ਅਨੀਮ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਖ਼ਾਸ ਨੁਕਤੇ: ਆਈਜ਼ਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਨੇ ਜਾਨ ਸੋਸਾਇਟੀ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ

ਜਾਣ - ਪਛਾਣ: ਰੇਗਿਡ ਕੋਸੋ ਦਾ ਲਿਹਾਜ਼ ਕਰਨਾ

ਇਹ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਾਲ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਾਲ ਤਕ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ ਵਜੋਂ ਸੀ ।

ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੂਕ ਊਰਰਾ ਵਰਗੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੀ ਕੈਦ, ਅਤੇ ਘੱਟ ਉੱਚੇ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗਹਿਰੀ ਅਨੁਚਿਤਤਾ ਸੀ । ਪਰ ਜਾਨ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਕਰਦੇ ਰਹੇ । ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੇ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਕਿ susequic argial ਕ੍ਰਾਂਟਿਅਮ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਸੀ, ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਸੀ - ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਜਾਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਫੇਡਵੇਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ: ਨੀਵੇਂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਨ ਸਮਾਜ

ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਸੀ ।

ਕਪਤਾਨ-ਕਮੈਨਰ ਯਾਮਮੋਟੋ ਇਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਪੂਰਨ ਸੀ, ਪਰ ਸਦੀਆਂ ਤਕ ਉਸ ਦੀ ਦਿੱਖ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸਿਸਟਮ ਉੱਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਾਇਮ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਜੋ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੇਂਦਰ 46 ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। 13 ਜੱਫੀ ਨੇ ਇਹ ਕੰਮ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਨਾ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਜੁਰਮ ਦੀ ਪੂਰੀ ਜੁਰਮ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਣ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ - ਪ੍ਰਥਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਮਰਥਕ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਵੀ ਅਨੁਪਤਮਤਮਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਸਜ਼ਾਕੂਕ ਆਈਜ਼ਨ: ਵਿਲਾਇਨ ਫੀਲੋਸੋਫੇਰ- ਰਾਜਾ ਵਜੋਂ

ਊਰਜਾ ਦੀ ਕੋਈ ਊਰਜਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਹ ਇਕ ਅਕਾਊਂਟ ਆਰਕੈਪਸ਼ਨ ਸੀ, ਇਹ ਇਕ ਵਧੀਆ ਯੋਜਨਾ ਸੀ ਜੋ ਇਕ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ 5ਵੀਂ ਡਿਸ਼ਨ ਦੇ ਇਕ ਨਰਮ ਕਪਤਾਨ ਦੀ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਨਰਮ ਬੁੱਧ ਦੀ ਇਕ ਤਸਵੀਰ ਬਣਾਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇ ਗ਼ੈਰ - ਕਾਨੂੰਨੀ ਹੋਲੋਫ਼ੀਟ ਦੇ ਟਰੱਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ, ਕੇਂਦਰੀ 46 ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ, ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਜਾਨ ਸੋਸਾਇਟੀ ਨੂੰ ਸੈਰਿਆਂ ਤੋਂ ਹਿਲਾ ਕੇ, ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਮਨੋਰਥੀ ਹਕੂਮਤ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਦੀ ਜੁਗਤ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਸੀ ਕਿਆਨਕੁਗੁਟ, ਕਿਉਟੌ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਗੁਰੂ ਮੌਤ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਦਿੱਤੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕਾਗੁਧ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਕ੍ਰੰਮੈਪਕੰਸਟੈਂਪਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਮਿਕਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਨਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਨਾਵਨਾਵਨਾਵਿਤ ਸੀ ।

ਇਨਜ਼ਨ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੀ । ਉਹ ਜਾਨ ਰਾਜਾ, ਲਿੰਕੀਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਬਲੀਦਾਨੀ ਲਾਸ਼ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਅਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਝੂਠੇ ਆਕਾਸ਼ ਵਜੋਂ ਦੇਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਆਸ਼ਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਿਸਟਮ ਹੀ ਸੀ - ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਪਮਾਨੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਅੰਦੋਲਨਤਾ ਇਕ ਵਾਧੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਸੀ । ਉਹ ਇਕ ਵਾਧੇ ਦੀ ਤਰਕ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਰਪੱਖ ਤਬਾਹੀ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਇਨਕਨ ਕਾਗਨ ਨਾਲ ਕਾਗਨ ਅਤੇ ਟੀਨ ਦੀ ਕਾਗਨ ਨਾਲੋਂ ਇਕ ਹੋਰ ਪੁੱਠਾ ਸੀ । ਉਹ ਕਾਇਨ ਦੀ ਕਾਗੁਮੌਮੌਨ ਦੀ ਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਰਕ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਫੜਨ ਲਈ ਢਿੱਡਿਆਉਂਦੋਦੋਸ਼ ਕੀਤੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਰਾਖੀ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ।

ਹਗੇਉਕੁ: ਅਬਿਟਸ਼ਨ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ

ਇਨਜ਼ਨ ਦੀ ਰਚਨਾ [HILT] , , ਬਹੁਤ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਬੇੜੀ ਭਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੂਕਸ ਯੂਰਾ ਅਤੇ ਹੋਲੋ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀ । ਕੀਜ਼ੁਬਾ ਦੀ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਐਯੈਨੁਉ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਸੀ । ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਸਨ । ਆਯਜ਼ਨ ਦੀ ਜੰਗ ਦੌਰਾਨ ਟਾਊਨ ਦੀ ਜੰਗ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਣ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਹਗੇਉਕੂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਨਤੀਜੇ ਨਿਕਲੇ: ਇਸ ਨੇ ਇਨਜ਼ੈਨ ਦੀ ਆਸ਼ਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਪੁੱਜਿਆ ਸੀ । ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਸਭ ਕੁਝ ਛੱਡ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਸਮਝਦਾ ਸੀ । ਪਰ ਹਾਈਗੁਕੂਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਡਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ - ਇਸ ਡਰ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਨੁਕਤਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਲੜਾਈ ਕੇਵਲ ਸਰੀਰਕ ਤਾਕਤ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਹ ਅਭਿਆਸ, ਆਪਣੀ ਖ਼ਜ਼ਾਨਿਆਰਤਾ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੀ । ਹੌਕੂ ਨੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ ।

ਕਾਰਾਕੂਰਾ ਟਾਊਨ ਦੀ ਲੜਾਈ: ਇਕ ਮਲਟੀ-ਲੇਟੀ ਕੈਟਾਲਾਇਸ

ਠੋਸ ਮੰਗਣੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਸਰ ਨਕਲੀ ਕਰਾਕੂਰਾ ਟਾਊਨ ਆਰਕੈਕ ਦੇ 273 ਤੋਂ 310 ਅਪੀਸੋਡਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧ ਗਈ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਵਜ੍ਹਾ ਅਤੇ ਵਜ੍ਹਾ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਸੀ । ਔਜ਼ਨ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਐਸਪਡਾ ਦੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਗੇਟ 13 ਸਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਸਿੱਧਾ ਖੜ੍ਹਾ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਬਚੇ ਰਹੇ ਸਨ - ਹਿਰਬੈਬਰ, ਬਾਰਬਰਨ, ਲੂਈਬਿਨ, ਅਤੇ ਸਟਾਰਕਰਕ ਦੀ ਸਰਕ, ਅਤੇ ਤਰੌਟਰਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਇਹ ਤਰਾਣਕ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੇ ਇਕ ਦੋਵੇਂ ਮਕਸਦ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕੀਤੀ: ਜਾਨ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਤੰਗੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹੀ ਸਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਔਖਰਕ, ਅਤੇ ਔਖਰਕ,

ਫੇਜ਼ ਪਹਿਲਾ: ਐਸਪਡਾ ਨੂੰ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਸਟਾਰਰਕ ਦੇ ਤੀਜੇ ਤਾਪਮਾਨ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਗਫ੍ਰੈਸੈਪਲ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ, ਤਾਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਨਾਚ ਵਿਚ ਨਾ ਬੈਠਣ । ਬਾਰਾਂਗਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਹਾਈਰਾਕੋ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਉਲਟੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਊਜ਼ਨ ਨੂੰ ਫੜ ਸਕਦੀ ਸੀ ।

ਦੂਜਾ ਕਦਮ: ਕ੍ਰਿਸਮਲੀ

ਜਦੋਂ ਊਜ਼ਨ ਆਪਣੀਆਂ ਐਸਪਾਡਾ ਨੂੰ ਭੇਜ ਕੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿਚ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਕ ਕੌਕਰੋਪਲ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਈਸ਼ਵਰੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਦੇ ਸਮਾਨ, ਡਰ ਅਤੇ ਡਰ ਦੇ ਸਮਾਨ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ । ਹਿਟਗੋਸੀਆ ਦੇ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਤੇ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਹਮਲੇ ਦੇ ਹਮਲੇ ਨੇ ਬੇਕਾਰ ਹਮਲੇ ਕੀਤੇ, ਸੁਫੈਂਹ ਦੇ ਦੋ - ਹਿਸਾਮੌਟ ਦੇ ਮਾਰੇ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਊਰਜਾ ਦੇ ਤਰਕ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ, ਅਤੇ ਊਮੂਆਮ ਦੇ ਤਰਕ ਨਾਲ ਵੀ, ਅਤੇ ਹਾਮੂੰਤਕਕ ਦੇ ਹਕੀਮ ਦੇ ਤਰਕਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਨ । ਇਹ ਹਕੀਮਨੀਅੰਦਿਕਸ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆਨੀਵ - ਪ੍ਰਸਨੀਵਣਿਕਤਾ ਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰਣਾਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰਯੋਗੀਵਣਿਕੰਤਨੀਨੀਵਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ।

ਤਿੰਨ ਕਦਮ: ਆਖ਼ਰੀ ਮੁਕੱਦਮੇ ਅਤੇ ਚੀਗੋ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਕੁਰਬਾਨੀ

ਸਿਖਰ ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਦੋਂ ਈਚੀਗੋ ਕੂਰੋਸਾਕੀ ਦੇ ਪਿਤਾ ਈਜ਼ਾਸੀਹੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਈਜ਼ਿਨ ਨਾਲ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਮੁੜ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਔਜ਼ਾਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜਹਾਜ਼ ਉੱਤੇ ਲੜਿਆ, ਉਹ ਕੱਚੇ ਹਵਾਈ ਉੱਤੇ ਲੜਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਝੂੰਬਿਆਂ ਨਾਲ ਤਬਾਹ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । Ichigo serogush enus hatumen suel: ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਾਕਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ: searre exerfer se scure, search se se se search as asse , ਜੋ ਕਿ ygo ygo shen as at assfing assfireen se sfe sucure sheart asshet sucking (ਆਮੁ.

ਊਰਘੋਰ ਦੇ ਗੱਭੇਲੇ ਡਰ ਦਾ ਅਰਥ ਕੱਢਣ ਲਈ, ਊਰਾਰਾ ਦੇ ਮੁਹਰ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਜਿੱਤ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਗੰਮ ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ।

ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ: ਆਈਜ਼ਨ ਰੀਜਨ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੀ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਪੱਖਤਾ

ਯੁੱਧ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਦੋਵੇਂ ਢਾਂਚੇ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ । ਕੇਂਦਰ 46, ਜੋ ਕਿ ਔਜ਼ਾਨ ਨੇ ਕਤਲ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਦੀ ਥਾਂ ਇਕ ਨਵੀਂ ਸਭਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਜੇ ਵੀ ਰੀਤਾਂ - ਧਮਕੀਆਂ ਦੀ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਯਾਦ - ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ੀ ਗਈ ਸੀ । ਯਾਮਮੋਟੋ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਬਾਂਹ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇਕੱਲੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਕਮੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕੇ । ਗਥੀ 13, ਪਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਇਕਮੁੱਠ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰੋਸੇ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ । ਪੁਰਾਣੇ ਪਹਿਰ ਦੀ ਤਰਖੰਡ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਘੱਟ ਉਮਰ ਦੇ ਤਰਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਤਰਕਣ ਲਈ, ਕਿ ਤਰਕੀਆਂ - ਸਾਲ ਦੀ ਰੀਤਾਂ ਲਈ, ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਲਈ, ਅਨੁੰਤਵੰਤਵੰਤਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਰੀਤ - ਸਾਲ ਦੇ ਲਈ ਰੀਤਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵੱਧ ਹੀ ਵੱਧ ਹੀ ਵੱਧ ਰਹੇ ।

ਜਦੋਂ ਯੋਹਾਚ ਨੇ ਆਪਣਾ ਹਮਲੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਗੌਟਿ 13 ਜਲਦੀ ਢਾਲ਼ਣ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸਨ ।

ਇਚੀਗੋ ਦੀ ਪਿਇਰੈਕ ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਕੀਮਤ

Ichigo ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਦੀ ਤਰਕਤਾਈ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਛੱਡਿਆ, ਇਕ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਸੀ, ਕੇਵਲ ਉਸੇ ਹੀ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਗਲੇ 17 ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਅਜਗਰੀ ਵਿਚ ਰੁਕਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦਰਸਾਇਆ: Ichigo ਦੀ ਇੱਛਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦਾ ਸਿੱਟਾ ਉਸ ਦੇ ਮਕਸਦ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਢੇਰ ਸਾਰਾ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨੁਕਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਕਰਾਰ ਵਜੋਂ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਢੇਰ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਢੇਰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਸੁਨੇਸੱਤਾਣ ਦੇ ਕਰਜ਼ ਨੂੰ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸੀਸਤੀਤੀਵਿਆਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਅਦ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਿਅਕਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਐਨੀਮ ਵਿਲਾਇਨੀ ਲਈ ਨਵਾਂ ਨੀਲਾ ਛਾਪ

ਐਮੀਡਿਅਮ ਕਾਸਟਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਐਡੀਸ਼ਨ ਦੀ ਬਹਿਸ ਵਿਚ ਆ ਰਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ । ਬਲਿਚ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕਈ ਲੰਮੀ ਲੜੀਆਂ ਨੇ ਦਰਿਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੂਰੀ ਸਿੰਬੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਆਈਜ਼ਨ ਦਾ ਆਰਮਾ ਇਕ ਨਵਾਂ ਦਰਸ਼ਨ ਸੀਮਾ ਸੀਮਾ ਸੀਮਾ ਸੀਮਾ ਸੀਮਾ ਸੀਮਾ ਸੀਮਾ ਸੀਮਾ ਸੀਮਾ ਸੀਮਾ ਸੀਰਣ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਕ ਨਵਾਂ ਦਰਿਸ਼ਤਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਦਿਕਤਾ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ । [FI: TELDITH: TELANDITH search se search se search as search as as search asse as as as assearch as arch as s ass arch artiresultists at at atsing

ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਣ ਕਰਨ ਦੀ ਜੰਗ ਨੇ ਇਕ ਨਵਾਂ ਮਿਆਰ ਵੀ ਬਣਾਇਆ । ਸਾਧਾਰਣ ਤਾਕਤ ਦੀ ਨਸਲ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਲੜਾਈ ਨੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਢਿੱਲਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਦੋਂ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਤਲਾਕ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ । ਹਜ਼ਿਉਉਉਉਕੂਸ ਦੀ ਰੱਦੀ ਇਕ ਸੂਖਮ ਕਹਾਣੀ ਸੀ ਕਿ ਹਾਮੁੰਦਰੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨੁਕਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਸੀ । ਇਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਨੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਤਰਕਕਕਕਕ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਸ ਦੇ ਤਰਫ਼ੂਸ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਮੁਸਤਾਵਿਆਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਸਿੱਤਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਹਲਸੀਲੇਕ ਦੀ ਤਰਮੂਮੂਲ ਨੂੰ ਇਕ ਮੁੰਦਰੂ ਨੂੰ ਵੀ ਮੁੰਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਅਣਗਿਣਤ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਚਾਨਣ

ਔਜ਼ਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਸਿਰਫ਼ ਉੱਚ-ਓਕਟੀਨ ਲੜਾਈਆਂ ਦੀ ਹੀ ਸੀ, ਇਹ ਇਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਸੰਸਥਾ, ਜੋ ਕਿ ਸਹਾਈ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਈ ਸੀ, ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਘੱਟ ਸੀ । ਰੂਕੀਆ ਕੁਕੀ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਹੁਣ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਛੋੜੇ ਦੇ ਕੇ ਖੜ੍ਹੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਨੈਜ਼ਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬੰਦ ਸਨ, ਨਾਕਾਬਲੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸਨ । ਸੁਸੱਤਾ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕੋਈ ਸਮਰਥੀ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਸੁਤੰਸਤੀ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਸਮਰਥਕ, ਜੇਕਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅਜੇ ਵੀ ਅਪੂਰਤਮਿਅਤਾਵਾਦੀ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਲੜਾਈ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਸੰਸਕਾਰ ਇਸ ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਤਰਕ ਅਤੇ ਮੁੜ-ਤਰਾਤਕ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੁੰਦਰਤਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਫਰਿਊਮ, ਵਿਡਿਓ ਲੇਖ, ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਰੀ-ਜਰਨਾਂ ਉੱਤੇ ਚਰਚਾ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ [FT:0] ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ [FL] ਅਨੁਪਤਤਾ ਇਨਰ(FLT:D) ਦੀ ਢਾਲ ਨਵੇਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਮੁਕੈਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਰਮਿਆਦਦਦਦਦਦਦਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਗੁਰੂਪ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਗੁਰੂਪ - ਪੁਰਾਤ - ਪੁਰਾਣਕ ਪੁਰਾਤਨ, ਅਤੇ ਰੇਸ਼ੂੰਦਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ -ਵਿੱਤਵਾਉਣ ਲਈ, ਪਰ ਰੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂ, , ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ , ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਜੁਰਮ ਲਈ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਰਪਤਵਿਆਂ ਲਈ,