ਅਨੀਮੀ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਸਬਕ: ਸ਼ਿਨਟੋ ਅਤੇ ਬੁੱਢੇ ਦਾ ਕੈਰਲ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਅਨੀਮੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ

ਐਨੀਮੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਸਾਮਰਾਜੀ ਹਸਤੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਿਗਰਾਨੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਛਾਣ, ਨੈਤਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਹਾਲਤ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਚ ਹੈ। ਮੈਟਾ ਜੰਗਾਂ, ਰੇਸ਼ੇ, ਰੇਸ਼ਮ - ਜੀਵਨ ਪਲਾਂ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹੇਠ, ਕਈ ਲੜੀਆਂ ਨੇ ਜਪਾਨ ਦੇ আদিਪਤੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤਾਂ ਤੋਂ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸ਼ੀਟੋ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਨਾ ਕੇਵਲ ਪਿੱਠੇ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਨੈਤਿਕ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਦੁੱਖ - ਅਤੇ ਛੁਪਾਉਣ ਲਈ ਤਰਫ਼ੈਦੂ, ਅਤੇ ਛੁਪਦਾਦੂ । ਇਹ ਸਮਝ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਕਸਰ ਪੱਛਮੀ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੱਧ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ - ਇਸ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਪਾਠਾਂ ਦੇ ਲੇਖਾਂ ਦੇ ਹਿਸਾਬਣ ਲਈ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਰਹੇ ਹਨ।

ਸ਼ੈਂਟੋ ਅਤੇ ਬੁੱਢੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝੋ: ਕੋਰ ਸਿਧਾਂਤ

ਸ਼ਿਨਟੋ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਕੈਮੀ ਦਾ ਰਾਹ ”, ਜਪਾਨ ਦਾ ਮੂਲ ਰੂਪ ਹੈ । ਇਸ ਵਿਚ ਇਕ ਹੀ ਸੁਪਰਵਾਈਜ਼ਰ, ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਜਾਂ ਸਖ਼ਤ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਪੂਰਵਜਾਂ ਅਤੇ ਅਜੀਬ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । [FT:1] ਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਸੁਵਿਵਸਥਿਤ ਰੀਤੀ - ਸੁਵਿਧਾ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਸਮੁੱਚੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਬੋਧੀ ਸਮਿੰਟੋ ਰਾਹੀਂ ਜਪਾਨ ਪਹੁੰਚੇ ਅਤੇ ਝੱਟ ਸ਼ਿਨਟੋ ਨਾਲ ਰਲ ਗਏ । ਇਹ ਤਸੀਹੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚ - ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ([FT:0]] [FLT] [FT:1]], ਅਸਮਰਥਕਤਾ [[FT:2]], ਅਤੇ ਕਾਰਮਾ ਦੀ ਨਿਯਮ ([FT:2]]), ਕਿ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ । ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਬੁੱਧ, ਸਦਗੁਨ, ਨੈਤਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਬੁਝਾਉਣ ਲਈ ਰਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਅਕਸਰ, ਇਹ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ, ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੁਧਵਾਦ ਲਈ ਵਰਤਾਉ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਸਰਲ ਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਵੀ “ਕਾਮੀ ” ਜਾਂ“ ਨਿਵਾਨਾ ” ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਜੰਗਲ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਦਰਮਿਆਨ, ਇਕ ਪੁਰਾਤਿਅਤਾ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰਾਗਟਿਵਤਾ ਦਾ ਢੇਰ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਿਨਟੋ ਦੀ ਨੀਵਤਾ ਨੂੰ ਮੁਸਕਰਾਉਣ ਲਈ, ਵੇਖੋ [FT:] ਜਾਪਾਨ ਗਾਈਡ ਗਾਈਡ ਦੀ ਸ਼ਿਲਾਈਡ [FT:], ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਵੇਖੋ ਕਿ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ ।

ਸ਼ੀਨਟੋ ਦੀ ਕਲਾ - ਡੀਵੈਲਪਮੈਂਟ

ਸ਼ੰਟੋ ਦੇ ਫਿੰਗਰਪਿੰਗਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨੀਮ ਵਿਚ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਉਹ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅੱਜ - ਦਿਨ ਵਿਚ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ । ਸ਼ੀਨਟੋ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਡੂੰਘੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ - ਕੁਦਰਤ, ਸਮਾਜ, ਅਤੇ ਅਣਦੇਖੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵੱਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹਨ ।

ਨੈਤਿਕ ਕੰਪਾਸ ਵਜੋਂ ਕੁਦਰਤ

ਸ਼ਿਨਟੋ ਵਿਚ ਕੁਦਰਤੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਕੋਈ ਪਿੱਠ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਜੀਉਂਦਾ ਪੁਲਾੜ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੈਮੀ, ਪਹਾੜ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਰਖ਼ਤ, ਅਤੇ ਪੱਥਰਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ । ਐਨੀਮ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਸਫ਼ਰੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਤੋਂ ਦੂਰ - ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੋਮੇ ਜਾਂ ਇਕ ਖ਼ਤਰਾ ਸਮਝਦੇ ਹਨ - ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਾਧੇ ਦੀ ਵਜ੍ਹਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਰਿਮਿਊਜ਼ ਮੋਨੌਕ ] ਉੱਤੇ ਗੌਰ ਕਰੋ । ਅਸ਼ਾਈਟਾਕਾ ਲੋਹੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤਾਤਾਤਾਰਾ ਕਾਤਲਾਂ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸੰਘਣ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਸਰਾਪ ਉਸ ਦੇ ਸਰਾਪ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲੇ ਉਹ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਜੁਆਨੀ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਲੈ ਜਾਂਦਾ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਸੰਗੀਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਦੈਰ ਅਤੇ ਕੌਦਾਬੌਡ ਸ਼ਿਨ ਦੇ ਸੁਭਾਵਕ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਹਨ । ਅਸ਼ੇਕਾ ਦਾ ਸ਼ੀਰਕ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ ਨੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਨੀਮਲ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਨੀਮੌਨ: ਟੀਮ: ਟੀਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਨੀਮ:

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ mushishii , ਜੂੰਚੀ ਦੀ ਖੋਜੀ, ਜੋ ਕਿ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਉਭਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਕਦੀ ਵੀ ਮੂਸ਼ੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਜਾਂ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੰਤੁਲਨ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਦੀ ਇਕ ਖੂਬੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੀ ਟੇਪ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਤਰਕ ਦੀ ਤਰੁੰਤ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੈ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸੰਤੁਲਨਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਭੂਤਗੀ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਜੋੜਿਆਂ

ਸ਼ਿੰਟੋ ਦੇ ਸਮਾਜਕ ਬੰਧਨਾਂ ਉੱਤੇ ਅਨਪੜ੍ਹਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਗੁਣ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਪਿੰਡ ਜਾਂ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਨੀਕਾਮਾ ਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।

[FLT] ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਤਾਕਾਸ਼ੀ ਨਟਸੁਮ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਮੁੰਡਾ ਜੋ ਯੋਕੋਈ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਪਰਤਰਤਰਾਤਿਤੀ ਨਾਲ, ਨਾਟੌਲੋ ਨੂੰ ਸਰਾਪਣ ਲਈ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਨਾਟੌਮ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਇਕ ਪੁਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਪੁਲ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਤਰੱਕੀ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਜੂਲਾ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਹ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੁਰਾਣੇ ਹਾਦਸੇ, ਅਤੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਸਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਮਿਕਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰੀ, ਅਕਸਰ ਪੁਜਾਤਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੱਤਵਿਆਂ ਨੂੰ, ਅਕਸਰ ਪੁਜਾਤੀਆਂ ਨੂੰ, ਅਕਸਰ ਪੁਜਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨਦਾ ਹੈ।

ਟੀਮ ਟੀਮ ਅਮ [Hikyu] ਵਰਗੇ ਖੇਡਾਂ ਦੀ ਟੀਮ ਹਾਈਈਉ! ਚੈਨਲ ਵੀ, ਇਹ ਸ਼ਿੰਟੋਹਲੀਨਿਨਿਉਦਿਲੀ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਉਦੋਂ ਹੀ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਮੂਹ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਟੀਮੀਆਂ ਦੇ ਖ਼ਰਚੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਢਿੱਡ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦ ਤਕ ਉਹ ਹੋਰ ਸਹਿਯੋਗੀ ਮਨ ਨਾ ਲੱਗਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਿੰਤੌਨਲ ਦੇ ਦਿਲ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੰਬੰਧ ਬਾਰੇ,

ਨਵੇਂ - ਨਵੇਂ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ

ਸ਼ੰਟੋ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ - ਰੀਡਿੰਗ, ਪਾਣੀ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕੇਗਰੇ (ਅਧਿਤਮਿਕ ਕਲਾ) ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਦਾ ਮਨੋਬਿਰਤੀ, ਅਤੇ ਕੋਆਰਡੀਨ (ਅਧਿਰਤਮਿਕ ਕਲਾ), ਅਕਸਰ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁੜ-ਤੁਣਾਉਣ ਲਈ ਤਰਤੀਬ ਬਣਦਾ ਹੈ । [FT:0] ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਦਾ ਨਾਂ [FT:1] ਤੇਲਦਿਲੀਪਣੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਤਰਕ ਕਰ ਕੇ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੁਮੀਮੁਮੌ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ । ਇਹ ਫਿਲਮ ਦਾ ਅੰਤ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਪਹੁਰਖੇ ਦੇ ਥਾਂ ਤੇ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਪਿੱਤਲ ਦੀ ਹੱਦ ਹੈ । ਇਹ ਸਥਿਤਕਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਦਾ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਾਅਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਮਤਮ, ਅਤੇ ਸਮਰਥੀ ਤਰਕਤਮਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਤਾਪਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦਿਲੀ ਤਰਤਾਪਤਮਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਾਪਤਮਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

[FLT] ਨਰਮ ਕੁੜੀ], ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਵਿਕਟਰ ਜੋ ਇਨਮਾ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਗ਼ਲਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕਰਨਗੇ। ਪਰ, ਇਹ ਲੇਖਾ ਗੈਰਲ - ਸੈਂਕਸ਼ਨ ਦੇ ਸਦੱਸਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਰਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਅਸਲੀ ਸ਼ੁੱਧੀ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਪਰ ਮਨ ਵਿਚ ਸੁਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰੀ ਜਵਾਬ ਤੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।

ਬੋਧੀ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਸਬਕ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਨੀਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹਿੰਸਕ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਆਰਕ - ਟੀਚਰਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ - ਸਲਾਮਤ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ ।

ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਵਾਧਾ

ਬੌਤਿਕ ਹਕੀਕਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦੁੱਖ - ਤਕਲੀਫ਼ਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਫ਼ਾਇਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਬੁੱਧ ਲਈ ਕੋਈ ਮਾਅਨੇ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

RER:Zero {1] ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਤਰਕ ਇਕ ਹੋਰ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ ਸੁਬਾਰੂ ਨਾਟਸਕੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਨਰਕ ਵਿਚ ਫਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਹਾਦਸੇ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਬਲਾਤਕਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਿਣਾਉਣੇ ਅਤੇ ਬੇਪਤਿਅਤਾ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਧਿਆਪਕ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਕਿ ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣਾ ਹੀ ਇਕ ਬੋਧੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣਣ ਲਈ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਬੋਧੀ ਦੀ ਪੁੰਗੀ ਪੁੱਟ ਦੀ ਤਰ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਾਲ ਢੱਕਣ ਲਈ ਇਕ ਪੁੱਟਣ ਦੀ ਤਰਕ ਹੈ: ਆਪਣੀ ਖੂਬਤਮਿੰਭੇ ਨਾਲ ਢਿੱਚਣ ਦੀ ਸੱਟ: ਅੰਤ ਵਿਚ ਅਨਪਣਕ:

[FLT] ਅਪ੍ਰੈਲ ਵਿੱਚ [FLT] ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਮੌਤ ਨਾਲ ਪੀੜਿਤ ਪੀਨਾ, ਦੀ ਇਕ ਪੀਨਾ ਆਰੀਮਾ, ਦੀ ਤੰਗੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਲੜੀਵਾਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਗਮ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹਿੰਸਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਨਾ-ਸੁਣਕਣ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਮੁੜ ਖੋਜਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਬੋਧੂ - ਪ੍ਰਵਾਨਣ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅੰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਬੋਧਵਾਦੀ ਬਦਲਣਾਪਤ੍ਰਪਣ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੋਰਥੀ ਕ੍ਰਿਆਰਥਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।

ਕਾਰਮਾ ਅਤੇ ਚੋਣਵਾਂ ਦਾ ਭਾਰ

ਬੁੱਧੀਮ ਵਿਚ ਕਾਰਮਾ ਇਕ ਰਹੱਸਮਈ ਸਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਨੈਤਿਕ ਕਸਮਾਂ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮ ਹੈ । ਐਨੀਮੀ ਅਕਸਰ ਕ੍ਰਾਮ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਢਾਂਚੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਕਾਰਜ - ਦਇਆ ਜਾਂ ਬੇਰਹਿਮ ਹੋਣਾ - ਅੰਤ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਲਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਪੂਰਾ ਫਰੈਕਸ਼ਨਲ ਅਲਮੀਸਟਿਸਟ: ਭਾਈਚਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ: ਐਲਰਿਕ ਭਰਾ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਅਤੇ ਇਕ ਘਟੀਆ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਤੋੜਦੇ ਹਨ: ਐਲ ਡੇ ਦਾ ਸਰੀਰ, ਇਕ ਹਾਦਸਾ ਖੋਹਦਾ ਹੈ । ਗਣਿਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਹਜ਼ਾਈਸ ਲਈ ਇਕ ਜਾਨਵਰੀ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਅਪਰਾਧੀ ਨੂੰ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਸਮਾਨ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ: ਇੱਕੋ ਤਰਤੀਜੇ ਤਰਲ - ਜੋ ਕਿ ਤਰਕ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਮੁੱਲ ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੂਬਦਿਲ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੂਵੀਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸੂਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਸੂਤਮੁਮੌਟ ਨੂੰ ਗੁਮਰਤਾਵਕਣ ਦੀ ਤਲਾਨੀਨੀਨੀ, ਅਤੇ ਨਿਕਵੰਤਮ ਨੂੰ ਪੁਤਵਿਆਂ ਦੀ ਪੁਤਵੰਤਵੰਤ ਦੀ ਕਮ

ਮੌਤ ਨੋਟ ਕਾਰਮਾ ਨੂੰ ਗੂੜ੍ਹੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਲਕਾ ਯਾਗਮੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਬੋਧੀ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ: ਇਕ ਸੈਰਕਸ਼ਨੀ ਕਥਾ: ਕਿ ਕਿਤੇ ਵੀ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਪੁਰਾਤਲੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਤੱਤਤਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਹਲਕਾ, ਨਿਰਸੰਤਰੀ, ਢਿੱਲ - ਡਰ -

ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਮੌਕਾ

ਬੁੱਧੀਮ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨਾਕਾਮਯਾਬਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹਿਣਾ ਇਕ ਤੰਗੀ ਹੈ । ਐਨੀਮੀ ਅਕਸਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਬੰਧਾਂ, ਯਾਦਾਂ, ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। [FLT] ਵਿਓਲੀਟ ਏਵਰਲ ਬਾਰ [FT:1] ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਦੀ ਹਾਰ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਮਰੂਪਿਤ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਮੇਜਰ, ਮੇਜਰ ਦੀ ਮੌਤ ਨਾਲ । ਹਰੇਕ ਭਾਗ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਗੁਆਚਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਉਹ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਸਹਿਣਾ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਹ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੂੜ੍ਹੇ ਯਾਦਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਆਨਾਹ: ਅਸੀਂ ਉਸ ਦਿਨ ਵੇਖਿਆ ਫਲੇਲ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੀਨਾ ਦੇ ਭੂਤ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਕਾਮ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਬਚਪਨ ਦੇ ਤੰਦਰੁਸਤ ਹਾਦਸਿਆਂ ਲਈ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਸਮੂਹ ਦੇ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸੁੱਖ ਦੀ ਸੁਭਾਵਕ ਬਦਦਦਿਣ, ਬੋਧੀਆਂ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆ - ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ - ਪ੍ਰਣ - ਬੋਧੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ -

ਸ਼ਿਨਟੋ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਘਰਸ਼

ਰੇਡੀਅਮ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਰੀਤ ਤੋਂ ਹੀ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਜਪਾਨ ਦੇ ਸੈਂਕੜੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਸ਼ੈਨਟੋ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਤੱਤ ਅਕਸਰ ਇਕ ਹੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਾਲੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ । [FT:0] ਦਰਸਾਦ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਚਾਈਰੋ ਦੀ ਸਫ਼ਰ ਗਹਿਰੀ ਸ਼ੀਰੋ ਦੀ ਗਰਜ ਨਾਲ ਦੂਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਗਹਿਰੀ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਜਨਬ ਨਦੀ ਦੇ ਦਰਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ । ਪਰ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਬੋਧੂਸ ਦੀ ਪੁੰਗਰੇਤਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਪਰਾਣਕ ਬੋਧਿਆਂ ਦੀ ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਪੁੰਗਰੇਪਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਖ਼ੁਰਾਕਨਾਸ਼ਾਵਿਆਂ ਦੀ ਤਰ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁੰਗਾਜਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ [FLT] ਦੋਵੇਂ ਖੂਹਾਂ ਤੋਂ ਤਰਤੀਬ ਕੱਢਦਾ ਹੈ । ਨਨਜ ਸੰਸਾਰ ਪੂਰਵਜਾਂ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੱਤਾਂ ਲਈ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੈਮਰਾ ਵਰਗੇ ਬੋਧੀ ਸਮਰਾ ਵਰਗੇ ਬੋਧੀ - ਬੋਧੀ ਵਰਗੇ ਬੋਧੀ - ਬੋਧੀ ਵਰਗਾਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਨਾਰਮਾ ਦਾ ਸਮਰਥੀ, ਨਾਰੂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਅਤੇ ਛੁਟਣ ਲਈ ਸਮਤਕ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢੱਕਣ ਲਈ ਢੱਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਜਪਾਨ ਦੇ ਅਸਲੀ ਜੀਵਨ - ਢੰਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਬੋਧੀ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਸ਼ਿੰਟੋ ਦੇ ਮੰਦਰ ਅਕਸਰ ਇਕ ਪਾਸੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ।

ਦਰਿਸ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸਬਕ

ਸ਼ਿਨਟੋ ਅਤੇ ਬੁੱਢੇ ਤੋਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਨੈਤਿਕ ਆਰਚੀਵਟੀ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਜੁਗਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਦੇਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਜਗ੍ਹਾ ਵੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਹੱਲਾਸ਼ੇਰੀ

ਐਨੀਮ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਨੈਤਿਕ ਬਹਿਸ ਅਕਸਰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਵਰਗੀਆਂ ਇਕ ਲੜੀਆਂ [FLT] [Vinland Saga] [FT:1] ਦੀ ਇਕ ਗਤੀ - ਸਮਰੂਪ ਦੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਹੌਲੀ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਇਕ ਮੌਕਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਪੁੱਠੇ ਰੰਗ ਦੇ ਪਾਸਟਰੀ ਦੇ ਕੋਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਪੁਰਾਤੱਤਰਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਿੰਗਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਣ ਲਈ ਅਪਮਾਨਤ ਕਰਨ ਲਈ ।

ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮਝ

ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਿਨਟੋ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਸਿਧਾਂਤ ਜਪਾਨੀ ਅਟੇਟੀਸਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿਚ ਇੰਨੇ ਹੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਐਨੀਮੀ ਇਕ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਪੈਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ [FT:1] [FT:1]; ਅਪਵਿੱਤਰ ਬੋਧੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ [FT:L] ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਹਮਦਰਦੀ ਕੇਵਲ ਅਸਲੀ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਅਸਲੀ ਜੀਵਨੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਵੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਜਕਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਸ਼ੈਂਟੋ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਸਿਰਫ਼ ਅਮੀਰੀਅਮ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਜਾਵਟ ਦੇ ਸੰਗਪਤ ਨੈਤਿਕ ਖੋਜਾਂ ਦੇ ਵਿਛੋੜੇ ਹਨ। ਸ਼ੰਟੋ ਦੀ ਪ੍ਰਦਿਣਤਤਾ, ਸਮਾਜ, ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਬੌਤਿਕ ਤਜਰ, ਕਾਰਮਾ, ਅਤੇ ਅਕਰਮਾਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਅਰਥ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਹਰੇਕ ਚੋਣ ਨੂੰ ਇਕ ਰਾਹ ਬਣਾਉਣ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਹਰੇਕ ਪਲ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਤਰਕ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਅਦਭੁਤ ਨਕਸ਼ੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਪਿਆਰੀ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਯਾਦ ਕਰਵਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਨਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹਨ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੀ ਗੱਲ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਇਹ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਡੀ ਗੱਲ ਦੇ ਲਈ ਸੱਦੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਵਾਉਂਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ।