ਅਕਾਸ਼ਿਕ ਰਿਕਾਰਡ: ਅਥਾਹ ਗਿਆਨ ਦੀ ਇਕ ਕੋਸਿਕ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ

ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ, ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਨੇ ਇਹ ਗਿਆਨ ਦੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਸ੍ਰੋਤ ਬਾਰੇ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਪੁਲਾੜ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ । ਇਹ ਰਿਪੋਜ਼ਟਰੈਸ਼ਨ ਅਕਸਰ ਆਕਾਸ਼ਿਕ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਆਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਵਿਚਾਰ, ਭਾਵਾ, ਕਾਰਵਾਈ ਅਤੇ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਜੂਨ ਮੋਜ਼ੂ ਦੇ ਮਨਾਗ ਵਿਚ ਵੈਨਟੀਜ਼ੇ ਦੀ ਖੋਜ ਇਕ ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਟਰ ਦੇ ਵਿਕਟਰ ਦੇ ਵਿਹਲੇਕਟਰ ਦੇ ਵਿਕਰਣ ਨੂੰ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਟਰ ਦੇ ਵਿਕਟਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਖਿਆ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਸਲਾਪਣ, ਅਤੇ ਇਕ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਵਿਕਰਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਚਾਰਕਣਕਣਕਣ ਦੇ ਵਿਕਰਣ ਦੇ ਵਿਕਰਣਕਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵਕਿਤ ਪੁੰਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਗੁੰਕਾਲਕ - ਪੁਥਿਤ - ਪੁੰਨ, ਇਕ ਪੁਥਨੀਕ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਚਿਤ ਕਰ ਕੇਪਣਣ ਦੇ ਰੂਪ, ਅਤੇ ਇਕ ਸੰਸਨੀ, ਇਹ ਗਿਆਨ

ਅਕਾਸ਼ਿਕ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਮੂਲ

ਅਕਾਸ਼ਿਕ ਸ਼ਬਦ [[FLT] [FLT] [FLT], "Searker", "Sether", "Syear", "freks", "frectical", 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਹੇਲੋਈਨੈਰੀ ਵਾਇਲੈਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ - ਹੇਲੀਆ ਵੇਲੈਵਸਕੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਿੰਸਥਿਤ ਕ੍ਰਿਆਤਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਹੇਲਰ ਕਾਵੈਕ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਹੇਡਰੀ ਕਾਡੀਜ਼ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਿਸ ਦੇ ਪਿਛੋਤਰ - ਇਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਸਭ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਪੁਰਾਤਨ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਭਾਵੇਂ ਨਾਕਾਕ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਵਜੋਂ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਪੀਲ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਮਾਨਵੀ ਅਪਵਾਦ ਵਿਚ ਹੈ: ਕੋਈ ਵੀ ਅਰਥ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਸੱਚ ਹੀ ਗੁਆਚ ਗਈ ਹੈ। ਜੰਗੀਅਨ ਮਾਨਸਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਹੋਂਦ ਵਿਚ, ਸੰਪੂਰਨ ਆਰਕ ਆਰਕ ਕਿਸਮਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਇਮਿੰਸਿਕਤਾ ਦੇ ਤਰਤੀਜੇ ਲੇ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਸਕੀ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਕਮਾਲਵੀਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਰਿਕਾਰਡ ਇਕ ਸ਼ੀਰ ਜਾਂ ਇਕ ਬਾਹਰੀ ਦਿਸ਼ਾਵ - ਇਕ ਡੀਜ਼ਿਕਸਿਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਡੀਜ਼ਾਈਨਿਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਰਚਨਾਮਾਇਡਿਵ ਹੈ।

'ਵਾਨੀਟਾਸ' ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਰਾਫਿਕਸ ਦੀ ਕੇਸ ਸਟੱਡੀ

ਵਾਪਕਪਨਕ-ਇਨਫੈਂਸੀ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਸੈੱਟ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਾਤਰਾ, ਮਨਾ, ਨੋ ਆਰਕਵੀਸਟੀ (ਨੋਆ), ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਵੈਨਟਾਸ ਦੇ ਜਾਣੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਮਾਨਵ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਵੈਨਟਾਸ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਵੈਨਟਾਸ ਦੀ ਇਕ ਕਮਾਲ ਹੈ । ਵੈਨਟਾਸ ਦੀ ਬੁੱਕ ਵੈਨਟਾਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਵੈਂਪੈਂਸਰ ਦਾ ਨਾਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ “ਘੜੂੰਢੀ, ਖ਼ੂਨ - ਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਤਰਕ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਮਿਕ ਔਖੇਤਰ, ਅਤੇ ਇਕ ਮਜ਼ੇਸਵੀਕਰੀਅਮ ਦੇ ਔਕਕਕਕ ਦੇ ਔਕਵ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਨਾਈ ਕੋਲ ਦਿੱਖਾਂ ਦੀ ਇਕ ਅਣਘਟਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਾਸ਼ਿਕ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਦੀ ਝਲਕ ਵੇਖਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ । ਵਨਤਾਜ਼ ਦੀ ਕਿਤਾਬ, ਨਾਈਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਬੀਤੀ ਹੋਈ ਤਾਕਤ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਨੰਦ, ਅਤੇ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਣ ਦੀ ਪੂਰੀ ਨਦੀ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਧੀਆ ਸਾਥੀ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਦਿਅਕਸ਼ਿਤ ਲੇਖ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਨੋਆ ਆਰਕਿਸਟ: ਇਕ ਐਮਥੀਕ ਆਰਕਨ

ਨੋਈ ਦੀ ਅੱਖਰੀ ਆਰਕ ਦਾ ਸਰਲ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਬੋਝ ਵਿਚ ਅਧਿਐਨ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਅੱਖਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਐਮਿਲੀਆ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਦਰਦ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰੁੱਖ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਗੁਆਚਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਦਰਦੀਤਾ ਨਾਲ ਘੇਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੋਰ ਵੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਵੱਧਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਅਸ਼ਿਕਾ ਰਿਕਾਰਡ ਸਰਦਮ ਡਾਟਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਜੀਵਣ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਨ ਨੂੰ ਸਾਹ ਦੇ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਮੇਗਾ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਨਾਲ ਪਤਾ ਲੱਗੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ: ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਇਕ ਉਮਰ ਵਿਚ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿਚ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ? ਅਕਾਸ਼ ਰਿਕਾਰਡ, ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ, ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ, ਨਿਗਰਾਨੀ, ਅਤੇ ਨਿੱਜੀਤਾ ਲਈ ਇਕ ਨਮੂਨਾ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ । ਜਦੋਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ । ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁੰਤਮਿਤ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੇ ਗਹਿਰੇਪਕਣ ਨਾਲ ਸੰਘਣਾ ਹੈ ।

ਨਿਸ਼ਚੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ: ਵਨੀਟਾ ਦੀ ਗ੍ਰੀਮੋਈਰ ਦੀ ਦੁਗਣੀ ਤਲਵਾਰ ਵਜੋਂ

ਵੈਨਤਿਸ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵ ਡਾਕਟਰ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਨਾਂ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਨਾਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਮਨ੍ਹਾ ਗਿਆਨ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਨਿਰਪੱਖ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵੈਨਿਸੀਕਰਣ ਵਾਇਰਸ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਉਹ ਤੁੱਛ ਹੈ। ਸਰਾਪਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੀ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਰਾਪਤਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ ਨਾਲ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਾਕਤਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਕ ਵਾਤਕ ਦੇ ਔਖੇ ਦੇ ਵਾਧੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇਕ ਪੁਕਾਰਕ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵੈਨਤਾਹ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਅਕਾਸ਼ੀਕੀ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਦਾ ਇਕ ਭਾਗ ਹੈ, ਜੋ ਆਰਕੈਵਿਸਟ ਵੈਂਟੀਸ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਕੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੇ ਔਜ਼ਾਰ ਵਿਚ ਫਸ ਗਈ ਹੈ । ਆਰਕਵੀਸਟਿਸ ਦੀ ਵੈਨਤਾ ਦੀ ਵੈਨਤਾ ਦੀ ਵੰਤਿਸ ਦੀ ਵੈਨਤਾ ਦੀ ਪੂਰਵਜ, ਇਸ ਫ਼ਰਜ਼ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਵਾਟਾ ਅਤੇ ਨੌਈ ਨੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਵਾਟੀਸ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਕੇ ਤਬਾਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਗਿਆਨ, ਬੁੱਧ, ਨਾਕਾਤਮ, ਨਾਤਰੀ, ਨਾਗਰਿਕਤਾ, ਨਾਗਰਿਕਤਾ, ਨਾਕਾਬਲੀ, ਨਾਗਰਿਕਤਾ, ਨਾਗਰਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਨਾਗਰਮਣ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਹੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਫਟਾਫਟ, ਆਜ਼ਾਦ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਚੋਣ ਦਾ ਝਟਕਾ

[FLT] ਵਨੀਟਾਸ ਦਾ ਕੇਸ ਅਧਿਐਨ] ਵਿਨਟਾਸ ਦਾ ਕੇਸ ਹੈ [[FLT] ਵਿਦਿਆ ਅਤੇ ਵੈਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਯੁੱਧ] ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੈ: ਅਕਾਸ਼ਿਕ ਰਿਕਾਰਡ ਇਕ ਸਮੇਂ- ਸਮੇਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਹਰ ਘਟਨਾ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਖੀ ਹੋਈ ਹੋਵੇ ਤਾਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਮੁਫਤ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ । ਲੂਈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਖ਼ਰਾਬ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਪਿਆਰ ਲੈ ਲਓ । ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਾਸ਼ੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਮਰ ਜਾਵੇਗਾ । ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ - ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਿਰਦੋਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਪ੍ਰਣਾਮੰਡੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਜਨ ਆਪ ਹੀ ਆਪਣੇ ਅਕਾਸ਼ਿਕ ਨਕਸ਼ਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੀ ਮੁੱਖ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਣੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਹਿੰਸਕ ਸਜ਼ਾ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਨਾਂ ਹੈ ਉਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਨਾਂ, ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਮਕਸਦ, ਪ੍ਰੇਮ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ (ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ) । ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਾਲੇ ਵੀ ਵੈਨਤਾ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ “ਅਣਕਕ ” (ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਿਖ ਸਕਦੀ ਹੈ - ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸਹੀ ਨਾਂ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅਕਾਸ਼ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਪੁਰਾਤਿਕਾਵ - ਇਹ ਲਿਖਵੰਤਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ: ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਲਿਖਾਈ ਗਈ ਇਕ ਰਚਨਾ, ਪਰ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਲਿਖਾਈ ਗਈ ਇਕ ਰਚਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਅਨੁੰਤਿੰਤਪਤਿਵਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ ।

ਯਾਦਾਸ਼ਤ, ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਦੀ ਸੂਚਕਤਾ

ਜੇ ਅਕਾਸ਼ਿਕ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਵਿਚ ਸਾਰੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਸ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਗੂੜ੍ਹਾ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਯਾਦ ਹੈ । ਇਹ ਮੰਜ਼ਲ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵੈਂਪਈ ਆਪਣਾ ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਗੁਆ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਆ ਬੈਠਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਨਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਜੋੜਦੀ ਹੈ । ਵੈਨਤਾ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਖੰਡੇ ਤੋਂ ਬਦਲ ਕੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਨੁਪਾਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ, ਜਾਂ “ਜੇ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਵੀ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ।

ਸਮੌਥਿਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਆਕਾਸ਼ਿਕ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਜੰਗੀ ਇੰਡੀਵਿਡਿਊਸ਼ਨ ਦੇ ਲੈਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਾਰਲ ਜੰਗ ਦਾ ਸੰਚਾਰ [FT:0] ਵਿੱਚ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ [FT:0] [FT], ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯੂ. ਐੱਨ. ਐੱਚ. ਐੱਨ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏਡ. ਐੱਮ. ਏ. ਏ. ਐੱਮ. ਏਡ. ਏਡ. ਐੱਨ. ਐੱਮ. ਏਡ. ਏਡ. ਏਡ.

ਮਗਾ ਉੱਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਅਕਾਸ਼ਕੀ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਕ ਦੂਰਪ-ਕੋਲੀ ਟਰੈਪ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੇਮਜ਼ ਰੈੱਡਫੀਲ ਦੀ [FT:0] ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਲੈ ਕੇ ਲੈਸਸਟੀਨ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ [FT:1] ਉਤਪਤ [FT:2] ਦੀ ਕਿਤਾਬ [FT:2] ਦੀ ਖੋਜ ਨੇ ਵੈਨਤਾ: [FT:3] ਦੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਚਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸਾਜ਼ਸ਼ਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਕਈ ਸਾਧਨਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਜਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰਸਕਾਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੰਡਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਦੀ ਸੰਸਕਰਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਸਕਰਣਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਪੁਸਤਿਕਾ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਅਕਾਸ਼ਿਕ ਰਿਕਾਰਡ

ਵਨੀਟਾਸ ਦਾ ਕੇਸ ਅਧਿਐਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੀਕਾਰਡ ਕਰਨ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਅੱਖਰ ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਨੋਈ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਦੁੱਖ ਸਹਿਣ ਲਈ ਸਾਡੇ ਆਪਸ ਵਿਚ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣੀ ਹੈ । ਇਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭੇਤਾਂ, ਲਾਖਣਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ । ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਚਾਰੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਵਧਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਨਾ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਕੋਈ ਹਮਦਰਦਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਯੋਗ ਹਾਂ ।

ਵੈਨੀਟਾ, ਜੋ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵੈਂਪੈਂਸਰਾਂ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਹ ਇਕ ਕੇਸ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਜ਼ੁਲਮਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਵੀ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਹਾਰਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਿੱਤੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਦੀ ਯਾਦਗੀਰੀ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਇਕ ਭਾਗ ਵਜੋਂ, ਅਸ਼ਿਕੀ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਵਜੋਂ, ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਨੂੰ ਹੀ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਦੀ ਹੱਦ ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਸ਼ਕਤੀ

ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਨੋਆ ਦੀ ਦਿੱਖ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਨੁਕਤੇ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੀ, ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਛੁਪਾਈ ਅਤੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਵਿਚ ਜੋ ਕੁਝ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਦੋ ਅੱਖਰ ਇੱਕੋ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਨੋਈ ਅਤੇ ਵੈਨਟਾਸ ਦੋਵੇਂ ਸਰਾਪਣ ਵਾਲੇ ਇਤਿਹਾਸ, ਨੋਟੀਸ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ, ਅਤੇ ਨੋਟੀਸ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਵੈਨਤਾਜ਼ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਕੈਨਵੈਂਸ ਹਨ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਚਲਿਤਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਸਟੈਨਡਿਵਿਕਸਿਕਸ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਤਬਦੀਲੀਕਾਰ ਚਾਪ: ਕੈਦੀ ਤੋਂ ਲੇਖਕ

ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਨੋਈ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਆਕਾਸ਼ਿਕ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਰਗਰਮ ਰੀਡਰ (ਆਕਸੀਕਰਣ) ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਸਰਗਰਮ ਰਿਕਾਰਡ ਤੋਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਵੈਨਟਾਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਚਲੋ ਡੇ ਅਪੀਕਰ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਰਲਾਤਾ ਸੰਗਠਨ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਤਰਤੀਬ ਹੈ । ਉਹ ਹੁਣ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਕਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਤਰਕ - ਤਰਕ - ਤਰਕ - ਤਰਕ - ਤਰਕ - ਤਰਕ - ਤਰਕ - ਪਰਿਭਾਸ਼ਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਪਿਛਤਕ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀਕ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਵੈਨਤਿਸ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਰਦਨਾਕ, ਬਦਲਣਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਚੱਕੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣਾ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰਿਕਾਰਡ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਖਣ ਲਈ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਰਲੇਤਰੀ ਉਸ ਦੇ ਸੱਟਾਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਕੁੰਜੀ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਰੋਧੀ ਸਿਗੰਦਰੀ ਹੈ: ਇਕ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਦਾ ਸੋਮਾ ਹੈ: ਇਕ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਦਾ ਸੋਮਾ ਹੀ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ । ਅਲਕਾਕੀ ਰਿਕਾਰਡ, ਅੰਤਿਮ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਹਨ । ਇਹ ਅਤੇ ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰੇਗਾ ।

ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ

ਅਕਾਸ਼ਿਕ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਵੇਖ ਕੇ, ਵਨਤਾਸ ਦੀ ਕੇਸ ਅਧਿਐਨ ਇਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਦੀਪਕ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨਾ ਕੇਵਲ ਬੁੱਧੀਮਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇਹ ਮਾਨਵੀ ਤਜਰਬਾ ਦੇ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਹਿਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਵਾਂ ਵੀ ਇਕ ਦੂਰੀ ਜੀਵਨ, ਹਰ ਦਿਸ਼ਾਵਣ, ਹਰ ਦਿਸ਼ਾ, ਹਰ ਸੁਪਨੇ ਨਾਲ ਇਕ ਦਰਸ਼ਣ, ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੀ ਝਲਕ ਨਾਲ ਇਕ ਦਰਸ਼ਣ ਹੈ ।

ਅੰਤ ਵਿਚ, ਮਨਗਾ, ਅਕਾਸ਼ਿਕ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਉ ਦਾ ਕੋਈ ਪੱਕਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਲਿਖੇ ਗਏ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਵਾਂਗ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਇਹ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਧਿਅਮ, ਮਾਨਸਿਕ ਪਰਾਜੈਕਟ, ਜਾਂ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ? ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਵਾਲ ਘੱਟ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। [F:] [F] ਪੇਂਟੀਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਨਾਲ ਵੈਨਤਾਸ ਦੀ ਖੋਜ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਪਛਾਣ, ਸਾਡੀ ਸਦੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਖੋਜਕਣ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਡੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਦੇ ਰਚੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ ਕਰ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝੂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।