ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਦੀ ਤਾਲੀਮ: ਫਾਲਟਮੈਲ ਅਲਕੈਮਿਸਟ ਵਿਚ ਈਰਖਾ ਦੀਆਂ ਅੱਗਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ

ਹਿਰੋਮੂ ਆਰਾਵਾ ਦੇ ਤਰੰਗੀ ਤੇ ਨੈਤਿਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਾਂ ਵਿਚ, ਕੁਝ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਈਰਖਾ ਵਾਂਗ ਸਾਫ਼ ਢੰਗ ਨਾਲ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਝੰਡੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਂ ਹੈ ਸੱਤ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਪਾਪ, ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪਾਪ, ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਝੰਡ, ਭਾਵਾਕਕਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਪਿਛੇਤਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਨਾਈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਵੀ ਨਾਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨੂੰ ਤਰਕ, ਈਰਖਾ, ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅੱਗ ਨਾਲ ਅੱਗ ਦੀ ਅੱਗ ਨੂੰ ਭਸਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅੰਪਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਿੱਖਣਕਣਕਣਕਣਕਣ ਦੇ ਵਾਪਣਕਣਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਵਾਪਣਕਣ ਦੇ ਵਾਪਣਾਂ ਨੂੰ ਰਚਣਕਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਲੋਭਣ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਾਗਣੂੰਭਣ ਨਾਲ ਪੁੰਗਕਦਾ ਹੈ।

ਈਰਖਾ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ

ਪੂਰਣਮਾਲਾ ਐਲੀਮਿਸਟਰ ਵਿਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਈਰਖਾ: ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਮੈਗਾਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਉੱਤੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀਅਮ ਦਰਸਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੋਰਲਲਡ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਰੇਸ਼ੇ ਨੂੰ ਫਾਟਕ ਵਿਚ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਘਾਤਕ ਰੂਪ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਘਾਤਕ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਗਣਿਤੀਤਰ ਜਾਨਾਂ ਨਾਲ ਝੂਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਗਣਿਤ -ਤਰੀ ਦੇ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸਤਰੀ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਇਸਤਰੀ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਤਰਖਾਣ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਹੀ ਇਕ ਤਰਾਪਣਕ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਚਮੜੀ ਦੇ ਹੇਠ ਤਾ ਨੂੰ ਤਾਪਣ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਾਦੀ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਰੀਤਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਈਰਖਾ ਨੂੰ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਅੱਗ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਚਟਾਨ ਵਾਂਗ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਮਕੂਲਜ਼ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਹਰ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਸਾਂਝੀ ਜੀਵਨ ਲਈ ਘੁੱਟ ਕੇ ਤੁੱਛ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਹਿਊਜ਼, ਹਿਊਜ਼, ਹਿਊਜ਼ ਦੇ ਖ਼ਾਨੇ, ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਮਈ ਦੀ ਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਹੀ ਇਕ ਖੁਣਕਣ ਦੀ ਧੂਪਣ ਨਾਲ ਸਾੜ ਨੂੰ ਸਾੜਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਝੂੰਘੜ ਦੀ ਛਾਪਣ ਨਾਲ ਸੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਲਾਤੀਨੀ ਅੱਗ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਈਰਖਾ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਅਸਲ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ, ਿ ਨੱਘ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਜੰਗਲੀ ਅੱਗ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਈਰਖਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਇਕ ਸਦੀਵੀ ਆਕਾਸ਼ ਹੈ, ਇਕ ਸੁਰਤਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਢਿੱਡਿਤ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਵ ਕੋਲ ਕੋਈ ਵੀ ਕੀਮਤੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਸਾਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹੌਮੁਪਲੀਆਂ ਵੀ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦੀ ਤੰਗੀ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਨ੍ਹੇਗੀ, ਫੈਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ ।

ਹਿਤ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਏਰੀ ਦੀ ਅੱਗ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਨੂੰ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੱਤਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਹਰੇਕ ਪਾਪ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਕਮੀ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਲਹੂ ਲਈ, ਖ਼ੂਨ ਲਈ, ਗਲੋਟੋਟਾਂ, ਬੇਸਹਾਰਾ ਭੁੱਖ, ਕ੍ਰੋਧ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਗਦਬਿਆਂ ਲਈ । ਪਰੰਤੂ, ਈਰਖਾ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਯੋਗ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ । ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਹੀ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਈਰਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਉਹ [FUN] ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਅਣਗਿਣਤ ਹੈ ।

ਪਿਤਾ ਜੀ ਨੇ ਇਨਸਾਨੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਈਰਖਾ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਈਰਖਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਮਾਨਵ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦਾ ਮਖੌਲ ਉਡਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “ਟੈਲੀਸ ” ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਰਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਝੁਕਾਅ ਵਿਚ ਆਨੰਦਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਢਾਲਾਂ ਨੂੰ ਝੁਕਾੜ ਕੇ, ਉਸ ਦੀ ਲੋਭ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੀ ਹਸਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਐਡਵਰਡ ਐੱਲਟਰ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ: ਉਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਬੰਧਨਾਂ, ਕਠੋਰਤਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵੰਤਕ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਨਹੀਂ ਭੰਨ ਸਕਦਾ। ਇਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਝੂਪਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਲੋਭਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਤ ਕਰਨ ਲਈ,

ਹਾਮਕੂਲੀ ਦਾ ਰਾਜਧਾਨੀ ਇਕ ਟੈਨਡਲੇਬਾਕਸ ਹੈ, ਅਤੇ ਈਰਖਾ ਮਿਥੀ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਲੁਸਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸ ਦੀ ਤਾਪਮਾਨੀ, ਗਲੂਟੋਨੀ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤਾਪ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਸਾਲ 2003 ਵਿਚ ਇਕ ਅਨੁਪਤਾ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਹਿਮੈਮੈਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਡੈਨਟੀ ਦੇ ਤੀਰੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਪਿਤਾ ਦੀ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨੀ ਦੀ ਚੋਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਤਰਤੀਜੇ ਹੀ ਇੱਕੋ ਸਰਜੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਦੀ ਵੀ ਉਸੇ ਨੂੰ ਅੱਗ ਨਾਲ ਬੁਝਿਆ ਨਹੀਂ ਚੀ ।

ਸਜਾਵਟ: ਅੱਗ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ

ਜਦੋਂ ਈਰਖਾ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਦਾ ਰੂਪ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਨਕਲੀ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਪਛਾਣ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ ਕਿ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਦੇ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਵਿਚ, ਈਸ਼ਵੈਵਲ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਵਿਚ, ਇਕ ਬੇਕਸੂਰ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਗੋਲੀ ਮਾਰਨ ਲਈ ਇਕ ਫ਼ੌਜੀ ਅਫ਼ਸਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਜਾਨਾਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇਕ ਜੰਗ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਜਵਾਬਦੇਬਾਜ਼ੀ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਸਿਰਫ਼ ਲੋਭੀ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਵਿਚ ਲੋਭ - ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਇਕ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ।

ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਇੰਨੇ ਸਾਰੇ ਚਿਹਰੇ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਮੁਢਲਾ ਰੂਪ - ਪਿਤਾ ਦੇ ਪਾਪ ਤੋਂ ਜੰਮਿਆ - ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਰੂਪ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਸਰੀਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡਾ, ਮਲਕਲਿਡੈਂਥਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਰਿਸ਼ ਪੁੰਨਾਂ ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਗੰਢਾਂ ਨਾਲ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ । ਇਹ ਇਕ ਦਿੱਖ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਚਿਰ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਗਹਿਰੇ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬਲ਼ੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਗਈ ਸੀ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੀ ਇਕ ਤਸਵੀਰ ਹੈ: ਇਕ ਸਰਾਪਣਕ ਰੂਪ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸਰਾਪ, ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਬਣਦਾ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਰਾਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਫਾਟਕਪਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਵਧੀਆ ਚੱਕਰ

ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਈਰਖਾ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਮਾਨਵ, ਹੜੱਪਣ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਉੱਚ ਕੁਆਲਟੀ, ਪ੍ਰਾਪਤੀ, ਜਾਂ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੀ ਕਮੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਾਹੇ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਭੁੱਲ ਜਾਵੇ ([FT:0] ਟੂਡੇ - [FT:1]] । ਈਰਖਾ ਇਕ ਲਗਾਤਾਰ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਹੌਮੁਨਲਿਕ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਐਲੀਸੀ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾਨੀ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਚੱਕਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਵੀ ਈਰਖਾ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਲਈ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਲੀਫ਼ੋਨੇਟ ਹਵਕੀਗ ਲਈ, ਜਾਂ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪਿਤਾ ਦੀ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਵਿਚ ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ ਮਸਟੈਂਟਿੰਗ ਲਈ, ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਹਿਤ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਲਈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿਉਂ “ਅਣਜਾਣਾਂ ” ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਰ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਵੀ ਉਹ ਅਸਫ਼ਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅੱਗ ਵਿਚ ਜਗ਼ੀ ਦੇ ਕੇ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਦਾ ਹੈ ।

ਰੌਏ ਮੌਸਟਾਂਗ ਨਾਲ ਈਰਖਾ ਦੀ ਤਰਕ - ਸ਼ਕਤੀ ਇਸ ਘਿਣਾਉਣੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕਾਂ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਅਗਨਮਈਤਾ ਨਾਲ ਅੱਗ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਲਈ ਜੋ ਕਿ ਬਲਾਤ ਅੱਲੂਮੁਜਿਸ ਦੇ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮਸਟੂਂਗ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸੂਬਦਿਕ, ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵੀ, ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅੱਗ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਿਸ ਦੇ ਹੇਠ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦੌਰਾਅ - ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਸੰਗੀ ਅਤੇ ਅਗਣ - ਸੰਘੁਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਲੋਭ ਦੇ ਨਤੀਜੇ

ਇਕ ਸਰਵੇਖਣਕਾਰ ਨੇ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਾਭ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਾਨ ਮੁੱਲ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ “ਅੱਗ ” ਜੋ ਕਿ ਲੋਭ ਨਾਲ ਸਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਹੀ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ । ਸਭ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਅਸਲੀ ਦੋਸਤ ਹੈ । ਗਲੂਟੋਨੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਦੋਸਤ, ਲੁਸਟੀ, ਇਕ ਸੰਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਲੁਕਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਘਮੰਡ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਤੁਹਮਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੱਗ ਦੀ ਅੱਗ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਣ ਨਾਲ ਸਾਧਦੀ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਨਾਲ ਘਿਰਣਾ ਨਾਲ ਘਿਰਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਹੋਰ ਵੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਤੀਜੇ ਹਨ [FLT] . ਮੈਨਗਾ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ, ਈਰਖਾ ਨਾ ਹੀ ਨਾ ਹੀ ਨਾ ਹੀ ਨਾ ਹੀ ਨਾ ਹੀ ਗੁਰੂ ਹੈ । ਐਡਵਰਡ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਮਹਿਸੂਸ - ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਨਾਂ - ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਢਾਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ - ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ: ਅੱਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਬਾਹਰੋਂ ਬਾਹਰੋਂ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਸਾੜਨ, ਖਾੜਨ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭਸਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਫਾਹੀ ਨਾਲ ਖੁਆਉਣ ਲਈ । ਇਹ ਯਾਦ ਦਿਲਵੰਤ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਉਸ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ, ਆਪਣੀ ਹੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾਸ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਾਸ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸਮਾਂ- ਟਾਈਮ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ, [FLT] [FLT ਅਲਕੈਮਿਸਟ ਵਿਕਿ ਵਿੱਚ ਈਰਖਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਅਤੇ ਮੈਗਾ ਦੋਵੇਂ ਪਾਰਸੀਆਂ ਵਿਚ ਵੇਰਵੇ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਸੰਚਾਰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਲਾਲਸਾ ਕਿੰਨਾ ਕੁ ਲੋਭ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅੰਦਰ ਅੱਗ: ਇਕ ਸਾਇੰਸਲਾਕਲ ਪਰੋਫਾਇਲ

ਇਕ ਕਲਿਨਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਈਰਖਾ ਔਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ , [FLT] ਦੀ ਢਿੱਡਿੰਗ(LOD) ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਢਾਲ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਸ਼ੈਲ ਦੀ ਢਾਲ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਭਿਆਸ - ਨਾਟਕਸ਼ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ। “ਅੱਗਾਂ ਦਾ ਇਕ ਬਾਹਰੀ ਡੀਜ਼ਾਈਜ਼ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਕਾਰੀਗਰ ਨੂੰ ਢੇਰਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਿੱਠਣ ਲਈ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਡੈਨਟੇ ਐਲੀਜ਼ੀਰੀ [FLT] [FLT] ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ, ਜਿੱਥੇ ਈਰਖਾਲੂ ਪਾਪੀਆਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਲੋਹੇ ਦੇ ਤਾਰੇ ਨਾਲ ਬੰਦ ਹਨ, ਮਜਬੂਰ ਹੋ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਆਦਤ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੈ। ਈਰਖਾ ਹਮਕੂਲਸ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਤੁਲਨਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ । ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਫ਼ੀ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀ ਨਾਲ ਬੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਆਧੁਨਿਕ ਇੰਸ਼੍ਰਣ ਦੀ ਖੋਜ ਇਸ ਅਰਥ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ, ਈਰਖਾ, ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਈਰਖਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਰਕ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਈਰਖਾ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪੂਰਣਤਾਲ ਐਲਮੈਮਿਸਟ ਦੇ ਕੰਮ ਤਰਕਕਕਕ ਹਨ। ਉਹ ਕਦੀ ਵੀ ਮਾਨਵੀ ਭਲਾਈ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਰੋਧੀ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਸ਼੍ਰਾਂਸ ਕਿਰਨਾਗਾਰ ਵਿਚ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਾ ਮੰਨ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਈਰਖਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਾਗੜ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਹੋਰ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚ ਫ਼ਰਕ: ਰਾਏ ਮੌਸਟਾਂਗ ਦੀ ਅਸਲੀ ਫੂਕੀਆਂ

ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਲਾਖਣਿਕ ਅੱਗ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਕर्नਲ ਰੌਏ ਮੌਸਟਾਂਗ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸਰੂਪ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ।

ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ ਹੈ, ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਜੋ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਕਤਲ ਲਈ ਬਦਲਾ ਲੈ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਗੁਜ਼ਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਭਿੰਨਤਾ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਨਿਕੰਮੀ ਜਾਂਚ - ਪੜਤਾਲ ਵਿਚ ਹੋਰ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ [CBR] ਹਮਕੂਲੀਆਂ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਟੁੱਟਣ ਦੀ ਹਾਲਤ , ਜੋ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਪਾਪ ਇਕ ਤਬਾਹਕੁਨ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਕਰਤਾਰ ਦੁਆਰਾ ਵਾਧੇ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਖੂਬਸੂਰਤ ਵਿਚਾਰ: ਈਰਖਾ ਦੀ ਅੱਗ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ

ਹਿਊਜ਼ ਮਸਟੁਂਗ ਦੀ ਕਤਲੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿਆਸੀ ਸਾਜ਼ਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੂਲ਼ੀ ਉੱਤੇ ਫੂਕਿਆ, ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਹਾਜ਼ੁਜ਼ ਦੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੀ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ, ਨਾਕਾਮਯਾਬੀ ਦੇ ਢੌਂਗ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਢੱਕਣਾ ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਟੀਚਿਆਂ ਵਿਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਵਾਂਗ ਹੈ - ਇਕ ਗੱਲ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਹਾਣੀ ਨਰਮ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਈਰਖਾ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਹਮਕੂਲਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਲੋਕ ਆਪਣੀਆਂ ਈਰਖਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀਵਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਐਡਵਰਡ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਰੀਰਾਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਈਰਖਾ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਅਨੁਚਿਤਰੇ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਈਰਖਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਹੰਝੂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੋਂ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੋਂ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਦੇ ਬਲ਼ਣ ਲਈ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅੱਗ ਦੇ ਅੱਗ ਦੇ ਬਲ ਨੂੰ ਬਲਾਤਮ ਕਰ ਕੇ ਸਾੜਦੇ ਹਨ।

ਪੀੜ੍ਹੀਪੰਦਰੀ ਪਾਪ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਈਰਖਾ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਵੈਨ ਹੈਮੀਮ, ਅਮਰ ਆਲਕੈਮਿਸਟ, ਵੇਨ ਹੋਮੁਈਮ ਨੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਹੈ । ਈਰਖਾ, ਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ ਕਿ ਹੇਨਹਾਈਮ ਦੇ ਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ । ਦ ਏਲੀਕ, ਭਰਾ, ਹੋਹੈਮਾਈਮ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਬੁਝਾਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਉਡਾਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਮੁੱਖ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੀ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਅਨੁੰਤ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ।

ਈਰਖਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦਾ ਰਾਹ

ਜੇ ਈਰਖਾ ਇੰਨੀ ਤਬਾਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਇਕ ਇਲਾਜ ਵਜੋਂ ਹੀ ਹੈ? ਜਵਾਬ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਵਿਚ ਹੈ:

ਆਪਣੇ ਆਖ਼ਰੀ ਪਲਾਂ ਵਿਚ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਦਇਆ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਨਾਲ ਈਰਖਾ ਕਰਦਾ ਸੀ - ਉਸ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਉਸ ਦਾ ਘਮੰਡ, ਇਕ ਵੱਖਰਾ, ਤੋਹਫ਼ੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਈਰਖਾ ਦੀ ਅੱਗ ਨੂੰ ਬੁਝਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਤੱਤ ਨੂੰ ਧੁੰਦਾਉਣ ਲਈ ਲੋੜ ਹੈ, ਇਕ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ।

ਇਕ ਹੋਰ ਮਾਨਸਿਕ ਪਰਸੰਗ ਵਿਚ, ਨਾਜ਼ੁਕ ਈਰਖਾ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਖੋਜਕਾਰ ਮਹਾਨ ਸ਼ਾਈਡ ਸੈਂਟਰ [FLT] ਨੇ “ਆਪਣੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਅਤੇ ਧੰਨਵਾਦੀਤਾ) ਕਿਹਾ ਹੈ,"ਸੰਦਰਾਂ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦੀ ਹੋਣ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕਮੀਆਂ ਲਈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਲਈ, ਆਕਸੀਜਨ ਦੀ ਅੱਗ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਕੱਟੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਐਲਕ ਦੇ ਭਰਾ ਇਹ ਮਾਡਲ: ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦੀ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਬਲੀਆਂ ਲਈ, ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦੀ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਠੇਤ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਠੋਟਾਏ ਜਾਣ, ਤਾਂ, ਈਰਖਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾਸ਼, ਇਕੱਲੀ, ਉਸੇਤਰੀ, ਉਸੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅਗਨੈਂਦਿਕ, ਉਸੇ ਵਿਚ ਹੀ ਗਲੀਆਂ ਨੂੰ ਗਲੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਰੀਤ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿਚ ਈਰਖਾ

ਅਰਾਕਾਵਾ ਦੇ ਫਾਲਮੈਟਾਲ ਐਲਮੀਸ਼ਨਿਸਟ ਨੂੰ ਧਰਤੀ, ਹਵਾ, ਪਾਣੀ ਦੇ ਨਾਲ ਚਾਰ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ।

ਪਰ ਅਸਲੀ ਅਲਕਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਅੱਗ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੂੜ੍ਹੀ, ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਿਤ ਸੰਤੁਲਿਤਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਈਰਖਾ ਦੀ ਅੱਗ ਕਦੇ ਵੀ ਸੰਤੁਲਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਅਪਾਹਜ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਰੌਏਸਟੈਂਟ ਅਲਮੈਮੀਟੀ ਇਕ ਪੂਰਾ ਚੱਕਰ ਹੈ: ਉਹ ਹਵਾ ਨੂੰ ਧੁੱਪ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਵਿਚ ਸਰਲਤਾ ਅਤੇ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਕਮੀ, ਨਾ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਕੋਈ ਵਾਗੜੀ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਇਹ ਅਰਥ ਕੱਢਣਾ, ਹਾਮੁੰਕੂਲਸ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਨਾਰੀ ਹਾਦਸੇ ਨਾਲ ਸੱਤ ਜਾਨਵਰ ਪਾਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਡੈਨਟੇ [FT] ਵਿੱਚ [FT] [FT] ਵਿੱਚ, ਈਰਖਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਕੇ, ਵਾਲ ਸਜਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਕੇ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਅੱਗ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਬਾਹਰੀ ਅੱਗ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਨਾਰੀ, ਨਾਰੀ, ਨਾਰੀ, ਨਾਰੀ, ਨਾਰੀ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਮੂੰਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭੰਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ੌਕ

ਫਾਲਮੈਟਾਲ ਐਲੀਮੈਮਿਸਟ ਦੇ ਇੰਸਟ੍ਰਕਟਰਾਂ ਵਿਚ ਈਰਖਾ ਦੀ ਗਹਿਰੀਤਾ ਉਸ ਦੀ ਜੰਗ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਆਨਲਾਈਨ ਫੋਰਮਸ, ਫੈਨਿਕ ਕਥਾ, ਅਤੇ ਆਰਕੈਨਿਕ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਖੋਜ, ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਤੇ ਕੀ ਹੋਇਆ ਹੋਣਾ ਜੇਕਰ ਉਹ ਇਨਸਾਨੀ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਜਾਂ ਵੱਖ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੁੰਦਾ। ਇਹ ਨਿਰਮਾਣਤਾ ਦੀ ਇਕ ਤਰਤੀਜੇਤਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਰਾਕਵਾ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਕੁਝ ਤਰਕਕਾਰਾਂ ਨੇ ਈਸ਼ੁਪ ਦੀ ਸ਼ਕਲ - ਸੂਰਤ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਮਕਾਲੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਯੁਗ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ ।

[FLT] ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ [Anime Femmintst] ਸਮਰੂਪ ਹਿੰਸਕ ਤੜਫ਼ਾਉਣ ਲਈ [FLTULULIO] ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਹਾਮੁਕੂਲ ਦੇ ਖੂਬਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਵਾਸ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਈਰਖਾ ਦੀ ਅੱਗ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀ

ਅੰਤ ਵਿਚ, ਈਰਖਾ ਦੀਆਂ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ - ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ - ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੂਰਣਮੈਤਲ ਅਕਲਪੈਕਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਉੱਤੇ ਸਥਿਰ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਾਓ । ਉਹ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਈਰਖਾ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਭੰਨ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ, ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ, ਬੇਵਕੂਫ਼, ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ, ਬੇਵਫ਼ਾ, ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ: ਤੁਸੀਂ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਵਿਚ ਸਾੜਨ ਲਈ, ਅੰਤ ਵਿਚ ਅੱਗ ਨੂੰ ਸਾੜਨ, ਤੜਨ ਲਈ, ਤੜਦੇ, ਤੁਪਤਲੇ ।

ਇਕ ਹੱਸ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਕਈਆਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਝੁਕਾਅ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਵੇਰਵਾ, ਜੋ ਕਿ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਜਿੱਤ ਦੀ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਮੁਕੱਦਮਾ, ਮੁਸਕਰਾਹਟ, ਮੁਕੱਦਮਾ, ਮੁਕੱਦਮਾ, ਮੁਕੱਦਮਾ, ਮੁਕੱਦਮੇ ਲਈ, ਮੁਕੱਦਮਾ, ਮੁਸਕਰਾਹਟ, ਪਰ ਇਕ ਪਲ ਲਈ, ਉਹ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਕਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਜਗ, ਜਾਂ ਸਵੈ - ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਤਬਾਹੀ - ਇਕ ਸਦੀਪਕ ਯਾਦ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਯਾਦ ਦਿਲਗੀ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਅੱਗ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਜੋ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਅੱਗ ਨੂੰ ਅੱਗ ਨਾਲ ਸਾੜਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਅਨ੍ਹੇ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਪੂਰਣਤਾਵਾਦੀ ਦੀ ਖ਼ੂਬਸੂਰਤਤਾ ਵਿਚ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਇਨਸਾਨੀ ਕਰਮਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਈਰਖਾ ਦੀ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੈ ।