ਅਨੀਮ ਵਿਚ ਮਾਨਸਿਕ ਬੀਮਾਰੀ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ: ਸਟੀਗਰਾ ਅਤੇ ਸਮਝ ਦੀ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਜਾਂਚ

ਜਿਉਂ ਹੀ ਐਨੀਮ ਦੇ ਗਲੋਬਲ ਸਲਾਇਡਾਂ ਦੇ ਗਣਕ ਦੇ ਰੋਗ ਦਾ ਇਲਾਜ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ, ਤਾਂ ਮਾਧਿਅਮ ਦੀਆਂ ਦੋਵੇਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਜਾਂਚਾਂ ਅਤੇ ਤਰਕ - ਤਰਕ - ਨਾਟਕਾਂ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਕੇਂਦਰੀ ਤੱਤ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਹ ਮਾਧਿਅਮ ਦੇ ਮਨੋਰਥੀ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਸਮਰਥਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਦੇ - ਕਦੇ - ਨਾ-ਮੌਜਗਰਾਮ ਮਾਧਿਆ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਇਸ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਇਹ ਇਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ: ਚਿੰਤਾ, ਗੜਕ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਲੰਭੇ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਹਿਲੀ ਜਿਹੀਆਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਮਾਨਸਿਕ ਬੀਮਾਰੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਮਾਧਿਅਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦੀ ਨੁਕਤਕਰਣ - ਸਮਾਜ ਦੀ ਨੁਕਤ - ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਣਾਇੰਤਮਣੂ ਹੈ।

ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਜੋੜਨਾ

ਮਾਧਿਅਮ ਦੇ ਰੂਪ ਸੁਭਾਉ । ਜਦੋਂ ਹਾਜ਼ਰੀ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਨੌਜਵਾਨ, ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਨਾਲ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਕਰਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਡਲ ਦਾ ਭਾਗ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਐਨੀਮੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਵੱਡੇ ਤੱਤਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤਪਾਂ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਸਥਿਤੀ ਵਜੋਂ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੱਛਮੀ ਕਾਰਟੂਨਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਬੱਚੇ ਹਰ ਉਮਰ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਟੀਕਾਵਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਤੇ ਸੰਚਾਰਕ, ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਚਾਰ, ਪ੍ਰੇਮ - ਜੀਵਨ, ਅਤੇ ਘਬਰਾਹ, ਦੋਵੇਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਕ ਵਧੀਆ ਨਮੂਨੇ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਇਕ ਵਾਰ ਤਿੰਨ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਇਹ ਨਜ਼ਾਰੇ ਦੇ ਨਜ਼ਾਰੇ ਨੂੰ ਸਹੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ, ਵਿਕਹਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਭਾਵਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਕੇ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਕ ਬੇਸੋਚੇ ਜਾਂ ਅਭਿਆਸਤਾ - ਨਿਕੰਮੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰਕ - ਕਾਰੀਗਰਦਨਤਾ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸਵੈ-ਦਿਆਪਣਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿਚ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਲੋੜ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਅਸਲੀ ਮਦਦ ਮੰਗਣ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਵਿਸ਼ਵ ਸਿਹਤ ਸੰਗਠਨ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੰਭਾਵੀ ਸਿਹਤ ਲਈ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਦੇਖ - ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਅੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਢਿੱਚਕਣਕਣਕਣ ਲਈ ਉਤਪਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਾਈਗਾ ਰਾਈਨਰਡ: ਆਮ ਟਰੈਪਜ਼ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ

ਕਈਆਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਵਿਚ ਮਾਨਸਿਕ ਤਣਾਅ ਵਾਲੇ ਅੱਖਰ ਲਿਖ ਕੇ ਹਾਲੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਭਰੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਡਿੱਗਦੇ ਹਨ ।

“ ਮੈਡ ਜੀਨੀਅਸ ” ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਬਾਹਰੀ

ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਖੋਜੀ, ਸਮਰਥਨਵਾਦੀ, ਜਾਂ ਕਲਾਕਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਅਟੈਂਪਲ ਮਨ ਦਾ ਸੋਮਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਣਿਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਹਨ। ਇਹ ਗੁਣਾਤਰ ਸਸਕਰੋਫੋਪੀਨ, ਬਾਈਪੋਲਰ ਰੋਗ, ਜਾਂ ਸਮਾਜਕ ਵਿਅਕਤਿੱਤਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਨਾਉਂ ਘੱਟ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਮਾਨਸਿਕ ਦਵਾਈ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਲਈ ਤਰਫ਼ਸਪਣ ਦੀ ਤਰਕ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਨੇਹਾ ਕਿ ਲੋਕ ਮਾਨਸਿਕ ਬੀਮਾਰੀ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੂਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਕਿ ਹਿੰਸਕ ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗਿਤ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਤਜਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਤਮਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਕਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਸਸਥਿਤ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਨਿਕਤਵਣ ਲਈ, ਨਿਕਤੰਤਵਣ ਨਾਲ, ਨਿਕਤਵਣਯੋਗਤਾਵਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਤੁੰਤਵਣਯੋਗੀ ।

ਬੇਮਿਸਾਲ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲੀ ਤੰਗੀ ਅਤੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਵਰਣਨ

ਦੂਜੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਇਹ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪਛਾਣ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਨਾਜ਼ੁਕ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਢਲ਼ਣ, ਅਤੇ ਏਜੰਸੀ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗਾਂ ਵਿਚ ਗਹਿਰੀ ਦਰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਹਾਰਣ, ਸੁਧਾਰਨ, ਸਮਰੱਥਾ, ਅਤੇ ਸਵੈ - ਨਿਰੋਧਾਰਿਤ ਤਰੱਕੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬੇਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਹੈ । ਇਹ ਹਾਨੀਕਾਰੀ ਓਪਰੇ ਵਜੋਂ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ, ਪੀ.ਟੀ.ਅਜ਼, ਜਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਕੱਚੀ ਅਤੇ ਜੌਕ ਦਾ ਬਟ

ਮੀਲਰ ਵਿਚ, ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਦੇ ਲੱਛਣ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਪਚਾਉਣੇ ਲੱਗਦੇ ਹਨ। ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਝੁਕਾਵਾਂ, ਸਮਾਜਕ ਚਿੰਤਾ, ਜਾਂ ਘਬਰਾਹਟ ਦੇ ਹੱਸਣ ਲਈ ਖੇਡੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਹੱਸਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਅਸਲ ਦੁੱਖ - ਦਰਦਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹਾਲਤਾਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਹਸਤਾਖਮ ਇਕ ਸਿਹਤਕ ਸਮਰਥੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਾਮੂਲੀ ਤਜਰਬਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਸਿਹਤ ਬਾਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ - ਆਮ ਗੱਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਨੈਂਸਲ: ਨੀਲੈਨਡ ਪੋਰਟਰੇਲ: ਅਨੀਮ ਜੋ ਸਹੀ ਹੈ

ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਆਮ ਗੱਲਾਂ ਹਨ: ਜਦੋਂ ਢੁਕਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦੁੱਖ - ਦਰਦ ਬਾਰੇ ਸਹੀ ਸਮਝ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸਹਾਰੇ ਦੀ ਅਹਿਮੀਅਤ ਨੂੰ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠ ਕੇ ਬੈਠਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ। ਉਹ ਸਲੀਕੇ ਨਾਲ ਇਲਾਜ ਦੀ ਬਜਾਇ ਹੌਲੀ, ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਉੱਤੇ ਚੱਲਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਵਿਛੜਨ, ਇਕ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਮਿਲਣ, ਇਕ ਡਾਕਟਰ ਕੋਲ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਇਕ ਇਲਾਜ ਲਈ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਣ - ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਮੰਨਣ ਲਈ ਵਿਰੋਧੀ, ਦੋਵੇਂ ਨੁਕਸਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਸੁਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਬੀਮਾਰੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਨਸਾਨੀ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਸਰੀਰਕ ਬੀਮਾਰੀ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ ।

ਕੇਸ ਅਧਿਐਨ: ਝੂਠੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਢਿੱਲੇ ਪੈ ਗਏ

ਨੌਨ ਉਤਪਤ ਦੀ ਇੰਜੀਲ: ਟ੍ਰੇਮਾਹ ਲਾਇਡ ਬਾਰੀ

ਨਨੇਨ ਉਤਪਤ ਇੰਜੀਲ [FLT] [FLT] ਸਭ ਤੋਂ ਮਾਨਸਿਕ ਘਣਤਾ ਹੈ [[FLT] [FLT]] ਤੰਦੂਰੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਘੇਰੇ ਕੰਮ ਜਾਰੀ ਹਨ। ਤਹਿ ਉੱਤੇ, ਇਹ ਲੜੀ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਦੀ ਜਾਂਚ, ਵਿਕਹਾਰ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤ ਪਛਾਣੀ ਜਾਣ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੋਟਾਗਿਤ ਹੈ। ਪ੍ਰੋਟਾਗਟੀਪਨ ਈਜੀਕਰ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਭਾਗ ਵਿੱਚ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਆਖ਼ਰੀ ਅਤੇ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਵਿਡਿਓ ਵਿੱਚ, ਅਪਿਆਸਰੀਅਮਿਅਕਤ: ਐਨ: ਐਨਟਲੈਨ: ਐਨਜ਼ਮੈਸ਼ਨ ਦੇ ਅੰਤਿਮ: ਵਾਇਮਿਵਨਜ਼ ਦੇ ਵਾਸੀਪਕਨ ਦੇ ਅੰਤਿਮਿਪਕਨ ਦੇ ਵਾਸ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦਰਿੰਦੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਭ ਤੋਂ ਘਾਤਮਣਕ ਘਾਤਕ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇਰੇ ਦਿਲ ਦੀ ਦਰਦਿਲੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਾਕੀ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਮਨ - ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਅਸ਼ੁੱਕਾ ਦਾ ਬਰਾਦਰਾਡ ਮਾਸਕ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਅਤੇ ਘਬਰਾਹਟ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ; ਮਿਸਾਟੋ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲਾ, ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਣ ਲਈ ਤਰਲੇ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਤਾ, ਤਰਕ, ਪਰ ਇਹ ਨਾ-ਅਣਸਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਵਾਂ ਇਹ ਨਾ ਤਾਂ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਅੰਝੂਤ੍ਰੈਂਸ਼ਿਤ ਕਰਾਇੰਸਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਸਮਾਜਕਿੰਗਿੰਗੀ ਵਾਜੈਂਸ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਮਾਰਚ ਸ਼ੇਰ ਵਾਂਗ ਆਉਂਦੇ ਹਨ: ਕੂੜਾ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਮਾਰਚ ਸ਼ੇਰ ਵਾਂਗ ਆਦਾ ਹੈ [Sangtu syanu staplesu speratistitu speratilsu speraplem ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕਲਾਕਿਤ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਦੇ ਹੱਲ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮਾਨ ਡੂੰਘਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਰਿਈ ਕਿਰੀਆਮਾ, ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਖਿਡਾਰੀ, ਇਕ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟ ਵਿਚ, ਇਕੱਲੀ, ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਉਮੀਦਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਨਾਲ, ਇਕ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟ ਵਿਚ, ਇਕ ਬਾਹਰੀ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਰੰਗ ਦੀ ਅਨੁਪਤ ਤੱਤੀ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਕੇ, ਉਸ ਦੇ ਗੂੰਜੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇਕ ਪੁੰਜਣਕ, ਇਕ ਗੁੰਮਪਣਕ, ਸਮਾਜਕਪਣਕ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਸਮਾਜਕ ਵਾਸਤੀਅਕ, ਇਕ ਤੱਤੇ ਨਾਲ ਵੀ ਵੱਧਦਾ ਹੈ।

ਰੇਡੀਅਸ ਦੀ ਇਕ ਸਰਲ - ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ। ਤਿੰਨਾਂ ਕਵਾਮੋਟੋ ਭੈਣਾਂ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਗਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ “ਆਪਣ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢ ਕੇ ” ਰੇਆਪ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧੀਰਜ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਘਰਾਣਾ ਅਤੇ ਸੁੱਖ ਸਾਥੀ, ਉਹ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਉਸ ਦੇ ਭਾਣੇ ਇਕ ਭਾਵਨਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੇਵਲ ਦਿਆਲਤਾ ਨਾਲ ਠੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰਿਵੀ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਰੁਕਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੇ ਪਲਾਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਜੱਦਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਿਲੀ ਦਹਿਲੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦਿਲੀ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਟਕਣ ਲਈ ਜੱਦੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਮੌਤ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ: ਅਣਗੌਲਿਆਂ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਾਨ

ਮੌਤ ਦੀ ਚਰਚਾ ਅਕਸਰ ਨਿਆਉਂ ਬਾਰੇ ਇਕ ਉਤੇਜਕ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ, ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਸ਼ਿਸ਼ਟਤਾ ਹੈ। ਲਾਈਟ ਯਾਗਮੀ ਨੇ ਇਕ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਪਰ ਬਾਹਰੋਂ ਬਾਹਰ, ਉਹ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਉਸ ਦੇ ਟਰੈਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਆਲਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵਕ ਅਰਥ ਨਾਲ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਮਰੇ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਹਮਈ ਈਸ਼ਵਰ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਮੌਤ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ] ਨੋਟ ਹੈ ਇਸ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਚਾਨਣ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਕਲ - ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਪਾਗਲ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਦਰਸ਼ਕ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਦੇ ਸਖ਼ਤ ਜਤਨਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਸਿਰਫ਼ ਜਦੋਂ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਮਾਸਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਿੱਡ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੜੀ ਨੇ ਇਕ ਕੱਚੇਪਤਾ, ਪਾਕ, ਜਵਾਬੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸੂਖੇਤਰ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੂਖਿਆ, ਇਕ ਸੂਖਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਕੇ, ਪਰ ਇਕ ਗੁੰਝੂ ਸੂਝ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਦਰੋਂ ਹੀ ਸੂਚਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਸੂਚਿਤ ਹੈ।

ਹੋਰ ਦਵਾਈਆਂ ਲਈ ਦੇਖੋ ਕਿ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਮਾਜਕ ਗੁਣ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ [PSysyslogy ਟੂਡੇ ਦੀ ਖੋਜ [FT:1] ਉਪਲਬਧ ਪਰਿਣਿਤ ਤਰਫ਼ਿੰਬਤਕ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਜਾਂਚ - ਤਰਕ - ਪੇਚਿੰਗ ਗਣਿਤ - ਪੇਪਰਸਲਿਵਤਾਵਾਂ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ [FTT:1]

N.H. k. ਵਲੋਂ ਜੀ ਆਇਆਂ ਨੂੰ: ਸਮਾਜਕ ਅਡਜੱਸਟ ਬਿਨਾਂ ਫਿਲਟਰ

[FTH:1] ਤਾਟਸੀਰੋ ਸਟਾਟੂ ਇਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟ ਵਿਚ ਬੰਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੱਚੇ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਸਮਰਥਕਣਾਂ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਉਸ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਵਾਤਾਵਰਣ, ਵਾਤਾਵਰਣ, ਜਾਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਿੰਸਤਾਵਾਂ (ਅੰਭਵਸੁਤ ਸਮਾਜਕ ਰੀਤੀ ਨਾਲ) ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਕਾਰਨ ਜਾਂ ਇਲਾਜ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਸਟੂ ਦੀ ਹਾਈਕੋਮੂਰੀ ਸਮਾਜਕ ਚਿੰਤਾ, ਪੇਰਾਨੋਆ, ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿਚ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦਾ ਰੂਪ, ਉਸ ਦੇ ਅਗਲੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਉੱਤੇ, ਉਸ ਦੇ ਗੁਆਂਢੇ ਦੇ ਗੁਆਂਢੀ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਿ ਨੱਜੀ ਲੜਾਈ ਲੜ ਰਹੀ ਹੈ । [FT:H:H] ਇਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਿ ਨੱਜੀ ਯੁੱਧ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ । ਇਕ ਸੈਰਪਤਕ ਸਦਿਲੀ, ਪਰ ਇਕ ਸਥਾਈ ਸਥਿਤ, ਅਤੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ।

ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਜੜ੍ਹ: ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ

ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਘੱਟੋ - ਘੱਟ ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਸਮਝ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ । ਜਪਾਨ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆਤਮਕ ਰਵੱਈਆ ਰੱਖਿਆ ਹੈ । ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਲਈ ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਅਕਸਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਲਾਜਵਾਬਤਾ, ਅਕਸਰ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਤਜਰਬਾ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਹੰਝੂਆਂ ਦੀ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕਮੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਢੇਰ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸੀ ।

[FLT] ਨੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਪਰ ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਜ਼ਸ਼ਿਕ ਮੁੱਲ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ [FT:2] [FT:2] [FT:2] [FT:2] [FT:2] searchan] [FT:seners] ਦਵਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਸਸਥਿਤੀਮਤਾ ਨੇ । ਕੁਝ ਕੋਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁੱਖ - ਸਦਗੁਣ ਨੂੰ ਸਦਲਤਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਕੋਠਿਆਂ ਵਿਚ ਹਾਲੇ ਵੀ ਸਦਗੁਣਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਨਾ ਤਾਂ ਨਾ ਤਾਂ ਸਮਾਜਕਿਕ ਬੀਮਾਰੀ ਲਈ ਇਕ ਸਿਹਤ ਲਈ ਇਕ ਸਦੂਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਮਿਕੈਸਿਕ ਦਵਾਈ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜਿੱਥੇ ਤੰਤਰੀ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਤਸੀਹੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੇਵਲ ਤੰਗੀ ਜਾਂ ਸੂਲਤਮਤਮਿੰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਆਪੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸੂਖਿਆ ਅਤੇ ਅ

ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ, ਜਪਾਨ ਨੇ ਢਿੱਡ ਬਦਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਪਬਲਿਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਮੁਹਿੰਮਾਂ, ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਪਹਿਲੂਆਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਜਤਨਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਜਪਾਨੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ [FT:0] ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਸਰਦੀਆਂ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਅੱਪਡੇਟ ਕੀਤਾ ਹੈ [(FT:L]] ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ - ਪ੍ਰਾਪਤੀ (ਅੱਤਰ ਤੋਂ ਵੱਧ) ਅਤੇ ਛੋਟੇ - ਛੋਟੇ ਤਮਾਖੂਆਂ ਦੀ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸਮਾਜ ਦੇ ਇਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੌਲੀ - ਇਸ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਿਲਾਂ ਉੱਤੇ ਵੱਧ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਹੋਰ ਵੀ ਸੰਭਵ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਟਾਇਡਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣਾ: ਆਧੁਨਿਕ ਐਨੀਮ ਵਿਚ ਤਰਕਕਾਰ

ਪਿਛਲੇ ਦਸਾਂ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਐਮੇਮ ਵਿਚ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਇਕ ਪਾਸੇ ਨੋਟ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਰਤੇ ਗਏ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਸ਼ੇ ਵਾਂਗ ਹੈ । ਸਰਦੀਆਂ ਵਰਗੀਆਂ ਸ਼ਾਂਤ ਆਵਾਜ਼ [FTT:1] [FTT:1] [Kooo Catche seoucking Constreate se searching, ਅਤੇ ਗੁਰੂਪਕਣਣਣਣਣਣ(Katche) ਨੇ ਇਕ ਕੋਸ਼ਿਤਨਾ - ਖੋਖਲੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਕਦਰਦਾਨੀ ਨਾਲ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ । [F2:F2] [4] [2] s] [2] s] ਪੇਪਰੀਪਤੀਸੀਆਂ ਅਤੇ ਪਿਛੋਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਹਰ ਪ੍ਰਸਣਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਭੂਤਕਣ ਦੇ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਡੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਤਵਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਡਰ ਜਾਂ ਡਰ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦਾ ਇਕ ਝੁਕਾਅ ਹੈ ਜੋ ਤਾਕਤ, ਹਾਸਾ - ਮਜ਼ਾਕ ਅਤੇ ਵਧਣ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਮਾਧਿਅਮਾਂ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ [FLT] ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਧਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਜਾਂ ਿ ਨੱਜੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਸਕਣ-

ਦਰਿਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰਆਂ ਲਈ ਵਿਵਹਾਰਕ ਨੁਕਸ

ਏਮੀ ਵਿਚ ਮਾਨਸਿਕ ਬੀਮਾਰੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮਨੋਰੰਜਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਵੀ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਲੱਗਦੇ ਹਨ । ਭਾਰਤ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਜਾਂ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਲਈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ,, ਰੇਯੀ ਕਿਰਿਆਮਾ ਵਰਗੇ ਇਕ ਪੁਜਾਰਤਮ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਉਸ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਅੰਧਿਆਨਤਾ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਪਰ, ਦੂਜੇ “ਕੈਂਸਰੀ ਦਰਿਸ਼ਤੇ ” ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ੇਖ਼ੀ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲੁਕਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਸਰਵੈਂਟ ਅਤੇ ਸਟੂਡੈਂਟੀ ਇਸ ਆਰਕੈਨਾ ਵਿਚ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਲਸੀ ਛੋਟੇ ਹੱਥ ਅਤੇ ਸਹੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਕਮਾਈ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਖੋਜਾਂ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਤਰਕ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਮਾਣਦੇ ਹਨ। ਡੀਜ਼ਾਈਨਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਏਜੰਸੀ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੁਆਰਾ, ਉਹ ਇਕ ਬਾਜ਼ਾਰ ਨੂੰ ਭੇਜਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗਹਿਰੀ, ਹਮਈ, ਕਹਾਣੀ ਵਿਹਲਾਜਕਯੋਗ ਹੈ। ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਗੱਲਬਾਤ ਲਈ ਇਕ ਬਾਜ਼ਾਰਿੰਗ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਵਜੋਂ ਇਕ ਵਿਭਾਗਿਤਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਸਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਧਿਅਮ ਸਾਧਨ ਦਾ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੰਦ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਹਾਜ਼ਰ ਵਿਅਕਤੀ ਡਰਾਮੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੀਤੇ ਗਏ लक्षੋ - ਇਕ ਕਲਾਕਿਕ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਸਟੇਡੀਅਮਾਂ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਲਈ ਘੱਟ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਇਸੇ ਸਮੇਂ, ਇਕ ਸੁਰਤਿਤ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਮਦਦ ਭਾਲਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ - ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਕਲਿਨਿਕੀ ਨੇ ਇਕ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ ।

ਅੱਗੇ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ: ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਦੀ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਐਨੀਮੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਐਨੀਮ ਇਕੱਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਵਿਚ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗਾਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ । ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਸਭ ਕੁਝ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਕਾਰਕਚਰਾਂ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਲਾ ਵਿਚ ਉਪਲੱਬਧ ਸਭ ਤੋਂ ਹਮਦਰਦ ਮਾਨਸਿਕ ਤਸਵੀਰਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਮਦਰਦ ਮਾਨਸਿਕ ਤਸਵੀਰਾਂ ਹਨ । ਇਹ ਰੇਸ਼ਮ ਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਭਿਆਨਕ, ਪਬਲਿਕ ਸਮਝ ਦੀ ਅਪਮਾਨਤ ਹਾਲਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇਦਾਰ ਹੈ । ਸਮੱਸਿਆ ਟਰਪ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਠੀਕ ਹੈ, ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਤੀਜੇ ਰੂਪ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੋਂ, ਮੰਗਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮੰਗੇ, ਪਰਸੁਖੇ ਨਾਲ ਬੈਠ ਕੇ, ਪਰਸਨੀਮਤਮ ਵਿਚ ਸਭ ਕੁਝ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ।

ਜਿਉਂ ਹੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿਚ ਵੱਧਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਨੀਮੀ ਕੋਲ ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪੁਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਜਪਾਨੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਮਾਨਵ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹਨ, ਇਹ ਸ਼ਰਧਾ, ਚਿਪਕ, ਚਿਪਕਣ, ਅਤੇ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕੱਲੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹਨ। ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕੰਮ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਪਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਗਾਹ ਰੱਖਣਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਮਝ, ਪਰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਾਜਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਸ਼ਨ ਕਰਨਾ ਹੈ - ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਅੰਤ ਵਿਚ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਕਰਨਕਣ ਦੇ ਕੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।