ਅੱਖਰ ਆਰਕੈਸਟਾਈਲ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿਚ ਟ੍ਰੈਪ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ: ਪੇਮਿਲੀਅਰ ਪੈਟਰਸਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੋਭਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਆਡਿਸੀਅਸ ਦੀ ਉਮੀਦ

ਇਹ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਇਕ ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ: ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਕੱਟਣਾ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਉੱਨਾ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੇ ਬਿਨਾਂ ਹੀ, ਇਹ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਰਤੀਬਾਂ ਤੋਂ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਸਮਝੇ ।

ਸਬ- ਵਰਜਨ ਅਤੇ ਇਨ-ਨਵੈਸ਼ਨ: ਆਡੀਅਨ ਅਸਸਮਸ ਨਾਲ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਜਦੋਂ ਉਹ ਬਾਅਦ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਸਲੀ ਜਾਦੂ ਨਹੀਂ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਟਰੈਪਸ ਦੇ ਨਾਲ ਟਰੈਪਸ ਦੀ ਅਸਲ ਦਿੱਖ ਨਹੀਂ ਦਿੱਸਦੇ ਹਨ । ਸੈਨਸ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਤੋੜਨ, ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਅਰਥ ਕੱਢਣ ਲਈ ਜਾਣੂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਨਮੂਨਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਤਜਰਬਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਟੇਪ ਦੇ ਪ੍ਰੀਖੰਡ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਨਾ ਹੀ, ਨਾ ਹੀ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਵਾਤਾਪ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਕ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਹੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਜੋਰਜ ਗੱਦੀਰ ਗਰਾਜ ਦੇ ਗੱਦੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ, ਉਦੋਂ ਸਟ੍ਰੈਕ ਦੀ ਅਸਲੀ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਸਟੈਰਕ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਤਰਾਫ਼ਟ ਦੇ ਨਾਲ ਭਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ।

ਜਦੋਂ ਰੋਹਬ ਅਸਫ਼ਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਫਟੈਨ ਹਿਰੋ

ਇਹ ਨਾਈਜੀਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਟ੍ਰੈਪਸ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਨਾਈ ਨੂੰ ਨਾਈਜੀਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹੀ ਨਾਲ ਅਸਫ਼ਲ ਹੋਣ ਜਾਂ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਬਣ ਜਾਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਫਿਲਮਾਂ ਵਾਂਗ ਇਸ ਉਪਰੰਤਰਤਰ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪਛਾਣਾਂ ਬਣਾਉਣੀਆਂ ਹਨ । ਵਾਲਟਰ ਵਾਲਟਰ ਇਕ ਹਮਦਰਦ, ਕੰਪਾਰ, ਸਮੱਰਥੀ, ਅਤੇ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਇਕ ਤਰਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ । ਸ਼ੌਕ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਰਕ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕ ਨੂੰ ਤਰਲਡਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਹੀਰੋ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ ।

ਆਗੂ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਸੀ: ਭਰੋਸੇ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ

ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਟੈਪਲੇਟਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕ ਵਜੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਸਲਾਹਕਾਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਦਿਲਾਸੇ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਭਰੋਸਾ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । "ਸੱਤਰ, ਅੰਤਿਮ ਯਦੀਦਲ," ਲੂਕਾ ਸਕਵਾਕਰ," ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਨਾਗਰਿਕ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਨਾਈ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਾਗਰਿਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਭਾਗ ਲੈਣ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਖਿਆਲਦਾਰ ਗੁਰੂਤਾਦਦਾਰ, ਮਾਹਰ, ਹਿਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਘੇਰਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਤਰਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਤਾਕਤ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।

ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ

ਸ਼ਾਇਦ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਡੈਮਸਲ ਨਾਲੋਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਉਪਕਰਣ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਕਸਰ ਅਸਾਧਾਰਣ ਰੂਪ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਲੁਕੋ ਕੇ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਫਿਲਮਾਂ ਵਾਂਗ “ਟ੍ਰਾਂਡੈਂਜਲ" ਅਤੇ“ਫ੍ਰੈਜ਼” ਡੀਕੋਨਰ ਵਰਗੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਦੀ ਬੇਕਾਰਤਾ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ। ਇਹ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਸੈਰਵੈਂਟੀ ਕੇਵਲ ਹੈਰਾਨ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਤੀਰਤਿਵ - ਇਕ ਰਚਨਾਵਣ ਹੈ।

ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਕਾਸ

ਟਰੈਪਸ ਪੱਥਰ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਝਾੜੀਆਂ ਦੇ ਹਰ ਨਵੇਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨਾਲ ਸਵਾਸ ਅਤੇ ਢਿੱਡ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਐਥਿਨੀਅਨ ਦੀ ਹਾਦਸੇ ਫਰੈਂਚ ਦੀ ਟਰਪ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ 1950 ਦੇ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਦੇ ਟੀਪਾਂ ਦੇ ਟ੍ਰੈਪਸ ਟੀਮਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਹਨ। ਇਹ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਮਾਜਕ ਹਿਸਾਬ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਸਮਝ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੁਆਰਾ। ਜਦੋਂ ਟਰਪ ਟੇਪ ਨੂੰ ਹਾਟਕਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾਇਰਾਟੀ ਅਤੇ ਰੀਵਿਯਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮਿਸਾਲ ਲਈ, “ਦੁੰਦਰੇ ਵਿੱਚ ” ਟਰੈਪ ਦੀ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਇਕ ਔਰਤ ਦੀ ਤਰਤੀਬਤਕ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੇਂ ਟਰੈਪ ਨੇ ਇਕ ਤਰਤੀਬਕਕ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਿਆ, ਪਰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, “ਗੈਂਪੈਸਟੀ ਟਰੈਪ" ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਾਲ ਵਰਣਿਤ ਇਕ ਪਾਤਰ ਵਿਚ ਵਰਣਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹੇ ਰੇਸ਼ੇ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਾਲ ਕਈ ਸਾਲ ਲਈ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਵਰਣਿਤ ਰਸਮੀ ਤਰਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਨੂੰ "ਸਲੇਤਰਾਂ" ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ "ਚ" ਨੇ “ਸੰਗੀ ਟੇਕਰਾ, ਅਤੇ“ ਟੇਪਾਂ ਨੂੰ "ਚਣੂੰਬਾਂ, ” ਵਰਗੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਗੁੰਝੂਲਿਆ, ਅਤੇ ਪੁਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁੰਨਤਵਵੰਤਵਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਹਾਸ਼ੀਆ ਤੋਂ ਕੇਂਦਰ:

ਸੰਸਕਾਰੀ ਭੂਗੋਲ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਲੇਖਕਾਂ ਲਈ ਤਰਕ ਅਤੇ ਤਰਕ - ਸੰਚਾਰ ਉਪਲੱਬਧ ਹਨ । ਇਹ ਹੈਰੋ ਹੁਣ ਸਿੱਧਾ, ਚਿੱਟਾ, ਚਿੱਟਾ, ਸੂਧਾ ਪਦਾਰਥ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਵਹਿਸ਼ੀ ਯੋਧਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਬੋਲ਼ੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਆਰਪੈਪਟੀ ਸੰਸਾਰ, ਇਕ ਵਹਿਸ਼ੀ ਯੋਧਾ, ਇਕ ਆਧਾਨੀ ਦੀ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਾਂ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਖੋਜੀ ਦੀ ਖੋਜੀ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗੰਢੀ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦੇ ਢਿੱਡਪਣ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਕੰਬਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੁਪਤਕਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨਤਕਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਲੇਖਕ ਦਾ ਟੂਲ: ਟ੍ਰੈਪਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ

ਇਕ ਲੇਖਕ ਲਈ, ਟਰੈਪਸ ਦੀ ਅਗਿਆਤੀ ਇਕ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕ ਗੁਣ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਵੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਵੀ ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਮੁੜ -ਜਾਂਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਤਾਂ, ਇਹ ਮਕਸਦ ਹੈ ਕਿ, ਇਕ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਇਕ ਆਰਕ ਕਿਸਮ ਉੱਤੇ ਨਕਸ਼ਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ--- ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਵੇ ਕਿ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟੀ, ਟਰੱਕੀਪ, ਕ੍ਰਾਸ, ਕ੍ਰਾਸ - ਕ੍ਰਿਆ, ਇਕ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ਣਕ ਪੁੰਗਰਣ ਵਾਲਾ, ਜਾਂ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਵਾਤਾਪਕਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਣੀ ਪਵੇਗੀ?

ਕਲੀਚ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਟਰੈਪ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ । ਇਕ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗਹਿਰੀ ਨੈਤਿਕ ਕੋਡ, ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਕਹਾਣੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ - ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ, ਜਾਂ ਇਕ ਅਣਸੁਣ ਵਾਗਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਇਕ ਖੇਡ ਵਾਂਗ ਘੱਟ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਬਾਹਰੀ ਨਮੂਨੇ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੱਚ ਸਾਬਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । [FT:F1]

ਆਇਰਲੈਂਡ: ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਅਤੇ ਉਪਲਬਧ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਾਰਤਾਲਾਪ

ਆਧੁਨਿਕ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰੰਗੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਨੇ ਇਕ ਸਾਂਝੀ ਸ਼ਬਦਵਲੀ ਬਣਾਈ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਢਿੱਡ-ਅਕੈੱਟ ਅਤੇ ਨਾਂ ਪੈਟਰਿਕ (ਸਰੀਅਮ) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਟਾਰਟਿੰਗ (ਸਰੀਪ) (ਸਰੀਪਲ)) ਵਰਗੇ ਵਿਕਰੇ ਵਿਚ ਨਿਚਿੱਤਤਰਤਾ (ਸਾਈਪਲ) ਅਤੇ “ਡੂਪਲ (ਸਾਈਪਲੇਸ਼ਨ) ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਤਰਤੀਜੇ ਹੀ ਟੇਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਹਾਈਪਰ-ਅਵੇ ਇਕ ਖੂਹਦਾਪਣ ਵਾਲੀ ਕਹਾਣੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਇਕ ਖੂਬ - ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਦਿਲਚਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਦਿਲੀ-ਪਤਵੀਕਣ ਨਾਲ ਵੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਢਿੱਡ ਭਰੇਗਾ

ਅੱਖਰਾਂ ਅਤੇ ਤਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਲਾਇਡਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਲਾਇਡਿੰਗ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਵਿਆਕਰਣ ਦੇ ਵਿਆਕਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਲਿਖ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਠੀਕ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਵਿਆਕਰਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵਾਕ ਨਹੀਂ ਲਿਖ ਸਕਦੇ, ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਕਲਾ ਇਸ ਵਿਆਕਰ ਨੂੰ ਫਲਾਸਦਰੀ ਅਤੇ ਮੂਲਤਾ ਨਾਲ ਵਰਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਹੈਰੋ, ਮੇਨਟਰ, ਸ਼ੇਡੋ, ਇਹ ਆਭਾ ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਡੀ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਕਦੇ ਵੀ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਕੌਣ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਟਰਪੈਪਿੰਗ, ਸਾਡੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰੇਗਾ।

ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ, ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਜਾਣੇ - ਪਛਾਣੇ ਤੰਬੂਆਂ ਦੀ ਅੱਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਅਣਚਾਹੇ ਘੁਮਿਆਰ ਵਿਚ ਉੱਡਦੀ ਹੈ । ਲੇਖਕ ਲਈ, ਕ੍ਰੋਪਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਆਦਰ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰੂਪ, ਪਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ, ਪਰਿਭਾਵ, ਖਾਸ, ਅਤੇ ਦਿਲੀ ਸੱਚਾਈ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ । ਅੰਤ ਵਿਚ, ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕ ਵੱਡੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਹਰ ਸਮੇਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ ।