ਮਮੋਰੂ ਓਸਕਾਈ ਔਕਪਿਟੀ ਗਲੋਬਲ ਸਿਨਮਾ ਵਿਚ ਇਕ ਇਕ ਅਵਸਥਾਰ ਹੈ: ਇਕ ਡਾਇਰੈਕਟਰ, ਜਿਸ ਦਾ ਲੈਬਰੀਨਥਿਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲਗਾਤਾਰ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਸਵਾਲ ਉੱਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ - ਤਾਂ ਫਿਰ ਕਈ ਫਿਲਮਾਂ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਰੋਬੋਟ ਅਤੇ ਨਕਲੀ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਪੇਟੀਸਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਤਰਕਣ ਲਈ, ਆਸ਼ੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਿਆਂਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਸਰਾਈ ਸੈਬਰਕਸ਼ਨ, ਸਿਆਸਤਾਨਾਂ, ਅਤੇ ਤਰਕ - ਟੀਚਿਆਂ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ਾਈਨਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਡੀਜ਼ਾਈਨਲਿੰਗ ਡੀਜ਼ਲਿੰਗੀ ਡੀਜ਼ਲਿੰਗੀਮਿਜ਼ਲੇਸ਼ਨ, ਡੀਜ਼ਲਿੰਗਜ਼ਲਿੰਗਜ਼, ਡੀਜ਼ਾਈਨ, ਅਤੇ ਟੀਵਨਲ ਟੀਮਿਜ਼ਲ ਟੀਜ਼ਲ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਚਿੰਗਿੰਗਜ਼ਾਈਜ਼ਲਿੰਗਿੰਗਜ਼ਮਿਵਿੰਗਿੰਗਿੰਗਜ਼, ਅਤੇ ਟੀਵ, ਟੀਵਨਜ਼ਨਜ਼ਨ

ਕੋਰ ਫੀਲੋਸਫਿਲਿਕ ਇੰਜਣ: ਗੋਸਟ, ਸ਼ੈਲ, ਅਤੇ ਡੂਆਲਾਮਿਕ

ਓਸ਼ੀ ਦੇ ਐਡੀ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਮਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਪਮਾਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । , ਦੋਵੇਂ ਫਿਲਮ [FT:2] [FT] [FT:2] [FT2] [FT :2]], [FT :2], [FT :2], ਰੇਨੀਜ਼ ਦੀ ਦਲੇਰਤਾ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ । ਫ਼ਰਾਂਸੀਜ਼ ਦੀ ਖ਼ੁਰਾਕ ਦਾ ਖ਼ਾਨੇਤਰ “ਆਮ, ਆਪਣੀ ਜਾਨ, ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਦੀ ਜਾਨ, ” ਹੈ ਕਿਰੈਨ, ਪਰ ਨਾਜ਼ੁਕੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਨਾਜ਼ਿਕਤਾ ਨੂੰ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ, ਪਰ ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਗਲਣਕ - ਪੁੱਟ ਦੇ ਨਾਲ ਢਿੱਡਿੰਡ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢੱਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਨੈਬਰਨਜ਼ੇਜ਼ੇਰਪਲ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਆਸਾਨ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮੇਜਰ ਮੋਟੋਕੋ ਕੂਸਾਗਗ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਪੂਰਾ ਸਰੀਰ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੇ ਸੈੱਲਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਟਾਇਟਾਨੀਅਮ ਦੀ ਖਿਲਾਪਤ ਵਿਚ ਢਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਮਾਗ਼ੀ ਸੈੱਲਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਸੰਭਾਲਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਅਸਲ ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਹਵਾਈਡਵੇਅਰ ਦੀ ਕੋਈ ਉਪਰਲੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ? ਇਹ ਸਵਾਲ ਉਦੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪੇਪਿੰਗ ਪੇਪ, ਏ. ਏ. ਏ., ਨੈੱਟ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਰਚਨਾ, ਜੀਵਨ - ਨਾਟਿਵਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪੇਪ - ਟੀਅਮ, ਇਕ ਮਸ਼ੀਰੀਟ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਣ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਘਣ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਘਣ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰਣਕ, ਤਾਂ ਪੁਰਾਤਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਤਾਂ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਨਿਯਮਿਤ ਹੈ।

ਇਹ ਦੂਹਰਾ ਅਪਵਾਦ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰੂਪ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ ਫੈਲਦਾ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਕੂਸਾਗ ਦੀ ਸਰੀਰ ਦਾ ਹਰ ਹਿੱਸੇ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਅਸਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਬਾਈਨਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਓਸ਼ੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਪਦਾਰਥ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਐੱਲ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਰੋਕਦੀ ਹੈ । [FT:0] [FL:1] ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਸੁਭਾਵਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਇੱਕੋ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਚਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਡੀਜ਼ਿਟੀ ਅਮਰਤਾ ਅਤੇ ਇੰਤਜ਼ਾਰਕਤਾ ਬਾਰੇ ਵੀ ਹੈ ।

ਨੀਲਾ- ਪਰਿੰਟ ਸਿਟੀ: Oshi ਡੀ- ਡਰਾਇਵਰ ਸੋਸਾਈਟਾਂ

ਆਸ਼ੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਭਰ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਆਸ਼ੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਛਾਣਿਆ ਕਿ ਐਡੀ ਐਂਟੀਨੇਸ਼ਨ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਵੇਂ ਸਮਾਜ ਦੇ ਫ਼ਰਮਾਨਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਪੋਸਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਹਾਈਪਰ-ਅਪਲਿਪਟਿਕ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਰਕਿਕ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਹੀ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਸਿੱਟਾ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਅਪਾਹਜ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸ਼ੈਲ ਵਿਚ ਭੂਤ: ਨੈੱਟ ਇਕ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ

ਨਿਊਪੋਰਟ ਸ਼ਹਿਰ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਨਦੀ, ਨੈਸ਼ਨਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼, ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੈ। ਸਾਈਬਰਬਰਬਰੈਨਜ਼ ਸਿੱਧੀ ਨਰਮ ਇੰਟਰਵੇਟਿੰਗ, ਮਨੋਰਥਾਂ ਨੂੰ ਹੈਕ, ਅੱਡ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਰਿਲੀਜ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਵਿਚ ਐੱਲ-ਸਪੈਰਡ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸੈਕਟਰ, ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਪਬਲਿਕ ਸੈਕਟਰ 9 — ਪ੍ਰੋਟਾਗਰਾਮ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਸਾਜ਼ੇ - ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਓਸ਼ੀ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਜੀਵਨ - ਸੰਚਾਰ, ਸੰਚਾਰ, ਅਤੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਿ ਵਾਜ - ਸਮਾਜ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ, ਪਰਦੇਸ਼ਮ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਇਕ ਅਦਿੱਖਿਤ ਰੂਪ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਆਧਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ।

ਕਈ ਡਿਸਟੋਪੀਆਜ਼ ਦੇ ਉਲਟ, ਓਸ਼ੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਅਤਿਆਚਾਰੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਏਡੀ-ਟਰੈਨੀਅਨ ਸਮਾਜ ਉਹ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਲੋਕ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ੈਲਾਂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਸੈਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੋਧਦੇ ਹਨ [FT:0] - ਇਹ ਸੈਰਲ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧਦਾ - ਸੈਰਚਿਅਮ: ਇੱਕੋ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ [FT:], ਅੱਜ ਦੇ ਅਲੱਖਣ ਅਲੋਗਰਾਮਿਕੀਮ ਅਤੇ ਨਿਊਰੋਕਲੀਕਲੀ ਉੱਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆਕਾਰੀ ਹੈ । ਇੰਟਰਵਿਊਟਰ ਨੇ 2004: [FIFID] ਉੱਤੇ ਇੰਟਰਵਿਊਰੈਟਰ ਨੇ ਕਿਹਾ: [SIT] ਉਸ ਨੂੰ ਇੰਟਰਵਿਊਰੈਸ਼ਨਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ "ਇਮ-ਡੈਂਸਲਡਿਕਸ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਪੈਟਲਾਬੋਰ: ਇੰਸਟ੍ਰਾਈਲਜ਼ ਦੀ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ

ਸ਼ੈਲ ਵਿੱਚ ਗੈਸਪੈਸਟ, ਓਸ਼ੀ ਨੇ ਫਿਲਮਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਓਸ਼ੀ ਨੇ ਪਾਟਬੋਰ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਦੂਸਰੀ ਫਿਲਮਾਂ, [FT:3] ਉੱਤੇ, [FT: m: [FT: 4] ਮੁਲਕ [FL: 4] ਉੱਤੇ, ਸੈਨਿਕ ਸ਼ੂਮ ਦੀ ਸੈਨਿਕਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੈਨਿਕ ਸੈਨਿਕ ਆਟੋਟੋਟੋਰੀਅਨ (1993) ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਬਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇਕ ਸੈਨਿਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਲੋਈ ਪੇਪਰ ਵਜੋਂ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕ ਵਾਰ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਟੋਕ - ਟੋਕਰਾਸ਼ੇ, ਟੋਏ, ਟੋਕਸ਼ੇ, ਅਤੇ ਫਾਇਰਸ, ਫਾਇਰੈਕ, ਫਾਇਰਸ, ਫਾਇਰਮਾਂ ਨਾਲ ਟੇਕ, ਪੁੰਗਰਮਿਵਵਨ ।

ਇਹ ਫਿਲਮ ਐੱਲ-ਟਰੈਕਨ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਵਰਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨੀ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਘਾਤਕ ਤਰਕ ਦੇ ਦੁਆਰਾ । ਓਸ਼ੀ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸੂਬੇ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਐੱਲ ਦੇ ਨਾਲ ਇੰਨਾ ਘਿਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਘਟੀਆ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਬਿਊਰਿਕ ਬਦਚਲਣ ਵਾਲਾ ਨੈਸ਼ਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ - ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਲੋਗਰੀਮਲ ਸ਼ਰਾ ਦਾ ਪ੍ਰਸੰਗ ਹੈ - ਜੋ ਕਿ ਹਸਤੀ ਦੇ ਸਮਾਣਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਆਟੋਮੈੱਟ ਸਿਸਟਮਾਂ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸਮਕਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ । [F: ] . [T] .

ਦੂਤ ਦਾ ਅਗ: ਇੱਕ ਟੈਕਨੋ- ਸਪੈਸ਼ਲ ਫਾਲਤੂ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ 1985 ਦੇ ਐਗਜ਼ [FLT] ਦੀ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਲੇਅਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਲਗਭਗ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕੁੜੀ, ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਕੁੜੀ, ਜੋ ਕਿ ਗਥਲ, ਕੈਂਸਰ ਵਰਗੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਇਕ ਡੀਏਨ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਾਦੂ - ਭੂਮ - ਪ੍ਰਜਾਨ ਮਛੇਰੇ ਮੱਛੀਆਂ ਦੇ ਭੂਤ ਨੂੰ ਵਿਛੋੜਦੇ ਹਨ । ਓਸ਼ੀ ਜੀ ਜੀ, ਮਾਦਾ ਜੀ, ਮਾਦਾ ਜੀ, ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਰੂਪੀ ਹੈ । ਇੱਥੇ ਸਮਾਜ ਇਕ ਭੂਤਪਣ ਵਾਲੇ ਭੂਤਪਤੀ ਦੀ ਭੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਵਸਨੀਕਤ - ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੀ ਡੀਜ਼ਾਈ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ: ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੁਭਾਅ, ਸੁਲੱਖ - ਸੁੱਖੀ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਏਜੰਸੀ

ਓਸ਼ੀ ਦੇ ਓਉਵਰ, ਐਡੀ-ਟਰੈਕਨ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਮੁੱਖ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਕਾਗਜ਼ - ਢੇਰ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ। ਇਹ ਅਕਲਮੰਦੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਡਰਾਮੇ ਦਾ ਇੰਜਣ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਥਿਤ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਸ੍ਰੋਤ ਹਨ।

ਕਾਨੂੰਨੀ ਗੋਸਟ: ਕੀ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਨੂੰ ਹੱਕ ਮਿਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਸ਼ੈਲ ਵਿੱਚ [FLT] ਗੈਸਪੈਸਟ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਪਲ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿਸਟਮਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰੇ । ਓਸ਼ੀ ਫਰੇਮਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੂਰੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਹੈ: "ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਬੁੱਧੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਜੇਕਰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਤਰਕ - ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਆਕਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹਾਂ । ਜੇ ਤਰਕ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਕਰੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਨਵੇਂ ਕ੍ਰੇਵੇਸ਼ਣਕ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ਣਕ ਦਰਮਾਂ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਆਧਿਕ ਕ੍ਰਿਆਤਮਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਨਵੇਂ ਸੰਚਾਰਕਣਿਕਤਾ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰਕਣ ਲਈ ਹੈ।

ਸਾਡੇ ਹੱਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਪਨਾਪਟਿਕਨ

ਓਸ਼ੀ ਦੇ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿਚ ਸੁਰਵੈਨਿਕੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਹਿਰਦਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਬੈਂਟੀ ਢਾਂਚਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਫਾਫਾਇਰੀ ਕੈਮਰੇ, ਸਾਈਬਰੀਨ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ, ਕਿਲ "ਡਿਵੈੱਟ" ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ, ਅਤੇ ਸਵੈ-ਮੇਟ ਸਿਸਟਮਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵ ਨਿਆਈ ਦੀ ਇਕ ਮੁਕੱਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੋਸ਼ੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਗੀਨੋਡ - ਅਤੇ ਵਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਖ਼ੂਨ - ਕੋਸ਼ ਨੂੰ ਕਾਰੀਤਰਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ, ਆਪਣੇ ਆਰਥੀ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਲਿਪਿੰਗੀ ਕਮਾਈਮਿਵਿੰਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਨਤਾਪਤਮਿਕਤਾ, ਇਸ ਲਈ ਹੀ ਹੈ।

ਇਹ ਕਬੂਤਰੀ ਨੈਤਿਕ ਏਜੰਸੀ ਦੇ ਸਵਾਲ ਨਾਲ: ਕਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ? ਪੈਟਲਾਬੋਰ 2 ਵਿਚ, ਟੋਕੀਓ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਇਕ ਸਿਸਟਮ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਦੀ ਸੰਗੀ ਵਿੱਚ ਝੂਠ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ। ਓਸ਼ੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਾਂ ਨੇ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰਵੇਖਣ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਹੈ, ਨਿਕੰਮਾਣ ਲਈ,

ਸਭਿਆਚਾਰ: ਸ਼ਿੰਟੋ, ਅਨੀਮੈਸ, ਅਤੇ ਜਪਾਨੀ ਟੈਕਨੋਬਲ ਮਹਿਲ

ਓਸ਼ੀ ਦਾ ਦਰਸ਼ਣ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਸੈਂਕੜੇ ਸੈਂਕੜੇ ਸੈਂਟਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹਨ । ਜਪਾਨ ਦੀ ਮੂਲ ਰੀਤ ਸੁਰਤ (ਕੈਮੀ) ਕੁਦਰਤੀ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਔਜ਼ਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਪੱਛਮੀ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰੇਤ ਅਤੇ ਸਾਮੱਗਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸਥਿਰ ਸੀਮਾ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਸ਼ੀਨਟੋ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿਚ ਰੋਬੋਟਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮੌਜੂਦਗੀ (ਕਿਊਲਿੰਗ) ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ । ਸਾਲਾਨਾ ਕ੍ਰਿਆ-ਅੰਗੀ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਰੀਤਾਂ - ਸੰਪ੍ਰਦਾਇਣ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹਿਤ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਓਸ਼ੀ ਮਿਕਸੀਆਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਵਿਚ ਇਸ ਅਮੈਰੀਮ ਟੈਂਕੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਵਿੱਚ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇੱਕੋ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਇਸ ਰੀਤ ਦੇ ਵਾਰਸ ਹਨ: ਉਹ ਬੱਚੇ ਵਰਗੇ, ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ, ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਸ਼ੈਲ ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਸਾਹਣ - ਸੂਵੀ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੂਲੀਅਣਣੂਲਣੂਲਿਕ ਪਿਛੋ: ਓਫੀਮ ਦੀ ਪਿਛੋਘਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਪਿਛੋਪਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀ ਨੂੰ ਪਿਛੋਪਣਕਸ਼ਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਚੀਨੀ: ਓਸ਼ੀ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੇ ਡੇਬਿਟ

ਉਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਓਸ਼ੀ ਨੇ ਸਿਨਮਾ ਵਿਹੜੇ ਤੋਂ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਕਾਨਫ਼ਰੰਸਾਂ ਵਿਚ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੇ ਹਨ । ਇਹ ਵਿਚਾਰ “ਇੱਕੋ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ" ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੰਚਾਰਿਤ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਸੰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਹੁਣ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਭਾਜਿਤ ਸਮਾਜਕ ਅਭਿਆਸ - ਅਪਵਾਦੀਲਾਈਥਰ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਗਏ ਸਮਾਜਕ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਵਰਣਨ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਸੰਭਾਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਈਬਰੈਬਰਾਬਰੀਨ ਸੰਭਾਵੀ ਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੇ ਆਧਿਆਰਥਿਕ ਸੈਂਦ - ਨਿਗਰਾਨੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਆਰਕਨਾ ਵਿਚ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸ਼ੀਜਨਾਰਕ ਹੈ । ਨੁਰਾ ਨੇ ਮਾਨਵੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰੰਤ ਅਤੇ ਯਾਦਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿਤ ਕ੍ਰੀਨਲ ਆਰਲ ਆਰਲ ਆਰਲ ਆਰਲ ਆਰਲ ਆਰਲ ਆਰਲਿਕ - ਆਰਲਿਕ

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸ ਦੇ AI ਸਮਾਜ ਕਦੇ ਵੀ ਸਾਧਾਰਣ ਲੂਡਿਸਮ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ । ਓਸ਼ੀ ਇਹ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਰੋਕਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਵਾਂਗ ਬਦਲਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ । ਕੂਸਾਗੀ ਅਤੇ ਪਪਿਟ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਹਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਸੁਨੇਹਾ ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਐੱਲ ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਡੀ ਸਮੌਂਟ: ਸਮਰਥਕਣ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਵੱਖਰੇ ਹੀ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਤਰਤੀਜੇ ਸਿੱਟਾਂ ਨੂੰ ਤਰਦੇ ਹਨ । [F] [5] ਸਮੌਬਿੰਬਿੰਬਿਅਕ: ਟੂਡਿਵਨ, ਐਮਿਊਟਸਨਿਕਸੰਸ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਟੀਮਿਕਸਨੀਕ ਉੱਤੇ ਵੀ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਟੀਵਨਿਕਸਵੀਅਮਿਕਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਲਿਪਲਿਕਸ ਨੂੰ ਲਿਪਾਂ ਨੂੰ ਸਟੋਲਿਕਸਵਵਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮੈਰ

ਇਸ ਸਮੇਂ, ਜਦੋਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਵੱਡੇ ਮਾਡਲ ਅਤੇ ਸਵੀਟ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਓਸ਼ੀ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਸਿਸਟਮ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਐੱਲ-ਟਰੈਨ ਸਮਾਜ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਰੋਬੋਟ ਦੀ ਵਾਇਡਿੰਗ, ਨਾਈਜੀਰਤਾ ਦੇ ਵਾਧੇ, ਅਲੋਗਰਾਮਿਥਮੰਡ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਢਾਲ਼ਣ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਿਆਸਤਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸਿਆਸਤਾਨ ਹੈ: ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਥਾਪਤਕ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧਦਾਖ਼ਾਨਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਤਕ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਗਲਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਗੂੜ੍ਹੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਝਲਕ

ਮਾਮੋਰੂ ਓਸ਼ੀ ਦੀ ਫ਼ਿਲਮੀ - ਗਲੋਬੀਆ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸਹਾਈ ਜਾਂਚ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੈਲ ਵਿੱਚ ਤਕਨਾਨੋ-ਟੌਪੀਆ ਜਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਹਸਤਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੀ ਹੈ । [FT:0] [FT:2] [FT:2]]] [FT:FL]]]]] [FT:FLDOG]] [FT:3]], [FL:HEL], ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹੋਰ ਉਪਲਬਧ ਰਚਨਾ ਦੇ ਤਰਫ਼ੀਮਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਤਰਤੀਸੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਲੀਆਂ ਅਤੇ ਅਲਗਰਮਿਕਤਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਗਾੜਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਤਰ - ਭੂਤਮ - ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੇ ਵਾਸ - ਪ੍ਰਸਨੀਤੀਮ ਦੇ ਤਰਣ - ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੀ ਵਾਧਾਮ ਦੀ ਆਸ਼ਾਵ - ਤਰ -ਰਕਤ - ਟੀਮ ਦੀ ਤਰ -ਰਕਨਾ ਨੂੰ ਹੁਣ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ।

ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਐਮ ਸਮਾਜ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਨਸਾਨੀ ਸਮਝ ਹਾਸਲ ਕਰੀਏ — ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣੇ ਭੂਤ ਨੂੰ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਪਵੇ ।