ਮੁੰਡਿਆਂ ਦੀ ਸਰਲ: ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਮਿਸਟਰੀਜ਼ ਦੀ ਹਿਮਾਇਤੀ

[HUUT] ਸੰਸਾਰ ਲਗਭਗ ਆਮ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਕਾਗਜ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਕੋਈ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਮਾਲ ਦਾ ਗੁਰੂ, ਕੋਈ ਅਲੌਕਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਾਲੇ ਗੁਰੂ, ਕੋਈ ਅਲੌਕਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਪਰਾਪਤ ਕਰ ਰਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਸੀਂ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਇਕ ਗਰੁੱਪ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਮਾਣਕਤਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ, ਅਗਿਆਤਕਤਾ ਵਾਲੇ ਦੀ ਪਛਾਣ, ਜਾਂ ਅਜੀਬ ਗੱਲ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਵਾਲੀ ਇਕ ਅਜੀਬ ਗੱਲ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੀ ਇਕ ਅਜੀਬਤਾ ਦੀ ਸੂਲੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ। ਇਹ ਤਰਕਤਿੰਤਰੀ ਦੀ ਤਰ - ਇਸ ਕਰਕੇ ਹੀ ਤਰਫ਼ੈਂਦਿਕਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਫ਼ੈਕਤਿਵਣ ਨਾਲ ਤਰਾਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਕਲਾਸਿਕ ਸਾਇੰਟ ਕਲੱਬ ਦੇ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੀਆਂ ਬੁਝਾਰਤਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਿਲਦੇ ਹਾਂ, ਅਪੂਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਭਾਗ, ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਤਸਵੀਰਾਂ, ਜੋ ਕਾਫ਼ੀ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਮੰਗਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਹਨ, ਇਕ ਝੁੰਡ, ਜੋ ਲੁਕੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਨਾ-ਗੁਣੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਨ । [FT:1] ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂਤਾਖੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੀ ਇਕ ਅਜੀਬ ਹਾਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਗਲਾਸ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਕਾਗ਼ੈਸਟੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗਲਾਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਭੇਤ ਦਾ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਮੁੱਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਵਿੱਚ, [HUUT] ਮਤੇ ਘੱਟ ਹੀ ਕਿਸੇ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ । ਮੁੜ ਹੱਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅੰਦਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ, ਅਣਡਿੱਠਾ, ਅਤੇ ਨਿਗਾਹ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਮਝ ਦੀ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕਕਕ ਨਾਲ ਪੁੱਜਣ ਨਾਲ, ਇਸ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁੰਜ ਨਾਲ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ:

ਦਿਲ ਵਿਚਲੇ ਅੱਖਰ

ਓਰੇਕੀ ਹਾਉਟਾਰੂ: ਅਪਥੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਮਰਥਨ

ਓਰੇਕੀ ਹਾਉਟਾਰੂ ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਸੇ ਉਤੇਜਕ ਕਹਾਣੀ ਬਾਰੇ ਕਹਾਣੀ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਮਾਦਾ - ਜੇਕਰ ਮੈਨੂੰ ਕਰਨਾ ਪਵੇ ਤਾਂ ਮੈਂ ਇਹ ਜਲਦੀ ਕਰਾਂਗਾ - ਜੇ ਮੈਂ ਇਹ ਕਰਨਾ ਹੈ - ਤਾਂ ਮੈਂ ਇਹ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਜਤਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਾਂਗਾ - ਉਹ ਹਾਈਵਰਡ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਨਸਿਕਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਠੀਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਚੱਕੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਮੁਹੱਭਰ ਕੇ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਚੰਦਿਕੀ ਦੀ ਤਰ - ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਦੇ ਤਰਤਾ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੈਂਦੂਸ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ, ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਨਤਿਵਣ ਦੀ ਪ੍ਰਯੋਗੀ, ਅਤੇ ਤਰਫ਼ੋਲੀ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਕ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਓਰੇਕੀ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਦੇਖਣ, ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਚਿੱਤਾਡਾ ਦੀ ਬੇਚੈਨੀ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਚੀਤਾਡਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਕੰਮ, ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਬਿਜ਼ਨਿਸ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਘੱਟ ਿ ਨੱਜੀ ਰਿਣਾਅ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਖਾਧੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਸਾਈਕਲਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੁਨਹਿਰੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਲੱਗਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੇਪਰੀ ਕਮੈਮਿਆ ਨੂੰ ਇਕ ਕਮੈਂਚਿਅਕ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਫ਼ੈਂਸ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ । ਇਹ ਤਰਫ਼ੈਂਦੂਮ ਦੀ ਤਰਫ਼ਿਲੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੱਚਾਈ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਦਿਲਚਸਪੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਚਿਤਾਨਾਡਾ ਈਰੂ: ਕੂਇਰਿਸਟੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ

ਜੇਕਰ ਓਰੇਕੀ ਮਨ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅੱਗ ਨਾਲ ਸਾੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਦਸਤਖਤੀ ਐਲਾਨ - "ਵਾਟਾਸ਼ੀ, ਨਾਮੀਨਾਰੀਅਮੂ" ("ਇੱਦਦ), ਇਸ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚੇਤਾ ਨਾਲ ਮੁਹੱਈਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਚਿੱਤਾਡਾ, ਇਕ ਸਵਾਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਰਕ - ਨਾਵਾਂ, ਉਹ ਗਿਆਨ ਲਈ ਤਰਤੀਬ, ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲਾਭ ਲਈ ਨਹੀਂ ਭਾਲਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਰਦੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਝੂਸਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਲਾਬਾਸ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਲੱਬ ਹੈ ।

ਚਿਤਾਨਾ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਨਾ ਹੀ ਤਰਕ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਨੁਚਿਤ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨਾ, ਕਿਵੇਂ ਸੁਣਨਾ, ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ, ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਵ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰੂਪ ਵਿਚ ਚਾਨਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੈਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਨਵੇਂ ਗੁਪਤ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਲਈ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਅਪਾਹਜਕ ਰੂਪ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ । ਉਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਢੱਕਣ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਚੀਡਾ ਦਾ ਦਿਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ, ਪਰ ਸਮਾਜਕ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਕਰਸ਼ੂਕ ਹੈ, "ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਵਾਜਬ ਹੈ?

ਸਟੋਸ਼ੀ ਅਤੇ ਮਾਏਕਾ: ਸਮਰਥਕ ਵਿਚਾਰਕਾਰ

ਕਲਾਸਿਕ ਸਾਹਿੱਤ ਕਲੱਬ ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸਮਟੋਸ਼ੀ ਫੂਕੀਬ ਅਤੇ ਮਾਏਕਾ ਈਬਾਰਾ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਅਪੂਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਟੋਸ਼ੀ ਸਟਾਈਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਚਾਲੀ ਡਾਇਰੈਕਟਰ, ਇਕ “ਡਾਟਾ ਬੈਂਕ ” ਵਜੋਂ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਕੋਈ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ। ਪੇਪਰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਕਬਰੀ, ਇਕ ਪੁਰਾਣੀ ਕਹਾਣੀ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਇਕ ਪੁਰਾਣੀ ਕਹਾਣੀ, ਜਾਂ ਇਕ ਹਕੀਕਤ - ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਕਹਾਣੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਲੱਭਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਕ ਤਰਕ - ਤਰਕ - ਇਕ ਤਰਕ - ਇਕ ਤਰਕਿਤਮਿਵ - ਤਰਕ - ਇਕ ਤਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਅਪਕਣਦਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਮਿੰਤਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਚਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕ੍ਰਿਪਣਕ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਭਰਕਨਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ।

ਮਾਈਕਾ ਈਬਾਰਾ, ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਅੱਖ ਨਾਲ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਕਲਾਸਿਕ ਸਾਇੰਟੀ ਕਲੱਬ ਦੇ ਇਕ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਵੀ ਹਰ ਬੁਝਾਰਤ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਤਾ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਸਮਰਥਕ ਦੀ ਤਾਲੀਕ, ਮਾਈਕਾ ਦਾ ਤਰਕਕ, ਸਹੀਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਟੀਚਰਾਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਲੱਬ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਬੇਕਾਰਤਾ ਨਾਲ ਭਰਨ ਲਈ ਤਰਕ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਚਾਰ ਪਾਤਰੀ, ਤਰਕ, ਤਰਕ, ਪੁੱਟ, ਅਤੇ ਮਈ, ਤਰਕ - ਪੁਜਾਤਿਕਾ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਕ ਨੂੰ ਹੋਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ ।

ਸੋਚ - ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕ ਢਿੱਲਾ

ਕਲੱਬਰੂਮ ਖ਼ੁਦ ਸੋਚ - ਸਮਝ ਕੇ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੋਈ ਵੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੋਈ ਵੀ ਟਰੈਗਟੈਂਸ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਵਾਰ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਰਾਹੀਂ ਇਕ ਭੇਦ - ਭਿੰਨ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ, ਹਰੇਕ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ, ਸਵਾਲ, ਸੁਧਾਰ, ਜਾਂ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਕਦੀ - ਕਦੇ ਓਰੇਕੀ ਨੇ ਮੇਅਰੀਕਾ ਨੂੰ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਮੁੜ-ਤਰੀ ਜਾਂ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵਧੀਆ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ਕ, ਅਸਲੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇਰਪਕ ਢੰਗ ਹੈ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਢੰਗ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲੀਆਂ ਦੇ ਪੁਤੱਤਣੂਆਂ ਦੀ ਪੁਜਾਣ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ।

ਇਹ ਮਿਲ ਕੇ ਇਹ ਦਲੀਲਾਂ ਬੁੱਧੀਮਤਾ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਮਾਡਲ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਓਰੇਕੀ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀਮਤਾ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਸਮੂਹ ਦੇ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਗ਼ਲਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਬੇਕਾਰ ਵਿਰੋਧੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੁਧਾਰਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਸਿੱਖਿਆ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਗ਼ਲਤ ਹੈ, [FT:] [H] [H]UL] [HOUL] ਨੂੰ ਵਿਕਦਿਆਰਥਣ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੰਗਾ ਸੋਚ - ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹੀ ਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸਹੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਤਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਠੱਗਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਭੇਤ - ਇੰਟਰਸਪਲਿਨਰੀ ਸੋਚਣੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਮਝ ਦੀ ਇਕ ਬੁਝਾਰਤ ਵਿਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੋਜ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । ਇਕ ਨਾਕਾਸ਼ੀ ਫ਼ਿਲਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਦਿੱਖ ਵਿਸ਼ਿਆਂ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੀ ਇਕ ਸਮਝ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਜੂਮੋਜੀ ਘਟਨਾ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦਰ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦਰ - ਪ੍ਰਿੰਸਥਿਤ ਦਰਸ਼ਨ, ਸਮਾਜਕ ਤਰਕ, ਅਤੇ ਖੇਡ ਦੀ ਇਕ ਤਰਕ ਉੱਤੇ ਨਿਗਾਹ ਉੱਤੇ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ । ਵੱਖੋ - ਪੇੜਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਗਿਆਨ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਹ ਇਕ ਸਰਵੰਤ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਤਰਨਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਹੀ ਹੀ ਹੈ।

ਖ਼ਾਸ ਬੁਝਾਰਤਾਂ ਅਤੇ ਸਬਕ

[HUT] ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਤਰਕਕਕਕ, ਇਕ ਹਕੀਕਤ, ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤਰਕ - ਤਰਕ - ਤਰਕ - ਕਾਰੀਗਰੀ ਵਿਚ ਇਕ ਪਾਠਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਗਾਈਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਭੇਦ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਕਤਿਕਤਾ ਉੱਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਖੋਜੀ, ਪੁਰਾਣੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿਚ ਮੈਂਬਰਾਂ, ਰਿਟਾਇਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਧਿਆਪਕਾਂ, ਅਲਮਨੀ, ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਾਠ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਿਕਾਤਨ ਲਿਪੀ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਅਤੇ ਕਾਗਿਵ - ਪੱਤਰੀ ਦੇ ਕਾਗੰਬਾਂ ਨੂੰ ਰਚਨਾਲ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਕਾਬਲੀ ਦੇ ਕਾਜਾਂ ਨੂੰ ਰਚਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰਚਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਆਰਕਿੰਗ ਆਰਕ ਤਰਕ ਨੂੰ ਅਗਿਆਤ ਕਰਨ ਲਈ ਫੋਕਸ ਬਦਲਦੀ ਹੈ - ਇਕ ਅਗਿਆਨਤਾਦਾਰ ਫ਼ਿਲਮ ਨੂੰ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਦੀ ਕਲਾ - ਇਕ ਅਸ਼ੁੱਧ ਸਿਖਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਸਿਲਸਿਲੇਖ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਕੀ ਹੈ । ਆਰੇ ਫਾਇਰੇਟੀਸ ਦਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਕ੍ਰਮ, ਹਰ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਉਪਲੱਬਧ ਦਿੱਖਣ ਅਤੇ ਤਰਕਣ ਵਿਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਈਆਂ ਬਾਲਗਾਂ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਦੇ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਪਤਕ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਇਹ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਜੀਬਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਜੂਆਜੀ ਘਟਨਾ, ਸਕੂਲ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰਬ ਦੌਰਾਨ ਛੋਟੀਆਂ - ਛੋਟੀਆਂ ਚੋਰੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਸੂਚੀ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਇਕ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮਰਥਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। ਪਰ, ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਇਕ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਹੈ, ਇਕ ਸੰਚਾਰੀ ਨਮੂਨਾ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰ, ਅਭਿਆਸੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹੈ। ਇਹ ਸਬਕ ਇਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ, ਖੰਡ - ਸੰਚਾਰ - ਸੰਚਾਰੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮਾਨਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਪਵਿਧਿਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਉੱਤੇ ਸਮ੍ਹਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਆ (ਅਣੂਲ) ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤਰਕਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਸੁਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸੰਸਨੀਕਣ ਦੇ ਜੁਗ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਦੀ ਇਕ ਸਾਧਾਇਤਕ - ਸੰਚਾਰਕਕਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਹੈ।

ਇਕ ਛੋਟੀ ਬੁਝਾਰਤ ਵੀ, ਸੰਗੀਤ ਰੂਮ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੇ ਗੁਪਤ ਭੇਤ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਠੀਕ ਨਿਗਾਹ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਅਤੇ ਮੂਤਰਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਭੇਦ, ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਤਰਕ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਬਣਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਪੇਡੈਂਟਿਕ ਕਥਾਰਥਿਕ ਵਿਚ ਖੋਜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਲੱਕੜਾਂ ਦੀ ਟੋਕਦੀ ਹੈ।

ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਚੁੱਪ - ਚਾਪ ਬਗਾਵਤ

[HUTT] ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਪੁੱਠੀ ਹਵਾਈਲੈਂਕਾ ਬਾਹਰੀ ਫ਼ਾਇਦਿਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਚਾਰਣ ਨੂੰ ਸਹੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਰਕ ਹੈ । ਕਲੱਬ ਦੀਆਂ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਕਾਲਜਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਯੋਗਦਾਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀਆਂ, ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸੈਕਟਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਜਾਂ ਰੇਜ਼ਮਿਅਮ ਡੀਜ਼ਿੰਗਿੰਗ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀਆਂ । ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ । ਇਹ ਇਕ ਕ੍ਰੈਸਿੰਗ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਸਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਪਰਿਅਮ ਦੀ ਇਕ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾਪਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਹੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ।

ਆਧੁਨਿਕ ਮਾਨਸਿਕ ਖੋਜ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਐਡਵਰਡ ਡੈਸੀ ਅਤੇ ਰਿਚਰਡ ਰਾਇਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਲਈ ਕੁਝ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ, ਹੋਰ ਉਤੇਜਨਾ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੋਈ ਵੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਦੀ ਬਜਾਇ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ (FTT:0) [FTHOUL] [FL] [FL] ਡਰਾਕੇ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਮਝੇ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਨਾਟਕ(FL:L] ਨਾਟਕ ਨੂੰ ਜੋੜੋ, ਚੀਡਾ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ, ਪਰ ਚੀਡਾ ਦੀ ਸੁਭਾਉ ਦੀ ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਤੀ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਸਮੂਹਕ ਸੰਭਾਵੀ ਵਾਧਕ ਤਜਕਣ ਨਾਲ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧਕਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਇਹ ਅਕਲਮੰਦੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਰੱਖ ਕੇ, ਇਹ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਮੁੜ ਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਸਿਰਫ਼ ਕਲਾਸ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਪਰ ਕਲਾਸਿਕੀ ਕਲੱਬ ਇਕ ਸਵੈ-ਨਿਰਧਕ ਸਿੱਖਿਆ ਸਮਾਜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਹੱਦ ਨੂੰ ਉਭਾਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੈਂਬਰ ਪੜ੍ਹਨ, ਖੋਜ, ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਤਰਕ - ਜੀਵਨ - ਜੀਵਨ -ਤਰੀ ਨੂੰ ਤਰਕ, ਸੁੱਕੀ, ਸੁੱਕੀ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਢੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਮਨ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾ

ਕੇਓਟੋ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦੀ ਕਾਰੀਗਰੀ ਕਾਰੀਗਰੀ ਕਾਰੀਗਰੀ(FLT:0) {Houblic] sensenseca] ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ senseblephy search] seearch securse search. ਦਿੱਖ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਸਜਾਵਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, showers seart, drads spatse, drapats atsee, seping, spatple, search, search, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਦਿੱਸਣ ਲਈ seearch se se search sffffe se seense seense sect shect sshecure.

ਚੀਤਾਨਾਡਾ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਕੌਹਾਈ ਟਾਨਾਕਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸਾਊਂਡ ਟੈਲੀਕ ਦਾ ਸਮਰੂਪ ਅਤੇ ਕਮਰੇ ਦੇ ਮੁਹਾਬਲਾਜਾਂ ਵਿਚ ਟਿਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਸੰਗੀਤ ਅਕਸਰ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸੋਚੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਮਾਂ - ਸੂਚਿਤੀ ਅਤੇ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਲੱਬ ਦੀ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਯੁਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਮੂਰਤ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰ ਕੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਰਵੇਖਣਕ ਕੰਮ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ, ਪਰ ਇਕ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾਤਮਕ ਕੰਮ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ।

ਪੁਰਾਤਨ ਤੋਂ ਅਸਲੀ - ਵਰਨਣ ਤਕ

ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਨੇਮ [FLT] [FLT] ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਪਰਦਾ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਉੱਤੇ ਹੈ । ਆਨਲਾਈਨ ਫੋਰਮਜ਼ ਅਤੇ ਫੈਨਸੀ ਸਮਾਜਾਂ ਨੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਲੇਖਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸੈਰਕਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਕੂਲ ਨੂੰ ਇਕ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਰਿਸਰਚ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਕ ਮਾਹਰ ਨੇ, ਜੋ ਪੜ੍ਹੇ - ਲਿਖਣ ਦੇ ਸਾਜ਼ੇ ਵਿਚ ਫਜ਼ੂਲ ਪੇਪਰੀ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੁਸਤਿਕਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇਕ ਨਿਗਾਹ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਪੁਰਾਣ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਅਜੀ ਸ਼ਬਦ - ਓਪਰੈਮਿਕਲ(FLT) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਜੀਰਲ(s), ਅਜੀਬੈਂਸਿਕਸਿਕਲ(a), ਅੰਮਿੰਤਿੰਤਰ(slartilartil) ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਾਦਸੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ । ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਲਗਾਤਾਰ ਅਤੇ ਦਿਲਚਸਪ ਢੰਗ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲੈਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਚਾਰਕ ਨਮੂਨੇ ਨਾਲ ਲੈਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਆਰੰਭ ਕਰਨ ਦੀ ਆਦਤ ਹੈ ਕਿ "ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਕੁਝ ਜਾਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ?" ਅਤੇ "ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਸਬੂਤਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ?" ਅਤੇ "ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ, ਇਹ ਿ ਨੱਜੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਇਹੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਯੋਗਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਹੈ: ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਤਾ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਲਈ ਇਹ ਚਾਰ ਮੁਹੱਦਿਲੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ।

[FT:0] [FLT] ਟੂਕੇ] ਨੇ ਇਕ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ [FTHOMOPH] ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਬੂਤਾਂ ਦੇ ਤਰਕਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਕੇ, ਤਰਕਕਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਪਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਪਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ।

ਹੈਰਾਨ ਹੋਣ ਦਾ ਸੱਦਾ

[FLT] [FLT] ਸੌਖੀ ਸੰਖੇਪ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਵਿਸ਼ਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੱਸੀ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਆਮ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਨਾ ਦੇਣ ਦਾ ਇਕ ਰਿਪੋਜ਼ਟਰੀ ਵਜੋਂ ਵੇਖਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਸਾਂਝੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਖ਼ਾਤਰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲੜੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਡੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਕੁਝ ਨੂੰ ਪੁੱਠੇ, ਪਰ ਮਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਮੁਰੰਮਤਕਰਣ ਹੈ: ਇਹ ਇਕ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇਕ ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਭੂਮੀ ਜੋ ਅਕਸਰ ਯਕੀਨੀ ਅਤੇ ਗਤੀ ਨਾਲ ਉਪਲਬਧ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਹੈ, [FLT:] youca] ਇਕ ਧੀਰਜਵਾਨ, ਸੁਨਹਿਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਹ ਛੂਤਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ, ਕਿ ਸੋਚਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਰੂਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲਈ, ਅਤੇ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਿਲਚਸਪ ਭੇਦਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੇ ਹੀ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ । ਬਹੁਤਾ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਗਹਿਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਉਤੇਜਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਵਾਰ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: