ਅਨੀਮ ਅੱਖਰ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਰਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹੈ: ਧਾਰਮਿਕ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿਚ ਸਵੈ-ਹਾਬਤ ਨੂੰ ਜਮ੍ਹਾ ਕਰਨਾ

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ, ਮਦਦ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ, ਜਾਂ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਨਜ਼ਾਰੇ ਨਾਲ ਲੰਬਾ ਕਰਦੇ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੇ ਹੋ; ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਮੂਲ ਮਾਨਵ ਜੰਗੀ ਡਰਾਮੇ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹੋ। ਮੈਗਾਸੈਗੀਅਨ ਦੇ ਵਿਸਫੋਟ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਤੋਂ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਕੀ ਇਹ ਸ਼ਾਂਤਮਈ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਂਤ ਵਾਸ਼ਮੂਲ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਘੇਰਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਇਹ ਅੰਤਰ - ਇਹ ਅੰਧਿਆਸ ਦੀ ਹਕੀਕਤ - ਪਰਿਭਾਸ਼ਣਕ ਤਰਤਰਕਣ ਦੀ ਹਕੀਮਤ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਭਣਕਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਨਪੂਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਖ਼ੁਦ - ਬਹਾਦਰੀ ਦਾ ਸਬੂਤ

ਐਮੀ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚ ਸਵੈ-ਸੰਰਚੀ ਰਵੱਈਆ, ਅਪਾਹਜੀਕ ਚੋਣਵਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਫ਼ਲਤਾ, ਸਥਿਰਤਾ, ਜਾਂ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਲਿਪਿੰਗ ਕਰ ਕੇ ਆਮ ਗਲਤੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਅੱਖਰ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਕਸਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਸਚੇਤ ਜਾਂ ਸਚੇਤਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਟੀਚੇ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਇਕ ਨਾਈ ਵਜੋਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਨਾਈ ਜੰਗੀ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਹੀ ਆਪਣੇ ਹਦਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਾਂ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਇੰਜੀਅਰ ਵਜੋਂ, ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਕਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਕਰਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੰਘਰਣ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਪੇੜੂਪਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੋਂ ਜਾਣ ਲਈ, ਜਾਣ ਲਈ, ਪਰ ਯਾਦਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤੰਗੀ ਤੰਗੀ ਤੰਗੀ ਤੰਗੀ ਤੱਤਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ।

ਸਵੈ-ਆਬੋਟੈਜ ਪਛਾਣਣ ਲਈ, ਇਹ ਕਸਟੈਲੀ ਢੰਗਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰੋ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਪਸੰਦੀਦਾ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਹਨ:

• ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਈਸਟੋਸਟਰ ਸਿਨਰੋਮਿ: ਇੱਕ ਯੋਗ ਗੁਣਾ ਗੁਣ ਆਪਣੇ ਸ਼ੌਕ ਅਤੇ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੌਕ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “ਬਾਦਿਆ ” ਹੋਣ ਦੇ ਡਰ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ-ਅਸਤਾ ਅਸਫ਼ਲ ਹੋਣ ਲਈ ਜਾਂ ਮੁਕਾਬਲੇ ਤੋਂ ਲਾਂਘੇ ਹੋਣ ਲਈ ਲੈ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
• [FLT] ਮਾਰਟਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ: ਇਕ ਹੀ ਨਾਈਜੀਰ, ਹਰੇਕ ਭਾਰ ਚੁੱਕਣ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਮਿਲਾਪ ਅਤੇ ਮਦਦ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਰਸੰਦੇਹ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ।
• [FLT]IIOVEITIOVE Rigidity:[ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਕ ਕੋਡ ਜਾਂ ਅਤੀਤ ਦੇ ਤਟ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਕਲੰਕਿਤ ਕਰਨਾ ਕਿ ਅੱਖਰ ਨਵੀਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਨਾਲ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ, ਸੰਭਾਵੀ ਜਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸਟਾਲ ਜਾਂ ਹੋਰ ਹੋਰ ਵਿਗੜਦਾ ਹੈ।
• [FLT]EPANDION: ਪ੍ਰੇਮ ਜਾਂ ਭਰੋਸਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਕੇ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਤਹਿਖ਼ਾਨੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅਯੋਗ ਹੈ, ਇਕ ਗੁਣ ਜੋ ਸੰਭਵ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਠੋਰ ਫ਼ੌਜੀ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।

ਖ਼ੁਰਾਕ ਦੀ ਜੜ੍ਹ: ਚਿੰਤਾ, ਦੋਸ਼, ਅਤੇ ਆਤਮ - ਹੱਤਿਆ ਦਾ ਭਾਰ

ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭੂਮੀ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਅਕਸਰ ਚਿੰਤਾ, ਦੋਸ਼, ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਦਾ ਤੂਫ਼ਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਚਿੰਤਾ ਏਜੰਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਤਰਲੇ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਾਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਗੁਗਲ, ਇਕ ਤਰਕਕਕਕਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ। ਆਤਮ - ਸੰਘਣ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾ ਕਰ ਕੇ ਨਾਸ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਾਤਲ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕਾਤਲੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਕੰਤਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਾਤੁਰਿਕਤਾਵਾਂ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਦੇ ਦਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਾਪਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਦੇ ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨੱਚਕ ਕਰ ਕੇ ਨੱਦਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਮੇਜ਼ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਡ੍ਰਾਈਵਰ ਐਨੀਮ ਆਰਕੈਕਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅੰਦਰਲੇ ਵਿ(s) ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਕਿ ਰੁੱਖੇ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਬੇਰੋਕੀ ਹੀਰੋ ਅਤੇ ਸਵੈ - ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਚੱਕਰ

ਬੇਰੋਨਿਕ ਹੀਰੋ ਹੀਰਾ ਨਾਈਜੀਰ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦਾ ਥੰਮ੍ਹ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਪਛਾਣੋਗੇ ਕਿ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ, ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨਾਲ ਲੜ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ਤਾ ਦਾ ਜਨਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਨੁਕਸ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜੋੜਾ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਇਕ ਨਰਮ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਤਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਰਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਚਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੀਵ - ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀਰੇ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਹੀਰੇ ਬਣਾਉਣਾਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਆਪਣੇ ਹੀ ਚੋਖੇ ਪੁਜਾਰੀ

ਪ੍ਰੋਟਾਗੌਨਵਾਦੀ ਅਕਸਰ ਬਿਪਤਾ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੋਣ ਦੀ ਆਸ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਨਾਲ ਘੁੱਪ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਨੀਲੀ ਚੜ੍ਹਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖੋਖੜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੀ ਖਿਲਾਰੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਹੈ। ਇਹ ਸਬੂਤ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਤਰਫ਼ੀ ਜਾਂ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹਮਲੇ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਲੜਾਈਆਂ ਚੁੱਪ ਵਿਚ, ਮਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੜੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਨਾਲ, ਤੁਸੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਿੱਡ, ਅਨ੍ਹੇਰ, ਅਤੇ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਸ਼ਿੰਜੀ ਈਕਰੀ: ਸਮਲਿੰਗੀ ਪਾਇਲਟ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ

*Noon Ejecti Ikery * Neani ਉਤਪਤ Edragin * ਦੀ ਪੂਰੀ ਜਾਂਚ - ਵਿਸ਼ਿਸ਼ਟ ਪੇਪਰ ਵਜੋਂ ਚਲਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਨਾਈਜੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਫ਼ਲ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਨਾਈਕ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਨਾਈ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਭਾਰੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸਫ਼ਲ ਹੈ। ਸ਼ੰਜ਼ੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਜੋੜਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਸਾਈਕਲ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ - ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਹੀ ਪਰਵਾਹੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਡਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੁੱਖ - ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਠੋਖੇੜਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਾਨੀਕਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਿਨਜੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਅਜੀਬਤਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਪਹਿਲੂ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਦ ਨਾਲ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ “ਹੈਡਗਗਗ ਦਾ ਡੀਲਮਾ ” ਸੱਦਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਕੱਲੀ ਰਹਿ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਕ ਸਮਰਥਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਭੇਦ - ਭਾਵੀ ਵਾੜ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਹਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰੇਗੀ। ਸ਼ੰਮੀਜ਼ੀ, ਈਵਾ ਦਾ ਸਮਰਥੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਇਕ ਜਾਇਜ਼ ਸੰਭਾਵਨਾਪ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੇ ਮਨੋਰਥਕ ਸੰਚਾਰ ਬਾਰੇ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਰਿਸਰਚ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇੰਟਰਨੈਨੈਸ਼ਨਲਸੈਮੈਨ ਦੀ ਸੰਚਾਰ - ਐਮੈਸ਼ਨ ਦੇ ਸੰਚਾਰਕਸ਼ਨ ਵਿਚ ਕੀ ਹੈ।

ਹਲਕਾ ਯਾਗਾਮੀ: ਇਕ ਖ਼ੁਦ ਨਰਕ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ

ਜੇ ਸ਼ਿੰਜੀ ਦਾ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਜੜ੍ਹ ਫੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਲਕਾ ਯਾਗਮੀ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਿਆਨਕ ਵਾੜ ਵਿਚ ਹੈ। * ਮੌਤ ਵਿਚ, ਚਾਨਣ ਇਕ ਧਰਮੀ ਟੀਚਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਭਾਣੇ ਉਹ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕ ਜ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸੰਭਾਵ ਦੀ ਕਮੀ ਇਕ ਵਧੀਆ ਵਾਗ਼ਦੀ ਹੈ। ਚਾਨਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤੀਬੀਅਤ ਵਿਚ ਬਦਲ ਕੇ ਇਕ ਨੁਕਤਾ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਖੂਬ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਹਰੇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਨਾਲ ਹੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਖ਼ਾਸ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਹਲਕਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ: ਲਿੰਡ L. ਟੈਲੀਰ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਭੂਗੋਲਕ ਦਰਸ਼ਨ, ਉਸ ਦੀ ਜੰਗ ਦਾ ਐਲਾਨ, ਉਸ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਵਰਤੋਂ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਠੱਠੇ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ, ਤਰਕਕਕਨਾਸ਼ਾਵਾਂ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਮੁਸਕਰਾਉਣ ਲਈ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗ ਠਹਿਰਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਮੁਕਕਕ ਹਾਦਸਾ ਦੇ ਲਈ, ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅੰਨ੍ਹੇਪੁਣੇ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਤਰਤਰ -ਤਰਤਰ ਨੂੰ ਰਚਣ ਦੇ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਰਚਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੱਜ - ਆਸ਼ਾਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਰਚਣ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਸਬਰੂ ਨਾਟਸਕੀ: ਮੌਤ ਤੋਂ ਮੁੜਨ ਦਾ ਅਨੰਤ ਜੀਵਨ ਦਾ ਨਮੂਨਾ

*ReRANOR: ਜ਼ੀਰੋ ਨਟਸਕੀ: ਗਰੋ * ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਸਕਰਣ, ਮੌਤ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਅਪਾਹਜ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਇਕ ਗ਼ਲਤ ਫ਼ੈਸਲਾ ਤੋਂ ਵਿਕਹਾਰ ਦੇ ਉਲਟ, ਸੁਬਾਰੂ ਦੀ ਬਿਪਤਾ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅਪਾਹਜ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹ ਪ੍ਰੇਮੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਵਾੜ ਵਿਚ ਪੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਸ਼ਾਹੀ ਆਰਕ, ਸ਼ੁਤਰ, ਸਰੂਸ ਦੇ ਕਮਰੇਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਘਾਤਕਤਾਵਾਦੀ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਮਾਣ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਤਾਂ ਹੀ ਆਪਣੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਢਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਬਰੂ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਇਕ ਚੰਗੇ ਦਿਲ ਦੀ ਖੋਜ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਅਤੇ ਇਕ ਅਵਸਥਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਧੀਆ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਧੀਆ ਬਲੀਦਾਨ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਕਾਹਲੀ ਅਤੇ ਮਦਦ ਮੰਗਣ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ। ਸੁਬੁ ਵਾਲ ਵਾਈਟ ਵੈੱਲ ਜਾਂ ਸ਼ੈਂਪਿਸ਼ਪ ਦੀ ਸੱਚੀ ਜਿੱਤ ਹਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਤਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁਜ਼ਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁੱਟ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਗਲ਼ਣ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਵਿਲਿਨ ਟੋਰਨ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੁਆਰਾ

ਐਨੀਮ ਦੇ ਖੰਡਰ ਸਿਰਫ਼ ਬੁਰਾਈ ਤੋਂ ਹੀ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਇਕ ਹੀ ਨਾਈ ਦੀ ਖੂਬੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕਮੀਆਂ - ਖੂਬੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਡਰ, ਗੁੱਸਾ, ਘਮੰਡ, ਪਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਖਰਾਬ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹੈ, ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦੇ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਤਰਕ ਦੀ ਤਰਲੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਦਰਸ਼ਿਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਖੂਹਬਾਜ਼ ਹੀ ਹੈ ।

ਮੂਜ਼ਨ ਕਿਬੁਤਸੂਜੀ ਅਤੇ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਸੈਰ

* ਡੇਮਨ ਕਿਬੁਟਸਜੀ, ਮੁਜ਼ੰਮੁਜ਼ੇਬਾਜ਼ੀ ਪਿਸ਼ਾਚ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਆਤਮ - ਹੱਤਿਆ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੈ: ਮੌਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰਮਾਣਕਤਾ ਨੂੰ ਬੇਕਾਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਨਿਯਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਤਰਕ, ਚੰਨ, ਗਮ, ਅਨੁੰਤਕ, ਸਮੌਤਲਾ, ਅਤੇ ਅਨੁੰਤਿੰਤਿਤਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਦੀ ਤਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਮੁਕੁੰਤਿਅਤਿਅਤਿਪਤਿੰਤਿਵ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਅਮਰਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਮੁੰਤਿੰਤਿਵਵੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰ

ਉਸ ਦੀ ਡਰਾਉਣੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੀ ਇਕ ਕਿਸਮ ਹੈ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਝੰਡੇ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਤਰਲੇ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੇ ਵੱਸ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਹਿੰਸਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਿਸ਼ਠਾਵਾਨ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਮੈਡੀਫਿਨਲ ਪਿਸ਼ਾਬੈਸ, ਉਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅਸਥਾਨ, ਉਸ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨ ਦੀ ਢਾਲ ਹੈ। ਮੁਜ਼ਾਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਰੀਅਜ਼ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਹਲੇਪਕਣ ਲਈ ਇਕ ਢੇਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਉਤਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਨੁੰਤਵੀਤਾ, ਇਕ ਅਨੌਤਵੀਵੀ ਈਸ਼ਵਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁੰਤਿੱਤਿਵੀਆਂ ਦੀ ਤਰਤਰਲਪਕਵੀਆਂ ਦੀ ਤਰਮੌਤਕਤਿੰਤਕ ਦੀ ਲਪਕਣ ਲਈ ਲਹਿਰ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਖੂਬਣ ਦੀ ਢਿੱਦੂੰਭਕਣ ਦਾ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਖਿਆਰਕਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇਰੇ ਉਤ

ਕੋਕੂਸ਼ੀਬੋ: ਸਲੁਏਗਿੰਗ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤ - ਸੈਕੋਲ ਦੁਆਰਾ

ਮੁਜ਼ਨ ਦੀ ਉੱਚਾ ਦਰਜਾ ਇਕ ਹੈ, ਕੋਕੂਸ਼ੀਬੋ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਧਿਐਨ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਤੇਜਿਤ ਉਸ ਦੀ ਮਾਨਵ ਪਛਾਣ ਇਕ ਰੂਪ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਮਾਨਵ ਪਛਾਣ ਮਿਖੀਸੁਟਸੁਗੁਗੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਜੌੜੇ ਭਰਾ ਯੋਰੀਚੀ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਸਾਖਰਤਾ ਨਾਲ ਸਾਮੁਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਭੂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਾਜ਼ੇਤਰ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ, ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਭੂਤ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਕੇਵਲ ਇੱਕੋ ਹੀ ਤਾਕਤ ਲਈ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ; ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸਦੀਆਂ ਲਈ ਛੱਡ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਕਤਾ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੀ ਸੁਆਦਵਿਆਂ ਦੀ ਸਜਾਵਤ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਸਜਾਵਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ,

ਮਾਨਸਿਕ ਸਵੈ-ਨਿਕੀਲੇਸ਼ਨ ਪੂਰਾ ਹੈ । ਕੋਕੂਸ਼ੀਬੋ ਦਾ ਘਮੰਡ ਉਸ ਦੇ ਉੱਤੇ ਸੀ । ਉਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮਾਨਵ ਤਲਵਾਰੀ, ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਕਰਤਾ ਦਾ ਮੋਢੀ, ਪਰ ਉਹ ਭੂਤ ਦਾ ਆਕਰਸ਼ਣ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਜੰਗ ਕੇਵਲ ਭੂਤ - ਮੇਯੋਈ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਰ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕਕਕ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ । ਤੀਬਰਤਾ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਨੂੰ ਤਰਲ ਦੀ ਤਰਲਤਿਵਨਾਮ ਨੂੰ ਤਰਲੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤੀਰਤਾ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ।

ਜੋਹਨ ਲਬਰਟ: ਤਾਪਮਾਨ ਦੀ ਤਾਪਮਾਨ

*Monster * ਤੋਂ ਜੁਦਾ ਲੀਬਰਟ, ਇਕ ਢਾਂਚਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗੁਰੂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦਾ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਹੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਖ਼ੁਦਵਾਸ ਇਕ ਹਾਦਸੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕੋਈ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਘਟਨਾ ਹੈ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਨਿਰਪਤਣ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਰਥੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹਿਰਕ ਹਥਿਆਰ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਜੋਹਾਨ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਠੰਢਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸੱਚ - ਉਸ ਦੀ ਜੌੜੀ ਭੈਣ ਆਨਾ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਰਾਗ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਤੋਂ ਜੁਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਬੇਸਮਝ ਬੇਸਬਰੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਅਜੀਬ ਅੰਧਿਆਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਕ ਖਾਲੀ ਅੰਧਿਆਨ ਨਾਲ ਅੱਡ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿੱਖ ਇਕ ਅਜਨੈਕ ਜੀਵਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀ ਹੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਸ਼ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੀ। ਜੋਹ ਦੇ ਖ਼ੁਦਆਤ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਫ਼ਲਸੀਫ਼ੈਸ਼ਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਖੇਡਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ।

ਸਵੈ- ਕੋਆਟਜਨ ਦਾ ਰਾਅਵਕ ਇੰਜਣ

ਜਦੋਂ ਇਕ ਅੱਖਰ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਟੀਕਾ ਨਾਲ ਬਦਲਦੀ ਹੈ ਪਾਵਰ-ਅੱਪ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ हिसाब ਨਾਲ । ਇਹ ਕਲਾ ਇਕ ਵਧੀਆ ਐਨੀਮੀ ਨੂੰ ਇਕ ਟੀਟਰੇ ਦੇ ਰੇਡੀਅਮ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਵੇਖਣਾ ਛੱਡ ਦਿਓ ਕਿ ਨਾਈ ਹੀਰ ਹੀ ਗੂੜ੍ਹੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਹਰਾ ਦੇਵੇਗਾ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿਓ ਕਿ ਇਹ ਹਾਣੀਆਂ ਪੰਜ ਵਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੀ ਹਾਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਤਰਕਕ - ਖਰਬਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ, ਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਤਣਾਅਤਰੀ ਰੂਪ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣਣਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਕਲ ਤੌਰ ਤੇ ਅਕਲਮੰਦੀ ਕਹਾਣੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰੀਅਣਕਤਮਿਵਣਕਤਮ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਾਪਤਮਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਅੰਦਰਲੇ ਸੰਗੜੇ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਭਰਨਾ

ਅਮੀਮ ਵਿਚ ਬਾਹਰੀ ਧਮਕੀਆਂ ਅਕਸਰ ਅੰਦਰਲੇ ਭੂਤਾਂ ਲਈ ਉਤੇਜਕ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਕ ਸੰਸਾਰ - ਹਲਕਾ ਆਰਕਨ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰਕ ਖ਼ਤਰੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਗੁੱਸਾ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤ ਕਮੀਆਂ ਜਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਤਰਤੀਬ ਹੈ ਕਿ "ਕੰਮ" ਜਾਂ "ਅੰਭਰਤ" ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਵਿਰੋਧੀ ਸਿਰਫ਼ ਇਹੀ ਸਿਖਲਾਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿੱਛੇ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਕ ਹਾਣੂ - ਪਰ ਇਕ ਹੋਰ ਜੁਰਮ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਡੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਆਡੀਅਨ ਐੱਨ. ਐੱਨ.

ਐਨੀਮ ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਮਾਨਵ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿਚ ਵੱਧਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸਿੰਜੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਸਮਾਜਕ ਅਪਾਹਜਾਂ ਦੀ ਇਕ ਪਲ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਜਦੋਂ ਚਾਨਣ ਹਬਿਸ ਵਿਚ ਉਤਰਿਆ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਸਹੀ ਹੋਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਧ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ੀਰਿਆਂ ਨੇ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਕੀਕਤ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੂਹਰਾ: ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਵਾਸੀ ਤਰਤੀਸੇ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਨੋਰਥੀ ਤਰਫ਼ਸਤੀ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਤਰਕਨਾਮ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਮਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ ।

ਕ੍ਰਾਸ- ਮੀਡਿਆ ਅਨੁਕੂਲਤਾ: ਮਨਗਾ ਸਫ਼ੇ ਤੋਂ ਸਕਰੀਨ ਉੱਤੇ ਚਿੰਤਾ

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਚਲਣ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ ਸਟੇਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੈਗਗਾ ਸਫ਼ਾ ਉੱਤੇ, ਇਕ ਕਰਮਚਾਰੀ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਮੋਨੋਗੁਗ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੰਦਰੁਸਤ, ਸੁੱਕੀ, ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪਲ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਢਾਲਣ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਨੇ ਇਸ ਰੰਗ ਨੂੰ ਰੰਗ, ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਸੁਧਾਰਿਆ, ਅਤੇ ਅੰਬਿੰਬ ਅੰਕਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅੰਦਰਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਘੜਸਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਅੰਧਕ ਦਰਸਾਣ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚਲੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਤਰਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਤਰਤਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਵਹਾਰਕਕ ਖੇਡਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕਣ ਦੀ ਤਰਕਕ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੈਂਦੂਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪੁੱਟਣ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਰੀਸਨਸ਼ਨ ਅਤੇ ਫੀਲੋਸਫੀਕਲ ਬੋਤਲ

ਐਮੀ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਾਮੀ ਭਰਨ ਵਾਲੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤਤਾ ਇਕ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕਰਤਾ ਦੇ ਕ੍ਰੋਕਿਕ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਇਕ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਸੰਸਕਾਰ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਜ਼ੈਨ ਅਤੇ ਸ਼ੈਨਟੋ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਕਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ਤਾਰ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਯੁੱਧ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ *mushin (nommin) ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਜਾਂ ਪਿਛੋਕਣ ਦੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਖਿੱਧ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀਪਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਗੱਭੋਗਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰ -ਤਰ -ਤਰ -ਤਰੀ ਦੇ ਉੱਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਰੰਗ -ਤਰਣਕਣਕਣਕਣਕਣਕਣਕਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਧਾਣਣਣ

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਕ ਸੋਸੈਤਾਲ ਦਬਾਅ ਅਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਗੁੱਟ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਹਾਰੇ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਭੂਤਾਂ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜੋ ਗਮ ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਧ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਤਰਕ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਇਲਾਜ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਸਵੈ-ਛੋਟਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਕ ਤਰਕ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁੱਖ - ਸੰਭਾਵੀ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਜੋੜਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਕੋਨੇਰਲਾ ਇਹ ਗੱਲ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀਰੇ ਪਿਛਲੇ ਦਰਿੰਦਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਸਕਾਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਇਸਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਆਪਣੇ ਹੀਰਿਆਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ।