ਮੌਤ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਜਾਂਚ

ਸਿਆਲਤਾ ਨਿਆਉਂ

ਇਕ ਹੋਰ ਮਾਰਗ ਉੱਤੇ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਅਪਰਾਧ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਹਾਨੀਕਾਰਕ, ਦੋਸ਼ੀ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਰਿਸਰਚ ਕਰਨ ਲਈ ਅਕਸਰ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਮੀਡੀਆ, ਸੰਚਾਰ, ਸੰਚਾਰ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸੇਵਾ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਟੀਚਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਕੱਦਮਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨਾ, ਜਾਂ ਨਾ ਹੀ ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ । ਇਹ ਯੋਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਹਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨਾ, ਨਾ ਹੀ, ਨਾ ਕਿ ਸਮਾਜਕਤਾ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨਾ, ਨਾ ਹੀ, ਨਾ ਹੀ ਮੁਕਤਮਤ ਕਰ ਦੇਣਾ ।

ਕਿਰਾ ਨੂੰ ਮੁੜ- ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਿਆਉਂ ਲਈ ਮੈਪਿੰਗ

ਤਲ ਉੱਤੇ ਕਿਰਾ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਬਦਲਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਾਰਨ ਲਈ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਰੇਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਮੰਗਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਪਰਾਧੀ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸੰਕਰਣ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਦੋਸ਼ੀ ਨਿਆਉਂ ਨੂੰ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਨਿਰਪੱਖ ਅਪਰਾਧੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੀ ਮੁਕਤਮ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕਿਰਾਈਨ ਦਾ ਕਾਰਜ - ਹਰ ਜਾਨਵਰਕ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਠੇਰਾਉਣ ਲਈ, ਜਾਂ ਖ਼ੂਨ ਦੀ ਠੋਕਰਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹਮਲੇ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਠੋਜਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਅਪਰਾਧੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹਨ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਦੋਂ ਨਿਆਉਂ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਨਿਯਮ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹੀ ਸਜ਼ਾ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਕਿਸੇ ਸਿਸਟਮ ਤੋਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਹੈ । ਕੀਰਾ ਨੇ ਗੁਪਤ ਵਿਚ ਕੀਤਾ, ਇਕ ਇਕੱਲੇ ਜੱਜ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਲੇਖਾ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਦੋਸ਼ੀ ਜਾਂ ਅਪੀਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਹੀ ਅਪਰਾਧਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਆਲਸੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ, ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ, ਜਾਂ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਮੂਲ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਸਜ਼ਾ ਮੁਕੱਦੋ, ਤਾਂ ਉਹ ਮੁਕਤ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦੂਤ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਦੋਸ਼ੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਦੋਸ਼ੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ।

ਯੂਲਿਲੀਟੀਅਨ ਲੰਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਕਿਰਾਹ ਦੀ ਸਜਾਵਟ

ਕਿਰਾ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਹਿੰਸਕ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਕੇ, ਕਿਰਾਅਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਆਰੰਭ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਯੁੱਧ ਰੁਕਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਕਈ ਲੋਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਅੰਤ ਦਾ ਟੀਚਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗਿਣਤੀ ਲਈ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਤਾਂ ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਬਹਿਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਠਹਿਰਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਹਿਸ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਹਿੰਸਕ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਪਹਿਲਾਂ, ਇਕ ਠੀਕ ਹੁੰਦਿਆਂ ਹੀ ਸਾਰੀਆਂ ਤਰਕੀਆਂ ਨੂੰ ਹਿੰਸਕ ਅਪਰਾਧਾਂ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਹਿੰਸਕ ਅਪਰਾਧਾਂ ਵਿਚ ਘੱਟ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਲੇਖਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕਿਰਾ ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਇਕ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਡਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਲੋਕ ਇਸ ਨਿਆਇਕ ਨਿਆਇਕ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਡਰਦੇ ਹਨ। ਨਿਸ਼ਚੇਤ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਚੀਜ਼ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਾਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਅਨਪੜ੍ਹੀ, ਸੰਭਾਵਨਾ, ਪਿਛੋਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬੇਵਕੂਨਤਾ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬੇਵਕੂਨ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹਕ ਤੰਗੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕ ਵਾਜਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬੇਕਸੂਰ ਹਕੂਮਤ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਸਮ੍ਹੇ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਦੂਜਾ, ਹੁੰਦਿਆਂ, ਤੀਜੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਇਨਸਾਨ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਅਸਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਿਰਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਰਣ ਦੇ ਯੋਗ ਕੌਣ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਨੂੰ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਪੁਲਸ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਅਕਸਰ ਅਪੂਰੀ ਜਾਂ ਪੱਖਪਾਤੀ ਹੈ। ਮੌਤ ਦੀ ਤਾਕਤ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਪਾਪ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ, ਇਕ ਗ਼ਲਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਤੋਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਸ਼ੂਮਈ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦਰਮਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਬੁਰੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਰਾਪਸ਼ੀਲ ਨਿਆਉਂ: ਮਾਰਗ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਗਿਆ

ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਦਲਾ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਕਿਰਾ ਦੇ ਤਰਕ ਨਾਲ ਭਾਗ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਮੁੜ-ਸੰਪਤ ਨਿਆਉਂ ਉਸ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ। ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਰਾਧ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਮਾਜਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਵਿਗਾੜ ਹੈ। ਤਾਂ, ਢੁਕਵੀਂ ਜਵਾਬ, ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪਛਾਣਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੀ ਦਰਦ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੁਰੰਮਤ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਹਲੇਪਕਣ ਬਾਰੇ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ।

ਇਕ ਮਿਸਾਲ ਉੱਤੇ ਗੌਰ ਕਰੋ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਘੇਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਗੁਜ਼ਰਿਆ, ਡਰ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦੇਣਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਸੀਅਤ ਜੀਵਨ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇਣਾ, ਸੰਭਾਵਨਾ ਹਾਸਲ ਕਰਨਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਧਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਅਨ੍ਹੇਰਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਗੰਭੀਰ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਕਾਰਨ, ਗੰਭੀਰ ਬੀਮਾਰੀਆਂ, ਜਾਨਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ, ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪੈ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਜੜ੍ਹ, ਸਮਾਜਕ ਸ਼ਕਤੀ, ਸਮਾਜਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਨੁੱਛਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਠੋੜਕਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ।

ਵਿਗਿਣਤੀਵਾਦ ਦਾ ਸਮਰਥਕ ਕਿਗਿਣਤੀ