ਅਨੀਮ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਤ ਦੀ ਗਰਜ ਨੂੰ ਪਰਤਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ

ਐਨੀਮੀ ਕੋਲ ਮੌਤ ਨੂੰ ਦੂਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਤਰਤੀਬ, ਇਕ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਇਕ ਯੋਗਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਹਿਰੇ ਵਿਚ ਕਈ ਥਾਵਾਂ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਾਂ, ਅਪਾਹਜ, ਅਤੇ ਤੀਬਰਤਾ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਦੀ ਆਰਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਕੰਮ ਲਈ, ਇਹ ਮੇਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤ ਕਸਰਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਦੇ ਗਣਕ -ਤਰੀ ਦੇ ਲਈ, ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ, ਕੀ ਸਚੇਤ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਅੰਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਸੰਭਾਵਨਾ ਰਾਹੀਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਲੜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਸਵੈਪਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

• ਮੌਤ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਗੱਲ ਦੇ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।
• ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿਚ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ।
• ਨਿਆਉਂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ - ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਜਵਾਬਦੇਹ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ
• ਪਰ ਇਹ ਗੱਲ ਸਾਫ਼ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।
• ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਉਣ ਲਈ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਆਰਚੀਟੈਕਟ

ਜਦੋਂ ਮੌਤ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜਲਦੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਕਸਰ ਪੇਚ ਅਕਸਰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾ ਹੀ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਅਨੀਮੀ ਟੋਪਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰਲੀ ਗੜਬੜੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਆਤਮਾ ਦਾ ਢਿੱਡ ਇਕ ਸਾਜ਼ੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਸਹਿਣ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਡਾਕਟਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । [F:FL]: [F][F][L]S: PEL] ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਗਰਣ ਦੇ ਅੰਤਿਮਕ ਵਾਗਤੀ - ਕਿਤੇਮ - ਕਿਤੇ ਗੁਰੂਪ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪੁੰਨਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪ੍ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਅਪਤਕਣੂਪਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਪੰਨਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਨਾਪਲਾਈ ਦੀ ਇਹ ਆਰਚੀਵਪੈਕਟੀ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਰਣ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਜੋ ਹਾਦਸੇ ਵਿਚ ਮਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਭਵਿੱਖ ਹੀ ਨਹੀਂ ਗੁਆਉਂਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਸਾਰੇ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਵੀ ਢੱਕਦੇ ਹਨ। ਕਹਾਣੀਆਂ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਗਮ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦਿਨ [FT:1], ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਫਲਾ ਸਾਡਾ ਉਸ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਅੱਡ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਜਾਨ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੀ ਢੇਰਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਮਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ।

ਇੱਕੋ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਐਨਮੀ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਤਾਉ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਅੱਖਰ ਅਕਸਰ ਸਾਹ, ਭੂਤ, ਜਾਂ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਪੁੰਗਰ, ਜੋ ਕਿ ਪਛਾਣ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸ਼ਸਤਰਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਦਿੱਖ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, [FT:0] ਮੌਤ ਪਾਦਰਾ ਵਿੱਚ, ਮਰੇ ਲੋਕ ਕਿੱਥੋਂ ਮਰੇ, ਕਿਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਗੇਮਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਮੁੜ-ਜਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਰੀਰ ਦੀ ਅਪਮਾਨਤ ਸਰੀਰ ਦੀ ਕਮੀ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਨਿੰਦਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਨਿੰਦਾਸ਼ੀਲਤਾ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜੀਣਾ ਅਕਲਮੰਦੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਮੁੜ ਕੇ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਥਾਂ ਅਤੇ ਥਾਂ

ਅਨੇਮ ਵਿਚ ਪ੍ਰਿੰਟਰੀ ਦੀ ਤੱਤ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਘੱਟ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । [FT:0] [FT:1] [FT] ਮੌਤ [FT:2] [FT] [FT] [FT:2] [FT]] [FT] [FT:2] ਪਿੱਠੇ ਰੰਗਾਂ, ਡਰ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਲੁਕਾਈਆਂ ਖੇਡਾਂ ਨਾਲ ਪੱਟੀ ਦੀ ਪਿੱਠ ਨਾਲ ਪੱਟੀ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ । ਨਿਆਣੂ - ਖੰਡੀ - ਖੂਹ - ਖੂਬ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਤਰਕ - ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਅਨੁਪਤ ਪੁੰਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗਲਣ ਦੇ ਪੁਰਸੇ ਨੂੰ ਢਾਲਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਲੋਹੇ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁੰਮਣੂਮ ਨੂੰ ਢੇਰਦੇ ਹਨ ।

