ਅਪ੍ਰੈਲ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੀ ਪੁੱਤ ਵਿਚ ਪੁੰਨ - ਗਮ ਅਤੇ ਚੰਗਾਈ ਦੀ ਇਕ ਸਾਜ਼ਸ਼

ਜਦੋਂ 'ਆਪਣੀ ਪੁਲਾੜ 'ਆਪਣੀ ਹਵਾਈ ਅੱਡੀ ਵਿੱਚ' ਸੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਹਾਜ਼ਰੀਨੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਹੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਰਾਜ਼ੀ ਮਾਨਸਿਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨਾਲ ਹੀ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੱਦਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੀ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਗਮ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤ, ਰੰਗ, ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਲਾਜਵਾਬ ਸਿਸਟਮ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ । ਪ੍ਰੋਗਰਾਟੀਸ ਕੇਟੌਨ ਕਾਈਮੀ ਦੀ ਵਾਤਾਪਕਲ ਤੋਂ ਮੁੜ ਆਕਰਣ ਲਈ ਪੁਲਾੜ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁਰਾਤਨ - ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਮਨੁੱਖੀ ਰਾਜ -

ਸੋਗ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨ

ਅਪ੍ਰੈਲ 'ਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਲਾਈਟ ਵਿਚ,' ਇਹ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੀ ਹੈ। ਸੋਗ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਗਮ: ਗਮ, ਗੁੱਸਾ, ਉਦਾਸੀ, ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ । ਜਦੋਂ ਇਹ ਇਕ ਮੁੱਖ ਦੇਖ - ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਕੇਜ਼ੀ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਲਈ, ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਨੁਕਤੇ, ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗਤਾਪ, ਉਸ ਦੇ ਅਪਤਿੱਤਮਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੇ ਅਪਿਆਰਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀਪਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੇ ਅਪਕਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅਪਕਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ, ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅਪਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਸਮ੍ਹੈਚਕ, ਅਤੇ ਕੋਸ਼ ਨਾਲ ਨਿਭੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ, ਨਿਭਰਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤਮੂਸਨੀਦਾਨੀਦਾਨੀਦਾਨੀਦਾ ਹੈ।

ਆਲੋਚਕ ਆਈਸਲੇਸ਼ਨ: ਬੋਲ਼ੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ

ਕੇਸਈ ਦੀ ਅਡਿਊਟਤਾ ਇਕ ਗੈਰੀ ਦੀ ਸੈਰ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਇਕ ਮੀਡੀਆ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਡੁੱਬਦਾ ਲੱਭਦਾ ਹੈ; ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਪੁੰਗਰ ਵਿਚ, ਪੁਆਨੋ ਬੁਲਾ ਕੇ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਸੁੰਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸਰੀਰਕ ਹਾਰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਹਾਦਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ- ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਹਾਦਸਾ ਪੇਸ਼ਕਣ - ਜੋ ਮਾਹਰਾਂ ਨੂੰ ਹਾਦਸਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਦਰਸ਼ਿਤਾ ਵਿਚ ਝੂਠੀ ਅਤੇ ਆਰਡਰਾ ਨੂੰ ਢਕਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਢੂੰਡ ਵਿਚ ਫਸਣ ਲਈ ਪੁਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਕੇਸੈਨੈਈ ਦੀ ਪੁਲਾਤਲ ਦੀ ਤਰ - ਇਕ ਪੁਲਾੜੀ ਦੀ ਤਰਾਇੰਤਿੰਤਕ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ - ਉਸ ਦੀ ਪੁੰਜੜ ਨੂੰ ਗੁਆ ਬੈਠਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾਸ਼ਿਵਿੱਜ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਪੁੰਗਤਿਵਿੱਤਮਿਵਿੱਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੰਗਪਣ ਲਈ ਵੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ

ਰੰਗਦਾਰ ਸੰਸਾਰ: ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਨਮਬਿੰਬ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ

ਆਡੀਟੋਰੀ ਤਰਤੀਬ ਇਕ ਤਾਕਤਵਰ ਦਿੱਖ ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਐਡੀਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਕੇਸਈ ਦੀ ਸਮਝ, ਲਗਭਗ ਇਕਲੌਕਰੀ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਖੇਡਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਸੂਬੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕ ਮੋਰਕਕਰੋਮੀ (ਮੌਜੂਦਾ) ਨੂੰ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ) ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਰੰਗ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਗਲਾਕੋਪ ਨੂੰ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਅਤੇ ਡਿਸੁਡਿੰਗ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਦਿਮਾਗ਼ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਉਭਾਰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਡੋਪਨ ਅਤੇ ਸਰੋਟਨ ਦੇ ਪੱਧਰ ਘੱਟ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕਾਈਈਸ ਦੇ ਕੇਸਈ ਦੀ ਕਾਅਵੋ ਦੀ ਕਾਪਰ - ਕਾਆਮਰੀ ਦੀ ਦਰ - ਕਾਪਰ - ਉਸ ਦੀ ਦਰਤਰ ਨੂੰ ਢੂੰਪਣ ਨਾਲ ਢਲਣਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਝੂੰਭਣਕ ਨਾਲ ਇਕ ਰੰਗ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਰੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਅਪਕਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਵਾਈਬਰਟ ਵਿਲਿਨਿਸਟ: ਕਾਓਰੀ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕੈਟਾਲੀਸਟ ਵਜੋਂ

ਕਾਓਰੀ ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਬੁਝਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਆਦੀਤਾ ਲਈ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਉਹ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਹਮਲੇ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਉਸ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿਚਲੇ ਸੁਰਤ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੀ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਸੁਧਰਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੁਰਤ - ਇਸਤਰ ਸੰਭਾਵਧਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਵਾਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਅਪੱਖਣਕਤਾ ਨੂੰ ਸਹਿਣਾਤਮਕ ਤੰਗੀ ਦੇ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾਵਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ।

ਡੀ. ਐੱਨ.

ਸੱਟਾਂ ਕੱਢ ਕੇ, ਇਕ ਤਬਦੀਲੀ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼, ਅੰਦਰਲੀ ਦੁਨੀਆਂ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਪੁਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਮ ਸਹਿਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਭਾਵ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਕੇਸਈ ਲਈ, ਪੀਏਨੋ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਇਕ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕੇਵਲ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਕਣ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਗਰਜੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਅਜਿਹੇ ਸਦੂਸ਼ਣ - ਸੰਚਾਰਕ ਖੋਜਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਗਮ - ਸੰਚਾਰਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਘੱਟ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਗਮ ਦੇ ਗਹਿਰੀ ਲੱਛਣ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੇ ਹਾਣ ਨੂੰ ਮੁੜ ਆਕਰਣ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ।

ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਸੋਕਰੀ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ: ਗਮ ਵਿਚ ਪਾਣੀ

ਪਾਣੀ ਦੀ ਤਰਤੀਬ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਸਿੰਡੇ, ਯਾਦਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸਿਖਰ ਵਿਚ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ। ਕੇਸਈ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਹਨੇਰੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿਚ ਡੁੱਬਣ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਸੁਣਦਾ ਨਹੀਂ, ਸਾਹ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦਾ, ਇਹ ਤਸਵੀਰ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਦੇ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਢੱਕਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਸਵੀਰ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਦੇ ਤਜਰਬ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ: ਇਕ ਭਾਰੀ, ਹੜ੍ਹ, ਤੰਤਰ ਦੇ ਹੇਠ ਆ ਰਹੀ ਭਾਵ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੁਣ ਤਹਿ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਸ ਵਿਚ ਲੈ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਹਾਲਤ ਅਤੇ ਉਹ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਗਮ - ਪਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਂਸ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਂਸ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਝੂਠ ਜੋ ਢੱਕਦਾ ਹੈ: ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਡਰ

'ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਗੁਲ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਪੇਰੀ ਵਿੱਚ ਹਰ ਮੁੱਖ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਝੂਠ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ। ਕਾਓਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਵੇਤਾਰੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਆਸਾਂ ਦੇ ਦਬਾਉ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਖੇਡਦਾ ਹੈ। ਕੇਸਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਝੂਠੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੇਆਨੋ ਖੇਡਦਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ, ਕਿ ਉਹ ਕਾਓਰੀ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਧਾਰਣ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਦਾ ਸਾਧਾਰਣ ਡੀ ਸਾਜ਼ੋਗ ਡੀ ਸਾਜ਼ੋਲ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਡੀਜ਼ਾਈਨ, ਅਤੇ ਡੀਕਲਾਈਜ਼ਾਈਜ਼ਾਈਜ਼ਡ ਡੀਜ਼ਾਈਜ਼ਾਈਜ਼ਾਈਨ ਉਹ ਅਸਲੀ ਸ਼ੌਕ ਤੋਂ ਰਾਖੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਕਾਰੀ ਦੇ ਮਨੋਰਥੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਣ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਢੇਸ਼ਣ ਨਾਲ ਭਰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੇ ਢੇੜਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਪੁੰਗੇਰੇਪਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ, ਪਰਾਪਣੂ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ

ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਗਮ ਸਹਿਣੀ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਸਹਿਣੇ

ਕੇਸੀ ਦੀ ਅਪਾਹਜਤਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਸਕੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਖਿਆਲ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਘਬਰਾਹਟ, ਡਰੀ ਔਰਤ ਵਜੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਘਬਰਾਉਂਦੀ ਹੋਈ, ਇਕ ਘਬਰਾਹਟ, ਘਬਰਾਹਟ, ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਬੰਧਨ ਬਣਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਕੇਜ਼ਈ ਨੇ ਉਸ ਮਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਹ ਮਰ ਗਈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਰ ਗਈ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆ ਬੈਠੀ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਗਈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿਚ ਪੈ ਗਈ । ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸ ਦੇ ਦੁੱਖ - ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਬੇਵਤੀ ਨੂੰ ਠਕਤਾ ਨਾਲ ਭਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਰਫ਼ਲ ਨਾਲ ਲੜਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਸੰਗੇੜਦੇ ਮਾਰਦੀ ਹੈ।

ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ

ਇਹ ਲੜੀ ਕੂਸ਼ੀ ਨੂੰ ਇਕਾਂਤ ਵਿਚ ਠੀਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਟੁਸਾਕੀ ਅਤੇ ਵੇਟਾਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਚੁੱਪ - ਚਾਪ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ,, ਉਸ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਦਰਦ ਵਿਚ ਗੁਜ਼ਰ ਜਾਵੇ, ਇਸ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਨਿਸਤਾਰਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਰਦ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਆਚਰ - ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਆਬਾਸ - ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਬਕ ਸਿਖਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ: ਵਿਟਾਰੀ, ਮਾਸਟੀਕ ਖੇਡੀ, ਅਕਸਰ ਬਹੁਤ ਵਾਰ ਉਸ ਦੇ ਸੁਭਾਉ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਾਪਰੇ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਕਾਸੇ ਨਾਲ ਅਪਮਾਨਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਮਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰਦਾਤਕ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਆਖ਼ਰੀ ਕਾਰੋਬਾਰ: ਕੈਥਰਿਸ, ਕਲੋਸੇਰ ਅਤੇ ਮੈਟਾਫੋਰ ਦੀ ਤਬਾਹੀ

ਕਾਓਰੀ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਵੈਲਿਨ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਤਰਕਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਕਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਨਾਟਕ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਟਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਹਕੀਕਤ ਅਤੇ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਦਰਸਾਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਦਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗਮਾਂਤਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਪਿਛੋਕਤ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਪਿਛੋਟੀ ਦੀ ਹਾਦਦਦਦਦਦ ਨਾਲ ਸਮ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਢੋਹਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਪੁੱਠੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਦੀ ਪੁਰਾਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਢਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ:

ਬਸੰਤ ਮੁੜ ਆਉਂਦੀ ਹੈ: ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਵਾਧਾ

ਇਹ ਨਾਂ ਖ਼ੁਦ ਅੰਪਲਾਈ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਹੈ । 'ਤੇ ਅਪ੍ਰੈਲ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਝੂਠੀ ਨਾ ਕੇਵਲ ਕਾਓਰੀ ਦੀ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ੁਰੂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤਕ । ਬਰਸਾਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਚਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਜੋ ਜੀਵਨ ਸਰਦੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸੂਝ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਜੀਵਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਫੁੱਲਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਫੂਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਖ਼ਾਨੇ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ੀਰਪ ਪਾਰਕ ਵਿਚ ਚਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਸੁੰਨਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਮਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਸਹਾਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਸਬਰਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਕ ਦਰਦੀ ਅਨੁਪਤਕਣ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਾ: ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਦਾ ਮਤਲਬ

'ਤੇਰੇ ਪੁਸਤਿਕਾ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪੜ੍ਹਨੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅ-ਅਣ-ਤਰੀ, ਅਸ਼ਲੀਲ, ਵਿਹਲਤਾ, ਅਕਿਊਟਕਿਕ ਤਸਵੀਰ, ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਰਾਮਾਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਇਕ ਲਾਤੀਨੀ ਸ਼ਬਦਕ ਭਾਸ਼ਾ ਬਣਦੀ ਹੈ ਜੋ ਵਾਸੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਸਲ ਅਨੁਭਵ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਇਹ ਤਰਕਕਤਾਪਕ ਰੂਪੀ ਹੈ ਕਿ ਅਪਾਹਜ ਸਥਿਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਕ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅਪੱਸ਼ਟ ਵਾਸ ਵਿਚ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅਪੂਰਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਪਵਿੱਤਰਕਤ ਢੰਗ ਵਿਚ, ਗਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਝੂੰਝੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਝੂੰਭੇ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਦੂਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਝੀ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।