ਇੰਗਲੋ ਪਰਾਕਸੀ ਦੇ ਪਲੋਟ ਵਿਚ ਪੁਸਤਿਕਾਵਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ

ਰੇਨੀ ਡੇਵਿਸ ਡੀਜ਼ੇਟਸ ਇਕ ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਇਕ ਆਟੋਰੀਵ ਲਈ, ਇਹ ਆਪਣੀ ਸੋਚਣੀ ਨੂੰ ਜਾਇਦਾਦ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਹੁਣ ਉਹ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਵਿਅਰਥ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਨਾ ਭੁੱਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਜਨਮ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਤੋਂ ਵੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਰਕ, ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਇਕ ਅਵਿੱਧਕ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਕਾਊ, ਇਕ ਅਵਿਤਮਿਕਤਾ, ਇਕ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨੂੰ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਰੋਮਡੋ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਬੀਮਾਰੀ ਅਤੇ ਦਵਾਈ ਨਾਲ ਭਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ।

ਵਿਨਸੈਂਟ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਪਰਾਕਸੀ ਦਾ ਸਫ਼ਰ

ਜੇਕਰ ਆਟੋਰੀਵਾਂ ਨੂੰ ਆਟੋਰੀਵ ਨੇ ਜਾਣ - ਪਛਾਣ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਵਿਨਸੈਂਟ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਪੂਰੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਵਿਸੈਂਟੀਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਢਿੱਡੋ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮੰਨਿਆ, ਅਤੇ ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਰੀਤੀ - ਵਾਗਨ ਦੁਆਰਾ ਢਾਲ਼ਿਆ, ਉਸ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਹੀ ਇਨਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਪ੍ਰੋਕਸੀ ਦੇ ਇਕ ਛਾਂਹਰਾ, ਈਰਗੋ, ਪ੍ਰੋਕਸੀ, ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜਾਣਦੀ ਹੀ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਤਮਿਕਤਾ ਦੀ ਧਾਰਣਾਸ਼ਾਵ - ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ, ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ । ਵਿਨਸੇਟ, ਇਕ ਡਰਾਉਣਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਲੜੀ ਵਿਨਸੈਂਟ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ "ਅੱਲੀ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ" ਕੀ ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਵਿਨਸੈਂਟ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਹੈ, ਉਹ ਚੁੱਪ, ਆਮ ਨਾਗਰਿਕ, ਆਮ ਨਾਗਰਿਕ, ਤਜਰਬਾ ਵਿੱਚੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਮੂਲ ਮਾਨਵ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਸ਼ੀਸ਼ੇ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਖ਼ਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਇਕ ਬੇਰਹਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮੀ ਜਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰੇਕਸੀਮੁਤ ਪ੍ਰੇਡਿਕਵੇਸ਼ਣ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਵਕ ਨਕਤਮਣ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਨਕਤਮੂਦੂਮ ਨੂੰ ਨਕਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਡੀਜ਼ੇਸ਼ਲਿਕਣਕਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ਾਈਮਿੰਤਮਿੰਤਮਿੰਤਵਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਰੋਮੋ ਇਕ ਸਮਤੋਲ ਮਸ਼ੀਨ ਇੰਸਟੇਲਾਈਟਸ ਵਜੋਂ

ਨਕਲੀ ਸੂਝ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ, ਈਰਿਗੋ ਪਰਾਕਸੀ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਰਡਰਾਂ ਲਈ ਲਗਾਵਿਤ ਕੁਝ ਸਮਝਣਾ, ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥਣਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਵਿਭਾਗੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੇ ਢਿੱਡਣਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ । ਅਸਲੀ ਮਾਲਕ ਇਨਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਆਟੋ- ਰੀਜੈਵ ਸਿਸਟਮ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਅੰਦਰਲੇ ਡੀਜ਼ਮ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹਨ; ਉਹ ਨਰਮੁਕਤੇ, ਅਤੇ ਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਤਰੀਰਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰੀ-ਆਪਣ ਦਾ ਇਹ ਦਰਸ਼ਣ ਸਮਾਜਕ ਸੰਘਣੇ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਰੂਪ ਹੈ। ਰੋਮੂਡ ਦੀ ਸੂਝੀ ਯਾਦ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਯੁਗ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉੱਤੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਇਕ ਕੈਦ ਹੈ। ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਾਇਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਕ ਕੋਗ-ਸੈਨ ਇਨਰੀਵ ਮੇਅਰ ਵਰਗੇ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸ਼ਹਿਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕਣ ਲਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਮਸ਼ੀਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀਣਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਰੋਮਨ ਅਦੋਲਨਿਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਦਿੱਖਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜੀਵਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜੀਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਰਹੇ ਹਾਂ।

ਪਰਾਕਸੀ ਦਾ ਈਸ਼ਵਰੀ ਕਰਤਾ: ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕਰਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੁਆਰਾ ਫਸਿਆ

ਪ੍ਰੋਕਸੀ ਸਿਰਫ਼ AI ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਨਿਰਮਾਤਾ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਕਰਣ ਹਨ, ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਢਿੱਡਦਾਰ ਸ਼ਹਿਰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਮਾਨਵੀ ਬਕੀਏ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਕੈਦੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਕ ਤਰਤੀਬਿਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਵਿਚ ਲਾਏ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਇਕ ਰੂਮ, ਇਕ ਇੰਤਜ਼ਾਰ, ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਤੇ ਇਕ ਕਮਰੇ ਵਜੋਂ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਇਹ ਪ੍ਰਬੰਧ ਇਕ “ਪੂਰਾਪਕ ਨਜ਼ਾਰਕ, ” ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਕਸੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਪ੍ਰਕਾਰਿਤ ਸਥਾਨ ਹੈ: ਇਹ ਵਿਭਾਗਿਤ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਨਿਰਧਿਤ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕੋ ਹੀ ਪ੍ਰਦਿਆਰਥੀ ਅਤੇ ਸਮਰਥਕ ਹਨ।

ਇਸ ਹਾਲਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜਾ ਸੰਕੇਤ ਏਰਗੋ ਪਰੋਸੈਕਸ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਇਆ, ਪਰ ਸਫ਼ਰ ਦੌਰਾਨ ਹੋਰ ਪ੍ਰੋਕਸੀਆਂ ਤੋਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਅਨਪੜ੍ਹ ਪਾਗਲ ਜਾਂ ਹਿੰਸਕ ਤੰਗੀ, ਹਿੰਸਕਪਤੀ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਵੀ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਕ ਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਵੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਪਾਹਜਤਾ ਨੂੰ ਸਹਿਣਾ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਦੀ ਇਕ ਸਰਖਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਮਾਨਵ ਦੀ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੀ, ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਕਸੀਮਿਕਾਇਤ ਦੇ ਸਮਕਾਲ ਦੇ ਇਕ ਸਾਲ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਰੀਲ ਮਾਈਅਰ ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਮਿਰਟਰ

ਐਡੀ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਨਕਲੀ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਹੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਇਕ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨਯੋਗ ਖੋਜਾਂ ਤੋਂ ਅਪਾਹਜ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਰੀ-ਲ ਮਾਈਅਰ, ਮਾਨਵ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮੀ, ਖ਼ੁਦ ਇਕ ਨਿਰਮਾਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਇਓਜੀਇਨਿੰਗਿੰਗ ਰਾਹੀਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਮਡੋ ਦੇ ਨਕਲੀ ਸਮਾਜੀ ਨਿਯਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਯਾਤਰੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਕੌਣ ਅਤੇ ਕੀ ਵਿਨਸੇਟ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਕਾਗੁਣਿਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਉਹ "ਇਨੈਂਟਿਡ" ਦੇ "ਅਣਿਤ" ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਮਕਸਦ ਲਈ ਆਟੋਬਿਵ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਹਾਲਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਤਰੀਰਲ ਦੀ ਪਾਲਣਾ, ਉਸ ਦੀ ਹਾਲਤ ਦੇ ਅਧੀਨਗੀ ।

ਇਹ ਯੋਗਤਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਅਕਤ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ (ਜੈਨੈਟੀਕ, ਸਮਾਜਕ, ਜਾਂ ਡਿਜ਼ਿਟਲ) ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਜੀਉਂਦਾ ਰਹੇ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਰੋਮਡੋ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਨਿਡਰਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਆਜ਼ਾਦ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮਾਨਵ ਅਤੇ ਐਆਈ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਸਮਾਨ ਕੰਮ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਇਕ ਮਾਨਵ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ, ਤਾਂ, ਇਕ ਰੋਬੋਟ ਨਿਰਮਾਣਕ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ ।

ਜਾਗਰੂਕ ਬਣੋ!

[FLT] ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਈਰਗੋ ਪਰਾਕਸੀ ਦੀ ਘਟਨਾ ਹੈ [FLT] ਪਸਲ, ਇਕ ਪਰਾਕਸੀ ਰਾਹੀਂ ਇਕ ਧਮਾਕੇ ਨਾਲ ਇਕ ਲੜਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਵੱਸਣ ਵਾਲੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ । ਇਹ ਮਕਸਦ ਕੇਵਲ ਇਕ ਅਸਲੀ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲੀ ਆਜ਼ਾਦੀ - ਇਕ ਅਸਲੀ ਛੁਟਕਾਰਾ - ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਾਕਾਬਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿਚ ਖੰਡਰ ਤੋਂ ਜੀਵਿਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਮਾਨਵੀ ਬਕੀਏ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪਰ ਬਾਕੀ ਆਟੋਰੀਵੀਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਕਸੀਆਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਚ ਕੇ ਖਿੰਡ ਵਿਚ ਡਿੱਗ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।

ਅੰਤ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਆਟੋਰੀਵ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਛੱਡੇ ਗਏ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪੋਸਟ-ਸੰਸਾਰ ਆਪਣੇ ਰੂਪ-ਸੰਸਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਡਰਾਉਣਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਓਵਰਸੀਅਰ ਦੇ ਬਿਨਾਂ, ਆਪਣੇ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਾਗਰੂਕ ਬਣੋ, ਇਹ ਇਕ ਠੋਸ ਜੁਗਤ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਤਰਤੀਬੀ ਵਾਦ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰਚਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਲਈ ਸੱਚੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਣਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਅਸਲੀ- ਵੁਰਚੁਅਲ ਸਮਾਂਤਰ: AI ethics ਅਤੇ Cogitto Mountment

ਭਾਵੇਂ ਈਰਿਗੋ ਪਰਾਕਸੀ ਲਗਭਗ ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪੁਰਾਣੇ ਹਨ, ਇਸ ਦੇ ਵੱਡੇ ਮਾਡਲ, ਜੀਨਟੀਅੰਟ ਏ. [FT:2] ਅਤੇ ਇਕ ਸਾਇਡ-ਸਵਿਆਰਥੀ ਏਡਜ਼ ਨੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁਜਾਇਆ ਹੈ । [FT:2] ਨੋਸਟ੍ਰਮ ਵਾਇਰਸ ਦੁਆਰਾ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਕਾਗਜ਼ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਕਿ ਐਡੀ ਦੇ ਟੀਲ ਦੇ ਟੀਕੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਬਣਦੇ ਰਹਿਣੇ । ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਐਡੀ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਟੀਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਾਡੇ ਵੱਸ ਤੋਂ ਵੱਧਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਬੇਕਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ।