ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਸਰਾਪ: ਗ੍ਰਿਫਥ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਬਰਿਸਕਰਕ ਵਿਚ ਫੈਲਾਉਣਾ

ਸੁਪਨਿਆਂ ਦਾ ਆਰੰਭ: ਗ੍ਰਿੱਫ਼ੀਥ

ਐਕਲਿਪਸ ਦੇ ਸਰਹੱਦ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਚਿਰ ਪਹਿਲਾਂ ਗ੍ਰਿਫਥ ਦੀ ਇਕ ਅਜੀਬਤਾ ਸੀ । ਉਹ ਅਲੌਕਿਕ ਸਰਹੱਦ ਉੱਤੇ ਇੰਨਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਗੁੱਟ, ਕਾਸਕ, ਅਤੇ ਯਹੂਦਿਯਾ ਵਰਗੇ ਟੁੱਟੇ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੰਭਾਂ ਵਿਚ ਢੱਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਾਕ ਦੀ ਵਾਕ ਦੀ ਸਰਕ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਡਰਨ ਵਾਲੀ ਕੰਪਨੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਰਾਜ ਇਕ ਤਾਰਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦਿੰਦਾ ਸੀ । ਪਰ ਮੀਰੈਮ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੀ ਇਹ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੀ ਹਿਸਾਬਤ ਦੀ ਹੱਦ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰਹੇਗੀ, ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂਪਣ ਨੂੰ ਬਰਕਰਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਗੁਆਚਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂਪਣਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂਪਣਕਣਕਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਛੱਡ ਦੇਵੇਗਾ ।

ਚਾਨਣ ਦਾ ਢੱਕਣਾ

ਗ੍ਰੀਫ਼ਥ ਦੇ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਸਮਾਂ Eclipse ਦੌਰਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਉਣੀ ਸੁਰੰਗ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਦੀ ਚੌਂਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਰਕੈਸਟਰਾ (FT:0) ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । BBersersk ਦੀ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੰਜਵੇਂ ਹੱਥ ਵਿਚ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਤਰਤੀਜੇ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਤਰਤੀਜੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਦੀ ਤਰਕ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਕ ਵਾਸੀ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਵਾਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਭੂਤਪਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰਤਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਵੇਖੇ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦੀ ਅੰਭੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ।

ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਕੁਦਰਤ: ਸਦੀਪਕ ਜੀਵਨ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ

ਗ੍ਰੀਫ਼ਥ ਦੀ ਅਮਰਤਾ ਅਕਸਰ ਇਕਦਮ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸੱਚਾਈ ਵਿਚ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਸਾਨ ਹੈ । ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਹੱਥ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਹੁਸ਼ਿਆਰਤਾ ਅਸ਼ੁੱਧ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਝੁਕਾਅ ਅਸ਼ਾਂਤ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਆਰਕਿਕ ਕਿਸਮਾਂ ਦਾ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਅਰਥ ਹੈ । ਨਾਸ ਦਾ ਨਾਸ ਕਰਨਾ, ਉਸ ਦਾ ਸਾਧਾਰਣ ਅਰਥ, ਨਾਤਾ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੋਕਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਜੋੜਿਆਵੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਹੋਂਦ - ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਾਨ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਮਾਨਵੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਆਮ ਕਿਸਮ ਦੀ ਖ਼ਮੀਰ ਵਿਚ ਮਾਰੂ ਨਹੀਂ ਮਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਅਗਤੀਤਮਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਹੁਣ ਇਕ ਇਨਸਾਨੀਜੀਵਿਆਂ ਨੂੰ ਅਵਿਆਂ ਨੂੰ ਅਵਧਾਰਥੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅਵਿਆਂ

ਸਮਰਾਟ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਰਾਪ: ਈਜ਼ਬਲ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

ਗ੍ਰੀਫੀਥ ਦੀ ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪਹਿਲੂ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਪਾਹਜਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਐਕਲਿਪਥ, ਗ੍ਰੀਫਥ, ਜਿਸ ਦੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਬੱਚੇ ਦੀ ਮੌਤ ਲਈ ਉਸ ਦਾ ਦੁੱਖ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਰਿਬੀਰ ਦੇ ਦਰਬੇ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦਾ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸਮਝਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਗੁਟਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਗੁਰਦੁਆਮੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗੁਟ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਕੰਬੜਿਤ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੰਪਤਵਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਸੁੱਖ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਉਹ ਹੁਣ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਕੋਈ ਕਮੀ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਹੁਣ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਢਿੱਲੇਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਮਰਤਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਅਮਰਤਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਪੁਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ: ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਅਸੂਲ

ਗ੍ਰੀਫ਼ਥ ਦੇ ਕੰਮ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨੈਤਿਕ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਲਈ ਸਹਾਰੇ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਕੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਉਹ ਉਸ ਔਰਤ ਨੂੰ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਫੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਉੱਤੇ ਇਕਰਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਲੇ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਅਧੀਨ ਸ਼ਾਂਤੀ - ਰਾਜ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰੇਗਾ । ਇਹ ਸਭ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪੁਰਾਤਲਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਨੰਬਰਾਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੇ ਨੰਬਰਾਂ ਲਈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਢਲਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ । ਜੋ ਸਮਰਥੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਜਾਤ ਦੇ ਵਾਸ ਨੂੰ ਢਾਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਭੂਤ - ਪਰਾਤ - ਇਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅੰਭਿਅੰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਅੰਦਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਅੰਭਵਣਕਤਾਪਤਪਤਿਅਤਿਅਤ ਹੈ।

ਤਾਕਤ ਦੀ ਕੀਮਤ: ਹਰ ਪੈਮਾਨੇ ਤੇ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ

ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਦੇ ਝੰਡੇ ਵਿਚ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਦੀ ਝੀਲ ਤੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਨੂੰ ਢਾਹਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹੋਏ, ਜੋ ਗ੍ਰਿੱਫੀਅਸ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਲਦੇ - ਮਿਲਦੇ ਹਨ । ਕੂਸ਼ਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਇਕ ਵਾਗਦਿਲੀ ਵਜੋਂ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਸਮਰਾਟਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਨਤਿਕਤਾ ਦੀ ਅੱਡੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਸਦੀਵੀ ਵਾਸੀ ਸੂਲੀ ਦੀ ਅੰਤਮਤਿਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਸਦੀਪਕਤਾ ਦੀ ਅੰਮਤਤਾ ਨੂੰ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਅਵਧੀ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਵਾਧਾਨੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਅਮਰਤਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਅਮਰਤਾ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਗੁੱਟਾਂ ਉੱਤੇ ਅਸਰ: ਔਖੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ

ਗ੍ਰਿਫ਼ਥ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਕੋਈ ਖੋਜ ਗੁੱਟ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬੰਧਨ ਦਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰੂਪ ਦਾ ਹੈ [FLT] ਬਾਰਸਰਕ], ਗੁਟਸ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੀ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਿਆ, ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਪਲ ਲਈ ਹੀ, ਉਸ ਦੀ ਆਸ਼ਾ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਗੁੱਟ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤਰਤੀਜੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ ਸੀ । ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਹ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਅਗਨੀਮਤਾ ਨੂੰ ਗੁਆ ਬੈਠਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਮਾਂ ਤੋਂ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇਲੇਲੇ ਦੀ ਤਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਨਹੀਂ ਛੱਡ ਸਕਦਾ।

ਕੈਸਕਾ ਦੇ ਧੋਖੇ ਵਿਚ: ਨੈਤਿਕ ਸੰਗੜੇ ਦਾ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨ

ਗ੍ਰੀਫ਼ੀਥ ਦਾ ਵਰਤਾਅ ਉਦੋਂ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਅਟੱਲ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਭੂਤ - ਪਰਤਾਵੇ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਗੁੰਦਿਤ ਕਰ ਕੇ ਇਸ ਕੰਮ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਧਾਰੇ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਗੁੱਟ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀ ਗ੍ਰਿਫ਼ਿਟ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਕਾਕਾਕਾ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਵਿਚ ਢਿੱਡਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੌਕਤਮਈ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਢਾਲਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਕਾਗਿੱਦਿਕਤਾ ਦੀ ਦਰਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਹੁਣ ਉਸ ਦੀ ਅਮਰਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪੁਰਾਜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਹੁਣ ਉਸ ਦੀ ਅਮਰਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰਨਤਿਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾਵਣ ਲਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਅਮਰਤਾ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾਪਤਮਿਕਤਾ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਫਾਲਕੋਨੀਆ ਪੈਰਾਡੈਕਸ: ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਜਾਂ ਟ੍ਰਿਨਟ?

ਗ੍ਰੀਫ਼ਥ ਦੀ ਰਚਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਯੂਟੋਕੋਨੀਆ ਦੇ ਇਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਨਸਾਨ ਅਤੇ ਰਸਾਇਣਕ ਲੋਕ ਉਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿਚ ਹਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਟੁੱਟ ਨੈਤਿਕ ਬੁਝਾਰਤ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਤਲ ਉੱਤੇ, ਉਹ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਆਰੰਭ, ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਸ਼ਾਂਤ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮਹਾਂ - ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਰਾਸਤ ਤੋਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਤਰਕ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਵਿਚ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਮੁਕੰਮ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਨਰਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਮੁੜ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਪਰਾਦੀਪ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਦਿੱਖੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਜਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਢਾਲ - ਨਿਵਾਸਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਹੁਣ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਹੁਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਤਿਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇਜ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਆਂਡੀਨਿੰਗ: ਨਿਟੈਚੈ, ਹੁਬਰਮਨਸ਼ੌਸ ਅਤੇ ਐੱਸ.

ਦੀ ਤਾਲੀਮ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ ਗਰਿਫ਼ਥ ਅਤੇ ਫਰੀਡਿਰੈਚ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕਦਰਦਾਨੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਲੌਕਿਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਈਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਲਤਾ ਹੈ । ਗਰਿਫ਼ਥ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਕਦਰਾਂ - ਪਛਾਣਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਪਤਾਨੀਕ ਦੀ ਧਾਰਣਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਪਾਹਜਤਾ ਨੂੰ ਗ੍ਰੀਫਿਕੀਮ ਦੀ ਅਭਿਆਸਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਪਰ ਮਿੂਰਾਰਾ ਨੇ ਇਕ ਘਿਣਕ: ਨੈੱਟਸੈਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਰਚਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਵਧੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਬਣਤਰੀ ਬਣਤਰੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਆਚਰੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਅਮਰਤਾਸ਼ਾਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ।