ਕੋਨੋਸੁਆ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰੀ

ਕੋਨੋਸੂਬਾ ਸਿਰਫ਼ ਮਜ਼ਾਕੀਆਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ; ਇਹ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਪਾਹਜਤਾ, ਅਸਫ਼ਲਤਾ, ਅਤੇ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਰਕ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੱਸਣ, ਹਸਬਾਜ਼ੀ, ਲੋਹੇ, ਤਰਕਕ, ਤਰਕ - ਕਾਰੀਗਰੀ, ਅਤੇ ਚਤਰਤਾਦਾਰ ਕਮੈਨਿਕ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਇਕ ਸਥਿਰ ਥਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਗਹਿਰੀ ਖ਼ੌਫ਼ੀ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਕਮਾਲਦਾਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਉਂ ਕੀਤੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਪੁੱਠੀ ਤਜਰਬਿਖਿਆ, ਅਤੇ ਇਕ ਸੰਸਥਣਕ ਪੁੰਜਣ ਲਈ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਅਸੁਰਦ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਦਾ ਕੰਮ: ਕੋਨੋਸੂਬਾ ਇਸ ਦੀ ਕੱਦ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਕੋਨੋਸੂ ਨੇ ਸਿਲਸਿਲਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕ੍ਰੋਬਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੀਤਾ: ਇੱਕ ਆਮ ਜੁਆਨੀ, ਬੰਦਾ ਸਟੂਟੂ, ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਮੌਤ (ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ) ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇਕ ਸੁਪਨੇ ਵਾਲੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਚੁਣਨ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਅਤੇ ਖਿੱਝ ਦੇ ਪਲਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੁਣ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਛੱਡੀ ਗਈ, ਲਾਖਣਿਕ ਸੂਲੀ, ਅਤੇ ਮਾਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ, ਇਕ ਨਾਗਰਿਕੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਨਾਗਰਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਕਰ ਕੇ, ਇਕ ਨਾਈ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਰਥਕ ਪੁਰਾਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਫਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਦਭਿਆਸਨੀਕ ਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਦਲਕ, ਤਾਂ ਇਕ ਅਦਭਿਆਈ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਣਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰਸ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਦਲਕ, ਪਰੰਤਮਿਰਿਆਂ ਨਾਲ, ਤਾਂ ਹੀ ਹੈ।

ਅਚਾਨਕ ਹੀ ਉੱਡਣ ਦੀ ਕਲਾ

ਪਰਾਦੀਸੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਨਾਈਕਰ ਗੱਡੀਆਂ, ਨਾਈਜੀਰ ਜਿੱਤਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਕੋਨੋਬੁਪ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਰੁਬਿਗ ਗੋਲਡਬਰਮ ਮਸ਼ੀਨ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਇਕ ਸਮਰਥਕ ਦੀ ਦਰਗੁਜ਼ਾਦ ਜੰਗਾਪ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਭਾਰੀ ਮੇਜਰ, ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਰ, ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜੰਗ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਨਾਈਟਲਦ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮੁਲਦਕ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਕੇ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਪੁਰਾਤਵੀ ਪੁੱਠਾਣ ਲਈ ਪੁਰਾਣੇ ਨੂੰ ਪੁੱਟਦੇ ਹਨ, ਉਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਦੇਵੀਵੀਵੀਵੀਵੀਵੀਵੀਵੀਵੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਨਾਲ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਪੁਰਾਤੱਤਵਤਾ ਨਾਲ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਇਕ ਆਮ ਮੁਕਾਬਲਾ ਹੈ, ਇਕ ਸਰਲ ਵਜ਼ੀਰ, ਜੋ ਕਿ ਕੂਕੁਈ ਆਪਣੇ ਮਹਿਲ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਜਸਦੁਨੀ ਵਿਚ, ਇਕ ਵਿਵਾਦ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਹਿਲ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਮੁਕਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਕੀਕਤਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨੀਦਰਤਾ ਦੇ ਨੀਤੀ, ਸੁਰੰਗ, ਸੁਰੰਗ ਨਾਲ ਢਹਿਣ ਤੋਂ ਬਚਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਡੂਲਹ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਘੇਰਾਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਘਰ ਵਿਚ ਗੂੜ੍ਹੇ ਹੋਏ ਘਰ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਦੀ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੀ ਖ਼ਾਨ ਇਕ ਖਿਜ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਮੁਕਾਬਲਾਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾਬਾਜ਼ੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਘੱਟ ਹੀ ਮੁਕਾਬਲਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਘਰਦਾ ਹੈ।

ਸਟੀਰ ਅਤੇ ਪੇਰੋਡੀ

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੋਨੋਸੂਆ ਆਪਣੀ ਹੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ, ਨਿਰਦਈ ਬਣਤਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਈਸਕੀਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਕਸਰ ਮੱਧਕਾਲੀ ਯੂਰਪੀ ਖੇਡਾਂ ਦੇ ਸਟੇਜਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟੀ, ਖੋਜਾਂ, ਅਤੇ ਲੈਵਲ ਮੈਕਸੀਡਿਕਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਵਿਡਿਓ ਖੇਡਾਂ, ਅਤੇ ਲੈਵਲ ਗੈਕਿੰਗ ਵਰਗੀਆਂ ਸਟਾਕਿੰਗਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੋਨੋਸਾ ਨੂੰ ਇਹ ਮਾਮਿਕੀ ਲੈ ਕੇ 11 ਤਕਰੀਬਨ ਟੇਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹੋਏ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਸਤਾਰਾਂ ਦੀ ਅਪਕਾਊ ਏਜੰਸੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਜ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਕਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਤਰਕਣੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾਰੀਗਰਾਮਾਂ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਢਿੱਚਣੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਕੇ ਵੀ ਬੇਰਹਿਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ । ਹਰੇਕ ਮੈਂਬਰ ਨੇ ਇਕ ਝੰਡੇ ਵਿਚ ਇੰਨਾ ਭਾਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਸਮਰਥਕ ਬਣ ਗਏ ਹਨ । ਇਹ ਟੀਮ ਹੈ, ਇਹ ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਲਈ ਇਕ ਗਰੁੱਪ ਦਵਾਈ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਟੀਮ ਹੈ, ਉਹ ਕਾਗਜ਼ ਦੇ ਇੰਜਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੜੀਆਂ ਦੀ ਲੜੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨਾ ਕਿ ਕੋਈ ਆਮ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਤਰਕ ਹੈ-----ਅਧਾਰਨਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹਨ ।

ਚੋਸ ਦੇ ਕਥਨ: ਕੋਰ ਕਾਸਟ ਵੱਲ ਇਕ ਹੋਰ ਨਿਗਾਹ

ਉਹ ਮਖੌਲੀਆਂ ਦੇ ਨਾਟਕਾਂ ਲਈ ਨਾਟਕ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਮਖੌਲੀਆਂ, ਜੀਉਂਦੇ, ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਹਨ ਜੋ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਪਾਰਟੀਆਂ ਵਿਚ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਚੁੰਮਦੇ ਹਨ ।

ਕਾਜ਼ੂਮਾ ਸਟੂ: ਇਕ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸਦਗੁਣ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਦਾ ਮਨ - ਪਸੰਦ ਆਦਮੀ ਮੈਡਲ ਵਿਚ ਗਿਆ

ਕਾਜ਼ੂਮਾ ਨੇ ਸਲਾਮੀ ਬੰਦੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਅਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਠੀਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਕਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਖਾਲੀ ਸਲਾਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਤੁਹਮ, ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਆਪਣੀ ਆਲਸੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਆਲਸੀਤਾ ਨਾਲ ਨਿਪਟਦੇ ਹਨ । ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ - ਤਣਾਅ - ਗਤੀ ਦੀ ਗਤੀ ਨੂੰ ਤੀਬਰੀ ਟਰਕ ਦੀ ਗਤੀ ਨਾਲ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਫਿਰ ਤੋਂ ਕਾਜ਼ੁਅਮ ਨੂੰ ਇਕ ਨਰਮ ਸਟ੍ਰੇਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ੈਕਕਣ ਲਈ ਤਰਲੇ ਨੂੰ ਤਰਲੀਆਂ ਮਾਰਨ ਲਈ ਚਾੜ੍ਹਿਆ ਗਿਆ । ਫਿਰ ਕਾਜ਼ੁਮਾਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਵਾਸੀ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ “ਪਣੂੰਤਿਵਣੂ, ਉਹ ਅਕਸਰ "ਸਨਲੀਆਂ" ਦੇ ਮੁਕਾਬਣੂਲੀਆਂ ਦੇ ਤਰਦੇ ਹਨ ।

ਉਸ ਦੀ “ਗੈਂਸਰ ਏਕੁਲਮਿਅਮ ” ਮੁੰਬਈ, ਇੱਕ ਹਮਲੇ ਬਿਨਾਂ ਬਿਨਾਂ ਝਿਜਕੇ, ਉਹ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਝਿਜਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਤਰਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਰਾਕਸੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਰਕ - ਟੀਮ ਦੀ ਕਮਾਲ ਦੀ ਕਮਾਲ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਇਕ ਕਮਾਲ ਦੀ ਕਮਾਈ ਨੂੰ ਢਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਮਜ਼ੇ ਦੀ ਸੂਰੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਪਿੱਠ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂਤਾ ਨੂੰ ਪਿਘਲਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜਮੂਸ ਦੀ ਗਲਣ ਲਈ ਗਲਣਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਕਾਜ਼ੁੰਬਿਵ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਾਨੀ ਹਾਦੌਂਦਸਾ ਨਾਲ ਢਿੱਚਣ ਦੀ ਢਿੱਚਣ ਨਾਲ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ:

ਊਕੁਆ: ਖਾਲੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦੇਵਤਾ

ਜੇ ਕਾਜ਼ੂਮਾ ਸਿੱਧਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਾਕੂ ਹਰ ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਮੰਜ਼ਲ ਤੇ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਪੁਲਾੜ ਹੈ । ਪਾਣੀ ਦੀਵੀ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਅਮਰ, ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ, ਮੁੜ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ । ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੀ ਘਮੰਡ, ਘੱਟ ਬੁੱਧ, ਅਤੇ ਰੋਹਬ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਘਿਣਾਉਣੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਇਹ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਹੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਕੁਝ ਵਿਚ ਹੀ ਘਟੀਆ ਹੈ । ਉਹ ਪੁੱਟ ਕੇ ਮਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰਾਤਕ ਨਾਲ ਮਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਚੀਡਿਅਮਾਂ ਨੂੰ ਚੀਰਣ ਕੇ ਭੱਜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਇਹ ਲੜੀ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਅਕੁਆ ਦੇ ਤਰਕ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਣਗਿਣਤ ਨੁਕਸ ਨੂੰ ਮੁੰਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੀ ਝੀਲ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਘੱਟ ਪੈਂਸਿਲ ਲਈ ਇਕ ਪਿੰਜਰ ਵਿਚ ਫਸ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਪੁਨਰ - ਸ਼ਕਤੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਇਕ ਢਿੱਡਪਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਠੱਗ ਨਾਲ ਠੱਗਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਕੇਵਲ ਕਾਮੇ ਦੀ ਹਸਤੀ ਨਾਲ ਤਰਕਣ ਵਾਲੀ ਹਸਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਲਈ ਇਹ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਤੀਜੇ ਵਾਰ ਮੰਗ ਰਹੀ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਤਰਫ਼ੀਰ ਦੇ ਤਰਫ਼ੇ ਵਿਚ ਚੀਰ ਦੀ ਹਾਈਲਪਣ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਠੀ ਵਿਆਖਣਿਆਂ ਦੇ ਵਿਆਖੇਤਰਾਂ ਵਰਗੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਸੰਦਰਸ਼ਕੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਝੂੰਪਣਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸੇ ਹਨ।

ਮੀਗਿਮ: ਪੁਲਾੜਾਂ ਵਿਚ ਆਰਕਵਿਜ਼ਰਡ

ਮੀਗੁਮ, ਇੱਕ ਘਾਤਕ ਭੂਤ, ਜੋ ਕਿ ਸਮੁੱਚੀ ਵਿਰਸੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਮੀਬਿਓ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵਤਾ ਨੂੰ ਸਾਜ਼ਸ਼ - ਪ੍ਰਿੰਸਵਾਦ ਲਈ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਬਣੀ ਹੈ - ਇਕ, ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪੁਲਾੜ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਹਰ ਔਂਸ ਨੂੰ ਇਕ ਘਾਤਕ ਘੋਸ਼ਣਾ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ, ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਦਰਮਪਣ ਵਾਲੀ ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਹਰ ਧਾਪ ਦੇ ਇਕ ਢੇਰਣਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਬੱਦਲ ਦੀ ਬੱਦਲ ਦੀ ਢਿੱਡ - ਇਕ ਪੁੰਗੀ ਪੁੰਗਰਲੀ ਪੁੱਟ ਨੂੰ ਢਾਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਬੱਦਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਇਹ ਬੇਅਦਿਲਤਾ ਮੈਗੁਮੀਨ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਤਰਕਾਂ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੀ ਕਮੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਤਕਨੀਕੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਲੈਣ ਲਈ ਹਰੇਕ ਹੁਨਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਕਲਮੰਦੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਬੰਦੇ ਉੱਤੇ ਇਕ ਬੰਦੇ ਉੱਤੇ ਇਕ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਲੜਾ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨੂੰ ਛੱਡੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਉਬਾਹਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਇਹ ਦੈਂਤ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ [FT:SI], ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਮੇਗੁਮੈਮੌਮ ਦਾ ਪੁਜਾਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਪੁੱਠਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮਨ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਭਾਜਕਤਮ ਨੂੰ ਕਮਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ।

ਹਨੇਰਾ: ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ ਭਗਤੀ ਦਾ ਸਮਰਥਕ

ਕ੍ਰੋਰੇਟ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣਾ ਇਕ ਵਧੀਆ ਦਰਸ਼ਨੀ ਹੈ, ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੰਘਰਸ਼, ਅਚੰਭੇ, ਅਤੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੈ । ਨਾਈਟਲੀ ਸਟਾਈਡ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਰੂਪ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੀ ਹਾਸਾ - ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ । ਜਿੱਥੇ ਗਮਤਾਨੀ ਹਮਲਿਆਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਵਜੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ, ਹਨੇਰੀ ਉਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਨੰਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੱਟ ਦੇ ਮਾਰੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੀਰਿਆਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਗਲੇ ਪਾਸ ਨਾਲ ਢਕਣ ਲਈ ਢਿੱਡ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਖੂਹਲਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਖੂਹ ਦਾ ਖੂਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅਨਪਤਪਤ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਢੇਰਕਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਕਜ਼ਜ਼ੇ ਵਿਚ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਉਸ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ ਦੀ ਕੀਮਤ “ਅੰਭਵਕ ” ਹਾਸੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ । ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਦੀ ਦਿਲੀ ਇੱਛਾ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਝਗੜਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਕਰਾਗ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਜ਼ੁਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਰੀਤ ਹੈ । ਉਹ ਕਾਰੀਗਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਟੈਲੀਫ਼ੋਨੀਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਢਾਲਦੀ ਹੈ - ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਟੇਢੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਪ੍ਰੀਤਕ ਹੈ ਕਿ ਖ਼ੁਰਾਕ ਦੀ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੁੱਕਣ ਲਈ ਢਿੱਲੇ ਹੋਣ ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਖੂਹ - ਪਰਾਹੁਣ ਲਈ ਝਣਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਲਕਾਗਾਂ ਨੂੰ ਝੂਸ ਦੇ ਵਾਸੀ ਢੇਹਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਝੂੰਭੇ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਸ਼ਰਧੜਕਣ ਨਾਲ ਢੇ ਮਾਰਦੇ ਹਨ ।

ਫਾਨਾਡੋਮ ਫੂਏਲ: ਖ਼ਾਮੋਸ਼ਤਾ ਕਿਉਂ ਵਧੀ, ਨਾ ਕਿ ਘਾਤਕ

ਉੱਪਰਲ ਉੱਤੇ, ਇਕ ਲੜੀ, ਜੋ ਵਾਰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਮੂੰਹਾਂ ਦੀ ਢਿੱਡ ਭਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਉੱਤੇ ਇੰਨਾ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੀ । ਪਰ ਪੇਂਟਡਮ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਕਾਰਨ ਗਹਿਰੀ, ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ । ਇਹ ਅੱਖਰ ਸਿਰਫ਼ ਤਰਤੀਬਤਾ, ਤਰਕ, ਬੇਇੱਦਨਾ, ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਗਹਿਰੀ ਨੁਕਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ । ਉਹ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਅਸਫ਼ਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਹੀ ਔਖੇ - ਅਨੁਪਤਪਤਪਣ ਦੇ ਹਾਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਨ ।

ਇਹ ਹਾਸਾ - ਮੁਸਕਰਾਉਣ ਲਈ ਤਰਕ, ਅਸਲੀ ਜੀਵਨੀ ਦੀ ਅਪਾਹਜਤਾ, ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਅਤੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਦਾ ਸੁਭਾਅ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗਤੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਤੇਜ਼-ਅਧਾਰਿਤ ਦਰ ਤੇਲ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਸ਼ਬਦ (ਸਡੂਡਿਓਨ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਡਿੰਗ) ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੁਹਰਾਉਣ ਵਿਚ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤਰਫ਼ੀਰਲਿਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਗੈਰੀਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਂਦੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਜਾਨ ਦੇਵੀ ਪੁਜਾਨ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਰੇਸ਼ੂੰਤੀਆਂ ਦੀ ਤਰਤਰਕ - ਰਚਨਾਸ਼ਾਮਾਂ ਨੂੰ ਰਚਣੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਫ਼ਲੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਕੀਆਂ ਦੀ ਤਰਕਣੀਆਂ ਦੀ ਤਰਤਾ ਨਾਲ ਤਰਤਾਸ਼ਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀਆਂ - ਤਰੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀਆਂ -

ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਦਾ ਫਾਟਕ: ਮੀਮ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਲੰਮਵੀਅਤ

ਕੋਨੋਸੂਬਾ ਸਿਰਫ਼ ਹਿੱਟ ਅਨੀਮ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਣਿਆ, ਇਹ ਇਕ ਭਾਸ਼ਾ ਬਣ ਗਈ । ਕਾਜ਼ੂਮ ਦੇ ਮਰਦ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਜਾਂ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਵਿਹਲਾ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ, ਜਾਂ ਸ਼ਰਮਨਾਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੰਮੀ ਦਾ ਦਿੱਖ - ਵਿਕਹਾਰਕਣ - ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਤਰਫ਼ਾਈਤਰੀ ਸਟਾਈਲ, ਅਤੇ “ਅਣਿੱਖੀ ” ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੜੀਰੀਆਂ ਨੇ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾਰ - ਵਾਰ - ਵਾਰ - ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਟਕ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਕਿੰਗਿੰਗੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਦੂਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਦੀ ਲਿੰਭਰਪਿੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੁਸਲਿਮ: ਇਸ ਅਚੰਭੇ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਇਕ ਐਕਸਪਲੋਸਨ(FLTSuba), ਪ੍ਰਾਇਮਿਕ ਗੈਗਿਨ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਸਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਚਾਰ ਪ੍ਰਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਹੀ ਮਸ਼ੀਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੇਜਾਨ ਟੈਕਾਂ ਨਾਲ ਅਜੀਬ ਹੈ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਸੰਚਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰੀ, ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ । ਇਹ ਮੁਹੱਭਰਤ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਗੈਂਸ - ਏਡੈਨੈਨਿਕਸਲਾਈਜ਼ਿਕਸ ਸਮਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ ।