anime-in-global-contexts
ਹੋਜ਼ੀ ਅਨੀਮ ਕੀ ਹੈ?
Table of Contents
ਜੋਸੀ ਅਨੀਮ ਕੀ ਹੈ? ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਗਾਈਡ ਜੋ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਕਾਮਿਕਸਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਹਾਣੀਆਂ
ਯੋਸੀ ਮੈਗਾ ਅਤੇ ਆਮੀ ਜਪਾਨੀ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪਰ ਅਕਸਰ ਇਕ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਨੂੰ ਡੀਮੌਜਿਕ ਵਰਗੇ ਵਰਗਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। [FT:0] [FT:0] [FT:0] ਟੀਕੇਬਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਣ ਲਈ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਗੋਜ ਮੰਗਾ ਨੇ ਜਵਾਨ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪਿਆਰ ਤੇ ਆ ਕੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਮਹਿੰਗਾ ਪੇਪਰਾਂ ਉੱਤੇ ਝਾੜਿਆ, ਜੋਜ਼ਿਈ ਪ੍ਰਿੰਤ -ਤਰਕਤਾ, ਕੰਮ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਮਾਲੀ ਸੰਘ, ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਸੰਘਰਸ਼, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਬਾਲਗ ਜੀਵਨ ਦੀ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਵਾਅਦਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਨਾ ਹੀ ਪੁਰਾਤਿਕਾ ਪੇਪਰੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਨੋਰਥੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਪੇਜਿਕ - ਨਾਟਿਵ - ਨਾਟਕ, ਨਾ ਹੀ ਮਨੋਜਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਗੁੰਝੂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਵਿਕਸਿਤ ਗਾਈਡ ਜੌਜ਼ੀ ਬਾਰੇ ਸਭ ਕੁਝ ਖੋਜਦਾ ਹੈ - ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਕਾਸ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ, ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੋਰ ਖ਼ਿਤਾਬਾਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਖ਼ਿਤਾਬਾਂ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਰਥਾਂ, ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਪੱਛਮੀ ਆਂਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ, ਜੋ ਪੱਛਮੀ ਇੰਮੀ ਅਤੇ ਮੈਨੇਗਾ ਚਰਚਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਹੋਸੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ: ਸਿਰਫ਼ "ਵੋਮਨ ਦਾ ਮਨਾਗਾ"
ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "jose" ਜਾਂ "ear", ਪਰ ਮੈਨਗਾ ਅਤੇ ਏਮੀ ਯੂਨਿਟ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਇਹ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰਲਤਾ [FT:0] ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿਚ ਨਵਜੰਮੇਤਰ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ 18-45 [FT:T] ਉਮਰ ਦੇ ਔਰਤਾਂ ਲਈ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ 18[LT:1]. ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਭ ਕੁਝ ਨੂੰ ਸਲਾਇਡਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।
1980 ਵਿਚ, ਯੂਸੀ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਕੈਟਾਗਰੀ ਬਣ ਗਿਆ, ਪਰ 1960 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕਾਂ ਨੇ ਪਛਾਣਿਆ ਕਿ ਹੁਗੋ ਮੌਨਾਗਾ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਜੋ ਉਮਰ ਭਰ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਤਰੱਕੀ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ, ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਨ । ਇਹ ਗਤੀ ਇਸ ਗਤੀ ਨੂੰ ਭਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਬਲ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ ਕਿ ਬਾਲਗਾਂ ਨੂੰ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਝੰਡੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ ।
ਜੌਜ਼ੀ ਸਿਰਫ਼ ਉਮਰ ਦਾ ਹੀ ਤਜਰਬਾ ਨਹੀਂ ਹੈ- ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੱਸਣ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਹੈ . ਜੋਸੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਕਕਾਰੀਤਾ, ਤਰਕਕਾਰੀ ਤਰਕਨਾਤਮਕਤਾ, ਅਤੇ ਵਾਧੇ ਉੱਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣਕਕਕਕਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ। ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲੀ, ਅਪਾਹਜਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਅਪਾਹਜਕ, ਅਪਵਿੱਤਰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਵਾਜਕਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਖ਼ੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਸਮੂਹ ਅਸਚਰਜ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਭਾਗਿਤ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਰੋਮਾਂਸ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਪਰ ਜੌਜ਼ੀ ਵਿਚ ਕੰਮ - ਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਨਾਟਕ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀ, ਮਾਨਸਿਕ ਰੁੱਖੇਤਰਤਾ, ਭੋਜਨ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੀ ਖੋਜ, ਅਤੇ ਆਰੰਭਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਆਰੰਭਕ ਰੂਪ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਹ ਤੱਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਪ੍ਰੌੜ੍ਹ ਔਰਤ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਆਂਡੇ ਲਾਇਨਾਂ: Josee vs. "woureveys" Menga
Manga dmagraphics ਦੀ ਹੱਦਾਂ ਕਦੇ ਕਠੋਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਝੂਜ ਅਤੇ ਜੌਜ਼ੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਥਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ। 1980 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕਾਂ ਨੇ [FT:0] ਤਿੰਨ ਮੱਧ ਮੱਧਕਾਲੀ ਕੈਟਾਗਰੀ ਬਣਾਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ [FT:0] ਨੇ ਆਪਣੇ ਅੱਲ੍ਹੜ ਉਮਰ ਵਿਚ ਅਤੇ ਵਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ।
ਇਹ ਕੈਟਾਗਰੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਵਾਨੀ ਤੋਂ ਉਮਰ ਤਕ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤਾਂ ਝੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰੌੜ੍ਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਕੁਝ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕਤਾ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਸੰਘਣਾਕਾਰ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰੋ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਜੂਜ਼ੂ ਦੇ ਅਪਲਾਈਜਗਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਲਗਾਉਂਦੀ ।
ਇਕ ਸਰਵੇਖਣ ਜੋਜ਼ਿਅਮ ਰਸਾਲੇ ਵਿਚ ਛਾਪਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਹੋਰ ਲੇਖ ਸ਼ਾਇਦ ਜੌਜ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ ਉਤਸੁਕਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਕਾਸ: ਗੇਕੀਗਾ ਤੋਂ ਆਧੁਨਿਕ ਯੋਸੀ ਤਕ
ਜੌਜ਼ੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜੰਗੀ ਜਪਾਨੀ ਮੇਗਾ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਮੈਨਗਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ.
ਗੇਕਿਗਾ ਹੰਗਾਦ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ
1960 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ gekiga - ਇਕ ਮੰਗਾ ਹਕੀਮ, ਪ੍ਰੌੜ੍ਹੀ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਨਰ-ਡੂਗਾਸ ਦਾ ਪੇੜਿਆਂ ਵਾਲੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਗੈਗਾਜ਼ ਨੇ ਆਦਮੀ ਦੀ ਵਿਕਾਸ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ।
ਪਹਿਲੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਮਿਆਕੋ ਮੱਕੀ ਨੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮੀਆਕੋ ਮੱਕੀ ਦੁਆਰਾ ਛਾਪਿਆ ਹੈ [FLT] 1960 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ [FLT] ਜੌਸੈਸੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕੈਰੀਅਰ ਸਵਾਲ [FT:3] 1950 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਮੂਲ ਪਾਠਕ ਦੋਵੇਂ ਹੀ, ਉਸ ਨੇ ਪੇਪਰੀ ਪੇਪਰੀ ਮੇਗਜ਼ੋ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹੋਰ ਵਾਜਾਈ ਵਾਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨੇ ਬਣਾਏ ਸਨ ।
ਇਹ ਨਮੂਨਾ - Hoojo Munga ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਬੁਢਾਪੇ ਨੂੰ ਜਜ਼ੇਈ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਬਣਿਆ । ਜਿਹੜੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਜੌਸੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਸਨ [FT:1] ਅਤੇ ਮਾਰਟਰੇਟ [FT:2] [FLT] [FT]] [FT] ਰਸਾਲੇ] ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ ਕਿ manga ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਉੱਤੇ ਅੰਦੋਲਨ ਕਰ ਕੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ । ਇਸ ਨੇ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰਕ ਸਰਦੀ ਨਾਲ ਆਰੰਭ ਕੀਤਾ ।
1980: ਜੋਸੀ ਇਕ ਢੌਂਗੀ ਸਮੂਹ ਬਣ ਗਿਆ
1980 ਵਿੱਚ ਜੌਜ਼ੀ ਦਾ ਰਸਤਾ ਰਸਤਾ ਡੀਮੌਜਿਕੋਗਰੀ ਕੈਟਾਗਰੀ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ । 1980 ਵਿੱਚ [FLT:] ਤੁਸੀਂ ] ਮੈਗਜ਼ੀਨ [FTT:3]], ਹੋਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਆਪਣੇ ਹੀ ਰਸਾਲੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ । ਹੋਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਆਪਣੇ ਹੀ ਜਜ਼ੀ ਰਸਾਲੇ ਨਾਲ ਫੋਫੀ: [FLE:FLE], [TLE:FLE], [7:FLD]]], ਹੋਰ ਕਈ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ।
ਸੈਨਿਕ ਸਾਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਅਸ਼ਲੀਲ ਤਸਵੀਰਾਂ [FT:1] ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਪਾਰੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਬਦਨਾਮੀ ਹੋਈ । ਵਿਰੋਧੀ ਜਜ਼ੀ ਨੂੰ ਕੂੜਾ ਜਾਂ ਘਟੀਆ ਕਰਾਰ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ।
ਪਰ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੇ ਜੌਸੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ।
1990: ਕਲਾਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਟਿੱਪਣੀ
1990 ਦੇ 1990 ਦੌਰਾਨ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਲਿਆ । ਸਮਾਜਕ ਮੁੱਦੇ, ਮਾਨਸਿਕ ਡੂੰਘਾਈ, ਅਤੇ ਆਰੰਭਕ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੇ...
ਇਸ ਯੁਗ ਦੇ ਟਾਇਲਾਂ ਨੇ ਜੌਜ਼ੀ ਦੀ ਖ਼ਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ । ਕੰਮ ਘਰੇਲੂ ਹਿੰਸਾ, ਕੰਮ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਪੱਖਪਾਤ, ਮਾਨਸਿਕ ਤੰਗੀ, ਮਾਨਸਿਕ ਬੀਮਾਰੀ, ਐਲਸੀਬੀਟੀ Q ਤਜਰਬਿਆਂ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਛੋਟੇ ਡੀਮੌਜੌਕਸਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮਾਜਕ ਮਸਲੇ ਨੂੰ ਨਿਭਾਧੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਜੂਜ਼ੇ ਨੇ ਸਲੂਜ ਮੰਗਾ (ਸਲੈਂਕਨ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਵਿਸ਼ਿਸ਼ਟ ਪਿਛੋਕੜ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕ ਕਰਮਚਾਰੀ) ਤੋਂ ਕੁਝ ਦਿੱਖੀਆਂ ਸਟਾਇਲਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ, ਜੂਜ਼ੀ ਨੇ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਅਕਤਵਿੱਤਪਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਟਾਈਲਾਂ ਦੀ ਰੰਗਤਮਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ।
2000- ਪਰਿਜੈਂਟ: ਐਨੀਮ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਅਤੇ ਗਲੋਬਲ ਪਛਾਣ
2000 ਦਰਪਨ ਜੌਜ਼ੀ ਮੰਗਾ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਇਨਮੀ ਵਿੱਚ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹੋਏ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, [FLT]" [5] ] [5]] ] ਅਤੇ ] [[FTT:2]]] [Noamedamed Kanoatable" (77]]) ਨੇ ਸਫ਼ਲਤਾਵਾਂ ਢੋਹਣੀਆਂ, ਜੋ ਕਿ ਕਦੀ ਵੀ Manga ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਜੌਸ ਦੇ ਸੁਝਣ ਵਾਲੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਜੌਸ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਏ ਸਨ ।
ਸਟਰੀਮਿੰਗ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਨੇ ਜੌਸੀ ਦੀ ਗਲੋਬਲ ਗਲੋਬਲ ਗਲੋਬਲ ਗਲੋਬਲ ਗਲੋਬਲੀਕ ਪਹੁੰਚ ਲਈ ਹੈ। ਨੈੱਟਫਿਲਿਕ, ਕਰਾਂਸੀਰੋਲ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੇਵਾਵਾਂ ਜਜ਼ੇਮੀ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਔਰਤ-ਸੈਂਟੀਲਡ ਕਥਨਿੰਗ ਅਕਸਰ ਪੱਛਮੀ ਮੀਡਿਆ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, "ਨਹੀਆ," ਅਤੇ "ਵਾਹੀਆ: ਓਟਾਉਫੂ: ਓਟਾ ਲਈ ਪਿਆਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਔਖਾ ਹੈ।
ਸਮਿੰਪਤਾ ਜੌਸੀ ਅੱਜ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਿ ਨੱਜੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ, ਡੇਟਿੰਗ ਐਪ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਰੋਮਾਂਸ, ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ, ਵੱਖੋ - ਵੱਖ ਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਆਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭਾਲਣ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਥਮਿਕ ਸਮਾਜਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ: ਜੋਜ਼ੇ ਨੂੰ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਕਿਉਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ
ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਇਹ ਵੀ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੰਮ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ।
ਪ੍ਰੌੜ੍ਹ ਰਿਸ਼ਤੇ
ਸੂਜ ਮੀਨਾਗ ਪਹਿਲੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਜਗਾਉਣ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੌਜ਼ੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਆਕਰਸ਼ਣ, ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰੋਮਾਂ ਦੀ ਵਾਸਤਵੰਤਤਾ ਦੀ ਪੁਰਾਤਿਅਕਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜੋਸੀ ਅੱਖਰ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰੋਮਾਂਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਵਿਆਹ ਦੀ ਸੰਘਣ, ਬੇਵਹਾਰ, ਤਲਾਕ, ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ,
ਜਿਸੀ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਪੇਪਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਸੈਕਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਲਾਜ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਲਿੰਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਕਹਾਣੀ ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ - ਗਹਿਰੀ ਦੋਸਤੀ, ਤਾਕਤ, ਇੱਛਾ, ਅਤੇ ਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਵਿਭਿੰਨਤਾ । ਇਹ ਵੱਡਿਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਭਾਗ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਟੀਟਿਲਿਪਿੰਗ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ।
ਯੋਸੀ ਰੋਮਾਂਸ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰੇਮ ਸਭ ਕੁਝ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰੇਮਮਈ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਹਾਲੇ ਵੀ ਮਾਲੀ ਤਣਾਅ, ਸੰਚਾਰ ਅਸਫ਼ਲਤਾ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਝਗੜੇ, ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਵਾਧੇ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਨਾਕਾਮ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ।
ਨੌਕਰੀ ਤੇ ਕੈਰੀਅਰ ਦਾ ਕੇਂਦਰ
ਕਈ ਜੌਜ਼ੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ [FLT] ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਕੈਰੀਅਰ ਵਿਕਾਸ - ਤਮਿਸਨ ਅਕਸਰ ਸੂਗੋ ਮੇਗਾ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਸਕੂਲ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵੱਧਦੀ ਹੈ । ਦਫ਼ਤਰਾਂ, ਰੈਸਤਾਨਾਂ, ਫੈਸ਼ਨਾਂ, ਕੰਪਨੀਆਂ, ਹਾਈਪੋਰਲ, ਹਸਪਤਾਲਾਂ, ਆਰਥਿਕਤਾ, ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ, ਆਰਥਿਕ ਆਰਥਿਕ ਆਸ਼ਾਜਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਕੰਮ - ਜੀਵਨ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ।
ਇਹ ਕੰਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਲੱਖਣ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਔਖੇ ਬੱਸਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ, ਪ੍ਰਥਾ ਲਈ ਲੜਨਾ, ਪੱਖਪਾਤ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਪੇਸ਼ਾਵਰ ਈਰਖਾ, ਿ ਨੱਜੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨਾਲ ਆਲੋਚਨਾ, ਅਤੇ ਕੈਰੀਅਰ ਅਪਾਹਜੀਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਲਈ ਸੰਤੋਖਜਨਕ ਪਛਾਣੀ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਰੋਮਾਂਸਿੰਗ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨਾ,
ਵਿਗਿਆਨਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਅਤੇ ਅਸਲੀਵਾਦ
ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਅਸਪੱਸ਼ਟਤਾ] ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਆਰਕਿਟੀ ਸਮੌਜੌਨਵਾਦੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੁਆਰਥੀ ਚੋਣਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਖੰਡੀ, ਪਖੰਡੀ, ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਨਾਲ ਜੱਦੋ - ਅਸਲ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਅਕਲਮੰਦੀ ਨਾਲ ਸਲੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਨਤੀਜੇ ਹਨ, ਪਰ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਕਿਉਂ ਗ਼ਲਤ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਜਾਂ ਵਗੈਰਾ ਮੁਮਕਿਨ ਹੈ । ਇਹ ਮਾਨਸਿਕਤਾਵਾਦੀ ਹੋਰ ਵੀ ਕੁਝ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
ਹਕੀਕਤ ਅਤੇ ਸਿਆਣਪੁਣਾ
ਭਾਵੇਂ ਜੌਜ਼ੀ ਕਲਾ - ਸਟਾਈਲ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ, ਕਈ ਅਸਲੀ ਢਾਂਚੇ, ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ, ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ । ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਫੁੱਲ, ਚਮਕਦੇ, ਅਤੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਸੂਜ਼ੋ ਵਿਚ ਜੂਜ਼ਿੱਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਵਾਰ ਜਾਂ ਹੋਰ ਵੀ ਘੱਟ ਦਿੱਸਦੇ ਹਨ ।
ਤਸਵੀਰਾਂ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਤਸਵੀਰਾਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਡੀਜ਼ਾਈਨਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰੋ ।
ਪਰ ਕੁਝ ਜੌਜ਼ੀ ਮੈਗਾ ਨੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਢੋਲ ਕੀਤਾ, ਸੋਹਣੇ ਢੰਗ ਸੂਯੋ ਅੰਟੇਟੀਸਟਿਕਾਂ ਵਿਚ ਜੜ੍ਹ ਫੜੇ ਗਏ ਹਨ । ਸਭ ਤੋਂ ਮੁੱਖ ਫ਼ਰਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦਿੱਖ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਕੀ ਫ਼ਰਕ ਹੈ - ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸਜਾਵਟ ਦੀ ਬਜਾਇ ਮਾਹੌਲ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ।
ਸਮਾਜਕ ਟਿੱਪਣੀ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਮਸਲੇ
[FLT] [0] ਜੁਆਨੀ ਔਰਤਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨੌਕਰੀਆਂ ਉੱਤੇ ਪੱਖਪਾਤ, ਵਿਆਹ ਦਾ ਦਬਾਅ, ਘਰੇਲੂ ਕੰਮ, ਘਰੇਲੂ ਪੇਪਰੀਤਾ, ਸੁਆਦਦਾਨ, ਧੁਨ - ਧੁੰਦਲਾ, ਬੁਢਾਪਾ, ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਬਾਰੇ ਕਈਆਂ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਹਨ।
ਇਹ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਕਸਰ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਉੱਤੇ ਨਿਗਾਹ ਰੱਖਦੇ ਸਮਾਜਕ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਜੋਸਾਉਟ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਕੇ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਉੱਤੇ ਸਵਾਲਾਂ ਲਈ ਥਾਂ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਯੋਸੀ ਵਜ਼ਨ ।
ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੁਲਾੜਾਂ ਦੇ ਭਾਣੇ ਹੈ ।
ਜੂਸੀ ਵਿਸ. ਸ਼ੂਯੋ: ਸਫ਼ਾ ਉੱਤੇ ਵੱਡਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ
[fLT] [nuwersojo] [[FLT Manga]] [[FLTT:1] jozi ਨੂੰ ਜਵਾਨੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜੁਆਲ ਤਕ ਸਫ਼ਰ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਹਨ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖਰੇ ਪੜਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਨਜ਼ਾਜੰਡਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਸ਼ੂਜ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ [FLT], ਪਹਿਲੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਟੁੱਟਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਵੱਲ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦਮ ਚੁੱਕੇ । ਖਿਆਲ - ਪ੍ਰੇਮੀ ਜਿੱਥੇ ਦਇਆ ਦਾ ਫਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਸੱਚੀ ਪ੍ਰੇਮ ਅਡੋਲੀਆਂ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਹਨੇਰੀ ਸੰਗੋ ਕਥਾਵਾਂ ਵੀ ਅੰਤਿਮਕਤ ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।
ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋਸੀ ਬਾਲਗ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਲਗਾਤਾਰ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸੰਬੰਧ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ, ਦਿਲ ਨੂੰ ਟੁੱਟਣ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ, ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਿ ਕੁਝ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਅੰਮੈਨਾਵਾਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਅਤੇ ਵਾਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਰਮ ਹੈ।
ਸ਼ੂਜ ਪ੍ਰੋਟਾਗਰਾਮੀਆਂ ਅਕਸਰ ਅਪਾਹਜ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਿਸਰਚ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੋਸੀ ਪ੍ਰੋਟਾਗਰਾਮਵਾਦੀਆਂ ਕੋਲ ਹੋਰ ਏਜੰਸੀ ਹਨ, ਜੋ ਸਰਗਰਮ ਚੋਣ ਕਰ ਕੇ ਅਤੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਜੀਣ ਲਈ ਯੋਗ ਹਨ। ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ।
ਜੋਸੀ ਨੇ ਦਿੱਖ - ਦਰਸ਼ਨ, ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਅਤੇ ਸਲਾਈਪ੍ਰਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰਚਨਾ ਬਣਾਈ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਹਨ ।
ਯੂਸੀ ਵਿਸ.
[FLTIOSE ਅਤੇ seinen (ਜੰਗੀ ਆਦਮੀ manga) ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਗਣਕਾਂ ਨੂੰ, ਪਰ ਉਹ ਲੀਡੀਆ ਤੋਂ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਵੱਲ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ ਜੋ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਤਜਰਿਆਂ ਅਤੇ ਰੁਚੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ।
ਸਾਈਨਨ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ [FLT:flicking, procical search, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਨਿਕੰਮੇ ਸੰਸਾਰਕ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ, । ਸੇਨ ਬਹੁਤ ਹਿੰਸਕ, ਲਿੰਗੀ, ਅੰਦੋਲਨੀ, ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨ੍ਹੇਰੇ, ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲਈ ਢੇਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧਾਂ, ਜਦੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਕੇਂਦਰੀ ਕੇਂਦਰੀ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਵੱਡੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ।
[FLT] ਕ੍ਰਾਂਤੀ, ਭਾਵਾਤਮਕ, ਸਮਾਜਕ, ਸਮਾਜਕ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਵੇਂ ਸਫ਼ਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਜਜ਼ੀ ਲਿਪੀ ਵਿਚ ਘੱਟਤਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ, ਸਮਲਿੰਗੀਤਾ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਹੈ ।
ਇਹ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਅਲੱਗ - ਅਲੱਗ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਭਾਵੀ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਸੈਨੈਨੀ ਨੇ ਆਦਮੀਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਰੀਤਾਂ - ਗ਼ੈਰ - ਗ਼ੈਰ - ਮੁਕਾਬਲੇ, ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ, ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਪਰਵਾਹਾਂ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ । ਯੂਜ਼ੇ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਤਜਰਬਿਆਂ ਅਤੇ ਰੀਤਾਂ - ਰਵਾਇਤੀ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿਚ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਤਜਰਬਾਵਾਂ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ - ਭਾਵੀ ਵਾਜਿਆਂ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਕਰਮ, ਸਮਾਜਕ ਯਾਤਰੀ, ਸਮਾਜਕ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੀ ਵਾਤਾਪ ।
ਪਰ ਇਹ ਝੁਕਾਅ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਕਈ ਸੈਨ ਮੈਨਾਗਾ ਬਹੁਤ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਜਸੀ ਵਿਚ ਕਾਰਵਾਈ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਖੋਜ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । ਡਿਮੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਲੇਬਲ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ।
ਜੋਸੀ ਵਿਸ. ਸ਼ੋਨ: ਸਿਆਣੀ ਉਮਰ ਦਾ ਵਜ਼ਨ
[fLT] Joese ਅਤੇ Laven (ਬਾਲਾਂ ਦਾ Manga) ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਦਿੱਤੇ, ਪਰ ਸਮਝੋ ਕਿ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
ਸ਼ੋਨ ਨੇ [HORSIT:0] ਦੀ ਯਾਤਰਾ, ਿ ਨੱਜੀ ਤਰੱਕੀ, ਮਿਜ਼ਾਜਬਾਜ਼ੀ, ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ । ਬਾਲਗ ਰੰਗ - ਦਿੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਜਵਾਨ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀਤਾ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ - ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ, ਹਾਰਨ, ਆਪਣੇ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ।
ਅੰਦਰੂਨੀ ਨਜ਼ਾਰੇ, ਇੰਟਰਨੈਨੈਸ਼ਨਲ ਪੇਪਰਾਂ, ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਹਾਲਤਾਂ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਢਾਲ਼ਿਆ ਜਾਵੇ , ਪਰ ਅਸਫ਼ਲਤਾ, ਸਮਝੌਤਾ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਟੀਚੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਤਜਰਬਿਆਂ ਨਾਲ ਵਾਧਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਸਹਾਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ੋਈਨ ਵਿਆਕਰਣੀ ਸਾਫ਼ ਨੈਤਿਕ ਢਾਂਚੇ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੋਸੀ ਟੀਕਾਨੋਟੀਵਾਦੀ ਨੈਤਿਕ ਅਪਮਾਨਤਾ, ਵਿਰੋਧੀ ਇੱਛਾ, ਅਤੇ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਜਵਾਬ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵੱਡਿਆਂ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਵਪਾਰੀ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਣ ਹੱਲ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਯੋਸੀ ਰੋਮਨ: ਪੇਰੇ - ਪੇਟੂ - ਗੰਢਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ
ਰੋਮਨਸ ਜੌਸੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸ਼ੈਲੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਲਾਜ ਹੋਰ ਭੂਗੋਲਿਕ - ਗਣਰਾਜਾਂ ਵਿਚ ਅਦਭੁਤ ਰੋਮਾਂਸ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੈ।
ਅਸਲੀ ਸੰਬੰਧ ਡਾਇਰੈਨਿਕ
[FLT] ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਿਭਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕੇਵਲ ਪ੍ਰੇਮ ਵਿਚ ਪੈਣ ਦੀ ਰੁਝਾਨ, ਪਰ ਪ੍ਰੇਮ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਦਾ ਕੰਮ, ਨਾ ਕੇਵਲ ਘਰੇਲੂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ, ਤਣਾਅ, ਸੰਚਾਰ, ਸੰਚਾਰ ਢੰਗਾਂ, ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਵਾਧੇ ਦਾ ਅਸਰ ਕਿਵੇਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ,
ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਹੈ । ਸਾਂਝੀਆਂ ਵਿਚ ਵੱਖੋ - ਪਹਿਲ ਪਹਿਲਆਂ, ਗ਼ਲਤੀਆਂ, ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼, ਅਤੇ ਕਦੀ - ਕਦੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੱਖੋ - ਇਹ ਨਾਕਾਬਲਾਂ ਦੇ ਆਮ ਪਹਿਲੂਆਂ ਹਨ ।
ਢੇਰ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ
[FLT] ਟੀਮਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਾਲਤਾਂ ਜੋ ਸਾਧਾਰਣ ਨਿਆਉਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਵਿਆਹੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਢਿੱਡ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਵਿਆਹੇ ਜੋੜਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਸਾਥ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਣਦੇ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਗ਼ਲਤ ਹਨ।
ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੋਣਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ, ਪਰ ਉਹ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੋਕ ਕਿਉਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਹੈ । ਇਨਸਾਨ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤਰਕ ਦੀ ਪੈਰਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅਸੂਲਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜੋਸੀ ਰੋਮਾਂਸ ਇਹ ਗੱਲ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਹੈ।
ਉਮਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਡਾਇਨੈਮਿਕ
ਕਈ ਜੌਜ਼ੀ ਰੋਮਾਂਸ ਤਰੰਗੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਯੋਗਤਾ ] -ਬੋਸ/ਮੈਪਲੋਈਜ਼, ਅਧਿਆਪਕ/ਸਟੈਂਪਲੀਆ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ(ਬਾਲਾਂ ਵਿਚਕਾਰ), ਜਾਂ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਜਾਂ ਆਰਥਿਕ ਤਜਰਬਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖ ਕੇ ਦੇਖਣ ਲੱਗੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿਚ ਫ਼ਰਕ ਕਿਵੇਂ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਦਾ ਚੰਗਾ ਜਾਂ ਮਾੜਾ ਅਸਰ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ।
GLSTQ+ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ
ਸਮੇਟਣ ਜੌਸੀ ਵਿਚ ਲਿੰਗੀ ਹਦਾਇਤਾਂ ਅਤੇ ਲਿੰਗੀ ਪਛਾਣਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਭਾਵੇਂ ਸਮਰਪਿਤ ਮੁੰਡੇ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮ (BL) ਅਤੇ ਕੁੜੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ, ਮੁੱਖ ਮੁੱਖ ਜੁਦਾਨੀ ਜੌਜ਼ੀ ਮੀਨਾ ਨੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੇ ਭੂਮੀ ਵਰਗਾਂ ਵਜੋਂ ਐਲਬੀਟੀਸੀQ+ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤੇ ਹਨ।
ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ।
ਸੈਕਸ ਅਤੇ ਦੋਸਤੀ
ਜੌਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ [FLT] ਅੱਖਰ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਮੈਟਾਕਲ ਖੋਜ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸ਼ੁੱਧ ਟਾਇਲਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਸੈਕਸ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਾਲਨਰਤਾ, ਸੰਚਾਰ ਢੰਗ, ਅਤੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਕਿਵੇਂ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
ਇਹ ਤਸਵੀਰ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਬਜਾਇ ਅਸਲੀਤਾ ਵੱਲ ਵਧਦੀ ਹੈ - ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ, ਮਿਲਣਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਰਮਨਾਕਤਾ, ਅਤੇ ਸੈਕਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨਾਲ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਬਾਲਗਾਂ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਕੁਝ ਜੌਜ਼ੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਲਿੰਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਰਸਾਲੇ ਵਿੱਚ Comic Amor ਜਾਂ ਜੂਰ], ਹੋਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ - ਸਾਫ਼ ਜਾਣਕਾਰੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।
ਰੋਮਨਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ: Josey ਦਾ ਵਿਵਹਾਰਕਤਾ
ਪਰ ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਗੱਲ ਸੱਚ ਹੈ ।
ਕੈਰੀਅਰ ਅਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਤਰੱਕੀ
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਿਆਰੇ ਜੌਜ਼ੀ [FLT] ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕੈਰੀਅਰੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ [Hatarkinki Man] ਇਕ ਕੰਮਕਾਰੀ ਰਸਾਲੇ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਸੰਪਾਦਕ ਨੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕੰਮ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਲਿੰਗੀ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ । [FT:RETO] [FORET:DS] ਸੰਸਦਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਆਪਣੀ ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । [FLT:DIO]
ਇਹ ਕੰਮ - ਕਾਰ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਯੋਗ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਹ ਕੰਮ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕੰਮ ਦੀ ਕਮੀ, ਪੇਸ਼ਾਤਮਕ ਅਸਫ਼ਲਤਾ, ਸਲਾਹਕਾਰਾਂ ਦੇ ਦਰਦ, ਅਤੇ ਕਿਹੋ ਜਿਹੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਵਿਰਥ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਖਾਣ - ਪੀਣ ਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਕਲਾ
ਭੋਜਨ ਉੱਤੇ ਫੋਕਸ ਕੀਤਾ Manga ਉਹ ਸਮਾਜਕ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਖਾਣੇ, ਯਾਦਾਸ਼ਤ, ਜਾਂ ਪਛਾਣ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ । [FT: Sweets] [FT:3] [FT: mseils move ondels] ਇਕ ਵਿਧਵਾ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਧੀ ਲਈ ਪਕਾਉਣ ਲਈ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਬਾਅਦ ਇਕ ਰਾਮਿਜ਼ ਨੋਡੈਨ [FT: net]
ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਜਪਾਨੀ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਖਾਣ - ਪੀਣ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ।
ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਲੜਾਈਆਂ
ਤੰਦਰੁਸਤ ਸਿਹਤ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ [DELT:1] [DORAPSD:1] - ਦੈਨਿਕਤਾ, ਸਰਾਪ, ਸਹਾਰਾ, ਅਕਾਰ, ਅਕਾਰਜਨਸ਼ੀਲਤਾ, ਸਹਾਰਾ, [FT:2] [FT:2] [FT:2] [FT:3] ਮੇਰੇ ਬਰੈਕ ਮਾਰੀ [FT:3] ਗੈਸ ਅਤੇ ਆਤਮ - ਹਸਤਾਦ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । [FT:] [FT:] ਸਾਡਾ ਪੁੱਤਰ ਗੈਂਹ [FL:5] ਹਾ [T] ਹੈ ਅਤੇ ਹਲਕੇਸ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਹਮਸਤਾਪ ਨਾਲ ਹੱਸਦਾ ਹੈ ।
ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰ ਕੇ, ਇਹ ਪਾਠਕ ਦੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਮਦਦ ਭਾਲਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਸਹਾਰਾ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਪੰਨਿਆਂ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੁਜ਼ੀ ਮੈਨਾਗਾ ਆਰਥਿਕ ਕਰਾਰਾਂ ਦੀ ਖੋਜ [[Musicsicanian, ਕਲਾਕਾਰ, ਲੇਖਕਾਂ, ਡੀਜ਼ਾਈਨਰਾਂ] [[FT:2] ਨਾਮੋਮ ਕੈਰਨਟੇਬਲ [FT:3] ਵਿਸਫੋਟਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰ ਰਹੇ ਕਲਾਜਾਂ ਨੂੰ ਮੁਲਾ ਕੇਸ [FT:] [FT:] ਖੂਸ]] ]] ਖੂਸ ਨੂੰ ਚੁੰਦਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਡੀਜ਼ਲ ਡੀਜ਼ਾਈਜ਼ਾਈਨ ਵਿੱਚ ਆਨੰਦ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਢਲ - ਆਰਥਿਕ ਤਰਤਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।
ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਫੋਕਸ ਜਸਾਈ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗ ਵਿਅਰਥਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਯੋਗ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਣਕਾਰੀ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਨ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚ - ਮੁੱਚ ਹੀ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਸਰੂਪਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਹੜੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦਾ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਨੂੰ ਅਰਥ ਕਿਵੇਂ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਡਰਾਮਾ
ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਘੱਟ ਆਮ, ਜਿਊਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਕਈ ਜਪਾਨੀ ਯੁਗਾਂ ਵਿੱਚ ਸੈੱਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਦੇ ਭਾਗ ਹਨ । Oouuuu: ਇੰਨਰ ਚੇਂਬਰ [FT:3] ਹੋਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੀਡਿਵ ਭੂਮਿਕਾ ਕਿੱਥੋਂ ਤਰੰਗਰੀ ਹੈ । [FT:4] [FT:[FT] [FT]] ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਦੀ ਕਲਾਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਲੇਤਰੀਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪ੍ਰੇਮਮਈ ਭਾਗਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ।
ਇਤਿਹਾਸਕ ਜੌਜ਼ੀ ਦੀ ਖੋਜ ਪ੍ਰੌੜ੍ਹ ਕ੍ਰਿਆ - ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ ।
ਜ਼ਰੂਰੀ Josey Anime: ਚੌਕਸੀ ਸਰਵੀਜ਼ ਅਤੇ ਫਿਲਮਾਂ
ਜੌਜ਼ੀ ਏਮੀ ਦੀ ਵਾਲੀ ਜਾਂ ਸੀਇਨਨ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਫੀਸਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਈ ਖ਼ਿਤਾਬਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ।
ਨਾਨਾ: ਡੀਫਿਲੀਡਿਵ ਯੋਸੀ ਡਰਾਮਾ
[[FLT]] [200- 2007] [200- 2007] ਜੁਜ਼ੀ ਅਨੇਮਿਅਮ ਢਾਂਚੇ ਲਈ ਸੋਨੇ ਦਾ ਮਿਆਰ ਹੈ। ਦੋ ਜਵਾਨ ਔਰਤਾਂ ਬਾਅਦ ਜੋ ਟੋਕੀਓ ਵਿਚ ਰੁਪਏ - ਨਾਮੀ ਬਣ ਗਈਆਂ, ਦੋਸਤੀ, ਸ਼ੌਕਤਮਈ, ਪ੍ਰੇਮ, ਦਿਲ ਦੇ ਵਿਗਾੜ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਜ਼ੇ ਵਜ਼ਿਆਂ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਨਾਨਾ ਕੋਮਾਤਸੂ ਪਿਆਰ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਨਾਨਾ ਓਸਾਕੀ ਨੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਨਾਲ ਰਾਨ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਰੋਧੀ ਬੰਧ ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਸੰਬੰਧ - ਹੁਣ ਇਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਰੋਧੀ ਬੰਧ ਵਿਚ ਢਿੱਡਪਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਲੜੀ ਜਾਂ ਤਾਂ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਚੋਣ ਨਾਲ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਨਾਨਾ ਕੇ. ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਉਸ ਨੂੰ ਐਡਰੈੱਸ ਲਾਉਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਨਾ-ਨਾ ਜੀ, ਓ. ਦਾ ਇਕ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਕਾਰੋਬਾਰ ਉਸ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਸਹਾਇਕ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਦੋਸਤੀ ਦਾ ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਤੱਤ ਕਿਵੇਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
"ਨਾਨਾ" ਵਿਚ ਅਸਲੀ ਜਪਾਨੀ ਬੈਂਡਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਟਾਕਲ ਸਾਊਂਡਟਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਜਾਵਟ, ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਨੂੰ ਸਜਾਵਟ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਕਲਾ ਸਟਾਈਲ ਸੰਤੁਲਨ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਅੱਖਰ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਲਈ ਢੋਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਮੇਨਗਾ ਦੇ ਜਾਰੀ ਹਾਈਟਾਪ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਪਰ ਜੋ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਤਾਕਤਵਰ ਹੈ।
ਸ਼ਹਿਦ ਅਤੇ ਕਲੋਵਰ: ਸਕੂਲ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਤੋਂ ਨਾ ਹਟੋ
" Hovery" [20052-206] ਪੰਜ ਕਲਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਤਰਕ, ਬੇਕਾਬੂਤਾ, ਅਤੇ ਕੌੜੇ ਮਿੱਠੇ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੜੀ ਨੇ ਜੌਸੀ ਦੀ ਪ੍ਰੇਮੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦਿੱਤਾ
ਯੋਟਾ ਹਾਗਾ ਲਈ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਅਯੀਮੀ ਤਾਕੂਮੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਬਿਰਧ ਔਰਤ ਉੱਤੇ ਟੈਕਰੂਮ ਨੂੰ ਲੇਟਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਿਉਬੁ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦਾ ਨਾਜ਼ੁਕ ਐਲਾਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਜੋੜ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ - ਇਹ ਗਹਿਰੀ ਭਾਵੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਆਕਰਸ਼ਣ, ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਕਲਾ - ਮੰਡਲ ਅਤੇ ਕਲਾ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੋਹਣੇ ਲਫ਼ਜ਼ ਦੇਖ ਕੇ ਮਜ਼ਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ।
ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਜੀਲੀਫਿਸ਼: ਔਰਤ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਅਤੇ ਓਟਾਕੂ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ
" ਰਿਸਰਚਜ਼ ਜੈਲੀਫਿਸ਼" [2010] [2003]
ਟਸੂਕੀਮੀ ਜਲਲੀਫਿਸ਼ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਕ੍ਰੋਏਟਰ ਬਣਨ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਹਨ, ਪਰ ਭਰੋਸਾ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਿਰਿਆਨੋਸੂਕ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਤੋਂ ਬਚ ਕੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕ੍ਰਾਸ-ਸੈਤਰੀ ਬੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਝੁੰਡਾਂ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ - ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰੂਮਰੂਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਮਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਲਈ ਲੜਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਲੜੀ ਕੁੜੀਆਂ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਾਇਜ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਖੋਜ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰੋ। ਇਹ ਵੀ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨ ਅਤੇ ਲਿੰਗੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ, ਕਰਾਨੋਸੂਸੁਕ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਸਵੈ-ਨਿਰਦੋਸ਼ਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜਾਇਜ਼ ਪ੍ਰੀਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਤਰਫ਼ੀਮਿੰਸਤੀ ਨੂੰ ਸਹਾਰਦਾ ਹੈ।
ਸਲਾਪ ਵਿਚ ਬੱਚੇ: ਜੈਜ਼, ਦੋਸਤੀ ਅਤੇ 1960 ਜਪਾਨ
"Sachmiki no applon" / [Slapph" [2] [2] [Slap ਉੱਤੇ jezz]] [202] [202] ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਵੱਖੋ - ਵੱਖ ਸਮਾਜਕ ਕਲਾਸਾਂ ਵਿਚ ਮੁੰਡੇਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੋਸਤੀ ਲਈ ਢਾਂਚੇ ਵਜੋਂ jzzz ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵੇਖੇ, ਪਰ ਇਹ ਗਹਿਰੀ ਪੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾਵੇ, ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਸੀ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਜੌਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਢੇਰਦਾ ਹੈ।
ਕਾਓਰੂ, ਜੋ ਕਿ ਉੱਚ ਕਲਾਸ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਤੋਂ ਹੈ, ਸਦੱਸੀਰਰਦਿਲੀ, ਜੋ ਜੁਜ਼ ਢੋਲਾਂ ਦਾ ਖੇਡਦਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਦਾ ਕਾਓਰੂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਦਿਲਾਸੇ ਨਾਲ ਦਿਲਾਸੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । ਰੋਮਨਟੀਟੀਟੀ ਤਣਾਅ ਰਿਤਸੂ, ਜੋ ਸੂਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਾਉਰੋ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਢੇਰਦਾ ਹੈ ।
ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਸ਼ਿਨਸ਼ੀਰਆਬ ([ Cowoboy Booop [FT:1]]] ] [FLT] [FT:2]] ਸਮਰੂਰੀ ਸ਼ੰਪਲੋ] ਆਪਣੀ ਸਾਜ਼ਲਾਈ ਅਤੇ ਦਿੱਖਤਾਤਾਤਾਤਾ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ । ਜ਼ਾਜ਼, ਅਸਲੀ ਸੰਗੀਤਾਂ ਦੀ ਹਿਲਦਸ਼ਾ ਨਾਲ ਅਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ, ਅਤੇ ਨਿਸੁਮਾਣ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸਤਾ । 1960 ਸਾਧਾਰਣ ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
ਨੋਡੈਮ ਕਾਨਟੇਬਲ: ਕਲਾਸਿਕ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ
] [[FLT]]] [[27-2011]](207-2011](2009) ਮੁਕੰਮਲ ਕੰਡੋਲਰ-ਲਿੰਕਾ ਅਤੇ ਮੁਫ਼ਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨੋਡਿਵ ਨੋਡਿਅਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਭਿੰਨਤਾ - ਉਸ ਦੀ ਤਕਨੀਕੀ ਸਦਗੁਣੀ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ - ਦੋਵੇਂ ਅਪਵਿੱਤਰ ਸਾਂਝੀ ਸਾਂਝੀ ਹਨ ।
ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਸੰਗੀਤ ਐਮੀਮ ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਗੈਰੀਕ ਕਨਡੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਜੂਜ਼ਾਈ ਕਲਾਸ ਇਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ, ਕਲਾਜਕ ਵਿਕਾਸ, ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਨਾ ਹੀ ਰੋਮਾਂਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਸ਼ਕਲਿਕਾਤ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਵਿਚ ਸੰਗੀਤ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਸੰਗੀਤ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਲਾਿਕ ਕਲਾ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ।
ਹੋਰ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਹੋਜ਼ੇ ਅਨੀਮ
" Chihihyafuru" ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰੂਟਾ (ਜਾਪਾਨੀ ਕਵਿਤਾ ਕਾਰਟ ਖੇਡ), ਖੇਡਾਂ ਨੂੰ ਜਜ਼ੀਜ਼ੀ ਗਹਿਰੀ ਅਤੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਇੱਕੋਮਿਮਾਂ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ ।
" ਵੋਟਾਕੁਈ: ਓਟਾਕੂ ਲਈ ਪ੍ਰੇਮ ਔਖਾ ਹੈ" [2008](2008) ਵੱਡਿਆਂ ਓਟਾਕੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ੌਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲ ਕੇ, ਕੰਮ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਆਪਣੀ ਹਸਤਾਵਰਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਮ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਰਿਸਰਚ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਬਾਲਗ ਓਟਾਕੁਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਮੇਰਾ ਪਿਆਰ ਕਹਾਣੀ!] [ [[Ore ਮੋਨੋਗਾਰੀ]! 2015] ਇਕ ਅਣਪੰਦਰੀ ਨਰ ਨਰ ਨਰ ਦੇ ਨਾਲ ਰੋਮਾਂਸ ਮਹਾਂ - ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਨੂੰ ਖਿੜਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਸਿਹਤਮੰਦੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ।
[FLT]" [FLT] [[2011]] [2011] ਇਕ ਅਵਿਵਾਹਿਤ ਕੁੜੀ ਦੀ ਅਜਨਬੀ ਦੀ ਬੇਕਸੂਰ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਪਾਲਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਮਾਂ ਬਣਨ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਹੈ ।
ਯੋਸੀ ਅਨੀਮ ਤੇ ਯੋਸੀ ਮਾਂਗ ਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਦੇਖ ਕੇ ਸੁਣਾਇਆ ਗਿਆ
ਇਸ ਲਈ, ਜੌਸੀ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਭਰਨ ਲਈ ਟੀ.
ਸਟਰੀਮਿੰਗ ਐਨੀਮ
[FLT] ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਾਲੀ josisi ਅਨੀਮ ਲਾਇਬਰੇਰੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ "Noaina", "Chaoafur", "Wookioki", ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਈ ਹੋਰ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਬਸਕ੍ਰਿਪਸ਼ਨ ਨਵੀਂ ਰਿਲੀਜ਼ ਦੀ ਜਾਂਚ ਅਤੇ ਸਾਈਮਕਾਸਟ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।
ਨੈੱਟਫਲਿਕ ਨੇ ਐਨਮੈਰੀ ਸਾਇਨਿੰਗ ਅਤੇ ਫੀਚਰਾਂ ਦੇ ਜੂਜ਼ੇਈ ਨਾਂਾਂ ਵਿਚ "Voute Eveger" ਅਤੇ "Agretssuo" ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਅਲਾਈਮ ਹੋਰ ਟਾਈਟਲਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਹੁਲੂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਜੌਸੀ ਕੈਮਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਸਰ ਕਲਾਂਰਿੱਰੋ ਦੀ ਲਾਇਬਰੇਰੀ ਨਾਲ ਅੱਡੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਕਈ ਵਾਰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਟਾਈਟਲਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਝੜਦੇ ਹਨ ।
] ਫੂਨੈਸ਼ਨ/ਕਰਨchiroll [ਹੁਣ ਮਿਲਾਨ) (ਹੁਣ ਮਿਲਾਇਆ) ਦੋਵੇਂ ਸਬਬੈੱਡ ਅਤੇ ਝਾੜੀਆਂ ਦੇ ਪੁਛੋਟੀ ਆਂਮੀ ਲਈ ਚੋਣ ਉਪਲੱਬਧ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਆਡੀਓ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ।
ਮਾਗਾ ਪੜ੍ਹਨਾ
ਸ਼ੂਈਸ਼ਾ ਨੇ ਮੈਨਾ ਪਲਸ ਮੁਫ਼ਤ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿਚ ਰੰਗ ਅਤੇ ਸੀਇਨ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।
ComiXlogy/Kind ਲਾਇਸੈਂਸ josi manga ਦੀ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਵਾਲੀਅਮ ਵੇਚਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਟਾਇਲਾਂ ਦੀ ਪੱਕੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
[Viz ਮੀਡਿਆ ਕਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਜਸੂਜ਼ੀ ਮੈਨਾ, ਜੋ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਅਤੇ ਛਾਪਣ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਹੈ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਐਡੀਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
ਕੋਡੋਡਾਨਸ਼ਾ ਕਾਮਿਕਸ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਾਇਸੈਂਸ ਝਾਤ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਡਿਸਟਰੀਬਿਊਸ਼ਨ ਨਾਲ
[Anime ਨਿਊਜ਼ ਨੈੱਟਵਰਕ] ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੀਵਿਊ, ਖ਼ਬਰਾਂ, ਅਤੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਖ਼ਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਮਦਦ ਕਰੋ ।
ਯੋਸੀ: ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਵਾਧੇ
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਸਮਾਜਕ ਰਵੱਈਏ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਕਦਮ ਚੁੱਕਦੇ ਹਨ ।
ਵਾਧੇ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਟਿੱਪਣੀ
ਸਮੇਟਣ ਜੌਸੀ ਸੂਬੇ ਟੈਪਲੇਟ(FLLT:1) ਇੱਕ ਵਾਰ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ [FLTQ:1] -LGBT + ਤਜਰਬਿਆਂ, ਮਾਨਸਿਕ ਬੀਮਾਰੀ, ਵਿਸ਼ਿਆਂ, ਤਲਾਕ, ਬਾਲ-ਵਿਧਾਨੀ ਭੂਮਿਕਾ, ਅਤੇ ਰੀਤਾਂ - ਰਵਾਇਤੀ ਲਿੰਗੀ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰ ਕੇ ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਸਮਾਜਕ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਛਾਣਿਆ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਹਨ।
ਰਚਨਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਸਰਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਵਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਕੌਣ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟੀ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਜੌਜ਼ੀ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਵੱਡੀ ਉਮਰ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ, ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਔਰਤਾਂ, ਐਲਬੀਟੀਕਿਊ+ ਵਿਅਕਤੀ, ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸਾਧਾਰਣ ਸਫ਼ਲਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵੱਧਦਾਤਰ ਕੇਂਦਰ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਤਾ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ।
ਡਿਜ਼ੀਟਲ ਡਿਸਟਰੀਬਿਊਸ਼ਨ ਅਤੇ ਵੈੱਬਟੋਨ
ਡਿਜ਼ੀਟਲ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਨੇ ਮੈਨਾਗਾ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਬਦਲਿਆ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਲਈ ਹੋਰ ਕੰਮ ਹਨ, ਜੋ ਛਪਾਈ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸਿੱਧ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਡਿਜ਼ੀਟਲ ਡਿਸਟਰੀਬਿਊਸ਼ਨ ਵੀ ਐਪਸੂਡਿਕ ਰਿਲੀਸਿੰਗ ਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਲਗਾਤਾਰ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਮੰਗਣੀ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ।
[fLT] (ਵੱਡਾ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਕਾਮਿਕ) ਨੇ ਜਾਪਾਨੀ ਜ਼ਾਜ਼ੀ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਨਿਰਮਾਤਾ ਵੈਬਾਂਟਾਂ ਜਾਂ ਸਟਾਈਲਟਿਕ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕ੍ਰਾਸ-ਸੰਸ-ਸੰਭਾਲ ਵੇਟੋਨ ਵਾਤਾਪਕਣ ਵਾਜਾਈ ਦੇ ਕਲਾਵੈਚਕ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰੌੜ੍ਹ ਔਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਉੱਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਕੇਂਦਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਗਲੋਬਲ ਆਡੀਅਨਜ਼ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕਤਾ
ਸਟਰੀਮਿੰਗ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਮੈਨਾਗਾ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਜੌਸੀ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਲਾਮੀ ਲਈ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਪਹੁੰਚ ਨਵੇਂ ਵਪਾਰਕ ਮੌਕੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਕੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਬਾਜ਼ਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।
ਪਰ, ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਵਾਧਾ ਸਥਾਨਕ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਸਾਧਾਰਣ ਪਰਸੰਗੀ - ਚਿੰਨ੍ਹ ਜੋ ਜਪਾਨੀ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹਾਜ਼ਰੀਆਂ ਲਈ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇ ਜਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਨਾਤੇ ਨਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਢਾਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਤਨਜ਼ਾਨੀਆ ਦਾ ਆਰਥਿਕ ਤੰਗੀ ਅਤੇ ਸਥਾਈਪਣ
ਪੇਂਗਾ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਦਬਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਛਪਾਈ ਵੇਚਣ ਵਾਲੇ, ਦੂਸਰੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਤੋਂ ਮੁਕਾਬਲੇ ਘੱਟਦੇ ਹਨ ।
ਪਰ, ਸਫ਼ਲ ਆਮੀਮੀ ਢਾਂਚਾ ਜੌਸੀ ਦੀ ਵਪਾਰਕ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਨਿਰਮਾਣ - ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਵਿਕਰਾਜਕ ਯੋਗਤਾ ਹੋਰ ਡੀਮੋਗਰੀਆਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਯੋਗਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੌਜ਼ੀ ਅਨੇਮ ਵਪਾਰਕ ਸਫ਼ਲਤਾ ਹਾਸਲ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਰਟੀਮ ਨੇ ਆਪਣੀ ਖਰਿਆਈ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਿਭਾਗ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਿਪਤ, ਔਰਤ - ਕੇਂਦਰੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲਈ ਆਰਥਿਕ ਆਰਥਿਕ ਆਰਥਿਕ ਤਸਦੀਪਤੀਆਂ ਲਈ ਆਰਥਿਕ ਹੈ ।
ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਰਥ: ਜੋਸੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਕਿਉਂ ਲੋੜ ਹੈ
ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੈਸੀ ਮਾਂਗਾ ਅਤੇ ਅਮੀ ਇਕੇ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ।
ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਸਹੀ
[FLT] ਤਜਰਬਿਆਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਅਕਸਰ ਅਕਸਰ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦਾ ਹੈ [FLT] ਜੰਗਾਂ, ਕਮਾਲ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਕਈ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦੀ ਥੱਕੀ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਜੈਸੀ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਗੈਰਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਯੋਗਤਾ ਮਾਧਿਅਮ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਅਪਾਹਜ ਅਤੇ ਆਮ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਲਗ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਜਾਂ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਲੱਭਣ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋ । ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੇਵਲ ਇਕੱਲੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ।
ਬਦਲਦੇ ਜੀਵਨ ਮਾਰਗਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ
ਰਾਪ - ਰਵਾਇਤੀ ਉਮੀਦਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜੀਵਨ - ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਹਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਬੱਚੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਸਫ਼ਲ ਮਾਰਗਾਂ ਦੀ ਪੈਰਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਪਹਿਲਾਂ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹੋਰ ਲੋਕ ਦੋਸਤੀ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਜਾਂ ਨਿਰਮਾਣ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿਚ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਕੋਰਸ ਬਾਰੇ ਪੱਕੀ ਉਮੀਦਾਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ । ਜੋਸੀ ਤਰਤੀਬਕ ਕਰਨ ਲਈ ਥਾਂ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਸਕ੍ਰਿਪਟਾਂ ਤੋਂ ਉਲਟ ਚੋਣਵਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਤਰਕਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਸਮਾਜਕ ਸੰਘਣਾ
ਇਹ ਦੇਖਣ ਦੁਆਰਾ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਅਸਰ ਕਰ ਕੇ ਜੌਜ਼ੀ ਸਮਾਜਕ ਤਾਲੀਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਕੰਮ ਦੀ ਥਾਂ - ਥਾਂ ਪੱਖਪਾਤ ਬਾਰੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਿਸਟਮੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਵਿਆਹ ਦੇ ਦਬਾਅ ਦੇ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਵਿਆਹ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ । ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਮਿਆਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਾਕਾਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜਕ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਪਰਦਾ ਫ਼ਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
ਇਹ ਅਪਮਾਨ ਤਰਕ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਤੋਂ ਕੰਮ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਆਸੀ ਕਥਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ । ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਘਣਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਡੇ ਸਮਾਜਕ ਢਾਂਚੇਾਂ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਕਰਤਾਰ
ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਲੇਖਕਾਂ ਲਈ ਥਾਂ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੱਸਣ ਲਈ[FLTT:1]। ਭਾਵੇਂ ਔਰਤਾਂ ਸਾਰੇ ਡੀਮੌਕੋਪਲਿਕਸ ਪਾਰਸ ਵਿਚ ਮੈਨਾਗਾ ਬਣਾਉਣ, ਜੌਜ਼ੀ ਖ਼ਾਸ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿ ਨਰ-ਡੂਡੀਆਂ ਫੈਕਟਰੀਆਂ ਦੀ ਕੋਈ ਕਦਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਲਾਕਾਰ ਜੌਸੀ ਵਿਚ ਕਮਰੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ ਜੋਜ਼ਾਈ ਵਿਚ ਦਰਸਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ । ਇਹ ਸ਼ੈਲੀ ਤਰਕ ਅਤੇ ਕਲਾਜਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਊਂਟ ਬਿਜ਼ਨਿਸ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ ।
ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ: ਜੋਸੀ ਦੇ ਅਨੋਖੇ ਕੀਮਤ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨੀ
ਜੋਸੀ ਮੈਨਗਾ ਅਤੇ ਆਮੀ ਗਲੋਬਲ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਔਖੇ, ਅਪਾਹਜ, ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਉੱਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਤਜਰਬੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਆਣੇ ਜੀਵਨ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਸੰਚਾਰਕ, ਖੂਬਸੂਰਤ, ਅਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹਾਲੇ ਵੀ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਅਰਥ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੀ ਇਕ ਗੱਲ ਹੈ।
ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਭਾਵੀ ਬੁੱਧੀਮਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜੌਜ਼ੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ੈਲੀ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਨੀਚ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਜਾਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਸੌਖੇ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਭਰੋਸਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਆਣੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜੱਫੀ, ਨੈਤਿਕ ਜੱਦੋ - ਜੱਦੋ - ਜਬਾ, ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸੁਧਰਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਜਿਉਂ ਹੀ ਜੌਜ਼ੀ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਵੱਧ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਹ ਹੋਰ ਮੈਨਗਾ ਡੋਮੌਕਸਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਪਛਾਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਜੀਵਨਾਂ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੰਭੀਰ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਰੁਚੀਆਂ, ਨਾ ਕਿ ਦੂਸਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ, ਨਾ ਕਿ ਹੋਰਨਾਂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਲਈ, ਨਾ ਕਿ ਸਮਰਥੀ ।
ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਨਾਟਕ, ਪੇਂਡੂ, ਰਚਨਾਤਮਕ ਕੰਮ, ਜਾਂ ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਵੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋ, ਜੈਸੀ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਅਸਾਧਾਰਣ ਭਾਵਾਤਮਕ ਡੂੰਘਾਈ ਹੈ [FT:1] - ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ।
ਆਮ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ
ਜੈਸੀ ਦਾ ਇਨਮੀ ਅਤੇ ਮੈਗਾ ਵਿੱਚ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ?
ਯੋਸੀ (ਹੁਸਾ) ਦਾ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਹੈ ਜਪਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ "ਤੀਰ" । ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਮੰਗਾ ਅਤੇ ਐਨਮੀ ਪ੍ਰਸੰਗ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਲ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ 18-45 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ । ਹੋਸੇ ਨੇ ਪ੍ਰੌੜ੍ਹ ਸੰਬੰਧਾਂ, ਕੈਰੀਅਰ ਚੁਣੌਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਹਕੀਕਤਕਤਿਕ ਜੀਵਨ ਅਨੁਭਵਾਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ ਹੈ ।
Jozei ਅਤੇ suojo Manga ਵਿੱਚ ਕੀ ਫ਼ਰਕ ਹੈ?
ਸ਼ੂਯੋ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਪ੍ਰੇਮ, ਸਕੂਲ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਆ ਰਹੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਬਾਰੇ ਕਿਆਮਤ - ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਜਵਾਨ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ, ਆ ਰਹੇ ਸੰਸਾਰਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਆਸ਼ਾਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਜੋਸੀ ਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੋਜ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿਚ ਬਾਲਗਾਂ ਦੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਬਾਰੇ, ਅਤੇ ਜੌਜ਼ੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੌਜ਼ੀ ਦੇ ਕਰਾਮਾਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।
ਕੀ ਜੌਸੀ ਮੈਗਾ ਸਿਰਫ਼ ਰੋਮਾਂਸ ਬਾਰੇ ਹੈ?
ਨਹੀਂ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਰੋਮਾਂਸ ਜੌਸੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਪਰ ਵੱਖੋ - ਕੰਮ - ਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਨਾਟਕ, ਨਿਰਮਾਣਾਂ, ਖ਼ੁਰਾਕ, ਸਭਿਆਚਾਰ, ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਨਾਗਰਿਕ ਤੱਤਾਂ ਉੱਤੇ, ਕੈਰੀਅਰ, ਦੋਸਤ - ਮਿੱਤਰਾਂ ਜਾਂ ਿ ਨੱਜੀ ਤਰੱਕੀ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਟਾਇਰਾਨੀ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ।
ਆਦਮੀ ਜੌਸੀ ਮਾਗਾ ਅਤੇ ਅਨੇਮ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣ ਸਕਦੇ ਹਨ?
ਨਿਰਸੰਦੇਹ. ਡਿਮੋਗੋਲੋਗ੍ਰਾਫੀ ਲੇਬਲਾਂ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕੌਣ ਸਲਾਇਡਾਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਆਦਮੀ ਤਰਕ -ਦਿਕਤਾ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਡੂੰਘਾਈ, ਅਸਲੀ ਸੰਬੰਧਾਂ, ਜਾਂ ਕੇਵਲ ਵਧੀਆ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਕੇਵਲ ਜੁਜ਼ੀ ਵਰਗੇ ਤਰਫ਼ੀਮਿਉ ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਗਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਗੁਣ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਡੀਮੌਕਿਕ ਕੈਟਾਗਰੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧਦਾ ਹੈ।
[FLT: 0] ਮੈਂ ਜੌਸੀ ਐਨੀਮ ਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹਾਂ?
ਕ੍ਰਾਂਨਸ਼ੋਲ, ਨੈੱਟਫਲਿਕਸ, ਹਲੂਈ, ਅਤੇ ਫਿਊਨੈਨਿਸ਼ਲ ਵਰਗੀਆਂ ਮੇਜ਼ਲ ਸਟਰੀਮਾਂ ਜੌਜ਼ੀ ਅਨੇਮ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰੁਨਚੀਰੋਲ ਨੂੰ ਮੁਫ਼ਤਦਾਰ ਚੋਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਰਵਿਸਾਂ ਮੁਫ਼ਤ ਮੁਕਤ ਮੁਕਤ ਮੁਕਤ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਬਸਕ੍ਰਿਪਸ਼ਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਸਰਿਜਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹਨ ।
ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਕੁਝ ਵਧੀਆ ਜੌਜ਼ੀ ਅਨੀਮ ਕੀ ਹੈ?
"ਵਾਟਾਕੂ: ਓਟਾਕੂ ਲਈ ਪਿਆਰ ਬਹੁਤ ਔਖਾ ਹੈ" ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੰਸਲਿਨਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਗਤੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। "ਨੌਡੀਮ ਕੈਟਾਬਿਲ" ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਸ ਨੂੰ ਦਿਲਚਸਪ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। "ਚਾਈਹਾਫੁਰੂ" ਖੇਡਾਂ ਨੂੰ ਜਜ਼ੀਫੀ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਗੂੜ੍ਹੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। "ਪਰਿੰਸ ਜੈਲੀਫਿਸ਼" ਨੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਵਾਇਰਸਿੰਗੀ ਕਰ ਕੇ ਘੱਟ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਹੈ।
[FLT: 0] ਜੌਸੀ ਵੱਡਿਆਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਹੈ?
ਠੀਕ ਨਹੀਂ । "ਅਡੂਲਟ ਮੈਨਗਾ" ਅਕਸਰ ਲਿੰਗੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੌਜ਼ੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਮੈਨਗਾ । ਕੁਝ ਜੌਜ਼ੀ ਵਿਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਪਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਯੂਸੀਅਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਲਿੰਗੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪੇਟੂਗਰਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
ਪੱਛਮੀ ਵਿੱਚ ਜੌਸੀ ਹੋਰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹੈ?
ਕਈ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ: ਬੱਦਲ/ਸੈਨੈਨ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਢਿੱਲ - ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਜਜ਼ਾਨੀ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਪਛਾਣ ਕਿ ਪ੍ਰੌੜ੍ਹ, ਔਰਤ, ਕੇਂਦਰੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਾਜ਼ਰੀ ਹੈ। ਪਰ ਜੌਜ਼ੀ ਦੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਪਯੋਗਤਾ ਵੱਧ ਰਹੀ ਹੈ।