anime-in-global-contexts
ਅਕਾਤਸੂਕੀ: ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਸੰਗਠਨ ਵਿਚ ਧਰਮ - ਤਿਆਗੀ ਝਗੜੇ
Table of Contents
ਅਕਤਾਸ਼ੁਕੀ, ਜੋ ਮਾਸਸ਼ੀ ਕਿਸ਼ਿਮਟੋ ਦੇ [FLT] ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾਰਟੋ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਆਮ ਖਰਾਬ ਸਮੂਹ ਦੀ ਪਾਰਾ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਅਨੁਪੱਖਤਾ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅਪਾਹਜਕਤਾ, ਅਪਾਹਜਤਾ, ਅਤੇ ਯੂਪਤੀ ਸੁਪਨੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੰਸਾਰਣ ਲਈ ਇਕ ਅਨੁਪਤਕਤਾ ਦੀ ਦਰਸਾਗਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਧ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਕ ਗੰਢੀ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨੀਜਾ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਧਰਮ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਵਿਕਣ ਦੇ ਗੜ - ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ, ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵਲੀਪਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਅਮੈਗਰਿਕ ਦੀ ਅਸੀਮਤ: ਈਸ਼ਵਰੀ ਗੁਣ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਭਿੰਨਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ
ਅਕਰਤਸਕੀ ਦੀ ਮੂਲ ਤਰਤੀਬ ਲਹੂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹੈ [FLT] , ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਜੰਗੀਪਤੀ ਵਜੋਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਤਬਾਹੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਦੂਜਾ ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਵਾ ਕਾਂਜ਼ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਵੱਡੇ ਨਸਲ ਲਈ । ਯਾਕੋ, ਨਾਗਾਟੋ ਅਤੇ ਕੋਨਨਨ ਇਸ ਬੇਸਬਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੋਚਣੀ, ਜੁਗਤਾਂ ਦੇ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦੀ ਪਰਵਾਹੀ ਸੀ । ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਅਨੁਪਤਿਵਾਦੀ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ । ਇਹ ਹਾਤਾਦਿਕੀ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ।
ਹਾਨੀਕੋ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈਨਜ਼ੌਜ਼ ਸ਼ਿਮੁਰਾ ਨਾਲ ਸਮਰਾਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਸਮਰਾਟ ਕਰ ਕੇ ਸਮਰਾਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਬੇਵਫ਼ਾਤਾ ਨੇ ਨਾਗਾਟੋ ਵਿਚ ਇਕ ਨਵਾਂ, ਹਨੇਰਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਇਹ ਸਬਕ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੀ ਭਰੋਸਾ ਦੇ ਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕੇਵਲ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਹੀ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰੇਮੀ, ਜੋ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਹੈ । ਇਹ ਤਸੀਹੇ ਦੇਵੀ, ਤਸੀਹੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਨਾਗਜ਼ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਪਰ ਇਸ ਨੇ ਸਦੀਵੀਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਣ ਦੇ ਕੇ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ।
ਡੀਓਲਾਜੀਕਲ ਸਪੈਕਟਰਮ: ਕੋਰ ਫੀਲੋਸੀਆਂ
ਅਕਾਟਸਕੀ ਨੇ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਕੇ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦਿੱਖ ਦੇ ਨਾਲ ਖਿੱਚਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਸਰ ਇਸ ਸਮੂਹ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਘੱਟ ਹੀ ਸਾਂਝੀ ਸੀ; ਇਹ ਲਾਭਦਾਇਕ ਰਾਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਸੀ, ਡਰ, ਲੋੜ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਿ ਨੱਜੀ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਦਾ.
ਨਾਗਾਟੋ (ਪੈਂਨ): ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਦੁੱਖਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਿਹਰ
ਨਾਗਾਟੋ ਦੀ ਸੋਚਣੀ ਇਕ ਤੂਫ਼ਾਨੀ ਸੁਪਨਾ ਹੈ । ਦੁੱਖ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਇਕ “ਮੌਤ ” ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਅੰਤਿਮ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾਉਣਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯੁੱਧ ਦੇ ਹਮਦਰਦ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੌਮ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ । ਇਸ ਕਸ਼ਟ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਾਨਵੀ ਨੂੰ ਡਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਮਾਨਵੀ ਨੂੰ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਭਲਾਈ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ, ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਤਰਲੇਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਇਕ ਹੋਰ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨੈਸੀਆ: ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਇੱਛਾ ਹੈ।
ਕੋਨ: ਨਿਸ਼ਠਾ ਅਤੇ ਦਇਆ ਦੇ ਪੇਪਰ
ਕੋਨੀਅਨ ਦੀ ਸੋਚਣੀ ਘੱਟ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਠੋਸ ਲੱਗਾ । ਦੂਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਅਸਲੀ ਸੁਪਨੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੁਲ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਨਾਗਾਟੋ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦਾ ਨਾਗਟੋ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਨਾਈਟੋ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ, ਨਾਜ਼ਟੋ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਹੈ । ਉਹ ਕੋਈ ਮਹਾਨ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਮੁਢਲੀ ਅਕਾਤੁਕੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵਿਚ ਇਕ ਚੁੱਪ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਉਕਸਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਟੋਬੀ ਨੇ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਯੋਆਕੋ ਅਤੇ ਨਾਗੌਗੌਟੌ ਦੀ ਯਾਦ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਲੜਾਈ ਲੜਦੀ ਹੈ। ਅੰਦਰੋਂ - ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੇ ਜੀਅਣ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਵਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੈ।
ਛਾਂ ਵਿਚ ਹੋਕਜ਼
ਇਸਤਚੀ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਤੀਜਾ ਮਹਾਨ ਨੀਨਜੀ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੱਦ ਤਕ ਲੜਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਬੀਲੇ ਨੂੰ ਹਰ ਸਾਲ ਕਤਲ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੋਨੋਹਾ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੀ ਨਾਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਠੰਡੀ ਹਿਸਾਬ ਤੋਂ, ਇਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾ - ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਉਹ ਇਕ ਦਰਸ਼ਨੀ, ਉਸ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਇਕ ਡਬਲੀਰ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਫ਼ਲਸਲ ਵਜੋਂ ਚਲਾਉਂਦਾ ਰਿਹਾ । ਇਹ ਸਭ ਪ੍ਰਸੰਗ - ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਿਸਾਬ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤੰਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਓਬੀਟੋ ਉਚੀਹ (ਟੋਬੀ/ਮਾਦਾਰਾ): ਨਿਹੀਲਮ ਢਾਲ਼ੀ
ਓਬੀਟੋ ਦੀ ਸੋਚਣੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਸਦੀਪਕ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਹੱਲ ਚੰਦ [FT] ਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਹੱਲ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਉਸੇ ਥਾਂ ਫਰਾਵਾਉਣ ਲਈ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਜੀਵਨ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਜੀਅਸੀ ਜੀਵਨ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਤੇ ਵਾਗਣਕ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਮਝ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਪੁੱਠਾਵੰਤਿਤ ਹੈ।
ਲੀਫੈਂਟਨ ਦੇ ਡਕਟਰ: ਆਰਟ, ਸਦੀਪਕ, ਨਿਹਚਾ ਅਤੇ ਲਾਲਚ
ਅਕਾਤਸਕੀ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਠੱਗਵਾਜਨਕ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਡੀਦੀਰਾ ਦਾ ਮਨ “ਅਸ਼੍ਰਾਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ” ਇਕ ਅਸਮਰਥਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਇਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਸੀ, ਨਿਰਸੰਤਰ, ਧਾਰਮਿਕ, ਲਗਭਗ ਧਾਰਮਿਕ, ਅਨੁਚਿਤ, ਅਨੁਚਿਤ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਸਦੀਪਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਿਤ ਕਰ ਕੇ, ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਹੇਡੀਅਨ ਦਾ ਇਕ ਰੀਤ ਹੈ, ਦਾ ਇਕ ਰੀਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਧਰਮ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਪੁਰਾਣਕ ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਕਾਕੂਸ਼ੁਖੀ ਦੇ ਪੁਜਾਤੇ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਕ ਪੁਰਾਣਕਵਾਦੀ ਮਕਸਦ ਲਈ, ਜੋ ਕਿਸ਼ਵਾਦੀ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ, ਇਕ ਪੁਰਾਣਕ, ਪੁਰਾਤਿਕਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਖ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਦੀ ਤਰਫ਼, ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਅਭਵਿੱਤਵਿਆਂ ਦੀ ਤਰਫ਼, ਅਭਵੰਤਿਕਾਵਿਆਂ, ਅਭ
ਅੰਦਰਲੀ ਘਰ - ਘਰ ਅਤੇ ਪੱਕਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ
ਅਕਾਟਸਕੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਲੜਾਈਆਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸਾਬਤ ਹੋਏ ਸਨ ।
ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਲੜਾਈ ਈਟਾਚੀ ਅਤੇ ਓਬੀਟੋ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਈ ਲੜਾਈ ਸੀ । ਈਟਾਸ਼ੀ ਨੇ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕੋਨੋਹ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਿਆ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੌਂ ਟਾਈਲਿਸ ਵਰਤਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਸੀ । ਓਬੀਟਾ, ਓਬੀਟਾ, ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਜਾਸੂਸੀ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਾਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਵਿਚ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਲਾਭਦਾਇਕ ਯੋਗਤਾ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਤਰਕ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਗਣਕ - ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਦਰਸ਼ - ਦੂਜੇ ਦੇ ਹਿਮਾਗਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸੰਘਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਵਿਚ ਹਿਡੇਡਾਰਾ ਦੀ ਸ਼ੇਖ਼ੀਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਕਲਾਕਾਰੀ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਸਤਰੀ - ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਇਕ ਵਾਦ - ਵਿਵਾਦ ਸੀ । ਸਾਂਝੀ ਪੁੱਠੀ ਦਰਮਿਆਨ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਡੀਅਸ ਦੀ ਵਾਧੇ ਦੀ ਵਾਧੇ ਦੀ ਢਾਲ, ਮੀਰ - ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਵਾੜ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਅਪਮਾਨੀ ਦੀ ਵਿਰੋਧੀ ਸੀ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਿਨ ਅਤੇ ਕਕੂਜ਼ੂ ਦੇ ਸਾਂਝੀ ਰੀਤਾਂ ਦਾ ਇਕ ਅਪਵਿਧਕਤਾ ਸੀ: ਹਾਦੂਸ ਦੇ ਕ੍ਰਮੁੰਸ ਦੇ ਪੁੱਠੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਹਾਦੂਸੁਜ਼ ਦੇ ਪੁੱਟ - ਖਿੱਚੂਕੁਕੂ ਦੇ ਪੁੱਟੇ ਹੋਏ ਸਨ ।
ਤਾਕਤ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਰਤਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ
ਅਕਤਾਸਕੀ ਦੀ ਅਖਾਉਤੀ ਜੰਗਾਂ ਨਾਰਟੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਫੈਲੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਝਗੜੇ ਨੈਟੋ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਵਾਈ - ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਅਪ੍ਰਾਮਵਾਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ, ਨਾਗਾਟੋ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਵਾਸ਼ਵਾਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਸ਼ਾਂਤੀ - ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਪਰ ਸਥਾਨਕ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦੇ ਨਸਲ ਦੇ ਕਤਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਇਕ ਹੋਰ ਸਥਾਨਕ ਨਸਲ ਯੁੱਧ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਰੋਕੀ ਹੈ । ਕੋਨ ਅਤੇ ਮੂਲ ਯਹੋਈ ਇਕ ਵਾਸੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