[FLT] ਰੇਨੀ ਰੇਨੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਭੂਮੀ, ਹਾਈਬੈਨ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਜੋ ਕਿ ਹਾਈਬਨ ਵਰਗੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹਾਬੈਨ ਵਰਗੇ ਹਨ, ਪਰ ਘਾਤਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਗੁਰੂਪਲਦਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜੱਦੋ - ਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਹਿੰਸਕ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾਸ਼ਾਵਨਾਤ ਲਈ, ਪਰਸਪਣ ਲਈ, ਹਾਲ ਹੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਥਿਵਤਾ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਹਾਲਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪੁੱਠਾਵਨਾਤਮਕ ਤੱਤੇ ਲਈ, ਹਾਲ ਹੀ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਅਨਪਤਵੰਤਵਨਾਤਵਨਾਤਵਨਾਤਮਕ ਜੀਵਨ ਲਈ ਪੁੱਛ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੈ?

ਹੋਰ ਕਈ ਵਾਰ, ਹੋਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਵੀ, ਪੁਲਾੜਾਂ ਦੀ ਤਰਕ - ਗੈਸ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਆਨਗੈਲ ਬੇਟਸ] [[FLT] ਕਿਲਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵਧਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਇਕ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਆ ਰਹੇ ਸਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਇਕ ਘਾਤਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਆਕਸ਼ਿਤ ਹੋ ਰਹੇ ਸਨ, ਉਹ ਇਕ ਠੋਸ ਰਚਨਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਵਾਨੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਗੁਆ ਬੈਠਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਛੋਟੇ ਜੀਵਨਾਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤਕਣ ਲਈ ਵੀ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਇਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਕੇਵਲ ਇਕ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜੀਵ - ਜੋ ਸੋਗ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਕਦੇ ਹਨ । [FI] ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੀ ਰਾਜ਼ੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਢੇ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਢੇਵਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇ, ਜੋ ਕਿਪਣਣ

ਮੁੜ ਜੀ ਉੱਠਣਾ, ਜਾਨ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਆਤਮ - ਹੱਤਿਆ ਦੀ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ

ਕਈ ਇਨੀਮੀ ਰੀਤੀ - ਰੀਥਮ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਦੇ ਤਰਕ ਲਈ ਇਕ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਸਵਾਲ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਗਹਿਰੀ ਗਣਿਤ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਚੱਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਕੀ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦਾ ਪ੍ਰਾਣੀ ਸੱਚ - ਇਕ ਜੀਵਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿਚ “ਜੀਉਣ ” ਹੈ? [FT:1] ਵਿੱਚ [FT:2]] ਚੂਨੇ [FT] [FTHIL:2]] [SHhinim] [FL:SI]], [FLTHENIE], ਦਰਦਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪਰਤਣ, ਪਰਾਗਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕਾਰੋਸ਼ਣ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜੀਵਨ - ਇਕ ਜੀਵਨ - ਇਕ ਜੀਵਨ - ਇਕ ਭਾਵਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ, ਪਰਾਪਣ ਨੂੰ ਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਇਹ ਸੰਭਾਵਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਨਾਤਮਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ

ਨਾਰੋਮੀ [FLT] ਇੱਕ ਹੋਰ ਕੋਣ, ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਦੇਵਤੇ, ਯਾਟੋ, ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਅਕਸਰ ਆਤਮਾਆਂ ([FT:2]ayahashhi] ਦੇ ਜਨਮ ਨੂੰ ਰਿਣਾਤਮਕ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਹੀ ਅਨੁਪਤ ਜੀਵਨ ਲਈ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਈਟੋਰੀ ਦੀ ਕੁੜੀ, ਜੋ ਇਨਸਾਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਘੇਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਨਸਾਨੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਰੰਭ ਨਾਲ ਜਿਪਣ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਦੀ ਤਜਰਬਿਲ ਹੈ।

ਰੇਸ਼ਮ ਕਲਾਕ [FLT] [FLT] ਅਸਲੀ ਤੌਰ ਤੇ, ਯੂ ਹਾਕੂsho, ਯੂਕਰੇ ਊਰਮੀਸ਼, ਪਹਿਲੇ ਭਾਗ ਵਿਚ, ਸਿਰਫ਼ ਆਤਮਾ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ, ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਤਰਕ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੀ ਗੁਸਤਾਖ਼ੀ, ਕਦੇ - ਕਦੇ ਉਸ ਦੀ ਜੀਵਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪੁਨਰ - ਉਥਾਨ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਫਿਰ ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਜੀਵਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੀ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਤਰਕਨਾਮੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜੀਵਨ - ਪਰਾਪਤਕਤਕ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕੀਮਤੀ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਨਾਤਕਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਥੀ, ਇਕ ਪ੍ਰਸਥਿਤ, ਸਮਾਜ, ਇਕ ਪ੍ਰਸਥਿਵਣਕਣਕਣ, ਇਕ ਸਮਾਜ,

ਬਚਾਉ, ਬਲੀਦਾਨ, ਅਤੇ ਅਰਥ ਦੇ ਕੈਲਕੂਲ

ਪੋਸਟ-ਅਪਾਕਲਪਟਿਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਇਕ ਉਲਟ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਮੌਤ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਘਟਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿਚ, ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਬਦਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, "ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ?" "ਮੈਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮੁਕਤ ਕਰਾਂ? [FT:1] muma], muma's dumahue, dueps, duepselictils, drapses, ducials search, seartist, asse astirese asse asse asse asse asse asse asse search, search, asse asse asse as suires su su su su suarch suiresu su su su

ਗੈਂਟਜ਼ ਹੋਰ ਬੇਰਹਿਮ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚੱਲਦੀ ਹੈ। ਹਾਦਸੇ ਵਿਚ ਮਰੇ ਲੋਕ ਇਕ ਮੋਹਰੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਸੁੱਟੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਾਨਲੇਵਾ ਖੇਡ ਵਿਚ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਇਹ ਝੱਟ, ਪਰ ਤੇਜ਼ਤਾ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬ, ਪਰ ਤਰਫ਼ਤਾਰ, ਹਿੰਸਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੰਤਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਭਾਗੀ ਨੂੰ ਵਾਰਤਾਰਤਾ ਨੂੰ ਢੱਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਮਰੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਹੁਣ ਤਕਰੀਬਨ ਤੌਰ ਤੇ ਮਰੇ ਹਨ। ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਉਹ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੋਂ ਮੌਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੀ ਹੈ, ਪਰਾਤਕਾਰੀ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਵੀ, ਪਰਾਤਕਾਰੀ, ਨਾ ਹੀ ਮੌਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਸਟ੍ਰਲਡ ਟੋਨਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ Dr. . . [ਜਿੱਥੇ ਪਦਾਰਥ ਨਿਮਿੱਤ ਪੂਰੇ ਮਾਨਵ ਨੂੰ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਕੇਵਲ ਵਿਗਿਆਨ ਲਈ ਹੀ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਉੱਤੇ ਛਪੋਹੋ ਕਿ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੇਵਲ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਕੇਵਲ ਿ ਨੱਜੀ ਮੌਤਾਂ ਬਾਰੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਜੀਵਨ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਜੀਵਨ ਉੱਤੇ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਘਟਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਬਦਲਾ ਲੈਣ, ਪਾਪ ਅਤੇ ਇਕ ਦਰਦੀ ਦੀ ਕੀਮਤ

[FLT] ਨਰਮ ਗਲੀ (Jiguojo) ਇਕ ਆਸਾਨ ਵਪਾਰੀ ਵਜੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਂ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਰਕ ਨੂੰ ਭੇਜਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਅਨਮਾ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਮਾਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਇਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਨਰਕ ਵਿਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ। ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਿਕਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਹਾਦਸੇ ਵਿਚ ਆ ਰਹੇ ਹੋ, ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹੀ ਮਰੇਗੀ । ਜਦੋਂ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੁੱਖ - ਦਰਦੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਵਿਕੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਮਰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੌਤ ਦੀ ਦਰਦਦਦਾਂ ਨੂੰ ਮਰਦੇ ਹਨ ।

[FLT] ਸੂਪ ਹੋਰ ਅਪਾਹਜ ਰਸਤਾ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੇਜਾਨ, ਅਕਸਰ ਹਿੰਸਕ ਸੁਪਨੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਪ੍ਰਬਲ(FLT) ਪੜ੍ਹਨਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਰਥਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਪ੍ਰਬਲ ਹੈ ਕਿ ਬਿੱਲੀ ਦੀ ਸਫ਼ਰ ਇਕ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇਕ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਤਰਕ ਅਤੇ ਅਪਮਾਨਤ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਿਵਣਕ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਸਣਿਤਕਤਾ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੂਹਣਦਾ ਹੈ।

ਇਕ ਜੰਗਲੀ ਰੰਗ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ [FLT] [FLT] [FLT] [[FLT]] ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ, ਮੌਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੇਰੇ ਗਾਉਣ ਲਈ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦੇ ਗਾਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ, ਅਤੇ ਸ਼ੋਬਿਜ਼ ਦੀ ਦਰਦਰਸ਼ਣ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ । ਫਰੈਂਕਿਊਚੂ ਦੀ ਜੰਤੂਆਂ ਦੀ ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖ, ਅਜੀਬ ਢੰਗਾਂ, ਜਾਂ ਅਵਕਾਊ ਢੰਗਾਂ ਵਿਚ ਮਰ ਗਿਆ, ਪਰ ਹੁਣ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਇਕ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲੇ ਗਏ ਹਨ । ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੀ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਕਿ ਇਕ ਹਾਜ਼ਮਤਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੂਬਦਿਲੀ, ਇਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਅਪਕਨਤਮਿੰਤਿਤ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਸਾਇੰਸਵਾਦ ਵਰਣਮਾਲਾ ਅਤੇ ਸਵੈ - ਸਤਵਾਦ

ਐਨੀਮੀ ਕਿ ਮੁੱਖ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਕਸਰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਰਨ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ - ਜਾਂ ਮੌਤ ਦੇ ਲਗਭਗ ਮਰਨ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ - ਨਿਰਦੋਸ਼ ਸਵੈ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦਰਦਨਾਕ ਮੁੜ-ਸੁਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ[FT:0] [FT:0] ਉਤਪਤ ਇੰਜੀਲ [FT] ਨਾ ਕੇਵਲ ਮੌਤ ਦਾ ਭਾਗ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਿਜੀ ਈਕਾਰੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਨਾ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਮਾਨਵੀ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਨੂੰ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਨਾ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਨਾਨਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਨਾ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਨਾਨਾਨਾਨਾਨਾਨਾ ਹੈ।

ਐਪਲੁੱਟੇ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਨਿਗਾਹ ਇਸ ਮਾਨਸਿਕ ਲੈਂਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਪਲੇਟ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਕੇਸੀ ਆਰੀਮਾ, ਇਕ ਮਾਨੋ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮਰ ਗਈ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦੀ । ਉਸ ਦੀ ਵਾਇਲਨਿਸਟ ਕਾਓਰੀ ਨਾਲ ਮਿਲਣੀ, ਜੋ ਖ਼ੁਦ ਬੀਮਾਰ ਹੈ, ਉਹ ਜੀਵ - ਉਸ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ । ਕੈਓਰੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਹਰ ਔਂਸ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਹਰ ਨਮੂਜਕ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ, ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ । ਇਹ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ - ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਅੰਦਾਜ਼ੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਹੀ ਤਜਨਤਕ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਾਜਨਤਕਨਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਵਾਜਨਾਸ਼ਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

[FLT] ਉੱਤੇ ਤਰਕ ਕਰ ਕੇ ਟਾਈਟਨ ਉੱਤੇ ਅਟੈਕ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਅਧੀਨ ਜੀਣ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਵਿੱਚ ਤਹਿ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸੈਨਾ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰੀਕਰਣ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਧੜਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ: ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜੀਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਜ਼ਰੀਏ ਦੀ ਚੋਣ

ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਸਲੀ ਪਹਿਲੂ ਨਾਲ ਗਹਿਰਾ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ, ਇਹ ਹੇਠਾਂ ਦੱਸੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨੁਕਤਿਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਮੌਤ ਪਾਰਦਰ [FLT] [FLT] [1] - ਨਿਆਉਂ, ਮੈਮੋਰੀ, ਅਤੇ ਮਾਸਕ ਦੇ ਰੂਪ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਹਿਨੇ ਹਾਂ । ਇਸ ਦੀ ਸਾਇੰਸਡਿਕ ਢਾਂਚੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵਹਿਸ਼ੀ ਬਹਿਣੀ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਣਾ ਹੈ । [FLT] [FT]

ਐਂਗਲ ਬੀਟਜ਼! [[FLT, 2010]] (ਕੈਂਟੀ, ਨੌਜਵਾਨ ਜੋ ਲੀਮਿੰਪਲ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਬਾਲਗ ਨਹੀਂ ਹੋਏ । ਗੈਸ ਗੈਸ ਗੈਸ ਉੱਤੇ ਸਰਲ ਬਾਂਸ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਮਾਰਗ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਪੁੱਛੇ ਕਿ ਕੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਉਤੋਂ ਚੋਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ।

ਆਨਾਹ: ਅਸੀਂ ਉਸ ਦਿਨ ਵੇਖੇ [FLT] [SILT-T:1] [2011] - ਅਪਾਹਜ ਬਚਪਨ ਦੇ ਇਕ ਗਰੁੱਪ ਨੂੰ ਇਕ ਕੁੜੀ ਦੇ ਭੂਤ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਕਈ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਮਰ ਗਈ ਸੀ । ਇਹ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਗੁਜ਼ਰ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਬਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਦੇਖ ਕੇ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤਕ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੁਨਾਹ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਛੱਡ ਗਏ ਸਨ ।

[Hiben Renmei] [[FLT] [FLT] [FLT]] - ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ, ਲਾਤੀਨੀ ਕਹਾਣੀ, ਇੱਕ ਕੰਧ ਦੀ ਪਾਰਟੀ ਵਿਚ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਇਹ ਪਾਪ, ਮਾਫ਼ੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਗਿਆਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਰਥਪੂਰਣ ਜੀਵਨ ਲਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਬਰੀਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤਿਫਲਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਨਾਰਾਗਿਮੀ (ਅਕਸਰ ਕਾਰਜ, 2014-2015) - ਇਕ ਛੋਟਾ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਅੱਧੀ ਮਰੀ ਸਕੂਲੀ ਕੁੜੀ ਜੀਉਂਦੇ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਪਛਤਾਵਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰ ਭਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਦਿੱਸਣ ਲਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਯਾਦਾਸ਼ਤ, ਅਤੇ ਕੀ, ਪਰ, ਇਕ ਛੋਟੀ, ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ।

Ganttz[FLT] [FLT, 2004] - ਬੇਰਹਿਮ, ਬੇਰਹਿਮ, ਬੇਰਹਿਮ ਨਜ਼ਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲ ਦੇਖ ਕੇ ਜੋ ਹੁਣ ਹਰ ਸਾਹ ਲਈ ਲੜਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਹਨੇਰਾ ਪੁਰਾਤਨ - ਦਰਸ਼ਨੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੂਸਰੀ ਵਾਰ ਬਰਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਜੰਬੂ ਲੈਂਡ ਸਗਾ [FLT] [[1] - ਇਕ ਉਪਰੰਤ ਮੂਰਤੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਦੀ ਗਮ - ਗੱਦੀ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤ ਲਈ ਇਕ ਬੱਸਬੜ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ, ਅਤੇ ਆਨੰਦ ਦੀ ਢਿੱਡ - ਪੁਲਾੜ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਰਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਘਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਅਜੀਬ ਸੰਦੇਸ਼ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਖ਼ਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਖ਼ਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤਤਾ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਮੀ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਰੰਭ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਮਾਧਿਅਮ ਹੈ । ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿਚ ਮਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹਨ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਕਰ ਕੇ, ਟੀਮ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੀ ਉਮਰ ਜਾਂ ਡੂੰਘਾਈ, ਹੌਸਲੇ, ਅਤੇ ਸੰਬੰਧ ਹੈ । ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਦੂਰ, ਸੁਰੱਖਿਅਤ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ, ਇਕ ਗੰਭੀਰ, ਅਤੇ ਵਾਗ਼ੋਲਿੰਗੀ ਸੱਦੇ ਵਜੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।