character-comparisons-and-battles
ਅਪਾਹਜ ਹੋਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ: ਸੱਤ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪਾਪਾਂ ਵਿਚ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਬਦਬੂ
Table of Contents
ਬਰਤਾਨੀਆ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਜਿੱਥੇ ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਜਿੱਥੇ ਸੈਂਦਲ ਮੀਡਲਿਅਸ ਸਿਨ [FLT] ਦਾ ਵੱਡਾ ਧਿਆਨ ਅਦਾਇਣ - ਇਸ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਉੱਤੇ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਹੱਦਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਅਮਿੰਬਤਕੀ ਇਹ ਇਕ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸਰੂਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਆਸੀ ਪੁਰਾਤਿਕਣ ਦੇ ਵਾਤਾਪਕਣ ਨੂੰ ਢਾਲਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ ਦੇ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਨ ਦੇ ਭਾਸ਼ਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਸੱਤਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਕੁਵਰਤੋਂ
ਇਸ ਲੜੀ ਵਿਚ ਐਮਬਿਟੀਨ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਇਕ-ਦੋਸ਼ਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ, ਬਦਲਾ, ਸੁਰੱਖਿਆ, ਜਾਂ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਲਈ ਲੋਹਾ - ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇਹ ਅਕਸਰ ਤਰਤੀਬ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਨਕਲ ਜਾਂ ਤੋੜਿਆ ਜਾਂ ਤੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੰਗਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਧਾਰਿਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਦਰਿਸ਼ ਜਾਂ ਨਾਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸੱਤ ਮਰਦਾਂ ਸਿਨ (ਅੱਤਰ), ਰਾਜਾ (ਐਲੈਰੀ), ਰਾਜਾ (ਸੈਥੀਅਮ), ਗੌਂਟ੍ਰੈਨ (ਸੈਂਟੀ), ਅਤੇ ਐਸਪਲੈਂਟੈਂਸਲੈਨ (ਐਸ) ਦੇ ਦਰਮਿੰਪਾਂ ਨੂੰ ਦਰੋਸ਼ਲਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ ।
ਮੈਲੀਡਾਸ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸਰਾਪ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਅਤੇ ਬਚਣ ਲਈ ਅਪਾਹਜ ਫ਼ੌਜੀ ਦੇ ਆਦੀ ਬਣਨ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹਮਦਰਦੀਦਾਰ ਆਗੂ ਵਜੋਂ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।
ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਕਲਾ: ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਤਾਕਤ ਵਜੋਂ ਅਪਮਾਨ
ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਮਰਦੀ ਸਿੰਸ ਦੋ ਪੱਧਰਾਂ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਦਰਿੰਦੇ, ਅਵਧੀ - ਅਵਧੀ, ਅਤੇ ਘੇਰੇ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈਆਂ, ਅਤੇ ਨੀਵੇਂ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈਆਂ । ਭਿਆਨਕ ਯੁੱਧ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਅਭਿਆਸ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫਸਾਦਪਣ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਹੈ । ਦੁਸ਼ਟ ਰਾਜਾ ਦੀ ਅਭਿਆਸਤਾ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸਰਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਅਮਰਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਮਰ ਜੰਗ ਦੇ ਸਮਰਥਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ।
ਸ਼ੇਰਾਂ ਦਾ ਰਾਜ, ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਭੈੜੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਰਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅੰਦਰਲੇ ਪਾਵਰ ਜੱਦੋਸ਼ਤਾ - ਜਿੱਥੇ ਵੱਡੇ ਪਵਿੱਤਰ ਨਾਈਟਸ ਗੱਦੀ ਹਸੁਪਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੱਖਤਾ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦੇ ਹਨ - ਇਕ ਮਾਈਕਰੋਕਰੋਮ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਿ ਨੱਜੀ ਫ਼ਰਜ਼ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸੱਤ ਮਰਦੀ ਸੇਨ ਦੀ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਇਜ਼ ਅਧਿਕਾਰੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਹਾਦਸੇ ਵਿਚ ਹੇਨਡੈਂਸਨ ਅਤੇ ਡਰੂਸ ਦੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਬੁਨਿਆਦੋਸ਼ਿਤ ਲੜਾਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਿਤ ਰਾਜੇ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਦਰਮਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਦੁਸ਼ਟ ਰਾਜਾ: ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਮੋਹਰੀ - ਪੁੱਤ
ਕੋਈ ਵੀ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦੁਸ਼ਟ ਕਾਗਜ਼ ਕਲਾਨਨੀਆ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਫੜ ਕੇ, ਉਸ ਦੀ ਇਕ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਅਮਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨਵੀ ਈਸ਼ਵਰ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਮੀਲੀਆ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲਿਕਵ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਕੈਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੁੱਖ - ਅਤੇ ਸਭ ਨਸਲਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਅਭਿਆਸਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਅਪਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸ਼ੁੱਧ ਸੁਰਤਕਤਾ ਲਈ, ਸ਼ੁੱਧ, ਸੁਰਤਪੂਰਤਾ ਦੇ ਲਈ, ਨਿਰਮਲਤਾ ਦੀ ਬਦਿਲਤਾ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਭਿਆਸ ਵਿਚ ਅਭਿਆਸਤੀ ਦੇ ਯੁੱਧ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਅਪੱਖਿਅਣ ਨੂੰ ਅਭਿੱਖਣਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਭਿਆਸਨੀਕਾ, ਅਭਿਮਾਨੀਤਤਾ ਨੂੰ ਅਭਿਮਾਨੀਤਣਤਣਤਣਤਣਿਕਤਾ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ।
ਪਿਸ਼ਾਬ ਰਾਜੇ ਦੀਆਂ ਸਕੀਮਾਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਕਿਵੇਂ ਚਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰ ਕਿਵੇਂ ਚਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰ ਕੇ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਏਟਾਰੋਸ, ਫ੍ਰੋਡਰਿਨ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਬੇਕਸੂਰ ਸ਼ਿਕਾਰ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਲਈ ਪੁਤਲੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਦੇ ਹਨ । ਉਸ ਦੀ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਤਨ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਬ੍ਰਿਟਨੀਅਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੀ ਦੂਰੀ ਤਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ । ਆਖ਼ਰੀ ਮੁਕਾਬਲਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਮੇਲੀਡਾਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤਗੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਬਕ ਹੈ: ਅਜਿਹੀ ਅਸਾਧਾਰਣਾਰਥੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਾਕਤ ਹੈ ।
ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ: ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸੰਤੋਖ
ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਦੁਸ਼ਟ ਰਾਜਾ ਅਧਰੰਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅੱਤ ਮਹਾਨ ਡੈਨਾਬੌਡੀਸ ਇਕ ਸਖ਼ਤ, ਸਵੈ-ਨਿਹਚਾਵਾਦੀ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਨੀਵੇਂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਣ ਦਾ ਟੀਚਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤ ਦੀ ਕਤਲਾਮ ਅਤੇ ਸਰਾਪਤ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਧੀ ਅਲੀਜ਼ਬਥ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ, ਸਰਾਪਤ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਸੁਪਰਤਾ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੀ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੇ ਇਕ ਸੰਦ ਵਿਚ ਫਸਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿਵੀ ਅਤੇ ਭੂਤ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਦੋ ਪ੍ਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੁੜ ਮੌਤ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮਰਦੇ ਹਨ।
ਉਸ ਦੀ ਆਲੋਡਾਸ ਦੀ ਆਲੋਪਨਾ ਵੀ ਮਤਲੀਦਸ ਦੀ ਰਸਤਾ ਨੂੰ ਫਸਾਉਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਲੱਕੜੀ ਫੜਦੀ ਹੈ, ਮੈਲੀਓਡਾਸ ਉਸ ਦੀ ਭੂਤ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਜਤਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਾਰੇ ਨਸਲਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲ ਸਕਦੇ ਹਨ। [FT:0] ਅੰਤਿਮ ਨਾਾਈਟਸ ਦੀ ਲੜੀ [FT:] ਵਿਚ ਸੁਪਰਮਤਾਨ ਦਾ ਵਿਗਾੜ ਦੀ ਅਭਿਆਸਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਉਪਰਤਤਾ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲਈ ਵੀ ਅਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਮੀਓਲੀਡਾਸ: ਅਮੂਰਾਹ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਸਰਾਪ ਦਾ ਭਾਰ
ਮੈਲੀਓਡਾਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਆਸ਼ਾਣਿਕਤਾ ਸਭ ਤੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ, ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ੀ ਗਈ ਦਰਦ ਨਾਲ । ਜਦੋਂ ਦਸ ਹੁਕਮਾਂ ਅਤੇ ਪੁੱਤ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਆਗੂ ਵਜੋਂ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਤੇ ਅਲੀਸ਼ਾ ਦੇਵੀਲਨ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਉਸ ਦੀ ਮੁਢਲੀ ਆਸ਼ਾ ਸੀ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਸਦੀਪਕ ਖ਼ਤਰਾ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਸਰਾਪ ਉਸ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੇ ਸਰਾਪ ਦੇ ਸਰਾਪ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਸਹਾਰੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਏਲੀਬਥੇਸ਼ਬਥੈੱਟ ਦੇ ਸਾਰੇ ਫੰਬੈਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਫੰਬੜਪਤੀ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮੈਲੀਓਡਾਸ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਕਦੇ ਡਬਲਯੂਮੰਡਸ ਨਹੀਂ ਡਿਊਟੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਪੈਣ ਦਿੰਦੀ । ਉਹ ਇਕ ਠੱਗੀ ਜੁਆਰੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਲਈ ਖ਼ਰਚ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਲੜੀਵਾਰ ਲੜੀਵਾਰ ਲੇਖ ਉਸ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਇਕ ਹੌਲੀ, ਦਰਦਨਾਕ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਗੁਸਤਾਖ਼ੀ ਤੋਂ ਉਸ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਸੱਤ ਮਰਦੀ ਪਾਪ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸੰਭਾਵਨਾਪ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਸਫ਼ਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਬਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਸਹਾਰਾ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣਾ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ।
ਜ਼ਾਲਡ੍ਰਿਸ: ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ
ਜ਼ਾਲਡ੍ਰਿਸ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਧਾਰਣਾ ਹੈ: ਉਸ ਦੇ ਪਿਉਪਾਇਰ ਜੀਲਡਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੁਆਰਾ ਮੁਹਰੇ ਮੁਹਰੇ ਸੀ । ਦੁਸ਼ਟ ਰਾਜਾ ਇਸ ਇੱਛਾ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਆਗਿਆਕਾਰਤਾ ਦੇ ਬਦਲੇ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਜ਼ਾਲਡ੍ਰਿਸ ਦਾ ਦਿਲ ਲਾਲਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਪ੍ਰੇਮ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਔਲਾਦ ਵਿਚ ਫਸ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਅਧਿਐਨ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਕ ਹੋਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਲੁੱਟਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵੱਡਾ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਲੁੱਟਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਜ਼ੈਡਰਿਸ ਦੇ ਮੁਕਤ ਵਿਚ ਮੁਕੱਦੂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਮੁਕਣ ਲਈ ਮੇਲਮੈਮੈਮੈਮਤ ਨੂੰ ਚੁਣ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਸ਼ਾਕੀ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
ਜ਼ੀਲਡ੍ਰਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜਮ੍ਹਾ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰੌੜ੍ਹ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਕ ਉੱਚਾ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਵੀ, ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਆਸ਼ਾ - ਅਤੇ ਕਿ ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਹਿੰਮਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਗਾਰਡੀਅਨ: ਡ੍ਰਾਈਵਰ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ
ਲੜੀ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਆਲੋਚਨਾ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਕਈ ਅੱਖਰਾਂ ਲਈ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਔਖਾ ਹੈ। ਕਈਆਂ ਲਈ ਰਾਜ - ਅਧਿਕਾਰੀ, ਰਾਜ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਦੇ ਫ਼ਰਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਹਲਬਲੈਨ, ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਰਾਜਾ, ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਹਾਇਡੈਸ ਕਾਗਨ, ਅਗਿਆਨਤਾ - - -ਆਪਣ ਦੀ ਕਮੀ, ਆਸ਼ਾ - ਨਾਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਠੋਸ ਹੈ। ਪਰ, ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਇਕ ਘੋਰ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਰਾਜਾ ਦੇ ਕਤਲਾਮ - ਇਕ ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਇਕ ਰਾਜੇ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣਾ - ਇਕ ਅਭਿਆਸਕਾਰੀ ਸਾਹਮਿਅਕਣ ਦੀ ਰਚੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਢਿੱਲ - ਇਸ ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਬ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਖਿੱਚਣਾ - ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਅਭਿਆਸਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਨੀਤਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਔਖਾ ਹੈ।
ਮਹਾਂ - ਕਾਲੀ ਡਿਐਨ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ, ਆਪਣੇ ਨਸਲਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ, ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਖੁਣਸ ਨਾਲ ਘੋਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਸਲਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਆਸ਼ਾ, ਤਾਕਤ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ, ਜੋ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੇਟੂਪੁਣੇ ਦਾ ਪਾਪ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਤਾਵਾਨ ਹੈ, ਗਿਆਨ ਲਈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਚੋਰਾਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ, ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਤਲਾਕ - ਕੈਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਕ ਟੋਏ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਭ ਕੁਝ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਨਤੀਜੇ: ਬਲੀਦਾਨ, ਸੰਤੁਲਿਤ ਬੌਂਡਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੀ ਕੀਮਤ
ਇਹ ਲੜੀ ਬੇਅਸਰ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਤਾਕਤ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ, ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ, ਜਾਂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਰਾਪ ਦੀ ਕੀਮਤ ਚੁਕਾਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਅਲੀਸ਼ਾ ਦੀ ਸਦੀਪਕ ਮੌਤ ਅਤੇ ਮੈਲੀਓਡਾਸ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਮੌਤ ਦਾ ਸਰਾਪ, ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਸਦੀਪਕ ਸਜ਼ਾ, ਇਨਸਾਨੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਹਰ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਢਾਲਦੀ ਹੈ । ਪ੍ਰਣ - ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨੂੰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਰ ਤੀਜੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਅਮਰਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕੇ, ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਲਾਲ ਲਾਲ ਵਾਤਾਪ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪੁਜਾਰ ਦੇ ਪੁਜਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੀਲੋਡਾਸ ਅਤੇ ਜ਼ਾਲਿਸ ਵਿਚਕਾਰ ਫੁੱਟ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਯੋਗਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਫੇਅਰੀ ਫਰਨੇ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਅਣਗਹਿਲੀ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਗੌਤਰ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਹੀ ਇਕ ਅਭਿਆਸ ਹੈ, ਇਕ ਅਭਿਆਸ - ਅਸਲੀ ਗਵ - ਭਾਵਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਪਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਕਿਸ਼ੋਰਾਂ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਭਿਆਸੀਆਂ, ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਨਿਰਦੋਸ਼ਿਤ ਕੌਮਾਂ ਵਿਚ ਫੁੱਟ ਪੈ ਰਹੀ ਹੈ।
ਕਲੈਸ਼ ਤੋਂ ਸਬਕ: ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਚੁੱਕਣ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ
ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਚਾਰਕ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜਿੱਤਾਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਸੱਤ ਮਰਦੀ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਇਕ ਅਭਿਆਸ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਦਿਲ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਲੀਓਡਾਸ ਦੀ ਸਿਖਰ ਜਿੱਤ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਹੋਰ ਪਿਉ ਵਾਂਗ ਜ਼ਾਲਮ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੈਬਰੀ ਅਭਿਆਸਤਾ ਇਕ ਚੰਗਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਦੀ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਦੇ ਹਨ।
ਇਕ ਹੋਰ ਤੀਜੀ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਰਾਜ - ਸੁਭਾਉ ਉੱਤੇ ਮਨਨ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਸੱਚਾ ਰਾਜਾ ਡਰ ਜਾਂ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਬਲੀ ਅਤੇ ਸਮਝ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦੁਸ਼ਟ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਅੱਤ ਮਹਾਨ ਈਸ਼ਵਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਸ਼ਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਦਾ, ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ, ਮਾਲੀਓਡਾ, ਇਲੀਜ਼ਬਾਥ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਬਕ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ: ਇਹ ਇਕ ਅਭਿਆਸ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਅਗਨੈਧੀ ਜਾਂ ਚੋਣ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦਿਆਲਦਲਤ ਹੈ।
ਅਮਬਿਟਨ ਦਾ ਡੁਅਲ ਕੋਨਾ
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸੱਤ ਮਰਦੀ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਮੂਲ ਮਾਨਵ (ਅੱਤ ਅਲੌਕਿਕ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਭਿਆਸ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਕਿ ਮਾਲੀਓਡਾਸ ਨੂੰ ਇਕ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਚਲਾਏ, ਜੋ ਕਿ ਫੁਟਕਾਰਾ ਰਾਜਾ ਨੂੰ ਇਕ ਰਾਗ ਵਿਚ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਖ਼ੁਦਗਰੀ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਤੋਂ ਛੁਡਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ - ਅਵਸਥਾ - ਅਵ, ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਜੰਗ - ਨਾਜ਼ੁਕ ਜੰਗ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਖੇਤਰ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਜੰਗ ਲਈ ਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਾਕਾਬਲੀ ਹੈ, ਨਾਕਾਬਲੀ, ਨਾਕਾਬਲਤਾ, ਨਾਕਾਬਲਤਾ, ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਨਾਕਾਬਲੀ, ਨਾਕਾਬਲੀ, ਨਾਗੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਨਾਕਾਬਲਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਨਾਕਾਬਲਤਾ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਸਮਰਥਕ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਰਾਜੇ ਦੇ ਦਰਮਣ ਤੋਂ ਬਚੇ ਗਏ ਹਨ।