ਓਬੀਟੋ ਦੀ ਨਾਨੀਤਵਾਦ ਦੇ ਅਸਲੀ ਯੂਟੋਪੀਅਨਵਾਦ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦੀ ਅਕਲਮੰਦੀ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਅਕਲਮੰਦੀ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਤਾ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਸਦਮਾ - ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਸੁਪਨਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅਨੁਪਾਤਕ, ਦੁੱਖ - ਪਰ ਅਸਲੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ: ਇਕ ਦੁਖਦਕ ਸੱਚਾਈ ਲਈ ਇਕ ਅਜੀਬਤਾਯੋਗ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਅਕੁਤਿਕਾਤਿ ਦਾ ਜਵਾਬ, ਇਸ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਮੁੜ, ਨਾਸਕਰਨ, ਨਾਟਕ, ਨਾ ਹੀ ਅਸਲੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਦੇ ਸੰਘਣ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹਨ, ਜੋ ਕੇਵਲ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਸਮੂਹ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਚੱਕਰ ਬਾਰੇ ਵੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਨਾਰੁਟੋ ਦੀ ਇਕ ਲੜੀ ਦੇ ਚੱਕਰ ਬਾਰੇ ਵੀ ਹੈ । ਹਰ ਅਕਾਟਸਕੀ ਮੈਂਬਰ ਦੀ ਪਿੱਠ - ਪਾਠ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੱਟ ਦੇ ਕਾਰਨ ਿ ਨੱਜੀ ਸੱਟਾਂ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪਰ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪਕ ਖ਼ਤਰਾ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਐੱਚ. ਏਗਾਰਿੰਗ, ਪੇਰੇਗਿੰਗ ਦੇ ਬੱਚੇ, ਨਾਗਾਟੋ ਦੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਮੌਤ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਹਾਨੀਕਾਰ ਵੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਾਂ - ਬਾਪ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਵੀ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਹਾਦਸਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਾਦਸਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨਾ ।
ਲਾਲ ਬੱਦਲਾਂ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ
ਅਕਾਤਸਕੀ ਨੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਅਸਫ਼ਲ ਹੋ ਕੇ ਨਾਗ ਦੀ ਇਕ ਘਰ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਅਗਿਆਤਵਾਦੀ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਪੁਰਾਤੱਤਤਾ ਦੀ ਇਕ ਕਾਢੀ ਹੈ, ਪਰ ਨੀੰਜੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਵੀ ਹੈ। ਚੌਥੀ ਗ੍ਰੇਟ ਨੈਂਜ ਯੁੱਧ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਅਣਗਿਣਤਤਾ ਨਾਲ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਗਠਨ ਨੇ ਬੇਵਜ੍ਹਾ ਕਰਕੇ ਪੰਜ ਵੱਡੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ। ਸਮਿਥੀਸ਼ਿਅਸ ਦੀ ਧਮ ਸਮਤਕ ਦੀ ਧਮ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸੀ ਕਿ ਇਕ ਹੀ ਪਿੰਡ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸੀ, ਨਾਗੁਖੀ ਦੇ ਇਕ ਹੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਕਾਰਨ, ਪਰ ਨਾਗ ਦੀ ਸੰਘਣਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਨਾਗ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਨਾਗਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਨਾਗਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹਾਰਨੀਅਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਅਤੇ ਮਜਬੂਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਇਕਰਾਟਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ।
ਅੰਤ ਵਿਚ, ਅਕਤਸੁਕੀ ਦੀ ਇਕ ਅਜੀਮੀ ਦੀ ਸਰਲ ਖੋਜ - ਇਕ ਤੱਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਸਿਰਫ਼ “ਦੁਸ਼ਟ” ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਦੁਖਦਾਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣਕਤਾ ਸਨ । ਲਾਲ ਬੱਦਲਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਅਕਤਾਸ਼ੀ ਦੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਲਹੂ ਦੇ ਪੱਟੇ ਉੱਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ- ਇਹ ਚੇਤਾਵਨੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੀ ਇਕ ਸੰਧੀ ਇਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਿਧਾਂਤ, ਨਾਗੌਤੌ ਦੀ ਅਜੀਬੀ ਦੇ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਨਾਗਸ਼ੀ ਦੀ ਹਲਕਾਤ ਦੇ ਤਰਕ ਨਾਲ ਨਾਸੁੰਤ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਨਾਗੁਬਾਦਕ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਦੇ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਾਰ ਤੂਫ਼ਾਨਕ ਦੇ ਨਾਲ ਤੂਫ਼ਾਨ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਅਕਈ ਦੇ ਤੂਫ਼ਾਨੀਕ ਨਾਲ ਹਾਦਿਲਾਪਕ, ਅਤੇ ਅਕਈ ਦੀ ਹਮਤਮਤ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।