ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕੀਮਤ: ਪਵਿੱਤਰ ਜੰਗ ਦੇ ਭਾਵੀ ਨਤੀਜੇ

ਚਾਹ ਦਾ ਭਾਰ: ਭਾਵਾਤਮਕ ਲੜਾਈ ਦੀ ਜਾਣ - ਪਛਾਣ

ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੇਲੀਲ ਯੁੱਧ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫੈੱਟ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਸ਼ਾਹੀ ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਜੀਬ ਕੰਮ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਸਾਂਝੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ਸਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਦੀ ਕੱਚੀ, ਅਪਵਿੱਤਰ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਸਮਰੱਥਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਇਕ ਵਾਸੀ ਚੀਜ਼ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਢਿੱਡ ਦੇ ਨਾਲ ਘੇਰਣਾ - ਖੂਸ, ਅਤੇ ਸਿਖਰ ਹੀ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੇਖ ਪੇੜਿਆਂ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਂਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਭਾਵਾ, ਦੋਸ਼ੀ ਪਛਾਣ, ਦੋਸ਼ੀ ਪਛਾਣ, ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਕਰਾਮਾਤਰਾ ਦੇ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ ਦੇ ਕੇ ਸੁੱਟਣ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ ।

ਇਸ ਲਈ, ਇਕ ਵਾਰ ਹੁਕਮ - ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੀ, ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ਦੀ ਆਰਚੀਟੇਸ਼ਨ:

ਲੜਾਈ ਦੇ ਮਾਨਵ ਲੰਗਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਲੰਗਰ ਅਕਸਰ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿੱਖੀ ਹਾਦਸੇ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਅਲੌਕਿਕਤਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਬੇਰਹਿਮਤਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਗਰੀਲ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੁੱਧ ਇਰਾਦੇ ਵੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਕ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ, ਦਿਲਾਸਾ ਮੰਗਣ, ਜਾਂ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਦਬਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਅਪੰਗੀ ਪੇਂਡੀ ਦਾ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਸਵੈ - ਤਰਕਤਾਵਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਫ਼ਰਕ

ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੇਲ ਯੁੱਧ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਢਾਂਚਾ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ, ਆਪਣੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਲੈਂਦੀ ਹੈ । ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਹਿਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਪਿਆਰਿਆਂ ਤੋਂ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਇਹ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਹਵਾਈ ਯੋਗਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਮਾਲਕ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕੰਬਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਯੁੱਧ, ਦਾ ਦਾਸ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਡਰ ਹੈ । ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਵੀ ਇਸ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਯੁੱਧ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਆਸਾਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ।

ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਭਾਰ

ਇਕ ਫ਼ੌਜੀ ਜੋ ਹੁਕਮ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਆਪਣੇ ਦਾਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਰ ਇਕ ਜਣਾ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਰ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਹਰ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਦੋਸ਼ੀ ਬਣਦੀ ਹੈ ਜੋ ਚੁੱਪ - ਚਾਪ ਉੱਥੋਂ ਨਿਕਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਮਾਲਕ ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੋਣਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣ, ਪਰ ਬੇਚੈਨੀ ਮਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਦ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ । ਨੀਂਦ, ਯਾਦਾਂ, ਅਤੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਆਪਕ ਭਾਵਨਾਸ਼ੀਲ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਆਮ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਕੁਝ ਮਾਲਕ ਆਪਣੇ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੋਸ਼ੀ ਔਜ਼ਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਢੋਹਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਸਹਾਰਾਰਥੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਕੰਡਿਆਂ ਦੀ ਤਾੜ ਅਤੇ ਢਿੱਲ - ਮੱਠ

ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੇਲੀਲ ਯੁੱਧ - ਕਮਾਂਡ ਸਪੈਲਸ ਏਜੰਸੀ ਨੂੰ ਇਕ ਦਾਸ ਉੱਤੇ ਪੂਰਾ ਅਧਿਕਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਅਸਲੀਅਤ ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਤੋੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਹਮਦਰਦ ਆਤਮਾਆਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ, ਸਰਾਪ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਕੋਡਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਮਾਲਕ ਦਾ ਹੁਕਮ ਇਕ ਦਾ ਸੁਭਾਅ, ਸੰਬੰਧ, ਸੰਪਾਦਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਮੁਕੱਦਮਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਣ ਲਈ, ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਅਭਿਆਸ, ਬੇਕਸਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜੁਰਮਾਂ ਲਈ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਉਣ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਨੂੰ ਤਰਾਂ ਦੀ ਤਰਾਂ ਦੀ ਤਰ - ਤਰਕ - ਸਮਰਥੀ ਜੰਗੀ ਨੂੰ ਢਾਲਾਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਖਰਾਕ ਦੀ ਜਗਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਖਰਾਬਤਪਣ ਲਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਲਈ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਦਾਸ ਦਾ ਜੂਆ: ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਝੁਕਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ, ਪਰ ਗਲੇਬ ਢੋਲਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁਸ਼ਿਆਰਤਾ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਸਹਿਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਨਾਲ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਰਦੇ ਜੀਵੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪੂਰੀ ਯਾਦਾਂ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ -ਮੂਰੀ ਯਾਦਾਂ ਜੋ ਅਕਸਰ ਅਣਪਛਾਵੇਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਪਵਿੱਤਰ ਗੈਰੀਲ ਯੁੱਧ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਫਿਰ ਤੋਂ ਲੜਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਇਲਾਜ ਸੈਸ਼ਨ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦੁਬਾਰਾ ਮਿਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਬੇਹੱਦ ਪਛਤਾਵਾ ਹੋਇਆ

ਕਈ ਹਿਰੋਸ਼ੀ ਆਤਮਾ ਇਕਸੁਰਤਾ, ਇਕਪੜ੍ਹੀ, ਪਛਤਾਵਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਕਈਆਂ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਰਾਜ ਹੈ, ਦੂਸਰਿਆਂ ਲਈ, ਇਕ ਪਿਆਰਾ, ਇਕ ਪ੍ਰੇਮੀ ਜਾਂ ਇਕ ਗੁਨਾਹਕਾਰੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਦਰਸਾ ਕੇ ਇਸ ਪਛਤਾਵਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਦਾਸ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੁੱਟ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਅਸਫ਼ਲ ਰਹੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਲੜਾਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੁਰਾਤਨ ਬਲ਼ਾਂ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਮੁੜ ਜੁੱਧ ਕਰਨ । ਇਹ ਮੁੜ - ਪ੍ਰਬਲਤਾਵੰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਆਖਿਆਰਕ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂ ਕੁਝ ਤਾਕਤਵਰ ਬੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤਵਰਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜੋੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਦਸ਼ਮਲਵਿਤ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਦਾਸ- ਮਾਸਟਰ ਮਿਰਵਰ

ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਕਲਾਸਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਸਬਰ, ਆਰਕਰ, ਕੈਸਟਰ - ਹਰੇਕ ਭਾਂਡੇ ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਇਕ ਚਿਹਰਾ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ। ਬੁੱਧ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਇਕ ਰਾਜਾ ਸ਼ਾਇਦ ਬੀਅਰਕਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ। ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਥਾਂ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਕ ਚੰਗੇ ਦਾਸ ਨਾਲ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਇਕ ਦਰਸ਼ੇ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਚੰਗੇ ਦਾਅਕਾਰਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਸੰਘਣਿਤ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀਕਨਾਤਮਕ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਨੂੰ ਵੀ ਬੇਵਫ਼ੈਤਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਦੋਸਤੀ

ਮਾਸਟਰ-ਸਵਰਤਨ ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਨਿਕੰਮਾ ਹੈ। ਹੋਸ਼ਾਂ, ਗੁਰੂ ਦੇ ਅਤੀਤ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ, ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਪਰਾਨਾ ਦੇ ਹੰਝੂ, ਦੋ ਓਪਰੇ ਇਕ ਪੁੰਜੀਲ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸੇਵਕਾਂ ਲਈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਅਸਲੀ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਕਮੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸਹਾਰਾ ਵਿਕਤਿੱਤਵ ਹੈ। ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੁੱਧ ਜਾਂ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਹ ਸਭ ਰੰਗਾਂ ਦਾ ਢੇਰ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰੇਮਮ ਹੈ। ਜੋ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕਾਂ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ।

ਪਿਘਲੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਦਾ ਢੇਰ ਸਾਰੀਆਂ ਚੂਰ - ਚੂਰ

ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੇਲ ਯੁੱਧ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਨਤੀਜੇ ਆਖ਼ਰੀ ਯੁੱਧ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮਿਟਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੇਚਾਂ ਵਿਚ ਢੱਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਉਂ ਹੀ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰੋਗ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਿੱਟੇ ਕੇਵਲ ਇਕ ਕਥਾਰਥ - ਲਿੰਫਟ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਪਛਾਣੇ ਗਏ ਮਾਨਸਿਕ ਲਿਪੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਿਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਇਸ ਦਾ ਸਦੀਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤਣਾਅ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਮੂਨਾ ਹੈ ਪੋਸਟ- ਟ੍ਰਾਮੈਟੀਕਸ਼ਨ (PTSD) ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । ਬਚੇ ਲੋਕ ਹਾਈਵਿਗਲਿਨੈਂਸ, ਧੂੰਏਂ ਦੀ ਸੁਆਦ (ਸੰਘਣ ਦੀ ਸੁਆਦ), ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਸਿੱਖੇ ਹੋਏ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਰੰਗ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਗੈਰੀਲੈਰ ਦੇ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਸਿੱਖੇ ਗਏ ਤਰਕ ਸਮੇਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੈਰਲੈਂਪਲਜ਼ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਮਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਗੈਰਲੈਰ ਦੇ ਗੱਦੀ ਦੇ ਲੰਭੇ ਦੇ ਵਾਸ ਦੇ ਵਧਣ ਨਾਲ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਸੰਚਾਰ - ਸੰਚਾਰਾ ਦੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ਣ ਦੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀਵ (AF1: AFF) ਦੇ ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਕਸਦ ਦੀ ਪੂਰਤੀ

ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ, ਹਰ ਪਲ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਹਰ ਪਲ, ਤਰਕ, ਭੂਰੇ, ਗਰੇਲੀ ਦੀ ਖੋਜ, ਅਤੇ ਢਿੱਡ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ । ਜਦੋਂ ਇਹ ਬਣਤਰ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਈ ਪੁਰਾਣੇ ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਸਖ਼ਤ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਵਿਚ ਫਸ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਕਤੀ - ਜਾਂ ਇੱਛਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਫੋਟਾ ਫੈਸ਼ਨ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ-- ਇਹ ਨਿਰਮਾਣ ਯੁੱਧ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਗਾੜਕ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਢਿੱਲਣ ਤੋਂ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਭੁੱਲਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀਤਾ ਨੂੰ ਛੱਡਦੇ ਹਨ।

ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ੰਜੀਰ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ

ਡਰ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸੱਟਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਨੁਕਸਾਨ ਬਾਰੇ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨੁਕਸਾਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਨਾਕਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਗੈਰੋਲ ਯੁੱਧ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁਚਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਫੈਕਟਰੀ ਹੈ। ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ, ਜਾਦੂ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ, ਅਤੇ ਮਿਰਗੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਵਰਤਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਨਿਰਦੋਸ਼ਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਿਰਦੋਸ਼ਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ, ਮਾਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਨੈਤਿਕ ਸੰਗੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਨਿਰਦੋਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜੋ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹਾਨੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਕੁਝ ਅਧਿਐਨ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਖ਼ਾਸ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਫ਼ਾਇਦੇਮੰਦ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਆਕਰਸ਼ਣ ਯੁੱਧ ਦੀ ਦਰਸਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ।

ਸ਼ੀਰੂ ਮੀਆ: ਬਚਾਉ ਵਾਲੇ ਦੇ ਡਰਾਂ ਦੀ ਵਰਣਨ

ਸ਼੍ਰੀਰੂ ਈਮੀਆ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਲੜਨਾ ਸਿੱਖਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਨਾਈਵਾਦ ਦੇ ਰਸਤਾ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਰੂਪ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਵਾਲੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਅੱਗ ਨਾਲ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ, ਸ਼ਰੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਮੁਕਤੀਵਾਦੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ । ਉਸ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਵਾਹੀ - ਗਰੀ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਯੋਗਤਾ - ਨਿੱਜੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਵਾਧਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਹਰੇਕ ਕਾਰਜ - ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਸ਼ੀਰੂ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਝੂਠੇ ਆਤਮੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਨਤੀਜਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਸ਼ੁੱਧ ਆਲੋਚਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਆਤਮ -ਵਾਦੀ ਦਾ ਇਕ ਲੱਛਣ ਹੈ। ਇਹ ਪਛਾਣ ਇਕ ਦੁਖਦਾਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਹੀ ਹੈ। ਲੜਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਅਨੁਭਵ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਅਨੁਭਵ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹਨ। ਯੁੱਧਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦ, ਪੁੱਟ, ਅਨ੍ਹਣ ਦੀ ਕੀਮਤ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਔਖਿਆਦ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਔਖਮਕਤਾ ਨਾਲ ਸਹਾਰਨਾ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਆਰਟੋਰੀਆ ਪੈਂਡ੍ਰੈਗਨ: ਰਾਜਾ ਦਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਛਤਾਵਾ

ਆਰਟੋਰੀਆ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰਾਜਾ ਆਰਥਰ ਨੇ ਸਾਬਰ ਨੂੰ ਸੂਬੇਦਾਰ ਸੱਦਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਵਧੀਆ ਆਗੂ ਬਣਨ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਦਬਾਇਆ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖ, ਨਿਰਪੱਖ, ਬਣੀ ਸਰਕਾਰ ਬਣਨ ਲਈ, ਦਬਦਾਇਆ । ਉਹ ਮੰਨਦੀ ਸੀ ਕਿ ਇਕ ਰਾਜਾ ਇਨਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਇਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੀ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਛੱਡ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਹ ਮਰ ਗਈ, ਅਤੇ ਉਹ ਮਰ ਗਈ । ਪਵਿੱਤਰ ਗੈਰਲ ਯੁੱਧ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਗੈਰਾਮ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਮੁੜ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ - ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਬਿਹਤਰ ਰਾਜਾ ਚੁਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ।

ਪਰ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਸਮਰੂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਬੇਕਾਰੀ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਰਟੋਰੀਆ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਖ਼ਾਨਦਾਨਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਕਿ ਉਹ ਗ਼ਲਤ ਹੈ । ਸ਼ੀਰੂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜੰਗ, ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਸੰਘਰਸ਼, ਆਪਣੀਆਂ ਅਵਿਨਾਸ਼ਕਤਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨਤਾ, ਇਕ ਸ਼ੀਰ ਦੇ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਆਰਟੀਆ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਗੜਬੜ ਕੇਵਲ ਅਤੀਤ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣੀ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸਾਰੀ ਰਾਜ - ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਗਲਤੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁਖਦਾਈ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇਕ ਸੁੰਦਰ ਸੰਭਾਵੀ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ - ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਭੁਲਾਹਾਉਣ ਲਈ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਾਅਤਕਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਕਿਰਾਈ ਕੋਟੋਮੀਨ: ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣ - ਪਛਾਣ ਦਾ ਵਾਧਾ

ਗੈਰੀ ਕੋਟੋਮੀਨ, ਜੋ ਗਲੀਲ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਿਅਕਤਿੱਤਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਮ ਇਨਸਾਨੀ ਤਜਰਬਿਆਂ ਵਿਚ ਆਨੰਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ; ਉਸ ਦੀ ਕੇਵਲ ਇਕ ਭਾਵਨਾ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੋਈ, ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਦੇਖ ਕੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਕਿਰੀ ਸਾਲ ਇਸ ਕੁਦਰਤ, ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਆਮਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰੰਤੂ ਯੁੱਧ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਉਸ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਕਿਰਾਈ ਦੇ ਲਈ ਭਾਵਾਤਮਕ ਨਜ਼ਾਰਾ ਇਕ ਡਰਾਉਣੀ ਸਵੈ-ਸੁਣ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਤੜਫਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵਤਨੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਲੰਗਰ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਨਾਸ਼ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਿਰਈ ਦੀ ਬਿਪਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਯੁੱਧ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਹ ਦੇ ਮਕਸਦਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਦਿੱਤਾ - ਪਰ ਇਹ ਮਕਸਦ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰੇ । ਉਸ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰੂਪ ਇਕ ਧੁੱਪਕਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਭਲਾਈ ਦੀ ਕੀਮਤ ਘੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾ ਝਟਕਾ: ਬੌਂਡ ਟੁੱਟੇ ਅਤੇ ਅੱਗ ਵਿਚ ਝੁਕੇ

ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੀਲ ਯੁੱਧ ਸਟੈਪਲ ਵਰਗੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨਾਲ ਭੰਨਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਭੈਣ - ਭਰਾਵਾਂ ਜਾਂ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਲਕਾਂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਟੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਮਿੱਤਰਤਾ ਗੁਪਤ ਅਤੇ ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸੰਬੰਧ, ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਤਾਰੀਖ਼, ਇਕ ਸੰਘਣ, ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਜਿੱਤ ਹਾਸਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਬਚੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਹਿਰਕਲੂਐਨ ਇਕ ਕੰਮ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਗੁਰੂ, ਜਿਸ ਨੇ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀ ਖ਼ਤਰੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਾਈਪਰ-ਅੰਪ-ਅੰਦਰਪਣਿਕ ਮਨ - ਵਿਰੋਧੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਲਈ ਜਾਂਚ, ਦੋਵੇਂ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰਸਿੰਗ, ਤਰੰਗਾਂ ਵਿਚ ਤਰੰਗੀ - ਪੇਪਰਾਂ ਵਿਚ ਸਾਧਾਰਣ ਸਮਾਜਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਮਾਜਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਯੁੱਧ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜੋੜਿਆਵੀ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਪੱਸੇ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤਿਛੇ ਦੱਖਣ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਦੌਰੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦੌਰੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਜਾਰੀ ਰਹੇ ਹਨ।

<h2.The Cultural and Mythic Resonance of the Grail’s Emotional Cost

ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੇਲ ਯੁੱਧ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਆਰਚੀਅਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਖੋਜਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਤਮਾਖੂ ਬਣਦੇ ਹਨ । ਆਰਥਰੀਅਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਗਲਾਹਦ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਪ੍ਰੈਸਲੈਵਲ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ, ਲੂੰਸਲੈਟ ਦੀ ਜ਼ਨਾਹ - ਗੈੱਮਲ ਦੀ ਸਦਗੁਣੀ - ਗੈਰੀਲ ਦੀ ਇਕ ਸੈਰਿਕ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਮਸ਼ੀਨ ਬਣਾ ਕੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ । ਬਾਹਰੀ ਜੰਗਾਂ ਦੀ ਸੰਚਾਰੀ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕੇ ਅੰਦਰਲੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਇਹ ਜੰਗੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨਾਲ , ਜਿੱਥੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਅਨੁੰਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਹਰੋਕ ਦੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦਾ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਜੋ ਮਾਲਕ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਾਸ ਜਾਂ ਦੁਸ਼ਮਣ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜੋ ਕੁਝ ਅਨੁਪਤਕਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਯੁੱਧ, ਇਕ ਅਨੁਪਤ, ਇਕ ਅਨੁਪਤ, ਇਕਮੌਤਿਕਤਾ, ਇਕਮ, ਪਰਾਦੀਸ, ਇਕ ਅਸਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਲ-ਸਰੀਸ਼ਾਮ, ਪਰਾਕਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਤਮ ਦੀ ਤਰ, ਹਾਲ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । [TI]

ਲੜਾਈ - ਝਗੜੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ: ਯੁੱਧ ਦੀ ਕੀਮਤ

ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੇਲੀ ਯੁੱਧ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਨਤੀਜੇ ਸਿਰਫ਼ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ।

ਇਹ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਜੰਗ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਨਸਿਕ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ ।

ਅੰਤ ਵਿਚ, ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੇਲ ਯੁੱਧ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਸਾਂਝੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਕੀ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਣ । ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕੀਮਤ ਯੁੱਧ ਦਾ ਕੋਈ ਭਾਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਲੜਾਈ ਦਾ ਮੂਲ ਮੂਲ ਤੱਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਗਲੇਲ ਦਾ ਮੁੱਲ ਹੈ । ਇਹ ਉਹ ਜੋ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹੀ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਸੰਭਵ ਹੈ।