ਐਨੀਮੀ ਕੋਲ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਉਂਦੇ ਹੋਣ ਨਾਲੋਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਅਸਚਰਜ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀ ਉਠਾਉਣ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ, ਮਰਨ, ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੁੜਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਕ ਹੋਰ ਨਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾਤ - ਪੱਤਰੀ ਤੋਂ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੌਣ ਦੂਜੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰਨਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਜੀਵਨ, ਮੌਤ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਗੱਲਬਾਤਾਂ ਵਿਚ ਕੀ ਕੁਝ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ।

ਅਨੀਮ ਵਿਚ ਰਿਬੈਕਾਥ ਦੀ ਫੀਲੋਸੈਪਟਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੜ੍ਹ

ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ ।

ਬੋਧੀ ਅਤੇ ਸ਼ੰਡੋ ਪ੍ਰਭਾਵ

[FLT] ਅਤੇ Sinto ਰੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸਾਈਕਲਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਤਾ ਅਇਮੀਰਾ ਦੇ ਪੁਨਰ - ਉਥਾਨ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਜੀਵਨ ਦੇ ਚੱਕਰ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇਕ ਸਰੂਪ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਬੌਤ ਨੇ ਸਾਮਰਰਾ ਦੇ ਜਨਮ - ਅੰਤਕਣ ਦੇ ਚੱਕਰ ਬਾਰੇ ਧਾਰਣਾ - ਮੌਤ, ਅਤੇ ਕਾਰਮਾ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਗਏ ਮੁੜ ਜਨਮ ਦੇ ਚੱਕਰ ਬਾਰੇ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਹੈ - ਜਿੱਥੇ ਕਈ ਵਾਰ ਪੁਰਾਤਨ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਤੱਤ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਪੁਰਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਮਾਤਰਾ ਦੇ ਵਿਆਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਕੁਝ ਅਲੌਤ, ਕੁਝ ਮਾਤਰਾ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਨੈਤਿਕ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੌਖੇ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ।

ਸ਼ਿਨਟੋ, ਜਿਸ ਦਾ ਪੂਰਵਜਾਂ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਆਤਮਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੱਦ ਹੈ । ਆਤਮਾਵਾਂ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ, ਜਾਂ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੁਆਰਾ, ਅਕਸਰ ਕੁਦਰਤੀ ਥਾਂ ਜਾਂ ਰੀਤਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਜਾਂ ਅਨੁਚਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁੜ ਆ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਪਿਛੋਕੜ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਜਾਵਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ; ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਕ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ।

ਘਰ ਦੀਆਂ ਜਗਵੇਦੀਆਂ, ਟਾਲੀਸੈਨਜ਼, ਅਤੇ ਬਦਿਸਤਵਾ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਅਜੀਬ ਚੋਣ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਦਿੱਖੀ ਲੰਬਾਂ ਵਾਂਗ ਜਾਪਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਆਤਮਾ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਬਾਰੇ ਅਸਲੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ [FT:] ਸ਼ੁਸ਼ਿਸ਼ ਵਰਗੇ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਗੰਧਾਮਿਵ ਸੈਰਿਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੀ ਤਮੰਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਮੌਤ ਤੋਂ ਮੁੜ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਿਗਲਣ, ਲਗਭਗ ਗਲੀਆਂ, ਅਤੇ ਬੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਬੋਧੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਲੋਕ ਅਤੇ ਇੱਕੋ - ਇਕ ਤਬਦੀਲੀ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ, ਨੈਤਿਕ ਅਪਰਾਧਾਂ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।

ਇਹ ਲੋਕਤੰਤਰਕ ਕਲਪਨਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਐਮੀਮ ਵਿਚ ਮੁੜ ਜਨਮ ਲੈਣ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਨਿਮਰਤਾ, ਕੁਦਰਤ ਲਈ ਆਦਰ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਸਬਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ - ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਤੱਤਾਂ ਉੱਤੇ ਉਪਰਲੇ ਹਨ - ਕਲੋਨ, ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਵਿਵਹਾਰ, ਜਾਂ ਓਪਰੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਕ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਅਕਸਰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਹਨ ।

ਅਨੀਮੀ ਵਿਚ ਪੁਨਰ - ਉਥਾਨ ਦੇ ਤਰਕਕਕਕ

ਕਈਆਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਲੋਕ ਇਹ ਗੱਲ ਸਾਫ਼ - ਸਾਫ਼ ਸਮਝਾਉਣਗੇ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਉਂਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ।

ਧਾਰਮਿਕ ਸਰਵੀਸ ਅਤੇ ਰੀਵੈਵੈਲ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ

[FLT] ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮੌਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ, ਗੋਕੂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਵਨ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਬਜਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਢੰਗ ਜੋ ਕਿ ਡਰਾਮੇ ਬਾਲਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ ਲਈ ਵਰਤੇ । ਹਰ ਵਾਰ ਇਕ ਤਰਕ - ਇਕ ਤਰਤੀਬ - ਲਿਮਤ ਲਿਮਦਾਦ, ਜਾਂ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਲਿਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਦੀ - ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਗਲੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪਰ, ਜੇ ਹਾਦਸਿਆਂ ਲਈ ਜੁੱਧ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹਾਦਤਰਾਂ ਲਈ ਜੁੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕੀ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ, ਅਤੇ ਰਿਸਰਚ ਦੇ ਅੰਤਿਪਤੀ ਦੇ ਅੰਤਿਵਨਾਤਕ, ਕਿ ਰਿਸੈਨ, ਅਤੇ ਸਵੈ -ਪ੍ਰਾਇੰਤਵ - ਨਿਕਾਲਨੀਅਪਤਮੈਂਵ, ਅਤੇ ਵਾਇੰਤਮਿਵ -ਵ -ਵ -ਵ -ਵ -ਵੰਤਿਵ -

ਟੋਨਲ ਦੇ ਉਲਟ, ਮਸ਼ਿਸ਼ੀ [FLT] [FLT] ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ, ਕੁਦਰਤੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । mushi, privateal smial-fortial formats, ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੇਖਾ - ਖਤਰੀ, ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਉਤਪੰਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਉਂਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮਰੇ ਹਨ । ਇਹ ਐਡੀਸ਼ਨ ਜੋ ਕਿ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦਾ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਤੁਹਾਨੂੰ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਭ ਕੁਝ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਪਰ ਸਭ ਕੁਝ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਈਜ਼ੇਕੀ ਏਮੀ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਮੁੜ ਜਨਮ ਲੈਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਉੱਤੇ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਨੇ ਇਕ ਨਵਾਂ ਤਰਕ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ [FT:0] [FT:0] ਵਰਗੇ ਸ੍ਰੋਤ ਸਰਿਸ [FSero:[FTL:1] ਅਤੇ [FTL:2]] ਕਿ ਸਮਾਂ I Gotencarnd I II Precarnd m m Rathingd sm [FL:L] game crainding smers seeart see search se search se se search se screping asse asse se as seartires as se search as se asseart as se su suctires at as s as su su assuiresu su s .

ਮੰਤਰੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਅਰਥ

ਮੁੜ ਜੀ ਉੱਠਣਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਸੰਦ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਅਰਥ ਨਾਲ ਘੁਮਿਆਰ ਹੈ। ਇਕ ਕਰਮਲ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਪਰਾਦੀਸ, ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ, ਜਾਂ ਨਾ ਜਾਣ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਫ਼ੌਜ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦੀ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਕਸਰ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਚੇਤਾਵਨੀ, ਖੇਡਣ ਦੇ ਹਸਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਓਸਾਮੂ ਟੇਜ਼ੂਕਾ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਪੇਪਰ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਮੌਜੂਦ ਹਨ । [FT:0] ਵਰਗੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ [FLT] [FT] [FT:1], ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਚੱਕਰ, ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਯੁਗਾਂ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਮੁੜ ਆਰੰਭ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ । ਇੱਥੇ, ਮੁੜ ਜਨਮ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੀ ਇਕ ਹੀ ਨਾ ਇਕ ਨਾ ਇਕ ਨਮੂਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਘਟਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜੀਵਨ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਢੰਗ ਹੈ: ਦਿਲ ਦੀ ਸਾਡਾ ਫਰੀਸ਼ਾਵਿੱਡ ਡੀਸ਼ਾਵਣ ਅਤੇ ਮੁੜ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ।

ਮੁੜ ਜਨਮ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਧਾਰਮਿਕ ਤਸਵੀਰਾਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਖਿੱਚੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸੈਂਡ-ਗਲਾਸ, ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੋਸਟਾਂ, ਅਤੇ ਅੰਧ - ਅੰਧ - ਅੰਧਕ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਧਰਮ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿਚ ਵੀ, ਆਰਮਾ ਦੇ ਲਿਪੀ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕਲਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਉਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਦੀ ਗੁਰੂਤਾਮੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ।

ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਵਾਲ

ਜਦੋਂ ਐਨੀਮ ਪੁਨਰ - ਉਥਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਨਜ਼ਾਰੇ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕੰਡੇ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਢਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਿ ਨੱਜੀ ਪਛਾਣ

ਸਭ ਤੋਂ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਹੈ ਿ ਨੱਜੀ ਪਛਾਣ ਬਾਰੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ [FLT] [FLT]] ਦੇਤਰਤਰਤਰੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ [FLT][FLT]] ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕੀ ਇਹ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਐਨੀਮੀ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਵਾਰ - ਵਾਰ - ਵਾਰ ਬਦਲਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨਿਤ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਹੋਰਨਾਂ ਮੁਕੱਦਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਕ ਕਲੋਨ ਨਾਲ ਅਸਲੀ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਜੀਵਨ - ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਪੂਰਾ matal Alchements ਨਾਟਕ ਇਸ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨੀ ਟਰੈਪਸ਼ਨ ਦੀ ਪਾਬੰਦੀ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ । ਮਰੇ ਹੋਏ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਸਫ਼ਲਤਾਵਾਂ ਜਾਂ ਹੌਮਕੂਲਸ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਯਾਦਾਂ ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਦੀ ਅਪਮਾਨਤ ਨਾਲ ਅਪਮਾਨਤ ਹੋਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਰੇ ਹੋਏ ਸੱਚ - ਅਸਲ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮੁੱਲਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਮੁੱਲਾਂ ਅਤੇ ਸੁਭਾਵਕ ਦਰਜੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ । ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਪਰ ਇਹ ਸੰਭਾਵੀ ਦਰਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਪੱਖਿਤ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਪਵਿਧਿਤ, ਅਪਵਿਧਿਤ ਤਜਿਤ, ਅਭਿਅਕਤ, ਅਭਿਅਕਤ, ਅਭਿਰਕਤ, ਅਯੋਗ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ।

ਹੋਰ ਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਇੰਸਪੈਕਟਰ ਦੇ ਤਰਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣ ਇਕ ਮੋਜ਼ੇਕ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਨਕਲੀ ਸੂਚਕ ਬੁੱਧਾਂ ਨਾਲ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਮਨ- ਪੇਪਰਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਲਾਈਨਾਂ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਕਰਦੇ ਹੋ । ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਸਵਾਲ ਤਰਤੀਬ ਸ਼ੈਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, "ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਕੌਣ ਹੈ? "ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਲਈ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕੀ ਫ਼ਰਜ਼ ਹਨ?"

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਕੀਕਤ ਵਿਚ ਤਰੱਕੀ, ਅਮੀਮ ਨੇ ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ। ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਰਾਹੀਂ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪੱਟੀ - ਪ੍ਰਥਾ ਰਾਹੀਂ, ਮਨ ਅਲੋਪ, ਜਾਂ ਸਾਈਬਰੀ ਰੀਵਰਟਿਵੇਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ- ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਹਾਰਨ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਮੁੜ ਜੀ ਉਠਾਏ ਗਏ ਸਾਈਬਰ ਜਾਂ ਭੂਤ ਮਸ਼ੀਨ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਅਣਗੌਲੀ ਹੋ ਜਾਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, [FT] [FD]

ਵਿੱਚ [FLT]Ghost], ਮਾਨਵ ਅਤੇ ਪੋਸਟ- ਮਾਨਵ ਦੀ ਲਾਈਨ ਲਗਾਤਾਰ ਪਰਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਉਹਨਾਂ ਅੱਖਰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਮਨ ਨੂੰ ਕਾਪੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂ ਮੁੜ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਬੈਕਅੱਪ, ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਕੀ ਇਹ ਇਕ ਸਹਾਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਬਣਤਰ ਅਸਲੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਸੈਰਬਰੀ ਸੈਰ ਕਰ ਕੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਹੋਰ ਸਮੱਸਿਆ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਪੈਂਡੀਮਿਕ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵੀ ਇਹ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਨ ਲੱਗੀਆਂ ਹਨ। COVID-19 ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਕੀਮੀ ਜੋ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਪੁਨਰ - ਉਥਾਨ ਜਾਂ ਜੀਵਨ- ਬਚਾਉਣ ਵਾਲੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਆਕਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਬਚਾਉ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਇਕ ਖ਼ੂਬਨਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਰਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਪੋਰੀਆਂ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੌਣ ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਨਿਰਧਿਆਰਥੀ ਲਈ ਇਕ ਦੂਜੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹੈ।

ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਐਨੀਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਖੋਜ ਨੂੰ ਨਿਰਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਢਿੱਡ ਭਰਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਕਹਾਣੀਆਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪੁਨਰ - ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਠੀਕ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਕਲਾਸ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਹੋਰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਇਹ ਤੰਦਰੁਸਤਤਾ ਅਤੇ ਜੀਵਨ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਅਸਲੀ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਕਸਰ ਡਰ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਅਧਿਕਾਰੀ ਸ਼ਾਇਦ ਸਮਾਜਕ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਵਿਰਾਸਤ ਨਿਯਮਾਂ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਪੁਨਰ - ਉਥਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦੂਜੇ ਵਰਗ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਜਾਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਅਕਤੀਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਇਕ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਰਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਦੇ ਹਾਦਸਾਵਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਕੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

[FLT-PSIT] ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਇਬਰੀਮਿਪੰਕ ਲਿਬਰੀ ਸਿਸਟਮਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਜੱਜ ਜੀਉਣ ਲਈ ਸਹੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਚਿਤ੍ਰਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਸਿਸਟਮ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨਾਲ ਪੁੱਛ - ਪੁੱਛ - ਗਿੱਛ ਜਾਂ ਸਜ਼ਾ ਲਈ ਅਪਰਾਧੀ ਦੀ ਵਿਵਹਾਰ ਲਈ “ਤਿਰਦਾ ਕਰ ” ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੁਨਰ - ਉਥਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਵਿਅਕਤੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਭਤਾਪ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਭਤਮਤੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰ ਕੇ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਅਰਥ

ਜਿਉਂ - ਜਿਉਂ ਮੀਡੀਆ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਹਾਜ਼ਰ ਲੋਕਾਂ ਤਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਸ਼ੇ ਮੁੜ - ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਦੀ - ਕਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਖ਼ਾਨਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।

ਪੋਲੈਂਡ ਵਿਚ

ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤਾਂ - ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਮੌਤ ਤਕ ਰੀਤਾਂ - ਰੀਤਾਂ, ਯਾਦਗੀਰੀ ਜਗਵੇਦੀਆਂ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ - ਅਕਸਰ ਅਨੇਮੀ ਦੇ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਪੂਰੀ ਸ਼ਬਦ - ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਮੱਥਾ ਟੇਕਦੇ, ਜਾਂ ਇਕ ਸਮਾਰਕ ਸਮਾਰਕ ਵਿਚ ਹਾਜ਼ਰ ਹੁੰਦੇ ਦੇਖੋਗੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਅਦਭਿਆਸਯੋਗ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪਲੇਟ ਇਕ ਪੁਲ ਵਾਂਗ ਇਕ ਪੁਲ ਵਜੋਂ, ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਅਤੇ ਬੋਧੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਗਮਿਤ ਦੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਹਨ ।

[FLT] ਫਰਾਂਸੀਜ਼, ਫਰੈਂਕਸ ਕਲੀਜਿਅਸ ਅਤੇ ਕੇਬਾਲਾਹ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਕ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਮਾਨਵੀ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਪ੍ਰਾਜੈਸ਼ਨ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਉਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਨਰ - ਉਥਾਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਖੂਬਣ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਡਰਜਕ ਵਿਕਰਣ ਲਈ । ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੁਆਰਾ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਅਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਲਈ ਮੁੱਲ ਲੈਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਰੇ ਕੀਮਤੀ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ ।

ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਆਦਸ਼ਾ ਅਤੇ ਭੂਗੋਲਕ ਵਾਧਾ

ਪੱਛਮੀ ਸਲਾਇਡਾਂ, ਅਕਸਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁੱਧਵਾਦੀ ਮਸੀਹੀ ਜਾਂ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਬੋਧੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਪੁਨਰ - ਉਥਾਨ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਭਾਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦਰਸਾਬ [[FT:1] ਗੇਂਦੋਨ ਬਾਲ], ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਵਧਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਕਾਰਵਾਈ ਅਤੇ ਨਾਰਮਵਾਦ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਪਰ, ਜਿਵੇਂ ਅੰਮੈਨੈਮਪੈਨ, ਆਨਲਾਈਨ, ਆਨ - ਆਨ - ਆਨ - ਆਨ - ਆਨ - ਆਨ - ਆਨ - ਆਨ - ਆਨ - ਆਨ - ਆਨ - ਟੂਮ, ਅਤੇ ਲੇਖਾਂ ਦੇ ਲੇਖਾਂ ਉੱਤੇ, ਹੁਣ ਵੀ, ਜੀਵ - ਬੋਤੀਆਂ - ਟੂਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ ।

ਇਹ ਕਰਾਸ-ਸੰਸਾਰ ਡਾਈਲਾਗ ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਨਿਰਮਾਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹਾਜ਼ਰੀਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਕਈ ਵਾਰ ਸੰਸਾਰਕ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਾਰਮਿਕ ਢਾਂਚੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ । ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਰਥਪੂਰਣ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਕੀ ਦੂਜਾ ਮੌਕਾ, ਕੀ ਪਿਛਲੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਾਂ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਆਦਿਆ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੈਤਿਕ, ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ, ਅਤੇ ਜਪਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਫ਼ਲਸਕਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਰਾਜ਼ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਐੱਮ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੌਖਿਆਂ ਹੀ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬੈਠਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ।