ਮੈਡੋਕਾ ਮਾਜਿਕ ਵਿਚ 'ਚ 'ਚੋਂਸੀਆਂ' ਦੀ ਇਕ ਗੂੰਜ ਦੀ ਝਲਕ: ਇਕ ਘੇਰਾਬੰਦੀ

ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ, ਕਿਊਬੈ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ । ਇੱਕ ਕੁੜੀ ਦੀ ਅਮਾਨਤ, ਅਮੁੱਖਤਾ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਜੋ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਤਰਤੀਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੈ, ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਪਰ ਕਹਾਣੀ ਇਹ ਸਾਧਾਰਣ, ਲਗਭਗ ਸਰਲ ਪੁਲਾੜ ਨਾਲ ਮੁੜ ਪੁੱਟਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਲੇਅਰ ਨੂੰ ਲੋਹੇ ਹੇਠਲੀ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦੂਆਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਲਈ ਇਕ ਮਾਹਰ ਸਿਸਟਮ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਤਰਲਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਮਾਡੂਕ ਦੀ ਸਮਝ ਲਈ ਪੁਰਾਤਿਵ - ਵਾਹ, ਪੁਰਾਤੱਤਵਣ, ਪੁਰਾਤਨ, ਪੁਰਾਤਨ, ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਤੋਂ ਛਿੱਤਰੀ ਨੂੰ ਤਰੀ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪ੍ਰਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਦਿਲਚਸਪ ਢੰਗ: ਇੱਛਾ ਕਿੰਨੀਆਂ ਹਨ

ਹਰ ਲੜੀ ਵਿਚ ਹਰ ਚਾਹ - ਇਕ ਤਰਤੀਬ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ - ਇਕ ਗ਼ੈਰ - ਇੱਕ ਗ਼ੈਰ - ਓਪਰੇ ਦੀ ਇਕ ਮੈਂਬਰ - ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ 12 ਅਤੇ 16 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਪਾਹਜ ਕੁੜੀਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਸਮਾਂ ਹਕੀਕਤਕਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਡੋਲਸੀ ਕਬਰਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਸਮਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਕੁੜੀ ਨੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਕ ਗੜਿਤ, ਪ੍ਰੇਮ, ਦੋਸ਼, ਅਪਮਾਨਤਾ, ਅਕਣਤਾ -

ਮਾਇਕਲਿਕ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹਨ । ਕਿਉਬਿਅਸ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਤੇ ਮੁੜ, ਤੁਹਾਡੀ ਜਾਨ ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨ ਜੀਮ ਵਿਚ ਰੱਖ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਨਜ਼ਾਰਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਦਰਦ ਇਕ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਰੀਰ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੀ ਸੰਗ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇੱਛਾ ਲਗਭਗ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ - ਇਕ ਨੁਕਸਾਨ, ਬਦਲਦੀ, ਬਦਲਦੀ, ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ । ਸਿਰਫ਼ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਸਰਦੀ ਸੀਮਾ, ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇ, ਇਕ ਵਾਰ, ਮੁੜ ਬਦਲਦੀ ਨਹੀਂ ।

ਕੀ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਢਿੱਡ ਭਰਨ ਵਾਲੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਚਾਹ ਹੈ ਕਿ ਕਾਮੈਨਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਕੱਚਾ ਭਾਰੀ ਤਰਤੀਬ, ਇਕ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਰੇਖਾਂ ਨਾਲ ਭਰਦੀ ਹੈ । ਵੱਡੀ ਚਾਹ, ਵੱਡੀ ਚਾਹ, ਕਾਆਮ ਕਰਜ਼ਾ ਦੀ ਗਰਜ ਦੇ ਢੇਰ ਦੀ ਗਮ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਕਰਜ਼ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਟੂਡੀਜ਼ ਨੂੰ ਹਰ ਵੇਲੇ ਹਾਰ ਕੇ ਅਤੇ ਗੇਮ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਰਹਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਸਾਫ਼ ਨਜ਼ਾਰਾ ਨੂੰ ਢੇਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਢਿੱਲੇ ਅਤੇ ਢੇਰਣ ਨਾਲ ਭਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਹ ਗੂੰਜੇ ਦੀ ਬਣੀ ਭਿਆਰਤ - ਭੂਮ - ਭੂਤ - ਭੂਤ - ਗਰਨੀਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਦੀ ਹੈ ।

ਕਾਰਮਿਲਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ

ਕਾਰਮਿਕ ਸੰਭਵਤਾ ਮੈਡਾਕਾ ਮੈਜਿਕ ਲਾਇਰ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਅਪਪੈਕਟਰ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਪੂਰੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀਆਂ । ਇਕ ਅਦਿੱਖ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੂਬਿਆਂ ਵਾਲੀ ਕੁੜੀ ਕੇਵਲ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਇੱਛਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਰੂਮ ਪੇਰੀਆਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਇਕ ਮਾਦਾ ਦਰਾਂ ਵਿਚ ਫਸਦੀ - ਜਿਸ ਦੀ ਕਿਸਮਤਤਰਤਰ ਹੋਰਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਦਲ - ਤਰਫ਼ੁਰਮਾਂ ਦੇ ਤਰੰਗਰਮਿਪਣ - ਤਰਲਾਈਮਿੰਤਲ - ਤਰਤਰੀਮੁਰਾਗਰਮ - ਵਾਜਾਂ ਦੀ ਵਿਆਸਤਾ ਨਾਲ ਆਯੋਗੀ -

ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਡੋਕਾ ਕਾਨਾਮ ਇੰਨੇ ਅਸਚਰਜ ਕਿਉਂ ਹਨ । ਹਮਰਾ ਅਕੀਮੀ ਦੇ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਸਮੇਂ ਲੂਪਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੁਣਦੀ ਹੈ, ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ, ਮੁਮੁਰਾ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਮਡੌਕਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੌਰਾਨ, ਮਾਡਕਾ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਮਹਿੰਗੀ ਮਹਿੰਗੇ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤਿਮ ਟਾਈਮ ਰਾਹੀਂ, ਮਾਡਾਕਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇੰਨੀ ਵੱਡੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਖਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਦੇ ਸਰਤਣੀਆਂ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰਲਕਕਿਊਟਿਵੁਪਤੀ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰੀ-ਪਣੂਲਾਈਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਤਰਾਇਤਿੰਤਿੰਤਿਵਣ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਆਪੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ-ਪਤਿਵਣਿਵਿਵਣਿਵਣ---ਪਤਿਵੰਤਿੰਤਿਵੰਤਿ

ਅੱਖਰ ਦੀ ਖੋਜ: ਚਾਹੋ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਣਗੌਲਿਆਂ

ਹਰ ਮੁੱਖ ਅੱਖਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਆਪਣੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦੀ ਇਕ ਖਿੜਕੀ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਇੱਛਾ ਦੀ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਬੇਰਹਿਮਤਾ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬਤ ਹੈ ਕਿ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਵੱਧਣ ਲਈ ਇਕ ਫੋਗ ਲੁਕਾ ਕੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਪ ਹੈ।

ਮਾਡੋਕਾ ਕਨਾਮ: ਇਹ ਇੱਛਾ ਜੋ ਸੱਚ ਸਾਬਤ ਹੋਈ

ਮੈਡਾਕਾ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਾਰੀਗਰੀ ਨੂੰ ਗਵਾਹ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਮਾਮੀ ਮਰਦੇ ਦੇਖਦੀ ਹੈ, ਸਾਈਕਲ ਨੂੰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਵਿਚ ਦੇਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਮੁਰਾ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਕਸ਼ਟ ਬਾਰੇ, ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਆਖ਼ਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਪਲ ਲਈ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਪਰ ਉਹ ਰੀਟਾਇਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਦੀ ਇਕ ਧਾਰਣਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਰੇ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅੱਜ - ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ, ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ, ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਇਹ ਇਕ ਨਵਾਂ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਮਾਣੂਤਰ ਨਿਯਮ ਬਣਾਉਣਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਭੂਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਣ, ਪਰ ਭੂਤੀਆਂ ਨੂੰ ਭੂਤਗੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਤਰਫ਼ਲ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮੈਡਾਕਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਪ੍ਰਣਕਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਸਿਸਟਮ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਿ ਨੱਜੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦੀ ਤਰਕਤਿੰਤਿਕ ਗਲਤੀ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਕਮੀ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨੂੰ ਇਕ ਆਮ ਇਨਸਾਨ ਵਜੋਂ ਤਰਕ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦੇਵੇ, ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਸਮਕਾਲੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਹੀ ਛੱਡ ਦੇਵੇ। ਇਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ।

ਹੋਮੁਰਾ ਅਕੀਮੀ: ਲੂਪ

ਹੋਮੁਰਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਸਾਨ ਹੈ: ਉਹ ਮਡਕਾ ਨਾਲ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਮੀਟਿੰਗ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਵਾਰ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਤਾਕਤਵਰ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਾਂ-ਤਰੀ ਯੋਗਤਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਵਾਲਪਿਲਨੈਚ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਇਕ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਤਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਕੀ ਹੋਮੁਰਾ ਪੂਰਵਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੀਰੀਲਡਿਅਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੀਮਾ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਤਰਤੀਜੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਭ ਕੁਝ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮਾਡਕਾ ਲਈ ਇਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਭੌਤਿਕ - ਵਿਗਿਆਨ ਇੱਥੇ ਸਜ਼ਾ ਹੈ। ਮੂਡਾ ਲਈ ਪਿਆਰ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾਲ ਵੱਧਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮਡਕਾ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਮਰਦੇ ਜਾਂ ਜਾਦੂਗਰੀ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਤੂਫ਼ਾਨੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਹੁਮੂਰਾਰਾ ਨੇ ਇਕ ਸੌ ਵਾਰ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੱਬਿਆ - ਪਰਾਗਿਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੁਰਾਤਲੀ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਰ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰਖਮਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਸਾਓਕਾ ਮੀਕੀ: ਬੇਸੁੰਨ ਇੱਛਾ ਦੀ ਕੀਮਤ

ਸੂਟਾਕਾ ਦਾ ਆਰਕ ਸਭ ਤੋਂ ਸਹਾਈ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਊਸਕੁ ਕਮਾਈਯੋਜ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਹੱਥ ਮੁੜ ਵਜਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਵਾਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਖੇਡਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਵਾਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਇੱਛਾ ਲੁਕਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਕੁਝ ਪੱਧਰ ਤੇ, ਕਿਊਸਕੁਕਸ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਹਿਟੋਮੀ ਕਾਸਾ ਕਮਾਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵਾਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨ ਲਈ ਕਮਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਗਹਿਰੀ ਜ਼ਖ਼ਮ ਮਾਨਸਿਕ ਹੈ। ਸ਼ੌਕ ਦਾ ਜਾਨ ਜੀਮ, ਜੋ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਅੱਡ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਅੱਡ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ, ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਅਯੋਗ, ਅਯੋਗ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਵਿਛੋੜੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਸੇਵਿੰਗ ਬੀ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਹੋਰਨਾਂ ਦੀ ਬਕਵਾਤਰ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਗਤੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਔਕਟਾ ਔਕਨ ਸੈਂਕਫ ਵਿਚ ਬਦਲੀ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਸੁਨੈਂਸ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਉਮੀਦ ਦੀ ਕਿ ਕੋਈ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਮਾਮੀ ਟੋਮੋਏ: ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਵਿਚ ਪਿਆ ਉਮੀਦ

ਮਾਮੀ ਇਕ ਕਾਰ ਹਾਦਸੇ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਨੋਂ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ । ਕਿਊਬਈ ਮੌਤ ਦੇ ਪਲੇ, ਸੰਘ ਦੇ ਬਦਲੇ ਬਚਾਉ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਾਮੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜੀਵਨ ਲਈ ਜੀਵੇ । ਪਰ ਇਹ ਬੁਨਿਆਦੀ ਇੱਛਾ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਕੋਈ ਪਰਿਵਾਰ, ਆਮ ਭਵਿੱਖ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਜਾਦੂਗਰ ਕੁੜੀ ਵਜੋਂ ਢੀ ਗਈ ਹੈ।

ਮਾਮੀ ਦੀ ਇਕੱਲਤਾ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਲੋੜ ਪੈਣ ਤੇ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਸਰਹੱਦਾਂ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਿੱਖਦੀ ਹੈ, ਸਾਓਕਾ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ, ਕਿ ਪ੍ਰਾਣ ਗੇਮ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਬੇਰਹਿਮਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥੀਂ ਢਿੱਡ ਭਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਮਾਸਕ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਅਨਰਾਜ਼ੀਤਾ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਕਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ।

ਕੀਕੋ ਸਾਕੂਰਾ: ਨਿਹਚਾ, ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਖ਼ੁਰਾਕ ਜੋ ਅੱਗ ਵਿਚ ਫਸ ਗਈ

ਕਿਓਕੋ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਸਹੀ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਣ । ਇਹ ਇੱਛਾ ਇਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਚਰਚ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਖ਼ੁਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਜਦੋਂ ਕਿਕੋ ਦੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਦੀ ਭਗਤੀ ਉਸ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਬਣਦੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਿਓਕੋ ਦੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਛੋਟੀ ਭੈਣ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਗੁਆਉਣੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ।

ਕਿਓਕੋ ਦਾ ਜਵਾਬ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਸਿਆਨੀਵਾਦ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਲਈ ਹੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਨੋਂ ਨਹੀਂ ਮਾਰੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਹ ਜਾਦੂਗਰੀ ਬਣ ਜਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤਕ ਉਹ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨਹੀਂ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਫ਼ਸਲ ਵੱਢਣ ਲਈ ਪੁੱਟਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਸੁੰਨਤਾ ਅਤੇ ਔਕਟਾ ਦੀ ਸੁੰਨਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਮੇਲ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਕਿ ਕਾਕੋ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਕਾਕੋ ਦੀ ਖੋਹ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਪੁੱਟੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਮਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਡੀ. ਐੱਨ. ਏ.

ਮਡੋਕਾ ਮੈਡਾਕੀਆ ਵਿਚ ਜਾਣ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜ ਵਿਚ ਦਿੱਤੇ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਕਿਉਬੈਟੀ, ਅੰਤ ਵਿਚ, ਕਿਉਬੈਟੀ ਟੀਮ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਦੂਗਰੀ ਸਿਸਟਮ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਤਾਪ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਹੈ । ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਇਕ ਜਾਨ ਜੀਮ ਗਮ ਨੂੰ ਡਿਗਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ- ਜਦੋਂ ਇਕ ਜਾਨ ਦੀ ਜੂਹੜੀ ਇਕ ਸੂਝੀ ਪੁੰਗਾਉਂਦੀ ਹੈ---- ਇਕ ਸੁੱਖਣ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ-

ਇਹ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਪੂਰਨ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਚਾਰੀ ਨਾ ਤਾਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਰਥ ਵਿਚ ਬੁਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਅਸਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਇੰਨੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਕਿਉਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਕਮੀ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਭਿਆਨਕਤਾ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਨੌਜਵਾਨ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ "ਅੰਭਾਵਕ" ਅਤੇ "ਜਾਣ" ਭਾਸ਼ਾ ਵਾਂਗ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ "ਮੌਜ" ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਕੇਵਲ ਇਕ ਡੀਜ਼ਾਈਨਰਡਿਵਿਵ ਸਾਈਨਿੰਗ ਨੂੰ ਹੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਡੀਜ਼ਾਈਜ਼ਮਿਕ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ । [F: TE: TOD: TORD: mbub: dm reexxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

ਸੋਗੀ ਸੰਤਾਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ

ਗਮ ਰੇਡੀਜ਼ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਪੁੰਗਰੀਆਂ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਕੁੜੀ ਦਾ ਜੀਮ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਨੇਰਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੰਗਾਂ ਅਤੇ ਗਮ ਦਾ ਬੀ ਵਿੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਹੋਰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਕੁੜੀਆਂ ਆਪਣੇ ਜਵਾਹਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਬੀ ਵਰਤ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਕ ਪੁੰਗਰੀਆਂ ਬੀ ਨੂੰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਵਿਚ ਮੁੜ ਆ ਕੇ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਸਿਸਟਮ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਨਵੀਂ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨਾਲ ਭੂਤ ਅਤੇ ਪਿਛੋਟੀ ਸੇਬਾਂ ਦੇ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਵਾੜ ਕੇ ਮਰਦੇ ਹਨ ।

ਇਹ ਆਰਥਿਕਤਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਠੋਸ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਮਾਜਿਕ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਮੂਲੀ ਤਰਤੀਬਾਂ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਮਰਥਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦ ਲਈ ਹੈ। ਇਹ ਸੈਂਪਤੀ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਰਥਿਵਤਾ ਨਾਲ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਇੰਟਰ-ਟੂ-ਮੇਜ਼ਲ ਦੀ ਲੜਾਬਾਇਲੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਊਰਜਾ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪੂਰੀ ਢਾਂਚਾ ਤੰਗ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੱਧ ਕਸ਼ਟ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਲਾਭਦਾਇਕ ਊਰਜਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਕਾਮਾ ਸਿਸਟਮ ਦਾ ਮਾਪ

ਐਂਟਮੈਂਟ ਅਤੇ ਆਟਾਮਾਈਮ ਵਿਚਕਾਰ ਦੂਰੀ

ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰਕ - ਟੀਚਿਆਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰਕ ਹੈ ਕੁੜੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੀ ਕੁਝ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਹੈ । ਸ਼ੌਕ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿਸੇ ਪਿਆਰੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਇਕ ਚੋਰ ਨੂੰ ਮਰਦਿਕੀ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਕਿਓਕੋ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਤਾਪ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਦਾ ਸਾਧਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਹਮੂਰਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਦਰਕੋ ਨੂੰ ਤਰਕਾ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਨਸਾਨ ਆਪਣੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਾਜਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਹੈ ।

ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇੱਛਾ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇਹ ਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਲੋਚ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਉਹ ਹਾਲਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਚਾਹ, ਜੋ ਇਕ ਵਾਰ ਵਾਰ 12 ਸਾਲ ਦਾ ਉਮਰ ਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਕੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਬੰਨ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਕੁੜੀਆਂ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅਨੁਚਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਣਿਤ ਵਾਜਨਕਤਾ ਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਾਲਤਾਂ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਫਸੋਸ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਐਜ਼ਜ਼ੈਨਿਕ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ

ਕਿਉਬੀ ਨੇ ਇਸਰਾਟ ਨੂੰ ਮੁਫ਼ਤ ਚੋਣ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਬਹਾਨਾ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ, ਕੇਵਲ ਇਕ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ - ਪਰ ਲੜੀ ਨੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਤੋੜਿਆ ਕਿ ਅਰਥਪੂਰਣ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਭਾਵਨਾ, ਮਾਮੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਵਿਕਸਿਤਤਾ ਦੇ ਹਾਲਤਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਰ ਰਹੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕੋੜ੍ਹੀ ਦੇ ਕਾਨਟੇਕ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕਾਹਕ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਝੱਲ ਰਹੀ ਹੈ। ਸ਼ੌਕ ਦੀ ਹਾਲਤ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਵਾਪਰੀ ਸੀ। ਇਹ ਸੁਰੁਆ ਮੌਤ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਭਾਵਕ ਨਿਰਣਾਤਮਕ ਨਿਰਣਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪ੍ਰੈਸ਼ਰੀ ਗੇਮ ਵਿੰਨ੍ਹਣ, ਜਾਦੂਗਰੀ ਤਬਦੀਲੀ, ਕਾਆਮ ਕਰਜ਼ ਢਾਂਚੇ, ਕਿਊਬਈ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਪੁੱਛੇ, ਢਿੱਡ, ਠੀਕ ਤੌਰ ਤੇ ਖੁੱਭ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਖ਼ਤਰੇ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੜੀ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਇਕ ਕਾਰ ਸਿਸਟਮ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਿ ਸਿਸਟਮ ਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਸਜਾਉਣ ਲਈ ਚੋਣ ਚੋਣਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਲਈ ਯਹੂਦਲ ਵਾਂਗ ਉਮੀਦ

ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਪਲਾਈਤਰਤਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਇਸ ਤੋਂ ਉਲਟ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਇੱਛਾ ਇਕਦਮ ਦੀ ਸਿਖਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ - ਜਦੋਂ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਹੀ ਲੱਗੇ । ਪਰ ਵੱਧ ਉਮੀਦ, ਉਹ ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਮੀਦ ਅਟਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਇਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਉੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਤਰਮੌਮਿਕਿਕਿਕ ਦਾ ਤਰਲ ਅਨੁਸਾਰ, ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤਵਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਮੀਦ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਸਰੂਪ ਮੈਡਾਕਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਜਾਦੂਗਰੀ ਕੁੜੀਆਂ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਕੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਚ ਆਸ਼ਾ ਜਾਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਸਾਇੰਸ ਦਾ ਨਿਯਮ ਇਕ ਅਜੀਬ ਦਖ਼ਲ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਭੂਤਵੀ ਕੁੜੀਆਂ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਖਿਲਾੜਨ ਲਈ ਬੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ, ਇਕ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਹੋਰ ਲਾਭਦਾਇਕ ਨਾ ਬਣਾਵੇ । [F:F] ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਿਕ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਵਿਚ ਨਾ ਲਗਾਵੇ:

ਚੱਕਰਾਂ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਪੋਸਟ- ਵਿਸ਼ ਕੋਸਮਾਂ ਦੀ

ਮਡੋਕਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਮੁੜ ਲਿਖਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਧੀਨ ਚੱਲਦਾ ਹੈ । ਮੈਜਿਕ ਕੁੜੀਆਂ ਅਜੇ ਵੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਹਾਲੇ ਵੀ ਲੜਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਨ ਗੇਮਜ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੱਦ ਤਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਜਾਦੂਗਰੀ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਗੁਜ਼ਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਚੱਕਿਆਂ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਆਰਾਮ ਵਿਚ ਵੜਦੀ ਹੈ - ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਸਿਸਟਮ ਨਾਲੋਂ ਕੋਮਲ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਮ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਮੇਡੂਰਾ, ਨਵੇਂ ਟਾਈਮਰੈਮ ਵਿਚ, ਕੇਵਲ ਇਕ ਹੀ, ਜੋ ਮਡੌਕ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਫਿਲਮ ਰਿਬਿਲਨ ਇਸ ਮਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਜਗਾਰਣ, ਹੋਮੁਰਾ ਦੀ ਸ਼ਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਰਥੀ ਮਾਡੋਕਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇੱਛਾ, ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਮੁੜ---- ਅਪਸੰਭਾਰਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਡਾਕਾ ਵਿਚ ਪੁਲਾਜ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕੇਵਲ ਇਕ ਰਚਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਵਾਜਿਕਵੰਤ ਦੇ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਬਰੋਸ਼ਰ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ: ਇੱਛਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਲੋਰੇ ਮਾਕਸੀਮਿਕਸਾਂ ਤੋਂ ਮੁੜਦਾ ਹੈ, ਮੈਡੋਕਾ ਮਾਇਕਲ ਦੇ ਸਮਰਥਨ, ਤਰਕ ਦੀ ਤਰਤੀਬ - ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਇੱਛਾ ਇਨਸਾਨੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਗਤੀਬ ਬਣਦੀ ਹੈ - ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਚੰਗੀ, ਪ੍ਰੇਮ, ਸੁਰੱਖਿਆ, ਅਰਥ, ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਛਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਛਾ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਇਹ ਸਿੱਟੀ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਗ਼ਲਤ ਹੈ ਜਾਂ ਮੂਰਖ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਹ ਕਾਰਜ ਜੋ ਮਰਜ਼ੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਾਭ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਵਾਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਤਰਕੀਆਂ ਦਾ ਗਮ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਠੰਢਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਐਂਟਰੋਪੀ ਬਾਰੇ ਗ਼ਲਤ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਅੰਤ ਵਿਚ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਤੋਂ ਕੱਢੀ ਗਈ ਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਊਰਜਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ, ਇਸ ਦੇ ਅੰਤ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖੇਗਾ। ਸਵਾਲ - ਪੇਪਰ - ਬਿਨਾਂ ਜਵਾਬ ਦੇ, ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਜਵਾਬ ਦੇ ਕੇ - ਕੀ ਵਿਸ਼ਵ - ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਸਮਰਥਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ, ਕੀ ਮਾਨਵੀ ਤਰਕਕ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਤੇ ਦਿਲਚਸਪ ਦਲੀਲਾਂ ਨਾਲ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਨੈਤਿਕ ਨਿਆਉਂ ਅਤੇ ਸਹਾਈ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀਤਾ ਨਾਲ ਸਮ੍ਹਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ੈਂਪਲ ਅਤੇ ਆਲੋਚਕਾਂ ਨੇ ਜੁਗ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਜੋੜਿਆ ਹੈ: ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ, ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੰਚਾਰਾਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਤੋਂ ਕੀਮਤ ਕੱਢਣ ਦਾ ਵੱਡਾ ਮੁੱਖ ਝੁਕਾਅ । ਭਾਵੇਂ ਯੂਰੋਬੁਚੀ ਇਹ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦਾ ਮਕਸਦ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਦੀ ਮੁੱਖ ਚਰਚਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਭਾਗ ਦੇ ਮੁੱਖ ਭਾਗ ਨੂੰ ਇਕ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੇ ਲਈ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । [FT:L] ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਡੀਜ਼ਾਈਨਰ, ਇਕ ਔਸਵ - ਰਚਨਾ, ਇਕ ਡੀਜ਼, ਇਸ ਦੀ ਵਾਜ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇੱਛਾ ਦਾ ਅਜੇ ਵੀ ਪ੍ਰਬੰਧ

ਹਰ ਕੋਈ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਨਵੀਂਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ।

ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਅਨੁਭਵਾਂ ਬਾਰੇ ਦਿਲਾਸਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਮੈਡੋਕਾ ਮਾਜਰਾ ਦੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਫੋਕ, ਅਸ਼ੁੱਧ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਨਾਸ਼ ਹੋਣ ਲਈ ਬੇਵਕੂਫ਼ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦਾਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਸ਼ਟ - ਬੇਕਾਰਤਾਬ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਸੋਮੇਦਾਨ ਹੀ ਸੀ । ਇਹ ਜੁੱਗ, ਇਸ ਦੀ ਸਰਵੇਖਣ ਵਿਚ, ਨਿਡਰਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਪੇਸ਼ਾਵਾਂ ਹਨ, ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜੋੜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਿਕੰਮਾ ਹੈ ।

ਅੰਤ ਵਿਚ, ਮੈਡਾਕਾ ਮੈਜਿਕਾ ਵਿਚ ਇੱਛਾਾਂ ਦੀ ਇਕ ਖੋਜ ਹੈ: ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਪ੍ਰੇਮ, ਜੋ ਨਿਰਪੱਖਤਾ, ਪ੍ਰੇਮ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਆਸੀ, ਸੱਚਾਈ, ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਸਮਰਥਨ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਹਰ ਵੇਰਵੇ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ - ਹਰ ਵੇਰਵੇ ਲਈ, ਸੇਪਿਕ ਕ੍ਰਮਾਂਚ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤਰਫ਼ੂਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਰਿਤ ਮਕਸਦ ਲਈ ਤਰਤੀਬ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਕ੍ਰਿਆ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਮਕਸਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਸੰਚਾਰਿਤ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਮਾਨਵ ਦੇ ਦੁੱਖਦਾਇਕ ਭਿਆਰਥੀ, ਮਾਨਵੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਿਤ ਭਿਆਨ ਦੇ ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।