ਅੱਕੀਮ ਦੀ ਅਸੀਮ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਪਰਦਾ ਫ਼ਾਸ਼: ਮੋਰਾਹਾਮੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਰਾਰਕ ਵਾਧਾ

ਅੱਕੀਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਤਲਵਾਰ ਦਾ ਦੱਬਾ

ਨਾਈਜੀਰ ਰੇਡ ਦਾ ਡਰਾਉਣ ਵਾਲਾ ਖ਼ੂਨੀ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਕੈਮ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਕੁਰੋਮੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਚ ਵੇਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਦੋਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਗੁਪਤ ਕਤਲੀ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਵਿਚ, ਇਕ ਬੇਰਹਿਮੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਅਕੈਮ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਸੀ ਕਿ ਅਕੈਮ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਸੀ - ਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਨੋਂ ਮਾਰਨ ਅਤੇ ਨਸ਼ੇ ਖਾਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਸਨ । ਸਾਮਰਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਆਮ ਬਾਲ ਕਾਟ ਦੇ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਨਿਰਦਈਤਾ ਨਾਲ ਸਰਿਸ਼ਤਾ ਨਾਲ ਸਾਧ ਕੀਤਾ ।

ਮੁਰਾਮੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਜਾਣ - ਪਛਾਣ ਇਕ ਨਵਾਂ ਸੰਕੇਤ ਸੀ । ਤਲਵਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਵਜੋਂ ਚੁਣਿਆ, ਉਸ ਨੇ ਅਣਗਿਣਤ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਉਪਯੋਗੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਕਸਰ ਤੰਦਰੁਸਤਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਿਮੈਮ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ, ਮੁਰਾਮੀ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਸਾਂਝਾ ਭਾਗ ਬਣ ਗਿਆ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਕਾਗੁਮਾ ਬਣ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕੇਵਲ ਟੁਗੁਮੇ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸੀ: ਮੁਰਮੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਸੂਲੀ ਦੀ ਜ਼ਹਿਰੀਲੀਜ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜੀ ਗਈ ਸੀ । ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਘਿਣਾਉਣੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁਕਤਮਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ।

ਮੁਰਾਹਾਮੀ ਦਾ ਸਰਾਪ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਲਾਖਣਿਕ ਭਾਰ

ਹੋਰ ਟਾਈਗੁ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਸਰੀਰਕ ਤਾਕਤ ਜਾਂ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੰਦਰੁਸਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰਾਪ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਮੁਰਾਮੀ ਵਿਅਕਤੀ ਕਦੀ ਵੀ ਨਫ਼ਰਤ, ਵੈਰ, ਜਾਂ ਸੁਆਰਥ ਨਾਲ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਫਲਾਟ ਦਾ ਜ਼ਹਿਰ ਉਪਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਰਾਪ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿਚ ਇਕ ਮੁਕੱਦੋ - ਇਕ ਫ਼ਲਸੀਨ ਹੈ । ਅਕੈਮ ਦੀ ਪੂਰੀ ਜੰਗ - ਅਕੈਮੈਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸਟਾਈਲ - ਅਪੈਂਚਿਅਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀਤਾ - ਅਪਵਿਧਕਤਾ - ਨਿਰਧਿਅਤਿਕਾਰ - ਇਸ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਦਬਕਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਦਬਿਲਾਉਂਦੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਬਦਲਾਅ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਹੁਨਰਸ਼ੀਲਤਾ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਅਕੈਮ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਅੱਡ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਹਰ ਖੰਡਾ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ, ਮੁਰਾਮੀ, ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਕੰਪਾਸ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਰਗਰਮ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਇਕ ਐਜੰਟ ਵਿਚ ਵਾਗੈਰਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨੈਤਿਕ ਕੋਡ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ।

ਬੌਂਡਾਂ ਅਤੇ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿਚ ਵਾਧਾ

ਅਕੈਮ ਦਾ ਆਰਕੈਮ ਕ੍ਰਾਸ ਇਕ ਕ੍ਰਾਸ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਜਾਨਲੇਵਾ ਅਜੀਬ ਅਜੀਬ ਅਜੀਬ ਗੱਲ ਕਹਿ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਸ਼ਬਦ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਰਾਈਡ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਜਦੋਂ ਅਜੀਅਮ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਈਟ ਰੇਡ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਹੈ । ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਸਮੂਹ, ਜੋ ਕਿ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਕੀਮਤੀ ਉਪਯੋਗੀ ਚੀਜ਼ ਸਮਝਦਾ ਹੈ - ਪਰ, ਉਹ ਉੱਥੇ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਉਸ ਦੇ ਮਕਸਦਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਨੈਨੇਡਾ ਵਾਂਗ ਅੱਖਰ, ਇਕ ਸੂਬੇ ਅਤੇ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਸਮਰਥੀ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਆਰੀ ਤਾਤਮਿਮ, ਅਕੈਮਿਕ, ਸਮਰਥੀ ਨਾਲ ਸਹਾਰਾਵਰ ਹੈ ।

ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਰਿਸ਼ਤਾ ਤਾਟਸੁਮੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਮ ਦੀ ਸੈਨਿਕਵਾਦ ਉੱਤੇ ਬੇਸਬਰੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਟਾਟਸੀਮੀ ਦੀ ਸਫ਼ਰ ਅਕੈਮ ਦੇ ਨਿਆਣਿਆਂ ਨੂੰ ਅਕੈਮ ਦੇ ਦਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਦਰਿਸ਼ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕੋਪ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ [FE:UL] ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਕਦਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਢੇਰਿਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਦਰ ਨੂੰ ਢਾਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਨੈਤਿਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ: ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਜਾਨ ਲੈਣੀ

ਰਾਤ ਦਾ ਕੰਮ ਵਿਅਰਥ ਹੈ: ਉਹ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਜਾਨਾਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਵਜੋਂ ਘੱਲਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੈਂਬਰ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਲਿਓਨ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਬੇਸਬਰੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ, ਜਾਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ, ਜੋ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਬੋਰਵਾ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ, ਅਕਦੂਰੀ ਮੌਤ ਦੇ ਹਰ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ “ਮੈਂ ਇਕ ਆਦਮੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਝਿਜਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਝੁਕਾਉ ਕਰਕੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਡਰਾਅ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਆਰਕ ਵਿਚ, ਅਕੈਮ ਕੌਰਮ ਦੀ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਦੁਖਦਾਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਕੂਰੋਮਜ਼ ਯਟਸੂਫ਼, ਇਕ ਪਿਛੇਤਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਤੀਜੇ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਪੁਤਲੀਆਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਇਹ ਲੜਾਈ ਸਿਰਫ਼ ਤਰਤੀਬ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਪੋਤੀਆਂ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬੀਆਂ ਦੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਅਕਿੰਗ ਮਿਰੈਮ, ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਮਲੇ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਜੱਦੋ - ਪਰਾਦੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਸਮਾ ਮਾਰਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਤਕ ਹਾੜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੀ ਹੈ।

ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ: ਮੋਰਾਮੀ

"ਆਕਾਮੀ ga Kil" ਇਕ ਲੜੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਤਾਕਤ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਹਰ ਟਿੱਗੁ ਦੀ ਕੀਮਤ ਇਕ ਕੀਮਤ ਨਾਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੁਰਾਮੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੀ ਹੈ - ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਚੌਕਸੀ । ਇਹ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਹਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਹੈ ਜੋ ਯੂਜ਼ਰ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਭੂਤਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਰਤੀਜੇ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਅਸਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਦੋਹਰਾ-ਪੇਦ ਕੁਦਰਤ

ਮੁਰਾਮੀ ਦੀ ਇਕ ਕੱਟੀ ਮਾਰੀ ਯੋਗਤਾ ਕਾਗਜ਼ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਲੜੀ ਨੂੰ ਸਰਲ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਫਲ ਸਿਰਫ਼ ਜੀਉਂਦੇ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਬੇਕਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫੋਕ, ਤਰਕਕ, ਜਾਂ ਫੋਕਾਲ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਹ ਫੋਕ ਨਾ ਕਰੇ । ਅਕੈਮ ਨੂੰ ਤਰਕ ਅਤੇ ਟੇਪਲਕਮਨ ਨਾਲ ਲੜਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੀ ਗਤੀ ਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਅਤੇ ਤਰਕਕਕਾਰੀਤਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਉਸ ਨੂੰ ਟੀਮ ਦੇ ਕੰਮ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ; ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਲਈ ਸਸਥਾਪਨਾਵਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ, ਤਲਵਾਰਾਂ ਦਾ ਸਰਾਪ ਪਾਤਰ ਨੂੰ ਪਾਵਰ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਅਕੈਮ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕੱਟਣਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਹਰ ਹਵਾਈ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਸਹੀ ਠਹਿਰਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਹਰ ਹਵਾਈ ਦੀ ਸਹੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਤਰਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । [FT:0] ਇਸ ਮਾਨਸਿਕ ਬੋਝ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਇੰਨਾ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ [FT:] ਆਰਮੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਨੈੱਟਵਰਕ [FT:1] ਵਿਚ ਖੋਜੇ ਗਏ ਸਨ, ਮੁਰਮੀ ਨੈੱਟੇ ਨਾਲ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਕੀ ਖ਼ੂਨ ਕਰਨਾ ਸਹੀ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੀ ਜੀਵਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਵਧੀਆ ਜਵਾਬ ਹੈ? ਅਕੈਰੈਮ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੀ ਤੰਗੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਹੈ ।

ਅਕਾਮੀ ਦਾ ਤਰਕ: ਕੋੜ੍ਹੀ ਤੋਂ ਦਇਆਵਾਨ योद्धਾ ਤਕ

ਅੱਕੀਮ ਦੀ ਵਾਧੇ ਦੀ ਲਿਹਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਲੰਬਾ ਲਿਪੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਕੰਧਾਂ ਉੱਤੇ ਹਰ ਵੱਡੀ ਮੌਤ, ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਉੱਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਇਨਸਾਨ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਬੂਲਾਟ, ਸ਼ੈਲੀ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸ਼ੀਲਸੀ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੀ ਹਾਰ, ਅਤੇ ਮੀਲਸੀ ਅਕੈਆ ਦੀ ਮੌਤ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਲਈ ਢੇਰ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਗਮਿਤੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਕੀਤਾ ।

ਉਸ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ

ਅਕੈਮ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਕਈ ਖ਼ਾਸ ਪਲਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰਿਸਟਲਾਈਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਪਹਿਲਾ ਹੈ ਸੇਲੇ, ਸੇਲੇ, ਪਰ ਇਕ ਪਿਆਰੇ ਦਿਲੀ ਖ਼ੂਨੀ, ਮੇਰੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਲੀਆਂ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਅਕੈਮਜ਼ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਸੁਨਹਿਰਦ ਹੈ - ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਫੜੀ ਗਈ ਹਲਚਲ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਦੇਖਣ ਲੱਗਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਨਕਲਾਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੀਮਤ ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਹ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਲੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ।

ਐੱਸਮਰੀਅਸ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਐਸਮਾਰੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਲੜਾਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਐਕੈਮ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਜਨਰਲਤਾ ਹੈ । ਐਸ ਮਰੀਅਮ ਸਭ ਕੁਝ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਇਕ ਘਟੀਆ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਪਰ, ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਅਕੈਮ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਵੀ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨਾਲ ਮੁਕੱਦਮਾ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਇਰਾਦਾ ਨਾਲ ਲੜਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਉਸ ਦੀ ਲੁਕਾਈ ਹੋਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਮੁਰਮਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਲੋਭ ਵਿਚ ਦੱਬਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਰਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ: ਐਕਟੀਮੈਂਟੀਮ: ਟੀਮ:

ਆਖ਼ਰੀ ਵਿਰੋਧਤਾ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ

ਅਮੀਮ ਅਤੇ ਮਨਗਾ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਤਰਜਮਿਆਂ ਵਿਚ ਅਕੈਮ ਨੂੰ ਆਖ਼ਰੀ ਜਾਂਚ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਮੈਨਗਾ ਵਿਚ, ਐਨਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਕੁਰੋਮੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਫ਼ਰਜ਼ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਇਕ ਯੋਧਾ ਵਜੋਂ ਜੋੜਦੀ ਹੈ । ਅਕੈਮ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਨਸ਼ੀਲੀ ਦਵਾਈ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਅਕੈਮ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਬਜਾਇ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਤੀਜੀ ਵਾਰ ਅਲੌਕ ਦੇ ਰਸ ਦੇ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਸਰਾਪਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਸਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ ।

ਇਨਕਲਾਬ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਕੈਮ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਮੁੜ -ਲੇਲੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਉੱਛਲਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਮੁਰਾਮੀ ਨੂੰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਫਲਾਟ ਨੂੰ ਹੁਣ ਘੱਟ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਹੁਣ ਉਸ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦਾ ਦਿਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਗੁਜ਼ਰੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਤਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਮਕਸਦ ਲੱਭਿਆ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਦੀ ਸੈਰਪਤ, ਇਕ ਯੋਧਾ ਦੀ ਸੂਰਬੀਰ ਮੂਰਤ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਲੜਾਈ ਛੱਡਣੀ ਬੰਦ ਕਰ ਲਈ ਹੈ।

ਅੱਕੀਮ ਅਤੇ ਮੂਰਾਮੀ ਦੀ ਪੁਰਾਤਲੀ

ਅਕਰਮੀ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦਾ ਇਕ ਪੱਕਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਕਾਮੀ ਗਲੇ ਉੱਤੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸਮਾਜ ਉੱਤੇ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਮ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਉੱਚੀ ਜਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਕਰਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀ ਹੈ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਸ਼ਾਂਤ, ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਨਲੇਵਾ ਹੈ । ਮੁਰਾਮੀ, ਇਕ ਬੇਰਹਿਮੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਇਕ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਅਰਥ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਐਨੀਮ ਅਤੇ ਦਰਿਸ਼ ਪਰਿਵਰਤਨ ਉੱਤੇ ਅਸਰ

ਅੱਕੇਮ ਅਤੇ ਰੂਆਮੀ ਦੇ ਜੋੜਿਆਂ ਨੇ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਖ਼ੂਨੀਆਂ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਬਾਰੇ ਅਣਗਿਣਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਹੈ । ਕਈਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿਚ ਦੋਸਤੀ ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦੇ ਕਾਰਨ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤਰਤੀਬਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਕਮ ਦੀ ਤਾਕਤ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਸਲੀ ਬਲ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਇਹ ਲੜੀਵਾਰ ਸੀ । ਇਸ ਸੈਰਲੱਭੀ, ਬੇਰਹਿਮੀ ਅਤੇ ਅਨ੍ਹੇਰ ਰੂਪ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਕ ਪ੍ਰਿੰਤਵਾਦੀ ਪ੍ਰਾਗਤੀਵਾਦੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਫ਼ਲ ਹੋਏ ਹਨ ਜੋ ਲਗਾਤਾਰ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਲਈ ਉਤੇਰੇ ।

ਅੱਕੀਮ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਰਦੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ । ਕੋਸਮ ਖੇਡਾਂ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਤਰਕ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫੈਨਿਕ ਅਕਸਰ ਉਸ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਦੀ ਬਜਾਇ ਮੁਰਾਮੀ ਦੇ ਪਲਾਂ ਵਿਚ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਪਿਆਰ ਇਕ ਸਮੂਹਕ ਸਮਝ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਵਾਧੇ ਦਾ ਦਿਲ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਨਾਂ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਦੁਸ਼ਟ ”, ਜੋ ਕਿ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਚ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਅਤੇ ਸਦਗੁਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਨੈਤਿਕ ਕੀਮਤੀ ਟੈਗ ਨਾਲ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮਿਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਘੱਟ ਹੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਕਿਮੀਮ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੋ - ਕੇਂਦਰੀ ਲੜਾਈਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ: ਦੁਸ਼ਮਣ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ । ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਕਾਤਲ - ਕਿਸਮ ਤੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹਾਦਸਾਵਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਤਾਂ, ਉਸ ਦੀ ਅਸੰਭਵਤਾ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਕ ਬਿਹਤਰ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਉਹ ਇਕ ਰਾਜ਼ੀ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣਨ ਬਾਰੇ ਹੈ ।