ਅੰਤ ਦੀ ਵਾਦੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਨੇ ਨਿੰਜਾ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਕਿਵੇਂ ਅਸਰ ਪਾਇਆ

ਅੰਤ ਦੀ ਵਾਦੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਨਰਪਟਾਸਟੋ ਦੀ ਇਕ ਗੁਪਤ ਸੰਸਕਾਰ ਹੈ, ਨਾ ਕੇਵਲ ਕੋਨੋਆਗਾਕੂਕਰੀ ਦੇ ਲੱਭੇਖ਼ਾਨੇ, ਪਰ ਨਫ਼ਰਤ, ਆਸ਼ਾਵਾਦ, ਅਤੇ ਮੇਲ - ਸੁਲ੍ਹਾ ਦੇ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇੱਥੇ ਲੜਾਈਆਂ ਹਨ ਕਿ ਨਾਰੂਮੁਅਮ ਸੁਖਿਆ ਅਤੇ ਯੂਖਿਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈਆਂ, ਿ ਨੱਜੀ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਸਮਰਥੀ, ਅਤੇ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਮੁਕਾਬਲਾਂ ਨੂੰ ਅਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਸਦੀਪਤੀ ਦੀ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਸਦੀਪਿਤ ਦਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਗਹਿਰਾ ਅਤੇ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਚਾਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਜਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਵੱਡੇ ਅੰਧਿਕਾਨੀ, ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅੰਧੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਪਵਿੱਤਰ ਆਰਨਾ: ਵਾਦੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ

ਹਾਕੈਡ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵੁਡ ਸਟਾਈਲ ਅਤੇ ਸੂਜ਼ਨੂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੀਨੀ, ਅੰਤ ਦੀ ਸੁਜ਼ਲੀ ਦਰਦੀ ਦੀ ਸਰਵੀ, ਮੈਡਾਰ Uchi] ਦੀ ਸਰਵੀ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇਕ ਚਟਾਨ ਹੈ ਜੋ ਦੋ ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਯਾਦਗੀ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇਕ ਚਟਾਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਮੱਦੂਮ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ ਰੁਕਣ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਿਆ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਇਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਇਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਾਲਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਪੁੱਟਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਪੁੱਟਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੋ ਪੁਰਾਤਵਿੱਤਵਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਸਨ ।

ਦੋਵੇਂ ਵਿਰੋਧੀ: ਭੂਗੋਲਿਕ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਇਕ ਅਧਿਐਨ

ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਦੋਨਾਂ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਪਰ ਇਹ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਵਾਦ - ਵਿਵਾਦਾਂ ਹਨ, ਹਰੇਕ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨੀঞ্জੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ । ਮੁਢਲੀ ਲੜੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਲੜਾਈ ਹੋਈ, ਇਕ ਠੋਸ ਲੜਾਈ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਸਰਾਕੂਤ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ । ਦੂਜਾ, ਚੌਥੀ ਮਹਾਨ ਨੈਨਜ਼ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਇਕ ਤੀਜਾ ਸੂਰੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਇਕ ਮਿੱਤਰ ਦੀ ਜਾਨ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸੀ । ਇਕ ਮਿੱਤਰ ਦੀ ਜਾਨ ਲਈ ਲੜੀ ਸੀ, ਦੂਜੇ ਦੀ ਜਾਨ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਜੰਗ ਸੀ, ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਜਾਨ ਲਈ ਸੀ ।

ਪਹਿਲਾ ਲੜਾਈ: ਪੁਰਾਣੀ ਫਰੇਮਵਰਕ ਨੂੰ ਸਹਾਰਨਾ

ਜਦੋਂ ਸਸੁਕੀ ਨੇ ਔਰੋਸੀਮਰੂ ਤੋਂ ਤਾਕਤ ਮੰਗਣ ਲਈ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਦੁਰਾਸ਼ੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਹ ਕੋਨੋਹ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਸਾਊਂਸ ਦੀ ਵਾਦੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪਾੜਕਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ, ਨਾਰੁਤੁਕ ਦੀ ਵਾਦੀ ਵਿਚ ਇਕ ਪਾੜ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੈਸੀਕ ਦੇ ਆਪਣੇ ਗਲੇ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਢਿੱਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ੈਪਤ ਸ਼ੇਅਰ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਢੇਰਬਾਵਾਂ ਵਿਚ ਢਲਣ, ਅਤੇ ਰਾਫੀਲ ਦੇ ਢੇਰ ਦੀ ਢਿੱਡ - ਪਰਾਗਣ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ ਸੀ । ਰਾਅਸ਼ ਦੀ ਅੰਪਤ - ਪਰਤੀ ਪੁਰਾਤਿਅਕ ਦੀ ਅੰਭਿਅਕ ਦੀ ਅੰਭਿਅਕਤ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਅੰਪਤਪਤ ਬਣੀ ਹੋਈ ਸੀ ।

ਦੂਜਾ ਯੁੱਧ: ਹੋਕਜ ਦੀ ਗੁਪਤ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਘੇਰਨਾ

ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਛੇ ਰਸਾਂ ਦੀ ਪੂਛੀ ਦੀ ਸੈਰ ਅਤੇ ਸਸੁਕ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਸ਼ੌਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨਰੂ ਅਤੇ ਸੈਕੈ ਨੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਤਰਕ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਬੱਚੇ ਦੀ ਲੜਾਈ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਪੰਜ ਜੰਗਾਂ ਦਾ ਕਤਲ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕ ਇਨਕਲਾਬ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਕੈਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਮਰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਬਣ ਗਿਆ, ਜੋ ਸਦੀਪਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕਤਾ ਬਣ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਨਾਰੁਟੋ ਨੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੁੱਖ - ਦਰਦ ਅਤੇ ਨਾਗੁਅਤਾ ਤੋਂ ਜਨਮ ਲਿਆ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਨਾਰੀਅਰਾਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਨਾਈਰਾਤਿਆਂ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਆਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਨਾਸ ਦੀ ਢਾਲ ਨਾਲ ਨਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਪੁਰਾਤਮ ਦੀ ਪੁਰਾਤਮ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਦੀ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਬਣਾ ਕੇ ਢੱਕ ਗਏ ਸਨ ।

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਿਨੋਬੀ ਸੰਘ ਦੀ ਅਪਮਾਨਤ

ਸਭ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ, ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਸ਼ੀਨੋਬੀ ਫੌਸੀਸ ਦੀ ਇਕ ਸਥਿਰ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਚ ਇਕ ਸਥਿਰ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ । ਦੂਜੇ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੰਜ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੰਧੀ ਇਕ ਆਮ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੀ ਡੁਪਟੀ ਟੇਪ ਦੁਆਰਾ ਸੰਧੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਕ ਵਾਰ ਕੁਗਿਆ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ, ਇਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਮੁਕਾਬਲੀ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕਤਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਕਾਜ਼ੁਗਯਾ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਅਤੇ ਨਾਰੀਟੋ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਰਾਣਾ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਸੀ । ਗੈਰਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਮਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੰਭਾਵਨਾ - ਦੋ ਜੰਗੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਬੂਤ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਮੁਮਕਿਨ ਹੈ ।

ਜੰਗੀਰੀਕੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦਾ ਅੰਤ

ਸਦੀਆਂ ਤਕ, ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਗਾਹਦਾਰ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਉੱਤੇ ਮੋਹਰ ਲਗਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਵੀ ਹਸਤੀ ਵਿਚ ਵਰਤਦੇ ਹੋਏ, ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਨਰੂਟੋ, ਜੰਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕੈਦੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਵਾਦੀ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਨਾਰੂਟੋ ਝੀਲ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਭੇਜੇ ਗਏ, ਜਿਊਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਨਿਸਤਾਰੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ । ਜਦੋਂ ਨਾਰੂ ਝੂਕੀ ਜੰਗੀ ਯਾਤਰੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਨਾਰੁਉਈਸ ਦੀ ਵਾਸੀ, ਅਤੇ ਮੀਸ਼ੀਆ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦੇ ਵਾਧਾਣਕ ਦੀ ਮੁਰਪਤੀ ਤੋਂ ਛਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਮਾਗਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤਮਾਂ ਨੂੰ ਝੂੰਮਾਂ ਅਤੇ ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਸੰਭਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ।

ਪਿੰਡ ਦੀ ਵਿਗਾੜ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਰਿਨਾਸੈਨਸ

ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਸੌਖਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਨਜ ਸੰਸਾਰ ਯੁੱਧ ਰੁਕ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਲੁਕੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਮਸ਼ੀਨ ਜੰਗ ਉੱਤੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ । ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬਚਾਅ ਵਾਲੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਨਾਲ, ਭਰੋਸਾ ਨਾਲ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬਚਾਉ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮੁਕੱਦਮੇ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਗਲੀਸੀਆ, ਨਵੇਂ ਹੌਕਜਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਢਿੱਡਲਰ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ, ਅਤੇ ਸੈਕਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਗਲੀਡਿੰਗੀ ਯੂਨੀਅਨ ਨੇ ਅਨੁੰਬੀਆ ਦੇ ਢਿੱਡ ਪ੍ਰੈਗ, ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਬਰੂਆਮ ਵਿਚ ਦਰਲੈਂਡ ਦੀ ਦਰਮ ਦੀ ਖ਼ਿਤਾਨਾ, ਇਹ ਅਸਲੀ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਤਿਕਾਨਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਪੁਰਾਤਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਪੁਰਾਤਿੱਤਿਕਾਰਥੀ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਹਲਤਵੰਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਹੀ ਤਰਕ ਹੀ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ।

ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਸੁਧਾਰ ਅੰਦੋਲਨ: ਅੱਗ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ

ਲੀਡ ਪਿੰਡ ਦੀ ਵਾਗਡੋਰ ਦੀ ਖ਼ਿਤਾਬਿਕਸ ਦੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੱਸੀਰਾਮਾ ਨੇ ਉਸ ਪਿੰਡ ਲਈ ਪ੍ਰੇਮ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ । ਪਰ, ਇਹ ਪ੍ਰੇਮ ਅਕਸਰ ਬਾਹਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਚਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਨਾਰੂ ਨੇ ਹਕੂ, ਗਆਰਾ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਉਸ ਪ੍ਰੇਮ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮੱਸਿਆ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਜੋ ਕਿ ਕੰਧ ਵਿਚ ਰੁਕਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਲੜਾਈ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਨਸਲੀ ਸੰਘ ਦੀ ਲੜਾਈ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੋਂ ਸੁੱਟਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ।

ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਸਰਾਪ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ

ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਸੱਟ ਜਨਤਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਤੇ ਮੀਟ - ਰੂਪੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਗੁਜ਼ਰ ਗਈ, ਜੋ ਕਿ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਤਬਾਹੀ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਹੈ । ਟੋਬੀਰਾਮਾਸੂ ਸੈਨੂ ਨੇ ਇਸ ਸਰਾਪ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਸਸੁਕ ਦਾ ਮੁੱਖ ਭਾਂਡਾ ਸੀ, ਉਹ ਉਸੇੇ ਥਾਂ ਤੇ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਰੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਤਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਸਮਸੂਨ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਇਕ ਸਾਂਝੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਛੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ, ਇਸ ਦੀ ਤਰਕ ਦੀ ਸੱਟ ਨੂੰ ਤੋੜਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਮੁਕਾਇਆ: ਇਹ ਇਕ ਗੁੰਮਤਾਖ਼ੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਇਕ ਗੁੰਝ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ।

ਤਾਕਤ ਅਤੇ "ਸ਼ਾਂਦੋ ਹੋਕਜ਼" ਦੀ ਮੁੜ-ਿਭਾਸ਼ਾ

ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਸੁਕੀ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਵਿਚ ਢਲ਼ਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਸਮਰਥਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਹੈ । ਨੈਂਜ ਸੰਸਾਰ ਨੇ ਸਮਝਿਆ ਕਿ ਹੋਕਜ ਦੇ ਦਫ਼ਤਰ ਨੂੰ ਦਿਨ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਸ਼ੈਡੋ ਦੇ ਸ਼ੌਕ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ । ਸ਼ੈਡੋ ਹੋਕਜ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਇਕ ਹਿਸਾਬ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ । ਇਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੀ ਸਿਆਸੀ ਸਿਆਸੀ ਸਿੱਕੀ ਦੀ ਤਰਲਤ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਗੱਦੀ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ । ਇਸ ਨੇ ਇਕ ਨੀਜਾਈ ਪ੍ਰਣਾਮਈ ਵਾਸੀ ਦੇ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਕਾਪਰੇਤਮਿਕਸ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਢਾਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਸੀ । ਇਹ ਸਮੁੰਬਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਸੀ ।

ਬਿਧੀਆਂ ਸਮੇਟੋ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ

ਜਦੋਂ ਦੂਜੇ ਜੰਗ ਦੌਰਾਨ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਵਾਛੜਾਇਆ ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਹਾਸੀਰਾ ਅਤੇ ਮਾਦਾਰਾ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਸਲੀ ਮੂਰਤਾਂ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਟਾਬੁਲੀ ਮਹਾਂਦੀਪ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਸੀ । ਅੱਗੇ ਜਾਣ ਲਈ, ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਇਹ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਬਣਾਉਣਾ ਪਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਕਾਸ਼ੀ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਸੂਡਾ, ਮਿਟਸੀ, ਅਤੇ ਮੇਟਿਸ ਦੀ ਵਾਦੀ ਵਿਚ ਨਾ ਹੀ ਮਰੇ । ਉਹ ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਪੁਰਾਤੱਤਰ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਦੋਵੇਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਨ । ਉਹ ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵਿਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਊਜ਼ੇ ਦੀ ਪੁਰਾਤਲੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਸੀ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਝੀਅੰਤਵਿਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਅੰਭਿਅਕ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ ।

ਪੰਜ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਪਾਰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਢਾਲ਼ੀਆਂ

ਇਸ ਦਾ ਅਸਰ ਕੋਨੋਹ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ । ਤੀਜੀ ਅਤੇ ਚੌਥੀ ਰਾਕੈਗ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬੱਦਲ ਦੇ ਗੰਢ, ਜੋ ਕਿ ਤੀਜੇ ਅਤੇ ਚੌਥੀ ਰਾਕੈਗਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਮਾਰਕ ਆਸ਼ਾات ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤਾ, ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਚਕਰੀ ਕਨੋਨੋਨੋਨ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਉੱਤੇ ਸਹਿਯੋਗ ਦਿੱਤਾ । ਗਣਮਾ, ਜੋ ਟੀਕੈਗਸ ਦੇ ਸਟਾਈਲ ਤੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੱਦ ਨੂੰ ਸਮੁੰਮਤ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਢਾਲ ਦੇ ਢੇਰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਢਿੱਡਾਂ ਨੂੰ ਸਮੁੰਬਣ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਗੰਮ ਦੇ ਸਮਾਂ ਨੂੰ ਸਮੁੰਮ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ ਪੁਰਾਤਿੰਤਿਵ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ ਸੀ ।

ਆਟਸਸੂਕੀ ਕੈਲਕੂਲਜ਼ ਵਿਚ ਸਦੀਵੀ ਰਿਪਲ

ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ, ਜੋ ਅੱਜ ਜਾਰੀ ਆ ਰਹੇ ਓਟਸੁਕੀ ਦੀ ਹੈ, ਦੀਸੁਖੀ ਦੀ ਅਸਲੀ ਹਾਰ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੇ ਪੋਤੇ - ਪੋਤੇ - ਪੋਤੇਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਕਠੋਰ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਨਾਰੁਟੋ ਅਤੇ ਸੈਰੋ ਦੀ ਸੰਪਤੀ ਦੇ ਸਟੇਡੀਅਮ ਨੇ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਲਈ ਇੰਦਰਾਰਾ ਅਤੇ ਆਸੁਰਾ ਦੇ ਸਮੁੰਡ ਨੂੰ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਲਈ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕੀਤਾ । ਜਦੋਂ ਨਰੂ ਅਤੇ ਸੈਸੇਕੁ ਨੇ ਯੋਰਾਮ ਦੀ ਪੁੰਗਰੀ ਦੀ ਥਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਤੇ ਯੋਗੌਮ ਦੇ ਯੋਗਾਂ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਅ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਇਹ ਦੁਬਾਰਾ ਪੁੱਟੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੁਪਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਦੋ ਜੁਗਤੀਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ।

ਇਕ ਕਬਰ ਦਾ ਬਾਗ਼

ਅੰਤ ਦੀ ਵਾਦੀ ਪੂਰੀ ਨਨਜ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਬਦਲੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਭੂਗੋਲ ਦੀ ਵਾਤਾਲੀ, ਨਾਈਜੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਘਾਤਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ । ਇਹ ਨਾਰਟੋ ਅਤੇ ਸਸੁਕ ਦੀ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਮਿੱਤਰਤਾ ਲਈ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਦੋਸਤੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਗਈ ਹੈ । ਲੜਾਈਆਂ ਨੇ ਨਰਟੋ ਅਤੇ ਸੈਕ ਦੁਆਰਾ ਸੰਘ ਦੇ ਸੰਘ ਦੇ ਕੋਡ [FT:] ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਲੜੇ ਹਨ ਕਿ ਨਾਰੀ ਨੂੰ ਖ਼ੂਨ ਦੀ ਸਹਾਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਿਆਸੀ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਸਾਮਰਾਜ਼ੀ ਸੰਧੀ, ਸਮੌਤਿਕ ਸੰਧੀ ਦੀ ਛਤਰੀ, ਅਤੇ ਖ਼ੂਨ ਦੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਤੀ, ਅਤੇ ਖ਼ੂਨ ਦੀ ਪਿਛੀ, ਅਤੇ ਬਾਲਪਤੀ ਪਿਛਤਕਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤ - ਇਸ ਲਈ ਨਾਜ਼ਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਅੰਤਿਵਿਤ ਉਮਰ ਦੇ ਵਾਧਾਨਾਸ਼ਾਬ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਟਿਵਨਾਨੀ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ।