Table of Contents
ਕਈ ਵਾਰ ਵਾਰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਘੁੰਮਦੇ ਹੋਏ, ਟਾਈਟ ਕੁਬੋ ਦੇ ਸੈਂਕੜੇ ਐਪੀਸੋਡ ਨੇ ਸਪੈਸ਼ਲ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਫਰਾਇਲ ਸਿਸਟਮਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੀਚਗੋ ਕੁਰੋਸਾਕੀ ਨੇ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਤੀਜੇ ਜਾਨ ਦੀ ਚੋਟੀ ਦੀ ਚੋਟੀ ਨੂੰ ਪੁੱਟਿਆ, ਨਿਗਰਾਨੀ ਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਆਰੰਭ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਕੋਨੈਪੈਸਟੀ ਦੇ ਕੋਆਰਿਕਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਪੁਜਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਕੋਆਰਿਕਾਬਾਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਭਾਗ ਨੂੰ ਤਰਫ਼: ਕਿਤਾਪ, ਕਿਮੂਜ਼, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਮਿਵ -ਸਪ, ਜੋ ਕਿੰਤਰੀ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅਭਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਭਿਆਸੁਵਿਆਂ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।
1. ਗਸਟੁਗੁਆ ਟੈਨਸਹੋ
ਚੰਦ ਫਾਂਗ ਜੋ ਪੀਅਰਸ ਸਵਰਗ
Ichigo ਕੂਰੋਸਾਕੀ ਗੈਸਟੁਗੁਗਾ ਟੈਨਸहो [foon Fang RAGS-Per], searchse', s [FT:2]fragsfer] ਦੀ ਤਰੰਗੀਤਾ ਦੀ ਤਰੰਗੀਤਾ ਦੀ ਤਰਤੀਬ, sfangakuah[F:2] sfultue sffultue sfultue se seartsffffult: se se search se search se se search se se search se search se search se se search se sssss s su su su su su su su sss
ਤਲਵਾਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ
Geguga Tensho ਦਾ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਸਮਰੂਪਪਪਪਲੀਆਂ [FLT] [FLT]] ਦੀ ਵਿਚਾਰ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਆਦਮੀ ਇਕੱਲੀ, ਸਮਰੂਪ ਦੀ ਢਾਲ ਦੀ ਤਰਕ ਤੋਂ ਲਿਆਦਾ ਹੈ, ਚੰਨ ਦੀ ਢਾਲ ਦੀ ਢਾਲ ਦੀ ਢਾਲ ਹੈ, ਚੰਨ ਦੀ ਅਲਾਰਤ ਦੀ ਤਰਕ, ਤਰਤੀਬੀ, ਅਲੰਧਕ ਦੀ ਗਲੀ ਅਤੇ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਤਰ, ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਪੁਰਾਤਿਕ ਰੀਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇਤਰਣਿਆਂ ਤਰਣਕਣੂਆਂ ਨੂੰ ਤਰਤਾਪਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰਾਣੂੰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਕਾਸ਼ - ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ: [FLILIIILIII ਦੀ ਅੰਦਰਸ਼ਿਤਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀਤਰੀ, [I
ਜਾਦੂਗਰੀ ਵਿਚ ਜਾ ਕੇ ਜਾਦੂਗਰੀ
ਜਿਉਂ ਹੀ Ichigo ਦੀ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਬਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਗਸਟੂਗ ਟੈਨਸੋ ਰੀਵਿਯਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ । ਹਜ਼ਾਰ ਵਰ੍ਹੇ ਲਹੂ ਵਹਿੰਦ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਗੈਸਟਸੂ ਜੌਜ਼ੀਜ਼ਿਸ਼ਿਸ਼ਿਪ] , ਇੱਕ ਜੌਂਸ-ਚੈਸ਼ਨੀ ਤਰੰਗੀ ਤਰਤੀਬ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਡੂ ਤਰਲ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਰੱਕੀ ਸਿੱਧੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਸੁਰਤ ਅਤੇ ਕੁਆਰੈਸਤਾ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਹਰੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਨਿਗਾਰਣਣਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਤਰਕਤਾਪਕਤਾ ਨੂੰ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਉਸੇਮ ਵਿਚ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ।
2. ਬੈਂਕਾਈ: ਟੈਨਸਾ ਜ਼ਾਂਗਟਸੁ
ਆਖ਼ਰੀ ਰੀਲਿਜ਼ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ
ਬੈਂਕਾਈ, ਜੋ ਜ਼ੈਂਪਕੂਟ ਦੀ ਦੂਜੀ ਮੁਰੰਮਤ, ਇਕ ਜਾਨ ਰਿਪਰ ਦੀ ਜੰਗ ਹੈ, ਉਹ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਆਪਣੀਆਂ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਸਾਮਾਨ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਲੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। [FT:0] [FT:] [FT:] ਟੀਨਜ਼ ਬੈਂਕ ਜ਼ਾਂਗੈੱਟਸੁ [FT:1]] [Helly Chelch: chelchami sei, IILoky ਦੀ scropless sears se search se sping search, search se se scrow se se se se search se se se shati se search ssse ssssss , search se shati ssse se ss
ਔਰਿਅਮਿਉਰੈਮ ਅਤੇ ਜ਼ੈਂਗਟਸੂ ਨਾਲ ਬੌਂਡ
ਟੇਸਾ ਜ਼ੈਂਗਤਸੂ ਦੀ ਰਚਨਾ Ichigo ਦੇ ਅੰਦਰਲੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਾਨਾਕੂਟ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਝਾੜੀ ਨੂੰ ਇਕ ਯੁਗ, ਗੰਢਾਂ, ਗਜਿੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀਤਾ, ਅਸਲੀ ਜ਼ਾਂਗਸਤੀ, ਵਾਇਲੋ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਵਾਟਲ ਦੀ ਅਸਲੀ ਸ੍ਰੋਤ, ਅਤੇ ਵੇਅਰਮ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਵੇਸਵਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵੇਦੀ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸ੍ਰੋਤ ਨੂੰ ਵੇਅਰਮਾਈ (angsu) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੈਂਕ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਉਸ ਦੇ "Tue" ਨਾਲ ਸ਼ੀਅਣਣਣਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰਕ ਤਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੀ ਤਰਕਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਕਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਅੰਭੋਖਿਆ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਯਾਦ-ਪਤਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਦੀ ਦੇ
ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤਾਲੀਮ ਅਤੇ ਤਲਵਾਰਾਂ
ਟੈਨਸਾ ਜ਼ੈਂਤਸੂ ਦੀ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਜਾਪਾਨੀ ਜਾਪਾਨੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਨੀਲਾ, ਗੂੜ੍ਹਾ ਕਾਲਾ ਲੇਲਾਲਾਲਾ ਹੈ [FST:Shig-f2] ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੁਆਦਲਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਲਿਪੀ ਦੀ ਅਵਧਾਨੀ ਦੀ ਅਵਤਾ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਤਾਰ ਦੀ ਤਾਲੀ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ਤਾਰਤਾ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੀਰਤਾਰਤਾ ਨਾਲ ਤਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤਾਲੀਮ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ।
3 ਹੈਦ # 90: ਕੂਰਓਤਸਤੂਗ
ਖੰਡਰ ਦਾ ਕਾਲਾ ਕਫ਼ਨ
ਜਦੋਂ ਬੈਂਕਾਈ ਇੱਕ ਜਾਨ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ [FLT:] ਅਤੇ [FT:]]] ਬੇਕਰ: ਬੇਕਰੇ(FT: [FT:]] ਰਾਹਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਿਲ(f:D:DDD] ਦੋਵੇਂ ਮੁਹੱਈਂ ਮੁਆਪਣੀਆਂ ਅਤੇ ਤਰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਤਰਕ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਮੁਸ਼ਕਿਲ: ਕਾਬ: ਕਾਸ਼: ਜਦੋਂ ਕਾਸ਼ ਦੀ ਕਾਤਰਤਰ ਦੀ ਧੱਕੀ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਧੂਪਕਣਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਧੂਤਪਤਪਤਿੱਤਪਤ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਅੰਬਣਿੱਤਰੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਢਿੱਚਦਾ ਹੈ।
ਜਪਾਨੀ ਲੋਕ ਓਨਮੀ ਅਤੇ ਐਂਟੈਸ਼ਨ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ
ਟੀ. ਵੀ.
ਕੀ ਕਰੂਆਚੀ ਸੱਚ - ਮੁੱਚ ਬੇਰਹਿਮ ਬਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਮਰੂਪ ਸੰਪਤੀ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਸਾਧਾਰਣ ਤਰਕ ਨੂੰ ਸਾਧਾਰਣ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਾਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕਕਾਲੀ ਪੁੱਟਿਆ ਜਾਂ ਸਾਧਾਰਣ ਤੌਰ ਤੇ ਹਿਲਪਕਪੈਂਚ ਦੇ ਢੇਰ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਹਿਣ ਵਾਲਾ ਹੈ । ਇਕ ਉੱਚੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਤਸਵੀਰ Blch ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪਛਾਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਜਾਦੂਗਰੀ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਏਜ਼ਾਨ ਕੇਟੁਪੈਚ ਦੇ ਨਾਲ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਪਰ ਕਾਫ਼ੈੱਸ਼ੀ ਦੇ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਤਰੀ ਨਾਲ, Hadhowasgreserssers ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੂਤਮਤਮਤਵੰਤਵੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੀ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਲੇਖੇਰੇਸ਼ੇ, ਜੋਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇਵਿਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ
4. ਸਕਾਟਸੀ: ਨੀਲਾ ਅੱਗ ਕਰੈਸ਼
ਆਫਿਸੀਵੀ ਕਿਡੋ ਦਾ ਸੈਪਲ
ਹਰ ਤਾਕਤਵਰ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਆਖ਼ਰ: Scaktuuu [FLT:DU] ਇਹ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤਰਕ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਕ ਮਾਹਰ ਵੱਲੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤਰਕ, ਨੀਲੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਝੂੜ ਵਾਂਗ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਤਰਫ਼ਤਾਰ ਅਕਸਰ ਨੀਲ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਲਹਿਰ ਵਾਂਗ ਝੂੜ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲ ਹੀ ਲਿਫਟਪਿੰਗ ਅਤੇ ਅਫ਼ਸਰਾਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਈ ਸੂਈ ਅਤੇ ਸਿਪਾਕਿਉ ਦੀ ਸਵਾਸੀ ਕੂਕੀਜ਼ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾਪਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਵਾਜਕਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਸ਼ੀਸ਼ੂਈ ਸੂਈ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੀਸ਼ੂਚਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਂਚਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ।
ਲੋਕ ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ
ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜਪਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਦੂਹਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਨਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਗਰਮੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਤਾਪਮਾਨੀ [FT:] ਤਾਪਮਾਨ [FT:] ਤਾਪਮਾਨ] ਅਤੇ ਸ਼ੰਟੋ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ [FT: {\cHow] [FT] [FT] [FT] ਦੀ ਅਲਗਰੀ ਦੀ ਲੰਬੜੀ ਨੀਲਾ ਨੀਲਾ ਅਲਗਰੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਕੁਬੋ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਨੀਲਾ ਰੰਗ ਦੀ ਨੀਲਾ, ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੀ ਤੀਰ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਨੀਲੀ ਨੀਲੀ ਵਾਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪੁਰਾਤਲੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਦੀ ਖੰਭੀ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਰੇਖੇਤਰ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪੁਰਾਤਨ ਦੇਵੀ ਖੰਭੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ।
ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਟੀਕਾਕਲ ਵਿਛੋੜਾ
ਟਾਇਲਟਿਵ ਟੈਕਸੀ ਜੋ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਤਿਆਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਉਲਟ ਸਕਾਟਸੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਇਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੜਾਈ ਦੀ ਗਰਮੀ ਵਿਚ ਛੇਤੀ ਕੱਢਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਹੋਰ ਊਰਜਾ ਹਮਲੇ ਲਈ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਊਰਜਾ ਹਮਲੇ ਲਈ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਮੁਕਾਬਲਾ ਇਕ ਚਮੜੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਸੁਰੰਗੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਦਾਰ ਕਰ ਕੇ ਰੇਈਰੋਕਿਊ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਕ ਵਾਇਰੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਤਰਤੀਜੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਲ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਤੀਜੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਤਰਲ ਦੀ ਤਰਕ ਨਾਲ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿ ਤੀਜੀ ਤੀਬਰਤਾ ਨੂੰ "ਸਤੀਰ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਟੇਕਤਿਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
5 ਆਖ਼ਰੀ ਗੁਸਟਸੁਗੁਆ ਟੈਨਸਹੋ: ਅੰਤ ਵਿਚ ਕੁਰਬਾਨੀ
ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਅਤੇ ਟ੍ਰੈਫਿਕੇਸ਼ਨ ਦੀ ਕੀਮਤ
Ichigo ਦੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅਖ਼ੀਰਲੇ ਭਾਗ ਉੱਤੇ Susuke yzen, ਜੋ ਕਿ ਮਨ ਦੀ ਰਾਪਿੰਗ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਾਲ ਭੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅੰਤਿਮ ਗਸਟੁਗੌਗਾ ਟੈਨਸੋ [FT:1] ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੁਆਰਾ [FT:2] ਸੂਟਾਂ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੁਆਰਾ [FT:FL] ਵਾਤਾਪਣ ਦੁਆਰਾ [FT:2] ਵਾਤਾਪਣ ਨੂੰ ਵਾਜਦਾ ਹੈ [FL:FL] su] ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਤਬਦੀਲੀ: ਉਸ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਢਕਣ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਅੰਡੇ ਕਰ ਕੇ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਮੁੜ - ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਕ ਕ੍ਰਿਆਰਥ ਨਾਲ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੀ ਕ੍ਰਿਆਰਥੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਢਾਲਪਦਾ ਹੈ ।
ਬੁਸ਼ਿਡੋ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦ - ਬਹਾਨੇ ਵਿਚ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਜੜ੍ਹ
ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚੰਗੇ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅਨੁੰਤ ਸਬੂਤ ਹੈ । ਸਾਮੁਰੀ ਕੋਡ ਅਕਸਰ [FT:2] ਦੀ ਅਵਧੀ ਨੂੰ ਇਕ ਆਦਰਯੋਗ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੁਰਾਤਿਕਾਤਨ ਪੁਰਾਤਨ ਪੁਜਾਰੀ ਪੁਰਾਤੱਤਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਦਲਦਾ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਤਿਕਾਵਿਆਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਾਸ਼ਾਂ ਦੀ ਕਾਰੀਤਾ ਨੂੰ ਮੁੰਮਤਿਵਿਆਂ ਤੋਂ ਰਚਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੰਤਿੰਤਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਨੇ ਪੁੰਜੀਮਿਮਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਕਰ ਕੇ ਮੁੰਮਿਵਿਆਂ ਦੀ ਰਚਿਆ: [FT] ਅਤੇ ਦਰਾਂ ਦੀ ਦਰਾਂ ਦੀ ਦਰਾਂ ਦੀ
ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਅਨੁਕਰਣ
ਅੰਤਿਮ ਗਸਟੂਗੌ ਟੇਨਸੋ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਵਜੋਂ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਹਜ਼ਾਰ ਵਰ੍ਹੇ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ, ਅਸੀਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਤਕਨਾਲੋਬ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਜਾਨ ਦੀ ਰਖਵਾਲੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਰਾਸਤ, ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਜ਼ਾਂਗੂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਕਾਲਾ ਗੈਗੁ ਜੋ ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਪਾਰ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਟੁਕੜੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸੰਪੂਰਣ, ਅਪਾਹਜ ਹੈ । ਇਹ ਨਾਂ “ਅਕਾਸ਼ਾਂ" ਹੈ: ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ ਦੀ ਅਨ੍ਹੇਰੀ ਤਾਕਤ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇਰੀ ਦੀ ਢਿੱਲਤ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸ਼ੀਘਰੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਹੋਰਨਾਂ ਬਲਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਰਚਣ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਿੱਚਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣਦੀ ਹੈ ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੰਜਾਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਜੁਟੇਸੁਗੌ, ਟੇਨਸਾ ਜ਼ਾਂਗਟੂ ਬੈਂਕਈ, ਸੂਟਕੁਉਉਤਕਿਊ, ਜਾਂ ਆਖਰਤੀ screatsui, ਜਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਗੈਸਟਸੁਈ, ਜਾਂ ਆਖਰਤੀ ਗੈਸਟੁਗਸੌਸੌਈ, ਬੋਹੈਂਚੁਈ, ਬੋਲਡ ਟੀਮਾਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਉਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਕੇਵਲ ਪੁਰਾਤੱਤਰ,ਪਣ, ਅਤੇ ਬਲੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਰੂਪ, ਅਤੇ ਸਦੀਪਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੀਤਾਂ ਦੇ ਮੂਲ, ਅਤੇ ਰੀਤਾਂ ਦੇ ਮੂਲ, ਅਸੀਂ ਤ੍ਰਿਏਤ -ਤਰਾਂ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ, ਜਾਂ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਾਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਰਕਤਮਿੰਤਵਕ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਵੇਂ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਕ, ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿੱਸਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਮਰਥਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਹਰ ਅਭਰਵੰਤਵੰਤਵਿਤਿਤ