ਲੜਾਈ: ਅਪ੍ਰੈਲ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੇ ਝੂਠ ਵਿਚ ਲੜਾਈ ਦਾ ਅੰਤ

ਪਹਿਲੇ ਪੜਦਾਤੇ ਉੱਤੇ, ਯੁੱਧ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਅਪਰੈਲ ਵਾਂਗ ਤੁਹਾਡੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਸੰਗੀਤ ਨਾਟਕ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤੁਹਾਡੀ ਲਿਜ਼ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਫ਼ੌਜੀ, ਜੰਗੀ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਨਾ ਧਮਾਕੇ । ਪਰ ਯੁੱਧ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਜੰਗ ਨਹੀਂ ਪਹਿਨਦਾ । ਇਸ ਲੜੀ ਵਿਚ, ਮੱਧ ਲੜਾਈਆਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਨੀਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ-ਅੰਦਰਦੀ ਲੜਾਈਆਂ ਦਿਲ, ਦਿਲ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਲਗਾਤਾਰ ਲੜਾਈਆਂ, ਗੈਰੀਰੀ ਦੇ ਗੈਰੀਲੀਆਂ ਦੇ ਘੇਰੇ, ਗੈਰੀਏ ਦੇ ਗੈਰੀਏ ਦੇ ਘੇਰੇ, ਅਤੇ ਤਰਫ਼ੈਦਲ ਦੇ ਗੈਰੀਕ ਤਰਾਂ ਦੇ ਗੈਰਿਆਂ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ।

ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਲੜਾਈ - ਝਗੜੇ: ਕੁਆਜ਼ੀ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਦੇ ਅਸਰਾਂ ਨਾਲ ਲੜਨਾ

[FLT] ਦਾ ਮੁੱਖ ਥੀਏਟਰ ਅਪ੍ਰੈਲ ਵਿੱਚ [FLT] ਦੀ ਇਕ ਪੇਨੋ ਦੀ ਇਕ ਲਿਪੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਬਚਪਨ ਢਹਿ ਪਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਦੇ ਮਾਪੇ, ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਬੰਦ ਸਨ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰ ਦੇ ਢਿੱਡਾਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਦਮ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਪਿਸ਼ਾਚ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਸੂਬਦਿਆਦ ਕੀਤੀ ।

ਇਹ ਹਾਲਤ ਕਈ ਵਾਰ ਬਦਲਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਜਾਂ ਸੱਟ ਲੱਗਣ ਵਾਲੇ ਜਵਾਬ ਵਜੋਂ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ-- ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ PTSD ਤੋਂ ਪੀੜਿਤ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗਾਂ ਦੇ ਸਮੇਟਣ ਮੈਨਿਸਟੀ (DS-5) ਅਨੁਸਾਰ, ਦੁਖਦਾਇਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜੀਬ लक्षਵੇਸ਼ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਜਿਤ ਨਾਗਰਿਕ ਮੁੱਦੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਕੋਈਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਖੇਡ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹਵਾਈ ਗੈਸ - ਗੈਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਰਚਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸੰਗ ਲਈ ਅੱਜ - TELILIOULIS: ਅੱਜ - TODILILIOULIL ਦੇ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸੰਗਤਮਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਇਨ-ਸਵਣਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗਤਤਮਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਾੜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕੋਉਸੀ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ ਦੀ ਵਜ੍ਹਾ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਢੋਹਣ ਨਾਲ ਪਤਾ ਲਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਹਿੰਸਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਮਰਥਕ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਹ ਪਾਗਲ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੂੰ ਫੁਟਬਾਲ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਯੁੱਧ ਛੇਤੀ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਗੈਰੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰੇਮ ਕਾਰਜ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਉਂ ਹੀ ਉਹ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਇਕ ਕਾਰਜ - ਇਕ ਪ੍ਰੇਮ ਕਾਰਜ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਸ੍ਰੇਲ - ਇਕ ਗੰਢੀ ਸੱਚਾਈ: ਉਸ ਦੇ ਤਰਕਣ ਵਾਲੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਤੰਗੇ, ਅਕਸਰ ਤੰਗੀ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਟ੍ਰੇਮ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ: ਕਾਓਰੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਲੜਦੀ - ਮਰਦੀ

ਜੇ ਕੋਆਰੀ ਦਾ ਯੁੱਧ ਮਾਨਸਿਕ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਆਰੀ ਮਾਯੀਸੋਨੋ ਦਾ ਮਨੋਰਥਕਤਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਵਾਇਲਨ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਵਾਇਲਨਾਂ ਵਿਚ ਵਜਾਉਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਛੱਡ ਕੇ ਇਕ ਵਾਇਰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਲੜ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਕਦੇ ਵੀ ਸ਼ੱਕਰ ਰੋਗ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਸਸਤੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਸਸਤਾਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਕਾਓਰੀ ਨੂੰ ਚੁੰਬਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜੀਉਣਾ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਜੁਆਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਸੱਟ ਮਾਰ ਕੇ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਭਾਵਾਵਿਆਂ, ਪਰਾਜਕ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਸ਼ਾਵ - ਪਰਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਬੀਮਾਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ।

ਇਹ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਬਗਾਵਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇਹ ਹਥਿਆਰ ਹੈ । ਉਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਗਿਆਨ ਉਸ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਦੇ ਇਕ ਯੋਧੇ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ - ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕੈਓਰੀ ਦੇ ਹਾਦਸੇ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗਹਿਰਾ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । [FT:0] ਵਰਗੇ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰੋ ਕਿ ਮੌਤਾਂ ਅਕਸਰ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਕੀਮਤੀ ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰਾਂ ਨੂੰ “ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਰਾਣਕ ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਉਹ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੀ ਹੈ।

ਕੋਓਸੀ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਵਧ ਸਕਦਾ ।

ਅਣਗਿਣਤ ਰੀਤਾਂ: ਟੁਬਾਕੀ ਦਾ ਅਣਗਿਣਤ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਚੁੱਪ ਲੜਾਈ

ਕੂਜ਼ੀ ਦੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਦੋਸਤ, ਟੁਬਾਕੀ ਸਾਓਬੇ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਲੜਾਈ ਲੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਲੜਦੀ ਹੈ, ਹਲਕਾ, ਬੇਘਰਤ ਪਿਆਰ ਦੀ ਲੜਾਈ ਹੈ, ਉਹ ਅਗਲੀ ਕੁੜੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੋਈ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਕਾਓਰੀ ਅਤੇ ਕੋਆਸੀ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸਥਿਤੀ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਦੋਸ਼ੀ, ਈਰਖਾ ਨਾਲ ਲੜਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਰੋਮਾਂਸੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੜਾਈ ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ।

ਟੁਬਾਕੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਇਕ ਪਛਾਣ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਖਿਡਾਰੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸੰਗੀਤਕਾਰ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਸਵਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਉਜ਼ਾਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਇਕ ਹੀ ਗੁਲਾਬੀ ਹੈ? ਉਸ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਦੂਸਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਨਿਸ਼ਚੇ, ਨਿਸ਼ਕਪਟ ਫ਼ੈਸਲੇ - ਉਹ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪਰੋਸੈਸ਼ਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਟੁਬੇਕੀਕ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਕਸਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰਤੀਜੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਹੋਣ ਲਈ, ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਲੜਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਜੰਗ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਰਿਵੈਲਰੀ ਦੀ ਦੋਸਤੀ: ਰੇਸ਼ਮ ਜੰਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਰੋਧੀ

ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਲੀਨੀ ਵੀ ਕਲਾਕਿਕ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਟੇਲੀਸ਼ੀ ਅਈਜ਼ਾ ਅਤੇ ਏਮੀ ਈਗਾਵਾ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ । ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਨੌਜਵਾਨ ਪੁਆਨੀ ਕੋਈ ਦੇ ਵੈਰੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਆਚਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾਤ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਉਹ ਛੇਤੀ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਵੱਧਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਨੂੰ “ਮਿਲਾਅਤ ” ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਇਕ ਮਕਸਦ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ: ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ, ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮੀਆਂ - ਆਪਣੀਆਂ ਨਾਕਾਬਲਤਾ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਾ ਪਛਾਣਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਕਲਾਕ ਕਜਾ ਕੇ ਘੱਟ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਤਰਕ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਹਸਤੀ ਤੋਂ ਪਛਾਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਰੋਧੀ ਲੜਾਈ ਤਾਂ ਵਿਕਹਾਰਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਵਾਸੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਮੁਕਾਬਲਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਆਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਲਾਭਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸ਼ੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਲੜਾਈ - ਝਗੜੇ: ਮੁੜ ਸੁਧਾਰ, Empathy, ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸੰਭਾਲੀ

ਕੋਉਸੀ, ਕੂਊਰੀ, ਸੂਬੇਕੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਾਣੀਆਂ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਸਿਰਫ਼ ਦੁੱਖ ਹੀ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦੇ ਹਨ । ਸਾਇੰਸਲਿਕ ਖੋਜ ਲਗਾਤਾਰ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਕਾਰਨ ਮਾਅਰਕੇ ਦੀ ਿ ਨੱਜੀ ਵਿਕਾਸ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਸਜਾਈਟਿੰਗ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । [FT:0] ਵਿੱਚ [FT:1] ਵਿੱਚ, ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਐਪਲਿਟਲ [FT:1] ਹੈ ਵਿਸਲਿਅਮ ਅਤੇ ਆਰੰਭਕਤਾ ।

[FLT] ਸਭ ਤੋਂ ਦਿੱਖ ਸਿੱਟਾ ਹੈ । ਕੋਸੀ ਦੀ ਜਨਤਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਜਨਤਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਪਮਾਨ ਦਾ ਖਰਾਬ ਆਕਰਸ਼ਣ, ਇਕ ਵੱਡਾ ਕੰਮ ਹੈ । ਉਹ ਕਈ ਵਾਰ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ - ਉਹ ਕਈ ਵਾਰ ਆਰਕ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹਰੇਕ ਪੁੱਟੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਪਾਹਜਕ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਨਾਕਾਤਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਹੀ ਟੁੱਟਣ ਦੀ ਹੈ ।

ਐਂਥੇਮਿਥਿਪ] ਇਹ ਪਛਾਣ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਆਪਣੀ ਲੁਕਾਈ ਹੋਈ ਲੜਾਈ ਲੜ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕੋਊਸੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਝਿੜਕ ਕੇ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਦੁੱਖ ਵਿਚ ਫਸਾਇਆ, ਪਰ ਕਾਓਰੀ ਰਾਹੀਂ, ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਦਿੱਖ ਵੇਖਣਾ ਸਿੱਖ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਹਸਤੀ ਤੋਂ ਭਾਰੀ ਭਾਰੀ ਭਾਰੀ ਹੈ। ਸੂਕੀ ਨੂੰ ਵੀ, ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਦੁੱਖ ਦੀ ਹਸਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰੀ, ਇਹ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਗਹਿਰੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਗਹਿਰੀ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਗਹਿਰੀ ਸੰਚਾਰ, ਗੜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

[FLT] ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਇਨਾਮ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਝਗੜਿਆਂ ਤੋਂ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ। ਕੋਉਸੀ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਉਹ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਸੰਗੀਤ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਲਾਕਕ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਲੱਭਦਾ ਹੈ - ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਲਾ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਜੋ ਕਿ ਕੱਚੀ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਕਿ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਅਰਥ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਇੰਨੇ ਦਿਲੀ ਹੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਛੋਹਿਆ ਸੀ। ਸੂਕਿਕਿ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਧਾਇਆ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿਚ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਅਸਲ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੜਾਈਆਂ

[FLT] ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਗੂਈ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਪਰਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕਊਰੀ ਦਾ ਝੂਠ - ਕਿ ਉਹ ਵੈਟਾਰੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਘਟੀਆ ਅਪਾਹਜ ਸਮੂਹ ਵਿਚ ਪ੍ਰੇਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵੇਰੀ, ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦੋਸਤ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਮੁੱਲਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਧਮਕਾ ਕੇ ਕੋਆਈ ਦੀ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਚਾੜ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਇਹ ਝੂਠ, ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕੋਈਈ ਦੀ ਪੱਤਰੀ -ਤੁਊਰੀ ਦੀ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਮਿਸਾਲ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗੜਬੜੀ ਦੇ ਜ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਟੁਬੂਕੀ ਦੀ ਪਿਆਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਅਨੁਚਿਤ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀ ਅਤੇ ਭੜਕਦੀ ਹੈ। ਕੋਈਸੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਵੀ ਹਰੇਕ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕੋਊਕੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸ਼ਰਮ - ਕੋਆਕੀ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਗੱਲ ਸਿੱਖਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸ਼ਰਮਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਉਸ ਦੀ ਹਰੇਕ ਗੱਲ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕੋਈ ਉਸ ਦਾ ਭਵਿੱਖਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਧਾਰਣਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਸਹਿਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਡੇਪ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸੰਗੀਤ

ਇਸ ਭਾਵਾਤਮਕ ਯੁੱਧ ਜ਼ੋਨ ਵਿਚ ਸੰਗੀਤ ਆਪ ਹੀ ਇਕ ਦੁ-ਅਯੋਗ ਸੰਦ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਥਿਆਰ ਕੁਊਸੀ ਡਰ, ਉਸ ਦੀ ਸਦਗੁਣੀ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਸੰਦ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ, ਅਤੇ ਪੀਟਾਨੋ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦੇ ਔਜ਼ਾਰ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। ਪਰ ਸੰਗੀਤ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦੇ ਔਗੁਣ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਕੋਓਰੀਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ, ਉਹ ਇਹੀ ਨੋਟਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਦੁੱਖ ਦੀ ਸ਼ੋਭਾ, ਅਤੇ ਗਮ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤਮ, ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਲੜੀ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਕੰਮ ਸਿਰਫ਼ ਹੁਨਰਾਂ ਦਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਯੁੱਧ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ । ਕਊਰੀ ਦਾ ਅੰਤ, ਕੋਈ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ - ਇਕ ਟੁਕੜਾ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਉਂਦੇ ਅਤੇ ਮਰਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਅਕਤਪਣ ਦੀ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ - ਇਕ ਕਿਸਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਰਮਾਣ ਦਵਾਈ ਦੇ ਯੋਗੀ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਗਮ ਅਤੇ ਗਮ ਵਿਚ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਗਮਾਂਦਰਦ ਖੋਜਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਹਿਰੀ ਖੋਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਣਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਹਿਰੀ ਸੰਚਾਰਾਣ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

[FLT]) ਤੁਹਾਡੀ ਪੁਤਲੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਲੜਾਈ ਦਾ ਜਨਮ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਗੁਣ ਹੈ । ਕੋਈਈ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਹਿੱਸਾ, ਬਾਹਰੀ, ਬਾਹਰੀ, ਰੇਖੀ, ਇੱਕੋ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੁਆਦਿਆਂ ਨੂੰ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ, ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਉਸ ਦੇ ਿ ਨੱਜੀ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਜਿੱਤ ਹੈ: ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਤੁਸੀਂ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਹੋਰਨਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ ।

ਅਧੀਨਗੀ ਅਤੇ ਜਿੱਤ: ਮੌਤ ਤੋਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੀ

ਕੋਈ ਯੁੱਧ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਆਵਾਜ਼ ਅਪਰੈਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਹਕੀਕਤ ਤੋਂ ਝੂਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੋਓਰੀ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੋਉਰੀ, ਟੁਪੁਕੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਇਹ ਹਾਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਵੱਡੀ ਜਿੱਤ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ । ਕਾਓਰੀ ਦੀ ਜੰਗ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੱਦੀ ਹੈ, ਕੋਆਈ ਦੀ ਜਾਨ ਉੱਤੇ ਹਾਦਸਾ ਕੇ, ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਜੱਦੀ ਜੱਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਪੁਉਲੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਕੇ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ।

ਆਖ਼ਰੀ ਘਟਨਾ ਗਮ ਅਤੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਇਕਮੁੱਠ ਕਰਨ ਵਿਚ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਲਾ ਹੈ । ਕੋਆਰੀ ਦੀ ਪੋਸਟਮਿਅਸ ਦੀ ਚਿੱਠੀ ਨੂੰ ਕਮਾਈ ਦਾ ਤਰਕ ਹੈ ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਹੱਸਦੀਪਣ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ । ਉਹ ਹੰਝੂਆਂ ਨੂੰ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਮੁੰਡੇ ਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਢਿੱਡ ਹੈ । ਇਹ ਮਤਾਪਣ ਦਰਦਣ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮੁੜਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰਕ ਅਤੇ ਅਰਥਪੂਰਣ ਜੀਵਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਲਈ ਕਦਰਦਾਨੀ ਹੈ, ਪਰ ਯੁੱਧ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਦਤਰੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਲਈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਲਈ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਮਰੱਥੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਤੇ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ, ਅਤੇ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ: ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ

[FLT] ਅਪਰੈਲ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੀ ਲੀਡ ਕਿਸੇ ਅਸਲੀ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੀ, ਪਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਮੁਲਕਾਂ ਦੀ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਬਚਪਨ ਦੇ ਦੁੱਖ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਤਪਦਿਕ ਦੀ ਤੰਗੀ, ਪਿਆਰ ਦੀ ਤੰਗੀ, ਜਾਂ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਦਬਾਉ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਨਿੱਕੇ ਵਿੱਚ ਲੜਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੇਖ - ਇਹ ਕੋਈ ਆਸਾਨ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਕੋਈ ਇਨਸਾਨੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਦਿਲੀ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸਹਿਣਾਤਮਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ, ਕੋਊਸੀ ਦੇ ਰਸਤੇ ਤੋਂ ਚੁੱਪ ਰਹਿ ਕੇ ਗੀਤ ਗਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਯਾਦ ਦਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਯੁੱਧ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦੇ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਖਰਬਾਂ ਚੁੱਕਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਖਰਬਾਂ ਸਾਡੀ ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਇਕਰਾਰ ਬਣ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰੇਮ, ਆਰਟ, ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਹਮਦਰਦੀ - ਇਸ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰਲੇ ਯੁੱਧਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿਚ, [FL:L] ਅੰਤ ਵਿਚ, ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੜਾਈਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਰੌਸ਼ਨ ਨਾਲ ਖੇਡਦੀ ਹੈ।