ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਵੇਂ ਭਾਗਾਂ ਵਿਚ ਪੱਤਿਆਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਜੀਵਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਮਨਮੋਹਕ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਖ਼ੂਬਸੂਰਤ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ । ਜੀਵਨ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਆਮ ਜਨਤਾ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਾਰ, ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰ, ਚੁੱਪ - ਚਾਪ ਨਰਮ ਛਾਵੇਂ, ਅਤੇ ਗੁੱਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੰਗਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪੇਂਪ, ਪੰਪ, ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਦੇ ਢਿੱਡਾਂ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਝੂੰਡੀ ਦੇ ਝੂੜ, ਪੁੰਗੇ, ਪੁੰਗਰੇ, ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਵਿਚ ਵਾਹਿਣ ਵਾਲੇ ਵਿਕਸਿਤ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹੋਏ ਹਨ । ਇਹ ਲੇਖ ਕਈਆਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂਚਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਪੁਰਾਜਾਂ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠੀਆਂ ਰਸਾਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਭੁੱਲਣੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ।

ਮੰਡਨ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਨਵਰ

ਜੀਵਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਕ ਪਾਠਕ ਜਾਂ ਦਰਸ਼ਕ ਸਵੇਰ ਦੀ ਰੁੱਤ ਦੀ ਰੁੱਖ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਸ਼ਾਂਤ ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਤਨਖ਼ਾਹ, ਜਾਂ ਇਕ ਛੋਟੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੀ ਤਜਰਬਾ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ। ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਇਕ ਝੁਕਾਅ, ਇਕ ਪੰਛੀ ਦੀ ਝੱਟ ਆਵਾਜ਼, ਇਕ ਪੰਛੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਸਵੇਰ ਨੂੰ, ਇਕ ਪੰਛੀ ਨੂੰ ਗਾਉਣ ਲਈ ਇੰਨੀਆਂ ਢੱਕੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਪੇਰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਫ਼ਦਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਹੋਏ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ - ਇਸ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਕਨਾ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਂਦਿਲਡਿੰਗ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨੂੰ ਘੱਟ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।

ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਰਿਸਰਚ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ

ਜੀਵਨ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਹਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਭਾਗ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੱਚਾਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਤੱਤਾਂ ਇਕ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਸਾਥੀ ਵਜੋਂ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੁੱਤੇ ਦੀ ਨਿਸ਼ਠਾ, ਤਰਕ, ਬਿੱਲੀ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ, ਜਾਂ ਇਕ ਖੂਹ ਦਾ ਨਾਜ਼ੁਕ ਭਰੋਸਾ ਸਾਡੇ ਪਾਲਤੂ ਪੱਤਿਆਂ ਨਾਲ ਇਕ ਪਲ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿਮਾਗ਼ੀ ਜਾਂਚ - ਦਿਮਾਗ਼ੀ ਵਾਗਡਿੰਗੀ ਸਿਸਟਮ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਖੋਜ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਪੇੜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਉਰਗਿਟਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਨਾਲ ਦਰਸਾਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹਾਂ।

ਸੰਭਾਵੀ ਮੁੜਸਪਨ ਦਾ ਵੀ ਮਾਨਵੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਬੰਧਨ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਯੁਗਾਂ ਵਿਚ ਲੋਕ ਹੌਸਲੇ ਲਈ ਪਸ਼ੂਆਂ ਵੱਲ ਮੁੜੇ ਹਨ। ਜੀਵਨ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਸੰਬੰਧ ਅਕਸਰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਗੁਰੂਤਾਖ਼ੀ ਦੇ ਦਰਮ ਵਿਚ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਅੱਖਰ ਆਪਣੇ ਕੁੱਤੇ ਨਾਲ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਕੱਚੀ ਨਾਲ ਬੈਠਾ, ਜਾਂ ਚਾਹ ਬਣਾਉਣ ਸਮੇਂ ਹੱਸਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਛੋਟੇ ਕੰਮ ਤਾਕਤਵਰ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦਾਂ ਉੱਤੇ ਸਮਰਥੀ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਜਾਨਵਰ ਬੇਸੁੰਤ ਖ਼ੁਸ਼ੀ, ਜਾਂ ਇਕੱਲੇਪਣ ਲਈ ਹੀ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਾਂਝੀ ਰੁਤਬੇ ਰਾਹੀਂ ਢਾਲ਼ੇ ਗਏ

ਇੱਕੋ ਹੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਤੱਤਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵਨੀ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਜਗਾ, ਤੁਰਦੇ, ਤੁਰਦੇ, ਚੱਲਣੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨ੍ਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਇਕ ਢਿੱਡ ਲਈ ਇਕ ਢਿੱਡ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਪਦਾਰਥ ਵਿਚ ਵਾੜਾਂ ਦੀ ਢਿੱਡ ਭਰਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਔਰਤ ਦੀ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਰਸਮ, ਇਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਪੇਪਰ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਰਦੇ - ਪੇਟਲ, ਪੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਆਦਤ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕੋ ਹੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਜਾਣੀ - ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਕਿੰਨੀ ਆਸਾਨੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇਜ਼ਮਿਲੀਅਤ ਹੈ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰ ਅਕਸਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਅੱਡ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਾਲਕ ਸ਼ਾਇਦ ਪਾਣੀ ਦਾ ਕਟੋਰਾ ਭਰਨ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਵੇ । ਇਕ ਗਮਗੀਨ ਵਿਅਕਤੀ ਅਚਾਨਕ ਘੋੜੇ ਵਿਚ ਦਿਲਾਸਾ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਜਵਾਬ - ਇਕ ਬੇਸਬਰਾ, ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਇਕ ਅਨੁੰਤ ਵਿਅਕਤੀ - ਇਕ ਅਨੁਪਤ ਵਿਅਕਤੀ - ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਪੁੱਛੇ ਹੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ੌਕ-ਡਨਟ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇਕ ਮੁੱਖ ਭਾਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਸ਼ੂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਬਿਨਾਂ ਇੰਦਰਾਜ਼ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਿੰਬੋਲਿਕ ਡੂੰਘਾਈ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਾਤਰ ਅਸਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਅਸਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਵੀ ਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇੱਕ ਤਿਤਲੀ ਇਕ ਪਲ ਦੇ ਸਿੱਕੇ ਨੂੰ ਝਾੜ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਜ਼ਾਲਮ, ਬੁਢਾਪਾ ਵਾਲਾ ਕੁੱਤਾ, ਇਕ ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਅਪਾਹਜਤਾ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪੰਛੀਆਂ ਦੀ ਅਜੀਬਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉੱਡਣ ਵਾਲੇ ਝੂਮਾਂ ਦੀ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਅਜੀਬਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਾਕਾਬਲੀ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਹ ਇੱਕੋ ਹੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਦਰਸ਼ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ।

ਰਾਸ਼ਨਲ ਫੰਕਸ਼ਨ: ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਾਥੀ

ਉਹ ਕਦੀ - ਕਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਭਾਵ ਵਿਚ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਈ ਹਾਲਾਤ ਕਾਇਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਲਈ ਕੈਟਾਲੀਸਟ

ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਿੱਲੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਾਂਝੀ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟ ਵਿਚ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਧੱਕਾ ਇਕ ਦੂਰ ਦੇ ਸੁਕਰਾਰੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜਾਨਵਰ ਕੁਦਰਤੀ ਬਰਫ਼ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਹਨ। ਜੀਵਨ ਦੇ ਭਾਗ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰ ਅਕਸਰ ਇਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਜੀਵਨ ਜੀਵਨ ਲਈ ਸਮਕਾਲੀ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਕ ਪੇੜ ਦੀ ਸ਼ੋਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਬੱਕਰੀ ਨੂੰ ਪੇੜਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬੱਕਰੀਆਂ ਨੂੰ ਬੱਕਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁਜਾਣਦੀ ਹੈ।

ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦੇ ਏਜੰਟ

ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਇਸ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਚਟਾਨ ਦੇ ਢਿੱਡ ਵਿੱਚੋਂ ਮੁੜ ਆਨੰਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਰਕਜ਼ ਅਕਸਰ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਛੁਟਕਾਰਾ ਜਾਂ ਹਾਸੇ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇਕ ਨਾਟਕ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ, ਨਾਈ ਦੀ ਮੁੜ ਬਹਾਲਤ ਵਿਚ, ਨਾਉਂਦਿਆਂ, ਨਾਟਕ ਦੀ ਰੁੱਖੀ ਤਾਪਤੀ ਵਿਚ, [FL:D:D] [F] atrawaw: [FIRE: [F] ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਪਿਛੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਮੀ ਜੀਵ - ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੀ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਮਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪੁੱਠਾਅ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ।

ਬੇਹੱਦ ਢਿੱਲ - ਮੱਠ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਰਾਹਤ

ਜੀਵਨ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਵਿਚ ਹਾਮਰ, ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਛੇਤਰੀ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਬਿੱਲੀ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਟਿਕਾਈ ਹੋਈ ਹੈ, ਕੋਈ ਵੀ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ, ਇਕ ਕੱਪੜਿਆਂ ਨੂੰ ਠੱਗਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਚਟਾਨ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸਮੇਂ ਲਈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਸ਼ੂਆਂ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਚਾਰ ਪੰਘੀ: ਪੇਨਗੇ: [FL]: ਪੇਂਗੂ ਦੀ ਰਚਨਾ: [FL] ਵਿਚ ਇਕ ਪੇਂਟਲਿੰਗ ਵਾਣੂਪਣ ਦਾ ਕੰਮ - ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਢੇਰਪਣ ਨਾਲ ਢੇਰਸ਼ - ਇਕ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕ ਸਰਲ ਪੇਸ਼ਿਤ ਅਤੇ ਨਰਕਸ਼ੇ ਨਾਲ ਢਿੱਡਾਂਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਰੀਤਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ

ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਚਟਾਨ ਦੀ ਗੂੜ੍ਹੀ ਜੜ੍ਹ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਦੀ ਵਿਚਾਰ ਨਾ ਹੀ ਨਾ ਜਾਣਦੀ ਹੈ [FLT: manity] -ਸੰਦਰੀ ਦੇ ਕੌੜੇ ਪ੍ਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਕੌੜੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ । ਸਟੂਡਿਓ ਗੈਬਲੀ [FT:2] ਮੇਰੇ ਗੁਆਂਢੀ ਟੋਟੋਟੋ [FT:2] ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ: ਰੇਖੀ: ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਹਲਕਾਮਤਾਸ਼ਾਲਾਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਹਲਕਾਮ - ਉਸੇਤਰੀ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਜਾਵਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ । ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁਰਾਤਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਪੁੰਗਾਇਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੰਗਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ: [FIL]

ਪੱਛਮੀ ਸਾਹਿੱਤ ਵਿਚ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਮੀਰ ਹੈ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਘਰੇਲੂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਤਰਤੀਬ ਹੈ । ਜੇਮਜ਼ ਹੀਰੋ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਛੋਟੇ [FTT:1] ਵਰਗੇ ਰੰਗਾਂ ਵਿਚ ਰੰਗਦਾਰ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਂਚੇ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਕੇ ਪੇਂਡਲ ਯਾਰਵਰਕ ਫਰੈਨ ਦੇ ਪੇਰਮਿੰਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਜਾਨਵਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਸਮਕਾਲੀ ਦੇ ਗਲੈਨਡਨ: ਟੀਲੈਨ: ਡੈਨੈਨ: ਐੱਨ. ਐੱਮ. ਐੱਮ. ਏ: ਟੀ. ਐੱਮ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ.: ਟੀ.

ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਪਸ਼ੂ

ਇਹ ਟੀਚਾ ਕਦੀ ਵੀ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਲੋਹੇ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣਾਉਣਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕਹਾਣੀ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧੇਗੀ ।

ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਰਵੱਈਆ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਕਿ ਬਿੱਲੀ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਪਾੜ ਕੇ ਪੂਛ ਨੂੰ ਝੁਕਾ ਕੇ ਰੱਖ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਕੁੱਤੇ ਦੇ ਕੰਨਾਂ ਨੂੰ ਝੁਕਾ ਕੇ ਚੱਕੇ ਹੋਏ ਸੈਂਪਲ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ । ਪੁਰਾਤਨ ਤੌਰ ਤੇ ਸੂਜ਼ਨ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਉੱਤੇ ਮੁੜ-ਸਿੱਧਤਾ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕ ਕਰੋ । ਊਰਸੂਲਾ ਕੂਈਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੇਖ ਵਿਚ “ਦੂਲੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨ ਲਈ ” ਤਰਕ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਰੱਖਣ ਲਈ ਉਤੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਖੂਹਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ ਨਾਲ ਤਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਕੁੱਤੇ ਨੂੰ ਝਿੜਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਗੇਂਦੂਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥੀ ਨੂੰ ਗੇੜਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰਥਾਪਤਵਤ ਹੈ ।

ਸੈਂਸਰ ਵਰਲਡ- ਬਹਾਲਿੰਗ

ਪਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਸੋਚੋ ਕਿ ਇਹ ਝੁਕਾਅ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਨਸਲ ਤੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਕ ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਜਾਨ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਨਵੀ ਤਰਕ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਅਕਲਮੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮਾਨਵੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਤਰਕ ਵਿਚ ਸੀਮਿਤ ਝਲਕ ਹੈ। ਇਕ ਸੰਖੇਪ ਹਵਾਲਾ ਘੋੜੇ ਦੀ ਘੋੜਿਆਂ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਘਾਹ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕੁੱਤੇ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਘਾਹ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅੰਦਰਲੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਅਤੇ ਸੰਵੇ ਦੇ ਸੰਵੇ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਵਿਚ ਲੰਗੀਲੀ ਹੈ। ਹੇਰੋਰਾਨੈਰ, ਨਾਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਤਰਫ਼ੈਨ, ਅਤੇ ਦਿਲਪਰਿਅਤਾ ਨਾਲ ਸੂਗ, ਅਤੇ ਦਿਲਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਚਿੰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੋਸ਼ਿਤ - ਕੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰਚਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਨਾਲ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਰੇਪ ਅਤੇ ਕਲੀਸੀ

ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵੀ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਦਰਸਾਣ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਕੁੱਤਾ, ਪੁਰਾਣੀ ਪੁਰਾਣੀ ਪੁੱਤ ਦੀ ਸਲਾਹ, ਜੋ ਕਿ ਗੜਬੜੀ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦੀ ਹੈ- ਇਹ ਖੂਬਸੂਰਤ ਵਾਜਵਾਬਬਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਤਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਨਾਲ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਕ ਕੁੱਤੇ ਉੱਤੇ ਗੌਰ ਕਰੋ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਤਪਦਿਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਜਾਂ ਇਕ ਬਿੱਲੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਦਿਲੋਂ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਲੋੜਵੰਦ ਹੈ, ਆਪਣੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਇਕੱਲੇ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । [FT:1] ਫਿਲਮ ਵਿਚ ਰਿਟਾਇਰ ਪੁਲਸ ਪੇਟ ਉੱਤੇ ਇਕ ਚੰਗਾ ਹੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਕ ਨਾਈ ਹੈ, ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਇਕ ਗੁੱਛੇ ਦੀ ਤਰਮ - ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਦਿਲ ਨੂੰ ਖ਼ੁਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਵਾਹ - ਜੀਵਿਆਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਵਾੜਕਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।

ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਭਵਿੱਖ

ਜਿਉਂ ਹੀ ਮੀਡਿਆ ਮੁੜ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸੰਗਲਾਈਡਿੰਗਾਂ ਦੇ ਰਚਨਾ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਵਿਡਿਓ ਸਟੇਜਾਂ ਨੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇਕ ਨਵਾਂ ਮਾਈਕਰੋਟ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਹਨ: ਕਮੋਰੀ ਸਟ੍ਰੋਪ ਦੀ ਇਕ ਗਲਾਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕਸਰਤ ਦੇ ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਕਮਰੇ ਦੀ ਸਜਾਵਟ, ਜਾਂ ਇਕ ਚੱਕੀ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਉੱਤੇ ਸਾਂਝੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਮਾਜਕ ਮਾਧਿਅਮਾਂ ਉੱਤੇ ਸਾਂਝੀਆਂ ਹਨ, ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਭੁੱਖ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। [F:FD:F] ਖੇਡਾਂ ਵਾਂਗ, ਮੁੱਕੀਆਂ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ, ਅਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੇ ਸਾਇੰਸਦਾਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਸਾਹਿੱਤ ਦੇ ਪੇਪਰੀ-ਅੰਗਰਲੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ - ਜੀਵਨ - ਜੀਵਨ ਦੇ ਤਰਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੁੰਗੇਰੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਸਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਨਵੇਂ ਢੰਗ ਵੀ ਨਵੇਂ ਹਨ: ਵੁਰਚੁਅਲ ਪਾਲਤੂ ਅਤੇ AI ਸਾਥੀ ਸ਼ਾਇਦ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਜਾਣਨ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਣ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ। ਪਰ, ਮੂਲ ਅਪੀਲ ਅਜੇ ਵੀ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਜਾਨਵਰ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਅਪਵਿੱਤਰ ਹੈ। ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਵਿਸ਼ੇ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਦੋਵੇਂ ਹਨ।

ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ

ਅੰਤ ਵਿਚ, ਜੀਵਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਵਿਚ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਸਿਰਫ਼ ਰੰਗਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇਕ ਚੋਖੜ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਹਨ, ਉਹ ਨੱਕਾਂ ਉੱਤੇ ਨੱਕਾਂ ਦਾ ਨਰਮ ਕਲਕ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨੇੜੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਰੀਬ ਹੈ। ਉਹ ਆਨੰਦ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਗਮ, ਗਮ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਜੀਬ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਵੀ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸਰੀਰਕ, ਸਾਹ ਦੇ ਲਈ ਵੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਅਰਥੀ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਕਿਤੇ ਵੀ ਸੱਚੇ ਅਰਥ ਵਿਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਆਮ ਹੱਥ, ਇਕ ਚਿੰਤਕਣ ਵਾਲੇ ਸਲਾਪਕ, ਇਕ ਚਿੰਘਣਕਣ ਵਾਲੇ ਸੁਆਦਪਕ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਝੂੰਤਕਦੇ ਹਨ।