ਮਨ ਦੇ ਖ਼ਿਤਾਬ: ਅੱਖਰ ਕਾਂਗਰ ਵਿਚ ਮਾਨਸਿਕ ਅੰਦਾਜ਼ਾ

ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੱਸਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਰੀ ਔਰ ਹੈ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਮਨ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ । ਇਕ ਵਧੀਆ ਕਰਾਮਾਤ ਕ੍ਰਾਂਟ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਅਦਿੱਖ, ਭਾਵਾਤਮਕ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਢੰਗ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦਿੱਖਾਂ, ਅਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ - ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਉੱਤੇ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਤਰਕ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਡੇ ਡਰਾਮੇ ਦੇ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਇਕ ਕਣਕ ਦੇ ਤਰਕ ਅਤੇ ਆਕਰਸ਼ਕਾਰਾਂ ਦੇ ਤਰਤਰਾਂ ਦੇ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਯੋਗਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਣਾਰਥੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਕਰੈਕਟਰ ਚਾਪ ਦਾ ਦਿੱਖ

ਇਕ ਅੱਖਰ ਅਕਾਰ ਹੈ ਭਾਵਾਤਮਕ, ਮਾਨਸਿਕ, ਜਾਂ ਨੈਤਿਕ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਉੱਪਰੋਂ ਕੱਢਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਇਕ ਮੂਲ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿਲਣ ਤਰਕ ਜਾਂ ਸਮਰਥਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਆਰਮਾ ਕ੍ਰਮ ਅਕਸਰ ਇਕ ਨਮੂਨਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚੱਲ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਪ੍ਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਸਥਿਤੀ, ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਅਪਵਾਦ, ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਣ, ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਕਟ, ਇਕ ਸੰਕਟ, ਜੋ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤੀ ਵਾਦ, ਅਤੇ ਇਕ ਨਵੇਂ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਅੱਖਰ ਚਾਪ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ:

• [FLT] ਚਰਕ: ਅੱਖਰ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਝੂਠੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਜਾਂ ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਹੋਰ ਸੁਨਹਿਰਾ ਵਰਜਨ ਵਜੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਕਾ ਅਕਸਰ ਹੀਰੋ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਆਪਣੀ- ਖੋਜੀ ਨਵੀਂ ਪਛਾਣ ਲਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ।
• [[FLT:] ਅੱਖਰ ਡਰ, ਧੋਖਾ, ਜਾਂ ਨੈਤਿਕ ਸਮਝ, ਅੰਤ ਵਿਚ ਘੱਟ ਜਾਂ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਖੰਭਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਛਾਂਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵਾਧੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰਨ ਜਾਂ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ।
• [FLT:] ਅੱਖਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਸ਼ਵਵੇਅਰ ਸਥਿਰ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਹੋਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਫਲੈਟ ਆਰਕ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸ਼ੀਰ ਜਾਂ ਲੰਗਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਹਰ ਆਰਕ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੂਚਕ ਭਾਣੇ, ਆਬਜੈਕਟ, ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਢੰਗਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸਰਲ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਮੁੜ - ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਗੰਢ - ਗੰਢ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸਸਤਾ

ਇਨਸਾਨੀ ਸੰਚਾਰ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ । ਅਸੀਂ ਤਰਕ ਰਾਹੀਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤਰੀਤਰਤਰਕ ਨੂੰ ਅਪ੍ਰਣਯੋਗ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਚਤਰਤਰੀ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਅਕਲਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰੱਥਾ ਪੁਲ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਕ ਭੌਤਿਕ ਯਾਤਰੀ ਉੱਤੇ ਇਕ ਅੱਖਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਕ ਸਮਾਨੀ ਸਫ਼ਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੂਹਰਾ ਸੰਚਾਰੀ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੇ ਮੂਲ ਢੰਗ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਨਾ ਜਾਣਿਆ - ਪਛਾਣਿਆ ਮਨ

ਕਈ ਮਾਨਸਿਕ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਵਿਚ ਫਰੀਡੀਅਨ ਅਤੇ ਜੰਗੀਅਨ ਮਾਡਲ ਦੇ ਮਾਡਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ।

ਮੈਮੋਰੀ, ਪਛਾਣ, ਅਤੇ ਵਰਣਮਾਲਾ

ਪਛਾਣ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਦੱਬਣ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਹੈ । ਇਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕਰ ਕੇ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮੀ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਅੱਖਰ ਗੁਲਾਬੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ, ਇੱਕ ਗੰਢ - ਇਕ ਗਹਿਣ ਦਾ ਹਿੱਸਾ - ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਇਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਮ ਦੀ ਸ਼ੀਰਰ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਕੇ ਅਸੀਂ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰੁੰਬਿਵਕ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਵੇਂ ਢੰਗ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦਾ ਹੈ ।

ਕ੍ਰਿਆ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਮਨ ਦੇ ਆਮ ਕਾਰਨ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਢਾਂਚੇ - ਢਾਂਚੇਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਨਾਲ ਲੇਖਕਾਂ ਦੀ ਕਾਰੀਗਰੀ ਹੋਰ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਹੱਦ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ।

ਇਕੱਲੀ ਤੰਦਰੁਸਤ ਸਫ਼ਰ

ਇਹ ਗੰਢ ਇਕ ਭੂਮੀ ਦੀ ਥਾਂ, ਇਕ ਭੂਗੋਲ ਵਿਚ, ਜਾਂ ਇਕ ਅਸਲੀ ਭੂਮੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਸ਼ਾਇਦ ਮਾਨਸਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰੂਪ ਹੈ। ਹਰ ਕਦਮ ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ, ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੱਡ ਜਾਵੇ । ਇਕ ਬਾਂਝ ਜੰਗਲ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕਾਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਗੜ੍ਹ, ਇਕ ਘੁੱਦਾ ਜੰਗਲ ਅਕਦੀ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਪਹਾੜ ਅਪਿਆਸ ਜਾਂ ਗਿਆਨ ਦੀ ਭਾਲ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਸਫ਼ਰ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਨਵੀਂ ਥਾਂ ਤੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦਾ, ਪਰ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਨਾਲ ਢਿੱਲ - ਪਰੰਬਤ ਨੂੰ ਮੁੜਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਮੀਰ: ਅਸਲੀ ਆਤਮ - ਹੱਤਿਆ ਕਰਨੀ

ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੋਭ ਤੋਂ ਭਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਮਾਸਕ: व्यक्तिਗਤ ਅਤੇ ਸ਼ੈਡੋ

ਕਈ ਆਰਕ (ਅਣਜਾਣ) ਤਰੰਗਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਹੇਠ ਲੁਕਾਏ ਗਏ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ । ਮਾਸਕ ਇਕ ਹਸਤੀ, ਮਾਸਕ, ਇੱਕ ਮਾਸਕ, ਇੱਕ ਫਾਲਤੂ ਕੱਪੜਾ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਨੀਦਰਤਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਮਾਸਕ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਕ ਸਕਾਈਪਿੰਗ ਅਕਾਰ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ, ਇਕ ਆਰਕ ਮਾਸਕ ਨੂੰ ਇਕ ਸਥਿਰ ਰੰਗ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਢੱਕਣ, ਅਤੇ ਸਮਰੱਥਾਤਮਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਫਿਰਾਇੰਗ ਮਨੋਤਿਕ ਮਨੋਰਥੀ, ਜਿੱਥੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਤੰਤਰੀ ਦੇ ਤੰਦਰੁਸਤਤਾ ਨਾਲ ਸੰਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਵਾਤਾਵਰਣ: ਡਰ ਅਤੇ ਸ਼ੌਕ

ਅਕਸਰ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਪੇਂਡੇ, ਸੈੱਲ, ਜਾਲ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢਿੱਡਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪਿੰਜਰ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਸੱਟਾਂ, ਜਾਂ ਸਮਾਜਕ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਆਰੰਭ ਕੇਵਲ ਇਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੁਝ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਅੱਖਰ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕੈਦੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਦਰੋਂ ਹੀ ਹੋਣੇ ਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਅੱਖਰ ਚਾਪਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਇੰਸੋਲਿਕ ਲੈਨਜ਼

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ।

ਫਰੀਡੀਅਨ ਅਤੇ ਸੂਈਕੋਡੀਅਮਿਕ

ਇਕ ਫਰੀਡੀਅਨ ਲੈਂਸ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਤਜਰਬੇ, ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਢੱਕਣ, ਘਮੰਡ ਅਤੇ ਸੁਪਰੇਗੋ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ ।

ਜਾਰਜੀਅਨ ਆਰਕੈਪਿਟਸ ਅਤੇ ਐਕਟੀਵੇਟ ਅਣ- ਬਿਨ- ਬਿਨ- ਬਿਨਟ

ਜੰਗੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅੱਖਰਾਂ ਲਈ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਸ਼ੈਡੋ, ਐਨੀਮਾ/ਆਨੀਮਸ, ਬੁੱਧੀ ਓਡਲਡਨ ਇਨ, ਅਤੇ ਸਵੈ । [FT:0] ਜੰਗੀ ਆਰਕਟਰਾਈਟ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਦੇ ਦਰ ਤੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ [FT:0] [FT:1] ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਤਰਲਾਤਮਿਵ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਰਤੀਬ ਵਿੱਚ, ਇਕ ਵਾਤਾ ਅਕਸਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਅਤੇ ਨਿੰਤਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ - ਪ੍ਰਣਣਣਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਕਈਆਂ, ਵਿਰੋਧੀ, ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ, ਪਰ ਕੇਵਲ ਪੁਰਾਣਿਕਣਿਕ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਤਰਾਂ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਪੁੱਠੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ ।

ਕੋਨਵੇਨਵ- ਬੈਹਵਿਰਲ ਨਮੂਨਾ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ

ਇਕ ਕੋਨਵੇਨਵੀਤਾ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਅਤੇ ਕੰਮਾਂ ਉੱਤੇ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਚੱਕੀ ਇਸ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਅਤੇ ਕੰਮਾਂ ਉੱਤੇ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਚੱਕੀ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ “ਮੈਂ ਹਾਂ” ਜਾਂ "ਲੋਕ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ" - ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਅਕਾਰਕ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਨਾਲ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਵਿਵਹਾਰਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਵਿਵਹਾਰਕਟਰਾਂ ਵਜੋਂ: ਗੈਸੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲ ਵਿਚ ਪਰਖਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪਰੀਖਿਆਵਾਂ: ਗੈਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਜੋ ਹਰ ਥਾਂ ਤੇ ਲੁਕਾਈ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਚੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਚਰਪਕ ਸ਼ੀਰਪਕ ਸ਼ੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਭੁੱਖੇ ਅਤੇ ਐجنਸੀ ਏਜਨਜ਼ੀਆਂ ਲਈ ਦਿਲਪਰੈਂਚਿਵਸੀਆਂ ਲਈ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਦਿਲਪਰੇਤਰੀਤਰੀ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਰਾਕਡ ਥੀਓਪੀ: ਉਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ

ਰਾਬਿਨੀ ਇਲਾਜ ਪੋਸਟਸ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਦੱਸੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਮੁੜ-ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ । ਇਕ ਕਰਮਚਾਰੀ ਆਰਕ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਏਜੰਸੀ ਦੇ ਸੂਖਮੀ ਤੋਂ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਾਹਰੀ ਸਾਜ਼ - ਟੇਪ ਅਕਸਰ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਹੀ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲਾਖਣਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਜਾਂ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਵਾਪਸ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਮ ਪ੍ਰਕ੍ਰਮ ਪ੍ਰਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ ਕਿਉਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਵਾਰ -

ਇੰ- ਡਾਪਥ ਕੇਸ ਖੋਜ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰ ਕੇ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿਚ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

[FLT: 0] ਵਿੱਚ ਮਾਈਕਲ ਕੋਰਲੀਨੀ [FLT: 0] [FLT: 1]

ਮਾਈਕਲ ਆਰਕੈਸਟ੍ਰਾ ਇਕ ਹਾਦਸੇ ਵਿਚ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਲਾ ਹੈ । ਉਹ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਵਪਾਰ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨੈਤਿਕ, ਪੜ੍ਹੇ ਹੋਏ ਲੋਕੀ । ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਮੋਹਰੇ ਉਹ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਉਸ ਮਾਸਕ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ: ਬੇਰਹਿਮ ਨਮੂਨੇ ਦਾ ਢੇਰ ਸਾਰ: ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਦਫ਼ਤਰ ਦਾ ਹਨੇਰਾ: ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਰਕ - ਕਲਾਬਾਟ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ । ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਪਮਾਨਤਾ ਹੈ । ਮਿਕਾਏਲੀ ਦੇ ਦਰਮਈ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਵਿਚਲੇਪਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪੇ - ਇਕ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਢੇਰਿਆਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਢੇਰ ਦੀ ਢੇਰ ਦੀ ਢੇਰਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ

[FLT: 0] ਬਾਹਰੋਂ : ਇੱਕ ਪੌਜਿਕ ਚਾਪ 'ਚ ਭਾਵੀ ਅਨੁਪਾਤ

[FLT] ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜੁਆਨੀ ਦਾ ਚੱਕੀ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਮਕਸਦ ਲਈ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਨਜ਼ਾਰੇ - ਭਿਆਨਕ ਵਿਰਲਾਸ, ਟੀਮਾਂ ਦੀ ਡੀਪ, ਟੀਮੋਰਾਂ ਦੀ ਟ੍ਰੇਨ - ਪ੍ਰਿੰਟਰਾਂ ਦੀ ਡੀਜ਼ਲ - ਡੀਜ਼ਾਈਨਲ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਡੀਲ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਤੋੜਦੇ ਅਤੇ ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਵਾਸਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੀੰਤਵਣ ਦੀ ਵਾਜਕਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਵਾਗਣਕਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤੰਗਤਾਵਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਮਾਨਵੀ ਤਣਾਨੀ ਦੇ ਵਾਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਣਾਵਕਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਕਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

[[FLT: 0] Ry ਵਿੱਚ ਫੜੀ ਖੋਜੀ [FLT: 1]: ਅਡੋਲਸੈਸੈਂਸ

ਸਲਾਇਡ ਆਰਕ ਨੂੰ ਫੜੋ ਜੋ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਵੀ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਗਮ ਅਤੇ ਅਪਾਹਜ ਹੋਣ ਦੀ ਖੰਡਰ ਵਿਚ ਫੱਸ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਰੇਈ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਫੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਪਿੱਛੇ ਫੜਦਾ ਹੈ। ਲਾਲ ਸ਼ਿਕਾਰ ਟੋਪੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਪਿੱਛੇ ਪਾ ਕੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਲਈ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਨਾੜੀ, ਡੇਰੇਨ, ਡੇਰੇ, ਆਪਣੇ ਮਰੇ ਭਰਾ ਦੀ ਇਕ ਤਰਕਕ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ, ਉਸ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਯਾਦਾਗਰਾਨੀ ਨੂੰ ਸਮ੍ਹਣ ਲਈ ਸਮਰਥਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਆਖ਼ਰੀ ਪੱਤਰੀ ਦੇ ਪੇਂਡੀ ਤੋਂ ਇਕ ਪੁੱਠੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿਚ, ਉਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਪਿਚ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਡੀ. ਐੱਨ.

ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੈਂਡਸਕੇਪ

ਤਰਤੀਬ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪ੍ਰੋਟਾਗਰਾਮੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਜ਼ਖ਼ਮ, ਝੂਠਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਲੋੜ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਫਿਰ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸ਼ਬਦ- ਜੋੜ ਦਿਓ: ਜ਼ਖ਼ਮ ਖੜਕਣ ਜਾਂ ਲਾਕ- ਲਾਕ- ਲਾਕ ਬਾਕਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਝੂਠੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇਕ ਦੁਰਘਟਨਾ ਜਾਂ ਇਕ ਮੰਤਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਦੁਹਰਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਇਕਾਈ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਵੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਕਰ ਕੇ, ਤੁਸੀਂ ਹਰੇਕ ਵਾਰਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ੈਪਕ ਉੱਤੇ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ । [F:F] screaf] scrowssssarch ast: ਇਸ ਨੂੰ screense search sor sort.

ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵਜੋਂ ਸੈਟਿੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ

ਸਰੀਰਕ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਨਿਰਪੱਖ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੇ ਇਕ ਐਕਸ਼ਨ ਹਨ । ਇਕ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਇਕ ਅਪਮਾਨਸ਼ੀਲ ਮਨ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਵਿਵਹਾਰਕ, ਅਵਸਰ, ਭਾਵਾਤਮਕ, ਅਵਾਜ਼, ਤਰਕ ਅਤੇ ਰੰਗ ਪੈਲਟਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਢਾਂਚੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇ ਕੋਟ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀ ਸੈਰਪਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਕਰਸ਼ - ਕੋਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਇਕ ਕੋਠੜੀ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ । ਜਦੋਂ ਮਾਨਸਿਕ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ, ਸਿਰਫ਼ ਡੀਜ਼ੈਂਸਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਲਈ, ਕੇਵਲ ਤਰਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਕੈਟਾਲੀ ਨਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਫੁੱਟ

ਕਹਾਣੀ ਵਿਚਲੇ ਹੋਰ ਅੱਖਰ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰੋਟਾਗਰਾਨੀਵਾਦੀ ਦੇ ਪੇਚਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਕ ਸਹਾਇਕ ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਪਛਾਣੇ; ਇਕ ਤਰਕਕਾਰੀ ਦੋਸਤ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਜਾਂ ਤਬਾਹੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਪ੍ਰੇਮ ਸ਼ਾਇਦ ਅਜੀਮਾ ਜਾਂ ਵਿਕਹਾਰਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਲੜਾਈਆਂ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਕਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਅਕਸਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਲੀਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦਿਲੀਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ਾਈਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ।

ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਦਾ ਮਨ: ਅਸੀਂ ਕਿਉਂ ਲਾਖਣਿਕ ਆਰਕ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹਾਂ

ਨਰੋਵਿਸ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਮਾਈ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਮੀਰ ਦਿਮਾਗ਼ੀ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀ, ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਤਜਰਬਿਆਂ, ਅਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਦੋਸ਼ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਾਲ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਤਾਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਨਹੀਂ, ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤ ਰਹੇ ਹਾਂ। [FT:PUE:THE] ਅੱਜ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਲੇਖ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਾਧਾਨਾ ਨੂੰ ਵਾਜਕਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾਜਕ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰਾਇਤਕਣ ਲਈ, ਕੇਵਲ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਮਣਕਣਕਣ ਲਈ, ਨਾ-ਸੁੰਦੂਮਣਕਤਾ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਦਿੱਖ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੀ ਦਿੱਖੀ ਤਾਲਪਣ ਨਾਲ ਭਰ ਕੇ, ਇਹ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਮਾਨਸਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਦਰਸਾਣ, ਪਿਛੋਕੜਾਂ, ਪਿੰਜਰੇ-ਪੰਥੀ ਪਿੰਜਰੇ-ਕਰਣ - ਇਹ ਪਿਛੋਕੜ ਮਾਨਵੀ ਵਿਆਕਰਣ ਦੇ ਗਹਿਰੇ ਵਿਆਕਰਣ ਵਿਚ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਕਹਾਣੀ ਬਦਲਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਹ ਪੇੜਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਪੁੰਗਰਣ ਲਈ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਵਧਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । ਲੇਖਕਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਲਾਖਣਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਲਿਖਣ ਲਈ, ਜੋ ਅਸਲ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਹੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਲਾਇੰਬਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਆਨੰਦਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਇਕ ਅਸਲੀ ਤਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।