ਪੁਰਾਣੇ ਯੂਨਾਨੀ ਧਰਮ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਉੱਤੇ ਬਾਰਾਂ ਓਲੰਪੀਆ ਦੇ ਲੋਕ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਦੇ ਅਮਰ ਪਰਿਵਾਰ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਮਰਪਮਾਨ, ਵਿਰੋਧੀ, ਅਤੇ ਮਖੌਲਾਂ ਨੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ । ਦਿੱਖ ਨਾਵਲ ਅਤੇ ਅੰਮੈਮ (FT:0) ਵਿਚ [FT:1] ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਇਹ ਬੇਮਿਸਾਲ ਨਾਮੀਨ ਨਾਮੀਨ(FOTH) ਰਾਤ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਸੱਦੇ ਜਾਂਦੇ, ਪਰ ਇਹ ਲੇਖ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਰ ਯੂਨਾਨੀ ਨਾਗਰਿਕ ਦੀ ਸਰਵੇਖੇਤਰ ਉੱਤੇ ਟਿਕਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਜੰਗ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤਿਕਾਣਿਆਂ ਦੀ ਬੁੱਤਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਤਰਾਂ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ - ਅਤੇ ਮੇਰਲਿਸ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਿਸ ਦੇਵੀਰਲੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਵੀਤਿਆਂ ਦੇਵੀਤਿਆਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਦਰ ਨਾਲ ਦਰ ਨਾਲ ਦਰ ।

12 ਓਲਿੰਪੀਆ ਕੌਣ ਸਨ?

ਯੂਨਾਨੀ ਪਾਰਥੀਅਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤੇ ਸਨ, ਜੋ ਜ਼ੂਸ ਦੇ ਰਾਜ ਅਧੀਨ ਓਲਿੰਪਸ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ । ਹਰ ਦੇਵਤਾ ਜਾਂਵੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਾਰ, ਇਨਸਾਨੀ ਜਤਨ, ਜਾਂ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੇ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਪਹਿਲੂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਸਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਯੂਨਾਨੀ ਧਰਮ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਸਨ, ਜੋ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਭ ਕੁਝ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਤੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਯੁਗਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਕੁਝ ਵੱਖਰੇ - ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਦੇ ਸਨ:

  • ਜ਼ੈਜ਼ੀਅਸ – ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਅਕਾਸ਼ ਦਾ ਮਾਲਕ, ਮੌਸਮ, ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ । ਉਸ ਦੀ ਬਿਜਲੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸੀ ।
  • [Hara] [FLT]] - ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਰਾਣੀ, ਵਿਆਹ, ਔਰਤਾਂ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਰਾਣੀ । ਜ਼ੂਸ ਦੇ ਬੇਪਰਤੀਤੇਾਂ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੀ ਈਰਖਾ ਨੇ ਅਣਗਿਣਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਫੈਲਾਈਆਂ ।
  • Posseidon[FLT.1]] – ਸਮੁੰਦਰ, ਭੁਚਾਲ, ਅਤੇ ਘੋੜੇ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ । ਉਸ ਦਾ ਤੱਤੀ ਢਾਂਚਾ ਖੰਡ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
  • [FLT] [FLT] ] ਜਣਿਆਂ, ਅਨਾਜ ਅਤੇ ਫ਼ਸਲ ਦੀਵੀ । ਉਸ ਦੀ ਧੀ ਪਾਰਸਫੋਨ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।
  • [FLT] ਬੁੱਧੀ, ਤਰਕ, ਅਤੇ ਕਾਰੀਗਰੀ ਦੇਵੀ । ਉਹ ਜ਼ੂਸ ਦੇ ਸਿਰ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਸਤ੍ਰ ਧਾਰਦੀ ਅਤੇ ਓਡੀਸਸਸਸ ਵਰਗੇ ਵਾਹਣੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ੋਭਾ ਨਾਲ ਭਰਦੀ ਸੀ ।
  • Apolio - ਸੰਗੀਤ, ਕਲਾ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ, ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਦਿੱਖ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੀ ।
  • ਆਰਟੇਮਿਸ ] - ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਜਾੜ, ਅਤੇ ਜਨਮ-ਜਦਨਕਤਾ ਦੀ ਬਹੁਮੁੱਲੀਵੀ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਤੀਰਿਆਂ ਨਾਲ ਜੰਗਲਾਂ ਨੂੰ ਘੁੰਮਾ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਨਮੀਮਾਂ ਦਾ ਇਕ ਸਮੂਹ ਸੀ ।
  • [FLT] [FLT]] ਜੰਗਾਂ, ਖ਼ੂਨ, ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ। ਅਥੀਨਾ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਹ ਯੁੱਧ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਸੀ।
  • ਅਫਰੋਦਾਈ ਪ੍ਰੇਮ, ਸੁੰਦਰਤਾ, ਅਤੇ ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਵਿਚ ਜਾਲ - ਲੂਣ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ
  • [Hephastus] ]] ਅੱਗ, ਧਾਤਕ ਕੰਮ, ਅਤੇ ਕਾਰੀਗਰੀ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ । ਚਤਰਾਰ ਚੂਆਰ ਨੇ ਚੂਸ ਅਤੇ ਸ਼ਸਤਰਾਂ ਲਈ ਜ਼ੂਸ ਅਤੇ ਸ਼ਸਤਰਾਂ ਲਈ ਉਭਾਰੀਆਂ ਚਾੜ੍ਹੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ।
  • ਹੀਰਮਸ [FLT]], ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ, ਵਪਾਰੀ, ਮੁਸਾਫ਼ਰ, ਅਤੇ ਚੋਰਾਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ, ਉਸ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ ਜੁੱਤੀ ਬਣਾਇਆ ।
  • ਡਨੀਨੀਯੁਸ ] – ਮੈਦਾਨ, ਜਸ਼ਨ, ਆਨੰਦ, ਅਤੇ ਥੀਏਟਰ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ । ਉਹ ਮਹਾਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਸੀ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਸਮਾਜਕ ਆਧੁਨਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਲਲਕਾਰਦਾ ਸੀ ।

ਇਹ ਦੇਵਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਦੂਰ ਸਨ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਹਮਰ ਅਤੇ ਹੇਸ਼ਿਓਡ ਵਰਗੇ ਕਵੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਨ, ਪ੍ਰੇਮ - ਈਰਖਾ, ਵੈਰ, ਘੋਰ ਸਜ਼ਾ, ਅਤੇ ਅਵਸਰੀ ਦਿਆਲਤਾ ਨਾਲ ਅਪਮਾਨਤ ਨਾਲ ਅਪਲੈਪੀਆ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ। [FTL:0] ਵਾਂਗ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਥਿਹਾਸਥਿਵ ਦਲੀਕਤਨਾਵਤਾ ਨਾਲ ਯੂਨਾਨੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ੍ਰਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਗਭਗ ਹਰ ਨਾਰੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਤਰਫ਼ਤਾਰਕ ਲਿਪੀਆ ਦੇ ਸੰਗੇ ਵਿਚ ਵਹਿਮੀਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਚੱਲਦੇ ਹਨ।

ਯੂਨਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਓਲੰਪੀਆਨ ਪੈਂਟਥਨ ਦਾ ਕੰਮ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਲਈ 12 ਓਲਿਪੀਆ ਦੇ ਲੋਕ ਸਿਰਫ਼ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਨ; ਉਹ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ, ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਰੀਤੀ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਸਨ ।

ਹਰ ਪੋਲੀਜ਼ ਦਾ ਸਮਰਥਕ ਈਸ਼ਵਰ - ਐਥਿਨਜ਼ ਲਈ ਅਪਲੋ, ਡੈਲਫੀ ਲਈ ਅਪੁਲੋ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਈਸ਼ਵਰੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਛਾਣ - ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਵੀ ਮਾਨਵ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਲਈ ਇਕਰਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਮਾਨਵੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਲਈ ਵੀ ਇਕਰਾਰੀਆਂ ਸਨ: ਅਫਰੀਡ ਦੀ ਅੰਨ੍ਹੇ ਦੀ ਅੰਨ੍ਹੇ, ਅਰਿਦ, ਜਾਂ ਹੀਰਾ ਦੀ ਈਰਖਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਰਕ ਸਨ । ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਆਲਪਲੰਪੀਆ ਦੇ ਅੰਧ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਸੰਗੀਸ, ਡਰ, ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਤਾ ਲਈ ਅਪਤੀਤਰੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾਵਾਂ ਦੀ ਢੇਰ - ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ।

[FLT: 0] [FLT] ਵਿੱਚ ਈਸ਼ਵਰੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਅਸਾਧਾਰਣਤਾ]

[FLT/ SEWT:0] ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ [FLT] ਰਾਤ [FLT], ਪਵਿੱਤਰ ਗੈਰੋਕਨ ਲਈ ਇਕ ਸੰਸਾਰ, ਇਕ ਗੁਰੂ - ਨਿਰਮਾਤਾ ਰਾਜਨੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਕ ਘਾਤਕ ਸ਼ਾਸਨ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ: ਈਸ਼ਵਰੀ ਆਤਮਾ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਸੁਰਦ ਜਾਂ ਹੀਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਵਾਜਾਈ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੇ ਹਨ । ਟਾਇਡਿਵ ਟੂ ਟੂ ਟੂ ਵੈਨਰਮਾਂ, ਟੀਮਾਂ ਦੇ ਕਾਗਜ਼, ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਸਹੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਵੀ - ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਤਮਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਅਲੌਤਵੀਵੀ ਦਰਿੰਦੀਆਂ ਤੋਂ ਉਤੇ ਹਨ।

ਇਹ ਨਾਮੀ ਤਾਂ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕਹਾਣੀ - ਨਾ ਹੀ ਓਲੰਪੀਆਈ ਸਟੇਜ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੀ, ਪਰ ਉਹ ਮੌਤ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਅਣਦੇਖੇ ਆਰਕਿਕ ਹਨ । ਆਰਪਿਓਮੈਸ ਦੀ ਜੰਗ, ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਫੂਈਕੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਕ ਸਥਿਤੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਈਸ਼ਵਰੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਮੁੜ-ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸੇਵਕਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਕੇ ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਈਸ਼ਵਰੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਪਤਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, [FT:] ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਕੇ, ਨਾਈ/SEL] ਰਾਤ [F], ਅਸੀਂ ਆਰਪੀਆਮੈਪੀਆ ਦੇ ਆਰਕ ਟੇਪਪਲੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਰਾਜ਼ੀਮਬਰਤਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ,

ਪੰਜਵੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਜੰਗ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਓਲਿੰਪੀਆ ਦੀ ਟੈਲੀਫ਼ੋਨ

ਸਰਦੀਆਂ: ਹੇਰਾ ਦੇ ਸਰਾਪ ਅਧੀਨ ਜ਼ੂਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ

[FLT/ Wahite seeensh searchererrker, Herkeles] ਬੇਜਾਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਨਾਰਕ, ਨਾਰਤਿਕ ਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਿਲਾਦ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ। ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿਚ, ਉਹ ਜ਼ੂਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਆਲਸੀਨ ਦਾ ਦਰਪਣੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਯੋਗਦਾਨ ਸੀ । ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੀ ਸੀਮਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਤਾਇਆ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲੇਵੀ ਦੇ ਕਾਰੀਗਰਦਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਢਾਗ ਦਿੱਤਾ । ਉਹ ਸੇਰਮ ਦੇ ਲੇ ਤੋਂ ਸੇਰਮੈਂਸ ਦੇ ਸੇਰ ਦੇ ਵਜਾਂਦਰਮਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਸਨ ।

ਫੇਟ ਵਿਚ, ਹਰਨੈਕਸੀਲਸ ਇਸ ਦੁੱਧ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਦਰਸਾਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਫਾਨਟਾਮ, ਹੱਥ [FLT], ਉਹ ਆਪਣੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਰਦ ਦੋਹਾਂ ਦਾ ਤਰਤੀਬ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਕਸ਼ਟ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਰਦੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੀਵਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਦਰਜੇ ਤੇ ਹਮਲੇ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੇ ਹਸਦੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੋਈ ਵੀ ਹਮਲੇ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ੀਰਕਤਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰਾਕਲੀਜ਼ ਦੇ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਬਦਚਲਣ ਦੀ ਸਮਾਪਤਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਸਮੇਂ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂਪ ਦੇ ਪੁਕਾਰ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਦੇ ਮਾਰੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਪੁਕਾਰ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਦੇ ਮਾਰੇ ਨੂੰ ਸਮਾਵਾਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਪੁਤਕਾਰ ਦੇਵੀਵੀਵੀਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਗਲੇ ਨਾਲ ਪੁਣੇ ਦੇ ਵਾ

ਮਾਡੂਸਾ: ਅਥੀਨਾ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਨੇ ਮਾਦਾਨੀਅਮ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ

ਰਿਡਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਆਲੰਪੀਆ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਿਆਂ ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ।

[FLT] ਰਾਤ , ਮੈਡੂਸਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨਵੀਂ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਸੂਬਿਆਂ ਦੀ ਖੰਡਰਤ, [FT:2] ਬਰਕਰੋਨ], ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਗਰਜਨ , ਅਤੇ ਪਗਲਾਸ ਉਸ ਦੇ ਲਹੂ ਤੋਂ ਜੰਮੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੀ ਤਾਕਤ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸਹਾਰਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅਪਾਹਜਤਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਅਭਿਆਸਤਾ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ, ਅਪਮਾਨੀ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਅਭਿਆਸ, ਉਸ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ, ਅਭਿਆਸ, ਅਭਿਆਸ, ਅਭਿਆਸ, ਅਭਿਵਿਅਕਤਤਾ, ਅਭਿਅਮ, ਉਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਭਿਵਿਅਕਤਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੁਕਾਸੰਤ ਹੈ।

ਮੈਡੂਸਾ ਲਈ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ [FLT] ਮੋਆਬੀਆ ਸਫ਼ਾ ਹੋਰ ਲੱਕੜ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਮਾਦਾ: ਹੇਕੇਟ ਦੇ ਜਾਜਕ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਢਿੱਡ

ਉਸ ਦੀ ਧੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਯੋਗਤਾ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਹੇਕੈੱਟ ਦੇਵੀ ਦੇ ਇਕ ਪਾਦਰੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ । ਉਹ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ, ਜੋਸਨ ਅਤੇ ਆਰਗੋਨੌਟਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ, ਉਹ ਜੈਸਨ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮ - ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਫਰੀ ਅਤੇ ਹੀਰਾ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਜੈਸਨ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਉਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਮੇਡਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਬਦਲਾ, ਇਕ ਘਾਤਕ ਪੁਰਾਤਕ ਅਤੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੀਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਘਿਣਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ ।

[FLT] ਰਾਤ ] ਉਸ ਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਕਰ ਕੇ ਦਾਸ ਵਜੋਂ ਮੁੜ-ਜਾਂਦੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਸੂਬੇ ਫੂਟਣ ਦੀ ਚਟਾਨ [FT:2] [FLT] [FT:2], ਇਕ ਖੂੰਜੀ ਹੈ ਜੋ ਜਾਦੂਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਤੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਉਸ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਕ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਖੂਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਨਸਾਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੀ ਦਰਾੜਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਹਕੂਮਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਵੀ ਤਰਕ - ਉਸ ਦੇ ਵਾਸੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਤਰਕਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਨੇ ਕਦੀ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਦਰਸ਼ਤਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਹਰਤਰਵੀਵੀਵੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਤਰਫ਼ੀਅਵੰਤਵੀਵੀਵੀਵੀ ਤਰਣ ਨੂੰ ਤਰਣ ਦੀ ਤਰਕ ਦੀ ਢਿੱਚਕ ਦੀ ਢੋਦ ਨਾਲ ਢਾਲ ਕੀਤੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ, ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਟ

ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੀਲੀਲ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਓਲੰਪੀਆ ਦੇ ਲੋਕ

ਬਾਰਾਂ ਓਲੰਪੀਆ ਦੇ ਖ਼ਿਤਾਬਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਚੌਥੀ ਪਵਿੱਤਰ ਜੰਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸਾਰੇ ਟੌਂਕੀਏ ਦੇ ਵਾਧੇ ਉੱਤੇ ਜ਼ੂਸ ਦਾ ਅਜੀਬ ਅਧਿਕਾਰ ਦੂਸਰੇ ਸੇਵਕਾਂ ਦੇ ਚਾਦਰਾਂ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਦੁਬਾਰਾ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਐਥੀਨਾ ਦੇ ਸੁਰੰਗੀ ਮਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਤੀਰਕ ਤਰਕ ਵਿਚ ਢੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਹੇਰਾ ਦੀ ਤਰੀ - ਟੀਕ ਦੀ ਤਰਕ - ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਤਰੀ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਗੂੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਗੈਰੇਪਸ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਰਾਪਤ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਦੁੱਖ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ । ਗੈਰੀ - ਪ੍ਰਦੂ - ਇਕ ਵਾਰ ਵੀ ਇਕ ਵਾਰ ਵੀ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਪਿਛਤਕਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾਸ਼ ਵਿਚ ਪੁੱਟ - ਇਕ ਭਿਆਲ - ਇਕ ਪੁਰਾਤਕੜੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਪੁਰਾਤਵਣਕ ਪੁੱਟ ਨਾਲ ਰਚ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਦੀ ਰਚਨਾਸ਼ੂ ਅਤੇ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਰਚਣਕਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ

ਦਾਸ ਵਰਗਾਂ ਦੀ ਤਰਕਕ - ਸੰਚਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਰੰਗੀ ਕਿਸਮਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਬੇਰਸਰ ਤਰਕ ਦੇ ਰਾਕ, ਈਸ਼ਵਰੀ ਕ੍ਰੋਧ, ਜਿਸ ਨੇ ਹਰਾਕਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੁਖਦਾਈ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਇਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਤੇ ਘਟੀਆ ਤਬਦੀਲੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜੋ ਪਸੀਡਨ ਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਯੋਗਦਾਨ ਅਤੇ ਹੈਕਤਾ ਨੂੰ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । [FT:FE:SE] ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਘੋਸ਼ਣਾਕਾਰੀ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਅੱਜ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਸਦੇ, ਪਰ ਇਕ ਸਰਾਪਤਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ।

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ

ਫੇਟ ਰਾਤ [FLT]] ਇਸ ਦੀ ਜ਼ੋਰਦਾਰੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਦੇਵਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਿਪਤਾ ਦਾ ਸੋਮਾ ਹੋਣ । ਸ਼ਰੂ ਏਮੀਆ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਜ਼ੂਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਆਖਿਆ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁਰੂਤਾਦਕ ਕਾਰੀਗਰੀ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । Rinhska ਨੂੰ ਅਥੀਨੀ ਨੂੰ ਬੁੱਧ ਦੇਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਤਰਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਰਕ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਜੋ ਸਮਰਥੀ ਹੁਣ ਤਰਾ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਮੁੜਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਹੁਣ ਵਾਪਸ ਮੁੜਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਹੁਣ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀਰਿਆਂ ਦੀ ਤਰੀਆਂ ਦੀ ਤਲਾਬਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਹ 12 ਓਲੰਪੀਆ ਦੇ 12 ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਸਿਖਰ ਨੂੰ ਹੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਤਾਕਤਵਰ, ਨਿਰਾਦਰੀ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਮਾਨਵੀ ਕੰਧ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਗੈਰਲ ਯੁੱਧ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਆਕਰਣ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਲੜ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਈ ਈਸ਼ਵਰੀ ਬੇਰਹਿਮਤਾ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਖਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ। ਹੰਤਰ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਭਾਲਣ, ਮੈਡੂਸੈਸ ਨੂੰ ਭਾਲਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁਆਦੀਪਤਪਤ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਇਨਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਕਦੇ ਵੀ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਇਨਸਾਨੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰੀ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਅੱਗੇ ਵੱਧਦੇ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ ।

[FLT: 0] [FLT] [FLT]] ਰਾਤ ਵਧਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਗਰੀਕ ਮਿਥੋਸ]

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਲੇਖ ਦਿੱਖ ਦੇ ਨਾਵਲ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਅਸਲੀ ਆਲਪੈਮਿਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਯੋਗ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਫੈੱਟ ਫਰੈਂਕੈਮੈਨ ਦੇਵੀਸਾਂ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰੀ ਭਾਗ ਲੈਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। [FT:0] ਮੋਬਾਇਲ/ਗੰਬਰ ਆਰਡਰ ਵਿੱਚ [FT:0] ਮੋਬਾਇਲੀ ਖੇਡ ਵਿੱਚ, ਲੋਡਬਲਟ ਨੰ. 5 ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਇਕ ਹੋਰ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਨ ਜਿਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸਨ । ਜ਼ੂਸ, ਅਫਰੀ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਬਣੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਪੁਰਾਤਿਯਸ ਹਨ । ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਵਾਸੀ ਵਾਤਾਪਕ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਵਾਤਾਪਕਨਾਮਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਪਰ ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਰੂਪ ਦੇ ਨਾਉਂ ਤੋਂ ਵੀ, ਅਸਲੀ ਨਾਵਲ ਨੇ ਬੀ ਬੀਜੇ । ਇਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਰਵੇਖਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ, ਹਰ ਡੀਮੀਗੋਡ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਕ ਬੋਝ ਸਮਝਣ, ਅਤੇ ਸਰਾਪ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਹੀ ਤਜਰਬਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਓਲਿੰਪੀਆ ਉੱਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ । ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਮੇਰੇ ਮੂਲ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ [FT:W] ਓਲਪੀਆ ਉੱਤੇ ਲਿਖੇ ਗਏ ਹਨ, [FT:FRUL] ਉੱਤੇ ਟਾਇੰਸ:FULCUL [THUL] ਦੇ ਰੂਪ ਉੱਤੇ ਇਕ ਟਾਇਰੀਮੈਂਕਲ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆਰਕਕ ਹੈ ।

ਓਲਿੰਪਸ ਦਾ ਸਦੀਵੀ ਰਾਜ

12 ਓਲੰਪੀਆ ਦੇ ਲੋਕ ਤਿੰਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਨਸਾਨੀ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੇ ਲਈ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹਨ, ਅੰਤ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ, ਈਸ਼ਵਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਹਾਲੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁਖਦਾਈ, ਅਤੇ ਅਨੁਚਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ । [FT] [FT] ਰਾਤ[FT] ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਾਸੀ ਬਣਾ ਕੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਡਰਾਮੇ ਦੇ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਵਸਣ ਦੇਣ ਦੁਆਰਾ, ਪੁਰਾਣੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਪ੍ਰੇਤਕਿਤ ਵਿਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਮੇਕੈਦ, ਅਤੇ ਮੈਡਾ, ਮੇਡ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਕੇਵਲ ਮੇਡ ਦੇ ਸੇਵਕ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਦਲਣਾਪਿਤ ਹਨ।

ਅੰਤ ਵਿਚ, ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੇਲੀਲ ਯੁੱਧ ਕਿਸੇ ਵੀ ਓਲੰਪੀਆ ਨੂੰ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦੇਵਤੇ ਚੁੱਪ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਕਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰੋਕਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੇਰਸਰ ਦੀ ਬੇਰਸਰ ਦੀ ਬੇਰਗਾਰ, ਜਾਂ ਰੀਡਰ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਬੇਰਬਾਰ ਦੀ ਬੇਰਬਾਰ, ਜਾਂ ਰੀਕਰ ਦੀ ਬੇਸੁੰਨਤ ਨਿਸ਼ਠਾ, ਜਾਂ ਚੋਰ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਗੁਰੂਤਾਦ, ਅਪਾਹਜ, ਕਾਸਟਰ ਦੀ ਗੁਰੂ - ਵਿਕਦੀ, ਦੁਖਦਾਈ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਆ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਥੀਆਂ ਦੇ ਸਥਿਰੀਆਂ ਦੇ ਸਥਾਈਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਬਦਤਰੀਮ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੰਪਤਿੰਮ ਦੇ ਵਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫ਼ਰਾਂ ਨੂੰ ਉਤੇਰਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।