ਸਟੋਸ਼ੀ ਕੋਨ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਕਮਾਲ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਦੀ ਦਿੱਖਕਣਿਕ ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਡੂੰਘਾਈ ਲਈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਸੈਂਕੜੇ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਪੁੱਛ - ਗਿੱਛ ਲਈ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਕੇਵਲ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ; ਉਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕੰਨ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅੰਦਰਲੀ ਰੇਡੀਏਟਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਦਲਦੇ ਹਨ। ਇਕ ਮਾਹਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਵਿਆਕਰਣ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਲਗਾਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਸੈਰਕੈਨ ਦੇ ਵਿਸਕਰਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਨੂੰ ਵਿਕਰਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧਣ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਕ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸੰਭਾਵੀਣ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗਣਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਲਈ ਰਚਨਾਰਥਣ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ।

ਮੈਟਾ- ਨਰਵੈੱਟ ਦਾ ਕੈਟਾਗਰੀ

ਕੋਨ ਦੇ ਖ਼ਾਸ ਤਰਕਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਕੀ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦਾ ਇਕ ਮੈਟਾ-ਅਧਿਰਤਾ ਹੈ । ਸਾਦੇ ਅਤੇ ਫਿਲਮਾਂ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਵਿਚ, ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸੁਣਨ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਨਾਲ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਚੌਥੀ ਕੰਧ ਨੂੰ ਤੋੜਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਰਹੱਦਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਲਈ ਇਹ ਸਹਾਈ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਜਾਂ ਤਰਤੀਬੀਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਿੱਧੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਹ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕ ਨਾਲ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਸੁਰਤਕਕ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਸਤਾ ਨਾਲ ਮੁਹਾਈ ਕਰਨ ਲਈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਸਤਾਵੰਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀਅੰਤਕਤਕ ਅਤੇ ਯਾਦਤਪਤਾਈ ਨੂੰ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਯੋਗੀਮਿੰਤਮਿਵਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗੀਮਿੰਤਕਤਕਤਕਤਕਤ(a) ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਟੇਰ(a) ਨਾਲ

ਸਟੋਸ਼ੀ ਕੋਨ ਦੀ ਅਨੋਖੀ ਭਾਸ਼ਾ

ਕੋਨਕਨ ਨੂੰ ਕਈ ਡਾਇਰੈਕਟਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕੇਂਦਰ ਨਾਲ ਮੇਟਾ-ਕੈਮਿੰਸ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਸਰਦ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਤਣਾਅ, ਹਿੰਸਕਤਾ, ਅਤੇ ਲਾਲਸਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਮਾਨਵ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪ ਵੀ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਲੇਖਕ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੋਣਕਣਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਦੀ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤਾ, ਜੀਵਨੀ-ਕੰਮ, ਸਮਾਂ, ਅਤੇ ਤਰਲਤਾ ਨਾਲ ਮੁਕਤਤਾ ਨਾਲ ਮੁਕਤ ਹੈ। ਇਕ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਥਾਂ ਤੇ ਇਕ ਤਰਣ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਦਰਸ਼ਿਤ ਦਰਮਣ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਚਨਾਸ਼ਾਮਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਚਣ ਲਈ, ਪਰ ਇਹ ਡੀਜ਼ੇ ਨਾਲ ਡੀਕਲਪਿਤ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਤਸਵੀਰ

ਪੂਰੀ ਨੀਲਾ: ਮਾਧਿਅਮ ਦੇ ਯੁਗ ਵਿਚ ਲਿਫਟ ਦਾ ਸਵੈ - ਇੱਛੁਕ

ਸੁਪਰੈੱਟ ਨੀਲਾ [1997] ਵਿੱਚ ਆਰੰਭ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕੋਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਕਾਰੋਬਾਰ ਅਤੇ ਵਾਇਦੇ ਦੇ ਭਾਰ ਹੇਠ ਢਕਣ ਉੱਤੇ ਪੁੱਟਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਪੇਪਰੀ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਡੀ.ਅਮ ਦੀ ਡੀ. ਡੀ. ਡੀ. ਡੀ. ਡੀ. ਡੀ. ਡੀ. ਦੀ ਡੀ. ਡੀ. ਡੀ. ਦੀ ਨਕਲ ਨੂੰ ਡੀ.

ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਐਕਟਰਿਸ: ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਬਾਰੇ ਕਹਾਣੀ

ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਬਲਾਤਕਾਰ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਇਕ ਘਾਤਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ [FLT] [FLT] [FT:2] ਹੋਰ ਕਥਨਕਲੀ ਜੀਵਨ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਉੱਤੇ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਕੀਕਤ ਹੈ। ਫਿਲਮ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਮੈਟਾ: ਟੀਪ, ਟੀਬਾਨੋ, ਪਿਛੇਤਰ, ਪਿਛੇਤਰੀਚੀ, ਚੀਆ, ਚੀਆਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੌਕਤਮਿਕਣ ਨੂੰ ਸੂਖਿਆਰਣਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ੈਮੂਈ ਕਾਗਨੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੌਕਤਮਿਕਾਇਤਮ, ਸਾਜ਼, ਸਾਜ਼ਕ ਰੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਪੁੰਗਰਤਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਡਿਗਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਕਲਾ ਇਕ ਪਿਮਿਕੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਹ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਸੁੱਕੇ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੂਖਮ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੂਖਮ ਕਰ ਕੇ, ਕੱਟੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਨਾਟਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੂਖਮ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਗੈਨਯਾ ਮੀਡੀਆ ਮੀਡਿਜ਼ ਜੋ ਕੇਵਲ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਜਾਣਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਸਮਾਨ ਕਾਰਜ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਸਵੀਰ ਉਸ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਦੀ ਤਰਕ - ਜੀਵਨੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮਕਸਦ ਲਈ ਤਰਕਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਨੇ “ਆਮੂਲ - ਕਾਗਨੀ ਦੀ ਜੀਵਨ - ਜੀਵਨ - ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਕਤਰ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ "ਜਾਣਕਣੂ, ਕਿਵੇਂ, ਪਰਾਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ, ਮਾਨਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਯੋਗੀਤਮਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰਿੰਤਕਤਿੰਤਰਣਕ, ਦੇ ਲਈ, ਪ੍ਰਯੋਗੀਤਕਣਕਣਕਣਿਵਣਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਟੋਕੀਓ ਗਡ ਪਿਤਾ: ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮੇਟਾ - ਨੋਕ ਦੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨ

ਅਕਸਰ ਕੋਨਕੋਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉਪਯੋਗੀ ਕੰਮ ਨੂੰ, [FLT] ਟੌਕਿਆਊ ਬੂਹਦਾਸ], ਸ਼ਾਇਦ ਮੇਟਾ-ਟਾਈ ਵੈਨਿਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰੀ (2003) [2003] ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆ ਰਿਹਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਿੰਨ ਬੇਘਰ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ - ਮੱਧ- ਸ਼ਰਾਬ, ਇਕਤਰੀ ਔਰਤ, ਅਤੇ ਇਕ ਕਿਸ਼ੋਰ ਰੇਜ਼ੀਤਰ - ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਇੱਥੇ ਵੀ, ਸੰਚਾਰਕਣਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਫ਼ੈਕ ਕਰ ਕੇ ਤਰਕ - ਇਕ ਤਰਕ - ਇਕ ਤਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਤਰਕ - ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਾਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਪੁੰਗਰਣਕ ਰਚਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਪੁਲਾਬਣਕ, ਨਾਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਮੈਟਾ-ਨਾਰਕਾਰਾਂ ਦਾ ਤਣਾਅ ਸਹਾਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਪਾਹਜ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਿਖੇ ਗਏ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ । ਅੱਖਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੱਸ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਘਟਨਾਵਾਂ ਕਿਉਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਹਾਣੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਦਰਸ਼ਕ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਾਲ ਨਿਗਾਹਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਇਕ ਮਕਸਦ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕੋਨਰੋਰ ਦੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਨਰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡਾ ਸ਼ੌਕਤ ਹੈ: ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਅਸੀਂ ਟੀਕਾਸਟੈਂਟਾਂ ਵਾਂਗ, ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਲੱਛਣ ਦੇ ਲੱਛਣ ਲਈ ਖੋਜ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਅੰਤ ਵਿਚ, “ਕੰਮੂ" ਦੀ ਲੜੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਨਾ ਤਾਂ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ - ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੋਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ।

ਪਿਪਰਿਕਾ: ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬੇਚੈਨੀ ਨੂੰ ਰਾਗ - ਗੇਮਾਂ ਦੀ ਮੁੱਖ ਜਗ੍ਹਾ ਵਜੋਂ

ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਨੀਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਚਿੰਬੜਿਆਂ ਨਾਲ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ [[FLT] Perkica] [7] ਇੱਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਮੇਟਾ-ਟਰੱਕ ਵਿੱਚ ਵਿਸਫੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ DC ਮੀਨ ਦ ਦਵਾਈ ਦੇ ਇਕ ਜੰਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਹ ਪੁਰਾਤਨਿਕਾਸ਼ਾਲਾ ਪੁਰਾਤਨ ਅਤੇ ਅਵਚਿੱਤਮਿਕਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਪੁਰਾਤਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰਚਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਪੇਬਾਸੁਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਰਚਨਾਸ਼ਾਵਿਆਂ ਨਾਲ ਰਚਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਸਣੀਆਂ ਨੂੰ ਅਭਰਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਕ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣਦਾ ਹੈ।

ਮੈਟਾ-ਕਰਣਾਂ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਵਿਗਾੜਦੀ ਹੈ। ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਹੋਰ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਅਤੇ ਸੈਨਤਕ ਵਰਜਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਡਿਗ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਪਲੜਾ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਟਸਕੋ, ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਪਣੇ ਸਿਰੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਲਮ ਦਾ ਸਿਖਰ ਉਸ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਜੀਬਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਨੁਮਾਇੰਬਰਤਾ ਹੈ: ਇਕ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਕ ਦਿੱਖਣ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਦਿੱਖਣ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਬਾਰੇ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਤਾਂ ਹੀ ਦਿੱਸਿਆ, ਅਤੇ ਇਕ ਦਿਵਣ ਦੀ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੀ ਦਿਵਣ ਦੀ ਦਿਵਣ ਦੀ ਅਦਾ

ਰਾਕਵਿਲ ਟੈਕਨੀਕਜ਼ ਜੋ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀਕਨ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੋਨਨ ਨੇ ਇਕ ਜੁਲਾਟ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਕਿ ਮੈਟਾ-ਅਪਿੰਗੀ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਸਮੇਂ, ਥਾਂਵਾਂ, ਜਾਂ ਹਾਈਲਤਰੀ ਪੱਧਰ ਹੈ। [FL:1] ਵਿੱਚ [FL] yoook ਇਕ ਘੋੜੇ ਤੋਂ ਇੱਕ 1950 ਦੇ ਡਰਾਮੇ ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਕੇ ਖੇਡਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਪਾਹਜ ਹੈ, ਇੱਕ ਡਰਾਬੀ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਅਪਲੈਕ ਬਾਰੀ ਵਿੱਚ ਮਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਢੰਗ ਹੈ ਕਿ ਬਾਰੀ ਵਿੱਚ ਮਰ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਰੀ ਵਿੱਚ ਨਾਮੋਮੀ: ਦਰਸ਼ਣ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਣਣਣਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਯਾਦਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਤਾਲੀਮ, ਅਤੇ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ।

ਪਿਲਾਤੁਸ ਦਾ ਵਿਚਾਰ: ਸਿਮੂਲਾਕਰਾ ਅਤੇ ਹਾਈਪ੍ਰਸਾਈਲਿਕਤਾ

ਕੋਨ ਦੇ ਮੈਟਾ-ਕਰਣਾਂ ਦਾ ਤਰਕ ਜ਼ੌਨ ਬਾਊਡਲਰਡ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਇਕ ਮੀਮੀਆ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ “ਅਸਲ ” ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਵਾਇਰਲਟੀ ਮੀਮਾ ਦਾ ਆਰੰਭ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਨ - ਨਾ-ਅਸਲਾਤੀ ਹੈ । ਇਹ ਪੇਪਰੀ ਦਰਸ਼ਨ ਇਕ ਹਕੀਕਤਮ ਸੁਪਨਾ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪੇਪਰੀ ਦਰਿਸ਼ਤਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਪੂਰਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਖੋਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਗੁੰਝੂਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਬਣ ਦੇ ਰਚਣ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜੀਵਤਾਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰਚਨਾ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰਿਤ ਹੈ।

ਦਿਲ ਦੀ ਗੱਲ ਸਮਝਣੀ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣੀ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਦਰਸ਼ਕ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਗਹਿਰੀ ਤਬਦੀਲੀ। ਇੱਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਥਾਂ ਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਦੇਖ ਕੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੋਨਨੈਰ ਨੀਲਾ ਨੀਲਾ [FT:1] ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਮੀਮ ਦਾ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਖੜ੍ਹੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਲ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਹਮਦਰਦ ਬੰਧਨ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਚਿੰਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦਿਲ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਤਰਫ਼ੀ ਨਾਲ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਗੱਲ ਸਾਨੂੰ ਦਿਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਂਦੀਆਂ ਕਰ ਕੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਇਕਤਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਿਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਗੱਲ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਹੀ ਬਦਲਦੀ ਹੈ।

ਅੱਜ ਦੇ ਸਿਨਮਾ ਵਿਚ ਲੀਬਾ ਅਤੇ ਰਿਪਲ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਸਾਲ 2010 ਵਿਚ ਇਕ ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ ਅਦਨ ਦੇ ਮਰਨ ਨਾਲ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਲੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਾਫ਼ ਹੈ । ਡੈਰਨ ਅਰੋਨਫਸਕੀ, ਇੱਕ ਸ਼ੇਅਰ ਵਾਲਾ [FT:0], ਇਕ ਸੁਜਾਖੀ ਨਜ਼ਾਰੇ [FT:FT:RAT: [FT:]] ਨੇ ਆਪਣੇ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਸੀ [FT:FL] ਅਤੇ [ND:SIL]: ਨਾਈਸਨ: ਨਾਈਸਨ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਅਪਾਹਜਕਤਾ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਪਰ ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਅੰਦਰੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਨਾਲ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ।

ਹੋਰ ਵੀ ਵਧੇਰੇ, ਕੋਨੋਨ ਨੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮੇਟਾ-ਨਿਰਦੋਸ਼ਣ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਸਿਰਫ਼ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਇਕ ਹਸਤੀ, ਯਾਦ, ਅਤੇ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਸਾਡਾ ਮਨਪਰਚਾਵੇ ਲਈ ਵਰਤਾਉ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਸਾਡੇ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਪਛਾਣਾਂ, ਸਮਾਜਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ, ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੇ ਗਏ ਸਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਸਲੀਅਤ ਕੀ ਹੈ? ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਅਤੇ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ?

ਅਟੱਲ ਵਰਣਮਾਲਾ

ਕੋਨਕਨ ਇੱਕ ਨਾ-ਪੂਰਨ ਫਿਲਮ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਗਿਆ ਸੁਪਨੇ ਮਸ਼ੀਨ , ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਮਕਸਦ ਅਜੇ ਵੀ ਇਕ ਕੰਮ ਹੈ, ਪਰ ਸੁਪਨਿਆਂ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਨਾਲ ਨਿਪਟਾਉਣ ਲਈ, ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਦੇ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ - ਆਖਿਆ ਕਿ ਸਾਡਾ ਮਨੋਬਿਰਤੀਕਤਾ ਨੂੰ ਤਰਕਕ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਿੱਤਰਕਾਰਾਂ ਵਾਂਗ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ [F:ML:MLELENDEADEACUREEEDEEEEDUREEDEE ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਗਮਲਕਤ ਹੈ । ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇਤਰ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਉਂ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਭੁੱਲ ਗਏ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੰਗੀਅਤ, ਪਰਦੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।