ਅਸਟਾ ਦੀ ਜਾਦੂ - ਵਿਰੋਧੀ ਦੀਆਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ: ਤਾਕਤ, ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਸਿਸਟਮ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ

ਜਾਣ ਪਛਾਣ

ਅਸਟਾ ਏਜ ਪਿੰਡ ਦੇ ਪੇਸਟਾਂ-ਬਾਬਾਇਡ ਅਨਾਥਾਂ ਨੂੰ ਅਪਵਾਦ ਹੈ । ਨਾ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਇਕ ਤਾਕਤ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੀ ਹੈ । [FT:1] ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਡੇ ਕੰਮ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ । ਇਹ ਲੇਖ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਘੇਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸ਼ੂ: ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਘੇਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ਼ਿਤ ਕਰਮੂਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਘੇਰਦਾ ਹੈ ।

ਐਂਟੀ ਮੈਗਿਕ ਦਾ ਸੋਮਾ

ਅਸਟਾ ਤੋਂ ਵਿਰੋਧੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੀਬ ਨਾਂ ਦੇ ਇਕ ਲੀਬ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਹਿੰਦੇ ਦੀ ਝੁੰਡੀ ਵਿੱਚੋਂ ਵਹਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਲੈਫ ਲੂਈਅਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ, ਜੋ ਗਹਿਰੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਘਿਣਾਉਣੀ ਹੈ। ਲੀਬ ਇਕ ਸ਼ਤਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਕੋਈ ਜਾਦੂ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਅਸ਼ਾਟਾ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨੁਕਸ ਦਾ ਇਕ ਪੁਕਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਅਸ਼ਤਾ ਦਾ ਕੋਈ ਇਤਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕ ਘਰ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਅਲਰਜੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮਰਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਅਲੌਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸਰੀਰਕ ਸੰਭਾਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਲੀਬ ਦੀ ਪਿਛਲੀ ਕਹਾਣੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ । ਅਸਟਾ ਦੀ ਮਾਂ, ਲੀਕਾਈਟਾ ਨੇ ਆਸਟਾ ਦੀ ਦਰਮਿਆਨ, ਲੀਬੇ ਨੂੰ ਪਿਸ਼ਾਬ ਨਾਲ ਮੁਹਰ ਲਗਾ ਕੇ, ਪੁਰਾਤਨ ਭੂਤ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਦੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਨਫ਼ਰਤ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ । ਜਦੋਂ ਅਸਟਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਰੋਧੀ ਆਉਟਪੁੱਟ ਡੁਬੋਏ; ਇਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਲੜਾਈ ਦਾ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਇਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਬਣਦਾ ਹੈ ।

ਪੰਜ ਲੀਅਫ਼ ਗ੍ਰਾਮੋਈਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਆਰਸਨਲ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੈਗਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਿਹਚਾ, ਆਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਤਿੰਨ ਗਲੈਨਵਰ ਕ੍ਰੋਏਰ ਮਿਲਿਆ ਹੈ, ਆਸਟਾ ਦਾ ਪੰਜ ਟਰਾਈਵਰ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਰੰਗ ਗੂੜ੍ਹਾ, ਲਗਭਗ ਕਾਲਾ ਕਲੇਵਰ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅਟਾ, ਅਟਾ, ਇਕ ਹੋਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਅਜੈਟਾ, ਇਕ ਅਪਾਹਟਾ, ਜੋ ਕਿ ਭੂਤ - ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਵੱਡੀ ਤਲਵਾਰ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਾਰਗਾਂ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਹੈ। ਬੇਸ਼-ਮੌਤਰ ਤਲਵਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਲੌਕ-ਸੰਗੀ ਵਾਇਰੀ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਅਪਕਦੀ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਹੋਰ ਕਿਸਮਾਂ ਨੂੰ ਅਪਿਆਸ - ਭੂਤ - ਭੂਤ - ਭੂਤ - ਭੂਤ ਨੂੰ ਭੂਤ - ਭੂਤ ਨੂੰ ਵਾਇਰ ਕਰ ਕੇ ਪੁੰਗ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਹਥਿਆਰ ਲਿਬ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਆਸਟਾ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਇਕਸਾਰ ਹਨ । ਭਿਆਨਕ ਢੰਗ ਲਈ ਅੱਸਟਾ ਨੂੰ ਆਸ਼ਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਜਾਦੂਗਰੀ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਵੀ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਕੀਮ ਸਿਸਟਮ ਉਸ ਦੀ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਇਰਸ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਗੁਆਚ, ਅਤੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਲਵਾਰਾਂ ਮੁੜ-ਸੁੰਤਿਰਣੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਗੁਆਚੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹੋਣ, ਤਾਂ ਇਹ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਤਾਕਤਾਂ

ਸਪੈਲਸ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਰੱਦ ਕਰੋ

ਮੁੱਖ ਸ਼ਕਤੀ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: ਕੋਈ ਵੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਜੋ ਕਿ ਮੂਦ ਦੇ ਟੋਲੀ ਨੂੰ ਟੋਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਟੈਲੀ, ਤੱਤੀ ਬੁਲੰਦ, ਸਰਾਪ, ਸਰਾਪ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਅਸ਼ਾਂਤ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਅਸਟਾ ਦਾ ਸਹਾਰਾ (ਅਸਲਾ) ਜਾਦ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਿਕੰਮੇ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕੋ ਪਾਸਲ ਹੈ, ਇਸ ਨਾਲ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਾਂ ਕੋਈ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਪੁੰਗਾਕ ਨੂੰ ਢਾਕ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਸਰੀਰਕ ਵਾਧਾ ਅਤੇ ਵਿਅਰਥਤਾ

ਅਸਟਾ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਵਾਗਡੋਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਵਿਚ ਵਗੈਰਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੱਪੜਾ ਬਣਾ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੀ ਗਤੀ ਅਤੇ ਬਲਦ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨੂੰ ਘੁੱਟ ਕੇ ਘਾਹਾਂ ਨਾਲ ਢੱਕ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਕਣ ਨਾਲ ਉਹ ਤਲਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਿੱਕਾਂ ਨਾਲ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਦ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਫ਼ੀ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਿੰਗੀਲ ਦੀ ਹਵਾਈ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਵਾਹ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਐਨਫੈਂਟਲ ਦੀ ਗੈਂਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਉਸ ਨੇ ਹਰੇਕ ਢੰਗ ਲਿਖੇ ਹਨ:

ਕਿ ਸੈਂਚਿੰਗ

ਯਾਮੀ ਦੇ ਟਿਊਟੈਜ ਦੇ ਹੇਠ ਆਸਟਾ ਨੇ ਕਾਸ਼ੀ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ - ਸਭ ਜਾਨਵਰਾਂ ਤੋਂ ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ । ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਡੀ ਚਾਲ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਵੱਡੀ ਤਰਕਸ਼ਮਿਕ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸਟਾ ਨੂੰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਤੇ ਅਦਿੱਖ ਹਮਲੇ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਕਿਸਨੀਦਾ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਧਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਫਾਲਤੂ ਦਵਾਈ ਦੇ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਤਰਕਤਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਾਧੇ ਉੱਤੇ ਤਰਫ਼ੂਸੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਲੀਆਂ ਦੇ ਉਲਟ ਤਰਫ਼ਸੀਆਂ ਨੂੰ ਝਾਇਦਾ ਹੈ।

ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਅਤੇ ਹੱਦਾਂ

ਮੈਲੀ ਰੇਜ਼ ਨਿਰਭਰਤਾ

ਅਟਾ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਕਿਲੀਜ਼ ਦੀ ਅੱਡੀ ਉੱਤੇ ਪਹੁੰਚਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ । ਅਟਾ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਰੀ ਤੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਭੂਗੋਲ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਤੋਂ ਅੱਗ ਕੱਢ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਦੂਰੀ ਤੇ ਢਿੱਡ ਮਾਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉੱਚ ਗਤੀ ਦੇ ਮੈਗਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਢਿੱਡ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਲੰਮਾ ਰੇਗਿਸਤਾ ਅਤੇ ਚੌੜੀ ਮੈਗਜ਼ ਜੋ ਅਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਵੀ ਡਰ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਐਸਟਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਗਤੀ ਨੂੰ ਜੁੱਧ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਜੰਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਂਦਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਟੀਮੀਨਾ ਡਰੈਨ ਅਤੇ ਸ਼ਤਾਨ ਯੂਨਿਟ ਦੀ ਹੱਦ

ਐਸਟਾ ਅਤੇ ਲੀਬ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਰੋਧੀ ਜਾਦੂ ਅਸਟਾ ਅਤੇ ਉਸ ਬੰਬ ਦੇ ਬੰਧਨ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਕਾਲਾ ਅਸਟਾ ਜਾਂ ਹੋਰ ਸੁਧਾਰੀ ਇਸ਼ਤਿਵ ਸੰਘ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਇਹ ਨਾਜ਼ੁਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਧਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਯੂਨੈਨੀਅਨ ਦਾ ਅੰਤ ਨੇੜੇ ਆਸਟਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਢਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿਚ ਪੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਮਾਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਅਜੀਟਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਅਪਾਹਜਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਹੈ । ਐਸਟਾ ਟੀਮ ਦੀ ਵਿਰੋਧੀ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਕਰਨ ਲਈ ਢਿੱਲ - ਨਿਗਰਾਨੀ, ਉਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉੱਤੇ ਵਾਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਅਪਿਆਸਤਾ ਹੈ ।

ਅਸਲੀ ਸਰੀਰਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ

ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੂਦ - ਵਿਰੋਧੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਝੱਟ ਸੱਟਾਂ, ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਵਾਲੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਤੋਂ ਛਿੱਦਣ, ਕੱਟਣ ਜਾਂ ਛਿੱਦਣ ਦੀ ਛਿੱਦ੍ਰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਸਰੀਰਕ ਹੱਡੀਆਂ ਵਾਂਗ, ਜੋ ਕਿ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਹੱਡੀਆਂ ਤੋਂ ਖਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਜੇ ਮੰਤਰੀ ਦੀ ਬਣਤਰ ਤੋਂ ਅਜੀਬ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਅਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਵਿਰੋਧੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਨਾਲ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਹੁਨਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਾਟੀਨਾ ਮੇਰੋਨਾ ਮੀਨਾ ਜਾਂ ਮੈਡੋਨੇਜ਼ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਹਲਦਾਂ ਨਾਲ ਝੂਸਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੂਟਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸੂਖੇ ਮਾਰੂਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਕਤਤਤਤ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਕ ਸੂਝਾਕ ਨਾਲ ਭਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਹਲਕਾ ਕਰਨ ਜਾਂ ਵਧਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ

ਅਸਟਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਮੀਮੋਸਾ ਜਾਂ ਨੀਰੋ ਵਰਗੇ ਦੋਸਤਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੇ ਦਬਾਅ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਦੂਸਰੇ ਠੀਕ ਹੋਣ ਲਈ, ਇਕ ਕੰਮ ਹੈ ਜੋ ਟੀਮ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ।

ਕਾਲਾ ਕਲੋਰਵਰ ਸਿਸਟਮ ਅਤੇ ਮੇਗਿਕ ਦਾ ਸਥਾਨ

ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਜਨਮ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਮਾਤਰਾ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਿਤੀ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਭਾਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਉਮਰ ਉੱਤੇ । ਗ੍ਰਿਮਾਈਅਸ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਚੋਣ ਪੰਦਰਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਤੇ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਾਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤੱਤੀ ਜਾਦੂ, ਛੂਪ, ਝੂਠੀ, ਸਰਾਪਣ ਵਾਲੀ ਜਾਦਗੀ - ਸਭ ਪ੍ਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹਨ। ਇਸ ਚਤਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਉਸ ਦੇ ਪੰਜ ਅਲੌਕਵਾ ਵਾਪ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੂਲ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਪਾਵਰ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ, ਮੈਜਿਕ ਸੈਂਟ ਸਥਿਤੀ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਮੈਨੈਟਾ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਯੰਤਰਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੀਰੋ ਰਜਿਸਟਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਬੰਦਾ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਵਜੋਂ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ, ਉਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਮੰਤਰੀ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੈਟੀ ਦਾ ਮੈਦਾਨ ਸਿਰਫ਼ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਪਿਰਾਮ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਘੱਟ ਹੀ, ਉੱਚੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ, ਉੱਚੇ ਦਰਜੇ ਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਿਰਾਮ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਨਾਲ, ਪਿਰਾਮ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦਰਸ਼ਨਾ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਮ ਨੂੰ ਅਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਵੀ ਪੁਰਾਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਹੋਰ ਬਾਹਰੀ ਤਰਤੀਬਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਾਰਮੀ ਦੀ ਡੂ-ਅਟ੍ਰੇਰੀਅਟ, ਜਾਂ ਯੂਨੋ ਦੀ ਹਵਾ, ਪਰ ਮੂਦ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਸਿਸਟਮ ਲਈ ਅਲੱਗ ਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਫਾਰਸ਼, ਨਕਲ, ਜਾਂ ਅਪਾਹਜ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੀ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਦੂ - ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਾਦੂ - ਵਿਰੋਧੀ ਨਾਗਰਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਰੋਧੀ ਤਰਕ - ਤਰਕ ਨੂੰ ਇਕ ਪੱਧਰ ਤੇ ਉਕਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੂਸਫ਼ੈਰੀ ਦੀ ਗੁਰੂਤਾਬੀ ਦੀ ਤਰਲਤਮ ਦੀ ਅਭਿਆਸਤਾਵਰਣ, ਅਭਿਅਮਕਣਕਣਕਤਾ, ਅਭੇਰਕਣਕਣਕਣ ।

ਸ਼ਤਾਨ ਦੀ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਕਾਲਾ ਅਸਟਾ

ਲੀਬ ਨਾਲ ਇਕ ਸਮਾਨ ਸੰਘਰਸ਼ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਸਟਾ ਨੇ ਸ਼ਤਾਨ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲਾ ਅਸਟਾ ਤਬਦੀਲ, ਜੋ ਕਿ ਬਲਦ, ਨਿਰਪੱਖਤਾ, ਅਤੇ ਲੀਬ ਨੂੰ ਪੰਜ ਮਿੰਟਾਂ ਲਈ ਇਕੱਲੀ ਹੋਣ ਦੇ ਉਲਟ, ਡਾਈਵ ਯੂਨੀਅਨ ਅਸਟਾ ਅਤੇ ਲੀਬ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿਚ, ਭੂਤ - ਵਿਰੋਧੀ ਅਸਟਾ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਾਂਤ, ਉਸ ਦੇ ਭੌਤਕ ਅੰਤਰਾਂ, ਅਤੇ ਉਹ ਘੇਰੇ ਤਰਕ - ਤਰਤੀਜੇ ਤਰਲ ਵਾਂਗ ਤਰਕਕ ਨੂੰ ਢੱਕ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਾਗੇ ਹੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਟਾਂ ਨਾਲ ਕਾਟੈਂਚਿਆਂ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਢਾਂਚੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਰੂਪ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਆਸਟਾ ਅਤੇ ਲੀਬੇ ਵਿੱਚ ਲੋੜੀਦੀ ਇਕਰਾਰਨਾਮ ਸੰਤੋਖ ਹੈ । ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਚਾਰ ਸੰਯੁਕਤ ਸਮੇਂ ਲਈ ਅਪਾਹਜ ਹੈ । ਪੰਜ ਮਿੰਟਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੀ ਘਾਤਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦਾ ਪਰਿਣਤ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਫਿਰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਜੜਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਸੰਤੁਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੀਤੀ - ਪੱਤਰਾ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਤਰਤੀਬਰ ਹੈ, ਪਰਾਤਿਵ - ਪ੍ਰਣਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਅਸਟਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਦਰਸਾਡ

ਅਸਟਾ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ ਸਰੀਰਕ ਸਿਖਲਾਈ - ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਝੋਲੀਆਂ, ਅਤੇ ਕਿਵੀ ਦੀ ਝੂਲ - ਲੀਬਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸਹਾਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਜਹਾਜ਼ ਹੈ। ਇਕ ਪੜਦਾਦਾ ਪੁਲਾੜ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਕ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਪੁਲਾੜ ਨੂੰ ਇਕ ਬੇਸਬਰੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਇਰਾਦਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਪਲਾਂ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਚਿਲਕਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਵਧਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਕਾਲਾ ਝੂਕਦਾ ਹੈ।

ਯਾਮੀ, ਫੈਨੈਜ਼ਲ, ਅਤੇ ਤਰਤੀਬ ਦੇ ਵਰਗੇ ਤਰਕ ਨੇ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਢਾਲਿਆ । ਯਾਮੀ ਤੋਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਉ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣਾ ਸਿੱਖਿਆ, ਫੈਨਜ਼ਲ ਤੋਂ, ਉਹ ਤਲਵਾਰਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਤਿੱਖੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਰਾਜ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੇ ਆਦਮੀ ਵਰਗੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬੰਦ ਕੀਤਾ । ਉਸ ਦੀ ਮੁਖਿਆਈ ਇਕ ਨਿਯਮ ਹੈ: ਯੂਨੋ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਦੋਂ ਯੂ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੇ ਨਾਲ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਤਰਾਂ ਦੀ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਤਰਤਰ - ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਚਨਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਰਚਦੇ ਹਨ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਅਸਟਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸਮਰਥਕ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵੱਡੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਵੱਡਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਕ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਹੈ, ਮਾਨਵੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰਿਸਰਚ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ, ਸ਼ਤਾਨ ਦੀ ਲੀਬ, ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਮਰਥੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਬਦਲਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਤੁਲਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਮਝ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਇਸ ਦੇ ਹਰੇਕ ਤੱਤ ਦੇ ਉਪਰਪਤੀ ਨੂੰ ਇਕਤਰਤਰਤਰਾਂ ਦੀ ਕਦਰਦਾਨੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਆਧੂਗਰਾਨੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਵੱਧਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।