ਟਾਈਟਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਰਿੰਦੇ: ਪੁਰਾਤਨ - ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਸੰਸਾਰ ਤੱਤਨ [FLT] ਖੰਡਲ, ਲੋਥਾਂ, ਅਤੇ ਲੋਥਾਂ ਦੇ ਇਕ ਸੰਘਣਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਧਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਲੜਾਈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ, ਅਤੇ ਇਕ ਭਾਰ ਨੂੰ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਘੜਦਾ ਹੈ। ਤਰਤਰਕ - ਟਿਟਾਨਜ਼ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਰੋਧੀ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਪਿਤਾ ਜੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ, ਸਮਰਥਨ, ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਵਿਅਕਤਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੇਖ ਮੇਰੇ ਖ਼ੈਰੀਤਾਨ ਦੀ ਪੁਰਾਤਜਪਣਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਬਣ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਸਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਦਿੱਖ - ਟੀਮਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਬਣ ਗਈਆਂ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾਨਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਕਹਾਣੀ: ਟਾਈਟਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲੇ ਦਾ ਪੁੰਜ

ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਵਾਂ ਤੋਂ [FLT] ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਧਾਂ, Titans, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਬੇਪਰਤੀਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਪੁਰਾਤਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਪੇਰਾਡਸ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਤੱਤਨ ਨੂੰ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸਜ਼ਾ ਜਾਂ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਆਲਸ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦੀ ਆਲਸੀਅਤ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਮਾਜ ਦੀ ਆਲਸ - ਆਲਸ - ਕਿੰਭਕਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਜੰਗੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਕ ਹੋਰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ, ਲੜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸਾਂ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ: ਅਸਲੀਅਤ ਵਜੋਂ ਅਸੀਂ ਕੀ ਗੁਆ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਦੇਵਤਾ ਬਣਨ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਦੇਵਤੇ ਬਣਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ? ਇਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਅਸਲ ਅਤੇ ਅਦਭੁਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ ਧਰ ਕੇ - ਅਸਲੀਅਤ ਅਤੇ ਰਚਨਾ ਉੱਤੇ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ - ਮੈਨੇਗੀ ਅਤੇ ਐਂਮੀ ਨੇ ਹਰ ਵਾਕਫ਼ੀ ਨਾਲ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੇ ਹਨ ।

ਟੀਕਾਨ ਜੀਉਂਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ

ਹਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਟਾਈਟਨ ਇਕ ਸੰਧੀ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰੁਕਾਵਟ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਮਾਨਵ ਡਰ ਜਾਂ ਅਸ਼ਲੀਲ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਇਕ ਭਾਂਡੇ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਲੋਕਤਿਕ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਆਰਕਟਰਾਂ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਕੌਲੋਸਲ ਟਾਈਟਨ, ਇਸ ਦੇ ਸਕਲੇਟਲ ਚਿਹਰੇ ਅਤੇ ਵਾਵਰਣਕ ਵਾਵਰੋਲੇ ਦੇ ਵਾਟਾਂ ਨਾਲ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਤਬਾਹੀ ਦੀ ਦਰ - ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਦੀ ਨੋਕ ਦੀ ਅੱਗ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ, ਨਾਰਮਿਕਾਂ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਅੱਗ ਨੂੰ ਦਬਾੜਣ ਲਈ ਪੁਰਾਣ ਲਈ ਪੁਰਾਤੱਤ ਹੈ । ਅੰਬੈਰ ਟੀਵੌਬਾਂ ਦੀ ਲਿਪੌਟ ਦੀ ਲੋਪਿਤ ਲਿਪਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਤੀਬਰ ਤੂਫ਼ਾਸ਼ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਦੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਆਉਂਦੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਰਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੈਬਰਨ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ੂਨ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹੈ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਇਹ ਵੀ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਸਭਿਆਚਾਰੀ ਵਜ੍ਹਾ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਗਤੀ, ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਦੇ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ । ਕਈ ਪੁਰਾਤਨਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚ, ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਪ੍ਰਦਿਅਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ; ਐਨੀ ਲੋਨਾਰ ਟੈਟਨ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬ, ਤਾਕਤ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਟਿਕਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ । ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਭੂਤ - ਦਰਿੰਦੇ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ, ਭੂਤਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਤਰਣੂਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ।

ਇਹ ਲਾਖਣਿਕ ਤੱਤਾਂ ਸ਼ੌਕ ਦੇ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਟਾਈਟਨ ਕਿਸੇ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਖਾ ਕੇ ਇੱਕੋ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮੌਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਕੰਮ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੱਡੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦਾ ਖ਼ਾਕਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਡਰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੁਰਾਤਨ, ਅਗੰਮਾਂ, ਲੈਯਾਥਨ, ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਿਗਰਾਨਾਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਮਿਥਿਹਾਸੀਆਂ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਅਸਲੀ - ਵਹਿਮਾਂ ਜੋ ਟਾਈਟਨ ਨੂੰ ਸ਼ਕਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ

ਹਾਜੀਮ ਜ਼ਾਯਾਮਾ ਨੇ ਕਦੀ ਵੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਲੁਕਾਇਆ ।

ਨੋਰਸ ਅਤੇ ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਲੋਰੇ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤ

ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਜੁਗ ਦਾ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਟੀਟਾਨਜ਼ ਦੇ ਚੱਕਰ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਵਿਚਾਰ । ਯਮੀਰ, ਸਾਰੇ ਟਾਈਟਨਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ, ਜਿਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਿੰਬਿਕਤਾ ਵਿਚ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਉਸ ਦਾ ਨਾਂ ਨੋਰਫ੍ਰਡਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਿਤ ਪੁਰਾਤਿਕਤਾ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਫਾਲਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । [FT: [FT:] ਵਿੱਚ [FT] ਟੀਮੈਰਲ ਕਾਨ , ਓਪਲ ਪਿੱਤਣ ਦਾ ਸਰੀਰ ਪਿੱਤਲ ਪਿੱਤਲ ਪਿੱਤਲ ਦਾ ਪਿੱਤਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਪਿੱਠੀ ਪਿੰਜਰੀ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਪੁੰਜਰੀ ਪਿੰਜਰੀ ਪਿੰਜਰੀ ਮੀਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਖੰਭੇਤਰ ਦਾ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪੁੰਜਰ ਦਾ ਪੁੰਜਰ ਪੁੰਜਰ ਹੈ ।

ਇਹ ਵਿਲ ਆਪ - ਨਾਂ ਮਰੀਆ, ਰੋਜ਼ ਅਤੇ ਸੀਨਾ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਧੀਆਂ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਸਹੇਲ ਹੈ, ਨਾਰਜ਼ਵੀਵੀ ਯਮੀਰ (ਜਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਦਾ ਅਰਥ), ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ, ਦੇਰਿਆਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਸਾਂਭ - ਪਰ ਜਿੱਥੇ ਨਾਰਵੀ ਪੁਰਾਤਨ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜਿੱਥੇ ਨਾਰਵੀ ਪੁਰਾਤੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਆਰੰਭ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਕੈਦੀ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਕੋਲੋਸ ਟਾਈਟਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਬਣੇ ਹਨ । ਇਹ ਤੀਰਵੀ ਦੇ ਨਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਹੇ ਦੇਵੀ ਦੇ ਨਾਂ ਹਨ, ਇਕ ਲੋਹੇ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਖੰਡੇ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਢੇਗੀ ।

ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ - ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਵੀ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੇਂਦਰੀ ਯੂਰਪੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਵਹਿਸ਼ੀ ਮਾਨਵੀ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਟਿਟਨਜ਼ ਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ । ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਉੱਚੇ - ਉੱਚੇ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਨੇ ਜੰਗੀ ਯੂਨਿਟ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਮਾਰਲੀ ਦੇ ਸੈਨੈਂਪਲ ਸਟਾਰਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਗੱਭੇ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੈਂਸਰੀ ਪਿੱਠਾ ਇਕ ਸਮਾਂ, ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਕ੍ਰਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਹੋਰ ਅਪਿਆਤ - ਲਿਸ਼ਕ ਤੋਂ ਅੱਡਦਾ ਹੈ ।

ਜਪਾਨੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਥਰਿੱਡ

ਜਦੋਂ ਕਿ ਤੱਤੀ ਤਸਵੀਰ ਯੂਰਪੀ ਹੈ, ਈਸਾਮਾ ਦੀ ਜਾਪਾਨੀ ਵਿਰਸੇ ਨੇ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਆਕਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਹੈ । ] ਦੀ ਤੱਤੀ ਦੀ ਤੱਤ - ਸ਼ੁੱਧ ਟਾਈਟਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ੁੱਧ ਟਿਟਨਸ ਇਕ ਸਮੇਂ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਣਗਿਣਤ ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ ਫਸਾਉਣ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਸਨ। ਇਹ ਦੁਖਦਾਈ ਦਰਦਿਰੀਆਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿੱਥੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਝੱਲਦੇ ਹਨ, ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਲੀਮੈਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀਪਤੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਰਸ਼ਣ ਹੈ।

ਯੂਨਾਨੀ ਹਾਦਸੇ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਨਾਕਾਮ ਨਾਮੀ ਅਤੇ ਨਾਰੀ ਵਰਗੇ ਨਾਗਰਿਕ ਹਨ, ਉਹ ਅੰਤਿਮ ਥੰਮ੍ਹ ਹੈ । ਐਰਨ ਏਜਰ ਦੀ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਇਕ ਨਾਗਰਿਕ ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਚੱਕੀ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕੇਵਲ ਇਕ ਠੋਸ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਇਕ ਨਾਗਰਿਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਏਜੰਟ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਰਚਨਾ ਇਕ ਰਾਜੇ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਢਾਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੂਲ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਸਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਹੈ, ਸੂਚਿਤ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਇਕ ਵੇਸੌਪਕ ਅਤੇ ਅਲੈਸਨੀਸ਼ਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਘਣੀਆਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸੰਘਟਣੀਆਂ ਢੇਰਣੀਆਂ । ਪੇਂਦੂਸ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮਾਨਵ ਸੰਘਣਾ ਇਕ ਵਿਘਣਾਰਥੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਘੱਟ ਤਣਾਰਥੀ ਅਤੇ ਤਣਾਨੀਨੀਂਦਿਲਪਣ ਵਰਗੇ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਖੂਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨੀਚਕਣ ਤੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਲੱਭਤ ਦੀ ਧਾਰਣਾ: ਯੋਮੀਰ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇ ਸੋਮੇ

ਇਸ ਲੜੀ ਦੀ ਕੋਈ ਚਰਚਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤੀਬਰ - ਫ਼ਰਿਸ਼ਟ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਇਕ ਛੋਟੀ ਕੁੜੀ ਹੈ । ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਕ ਕੁੜੀ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਰਖ਼ਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਰਹੱਸਮਈ ਜਾਨ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਰਾਜੇ ਨੇ ਸਾਮਰਾਜ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਤਾਕਤ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ । ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰਾਜੇ ਦੀ ਧੀਆਂ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਮਰਵਾ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਮਰਵਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਲਈ ਟੀਟਾਨ ਨੂੰ ਢੇਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ।

ਯੋਮੀਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇੰਨੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਿਉਂ ਬਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਧਿਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਐਲਡੀਅਨ ਮੁੜ-ਬਣਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰ, ਝੂਠੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਇਕ ਦਾਤ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਹੈ। ਮਾਰੀਅਨ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸੱਚਾਈ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਭੈੜਾ ਹੈ, ਰਸਤਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ: ਯਮੀਰ, ਇਕ ਅਨੰਤਲਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਗੁਰੂਤਾਦਲ ਵਿਚ ਜਾਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਯਮੀਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਸਲੀ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਦਾ ਢੰਗ ਹੈ। [W] ਇਤਿਹਾਸਕੰਮਿਕ ਪੁਰਾਤਿਕਾਤਿਕ ਪੁਜਾਣੂਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਸੁੰਤ੍ਰਿੰਤਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਧਾਰਮਿਕ ਆਰਚੀਟੈਕਸ਼ਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਧ

ਪੇਰਾਡਿਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵੇਲਜ਼ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ । ਸ਼ਾਹੀ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਵੇਲਜ਼ ਦੀ ਪੰਥ ਇਕ ਤਕਰੀਬਨ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਬਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਵੇਲਜ਼ ਪਵਿੱਤਰ ਹਨ, ਰਾਜਾ ਇਕ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬੇਸਹਾਰਾ ਨਿਹਚਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਨਾ ਨਾਂ, ਰੋਜ਼, ਅਤੇ ਮਰੀਅਮ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਵਿਹੜੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇ ਆਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਮਕਸਦ ਹੈ । ਇਹ ਆਰਥਿਕ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਲੱਭਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਤੋਂ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦਬਦੂੰਭ ਕਰਨ ਲਈ ਤਕਨਾਤਮਕ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਦਬਾੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਰਾਜਨੀਵਾਦ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਅਵਜਨਕ ਆਰਕ ਦੇ ਝੂਠੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਵੌਲ ਦੀ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਅੱਖਰਾਂ ਵਾਂਗ ਪੁਸਤਿਕਾ ਨਿਕ ਦੇ ਅੱਖਰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿੱਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਟਾਈਟਾਂ ਦੇ ਗੁਪਤ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੱਚ - ਮੁੱਚ ਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਝੂਠ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਹੀ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਜੋ ਅਪਮਾਨੀ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੜੀ ਕਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਦਿਲਾਸਾ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਸੰਭਵਤਾ ਨੂੰ ਅਸੰਭੁਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ

ਟਾਈਟਨਜ਼ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਕ ਰਗਿਯੈਮ, ਗਰਸੀਅਨ ਅਤੇ ਫ਼ੌਜੀ ਪੁਲਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਟਾਈਟਨਸ ਇਕ ਬਾਹਰੀ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ । ਪਹਿਲੇ ਘਟਨਾ ਦਾ ਡਰ - ਥੀਓਸਲ ਟਾਈਟਾਨ ਨੂੰ ਵਾਲ ਮਾਰੀਆ ਨੂੰ ਮਾਰੀਆ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਢੇਰਪਣ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕੜਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਕੌਂਪਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਤੰਤੂ ਦੀ ਤੱਤ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਫੈਲਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਤਰਕ ਜਲਦੀ ਹੀ ਵਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਨਵੀਂ ਵਿਅਕਤੀ ਜਲਦੀ ਹੀ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪਰਕਾਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਟੀਟਾਨਜ਼ ਇਕ ਵਾਰ ਨਾਲ ਸੰਗੀ ਮਾਨਵ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਰਲੀਅਨ ਜ਼ੁਲਮ ਨਾਲ ਬਦਲੀ ਗਈ, ਪਛਾਣ ਸੰਕਟ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਪੇਰਡਸ ਹੁਣ ਇਕ ਹਾਦਸਾ ਨੂੰ ਚੁਣਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਕ ਘਾਤਕ ਘੋਸ਼ਣਾਵਾਦੀ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਇਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਫੈਲਾਵੇਗੀ । ਯਿਗਰੀ ਸਮਰਥੀ ਸਮੂਹ ਇਸ ਚੋਣ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਤੂਫ਼ਾਨ ਟਾਪੂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਮੁਕਤੀਦਾ ਹੈ । ਜਿਸ ਦੀ ਗਤੀ ਨਾਲ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰ - ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਮਿਕਣਿਤ ਤਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ: ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੂਲੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ: ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲੋੜ ਹੈ।

ਮਿਥਿਕ ਆਰਕੈਪਟਰੀਆਂ ਦੇ ਲੈਨਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਅੱਖਰ ਚਾਪ

[FLT] ਟੀਟਾਨ ਉੱਤੇ ਅਟੈਕ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਰੂਪਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਉਹ ਅਕਸਰ ਖੰਡਰ ਜਾਂ ਢੇਰਣ ਦੌਰਾਨ ਆਰਕਿਟੀਪਾਲ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਖੇਡਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇੰਟਰਟਰਪੈਸ਼ਨੀ ਸਮਕਾਲੀ ਅਤੇ ਦਰਦਨਾਕ ਮਾਨਵ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਏਰਨ ਯੈਗਰ: ਮੋਨਸਟਰ- ਹੀਰੋ

ਐਰਨ ਦਾ ਪੂਰਾ ਸਫ਼ਰ ਹੀਰੋ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਮੂਨਾ ਹੈ, ਜੋਸਫ਼ ਕੈਂਬਲੀ ਦੁਆਰਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ । ਇਹ ਅਲੌਕਿਕ ਸਹਾਇਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕੰਧ ਦੀ ਭੰਗ ਨਾਲ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਹਮਲੇ ਦੀ ਅਲੌਕਿਕ ਸਹਾਇਤਾ, ਪਰ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੀ ਤਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਇਕ ਤਰਕ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਈਰੇਨ ਨੂੰ ਢਹਿ - ਢੇਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਫੱਟੀ ਟੇਕੈਂਟਾਂ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪੁਰਾਤਨ ਬਣਤਰੀ ਬਣਤਰ ਵਿਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਸਮੇਂ ਪਿਛੋਕਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਦਰਿੰਦੀ ਦੇ ਦਰਿੰਦੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵਾਤਾਪਕ ਦਰਦਿਕ ਦਰਦੂਮਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਢਾਂਦਰਮਿਆਰਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ।

ਮਿਕਾਸਾ ਔਕਰਮਨ: ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀ

ਮਿਕਾਸਾ ਅਥਾਨਟਾ ਜਾਂ ਬਰੀਨਡਰ ਵਰਗੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਲੱਭੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਇਕ ਤੋਹਫ਼ੇ ਅਤੇ ਇਕ ਪੱਛਮ ਵਰਗੀ ਹੈ । ਐਰੀਨ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਇੰਨੀ ਨਿਕੰਮਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਔਖੇ ਨੁਕਸ ਵਾਂਗ ਜਾਪਦੀ ਹੈ ਜੋ ਯੂਨਾਨੀ ਡਰਾਮੇ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਪਰ, ਮਿਕਾਸਾ ਦਾ ਆਰੈਸਟ੍ਰੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਹੈ: ਉਹ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਤੀਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਸ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰ ਕੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਤੀਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮੇਰੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮੇਰੇ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਰਦਾ ਹੈ ।

ਰੇਨਰ ਬਰਾਊਨ: ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਲੜਾਈ

ਰੇਨੀਬਰੀ ਯੋਧਾ ਯੋਧਾ ਨੂੰ ਜਿਸ ਦੇ ਦੋ ਮੁਲਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਮਿਥਿਹਾਸਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਢਿੱਡ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਾਰਲੀਅਨ ਪ੍ਰਾਫ਼ੈਸਰ ਨੇ ਸਿੱਖਿਆ ਕਿ ਏਡੀਅਨ ਲੋਕ ਭੂਤਾਂ ਹਨ; ਪੇਡਿਸੀ ਜੀਵਨ ਉਹ ਦੇ ਆਮ ਲੋਕ ਹਨ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਅਸਲ ਵਿਚ ਵਿੰਨ੍ਹਣ, “ਅਧਕਾਰ ” ਅਤੇ“ ਵ੍ਹਾਣੂਲੀਆ" ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਰਾਈਨਰ ਦੀ ਦੁੱਖ - ਗਮ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਕਾਗਜ਼ - ਗਮ - ਗਮ ਦੇ ਢੇਲੇ ਤੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਇਕ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਤਰਣ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਹਿਸਟੋਰੀਆ ਰੀਸ: ਇਕ ਦੇਵਤਾ ਜੋ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ

ਹਿਸਟੋਰੀਆ ਇਕ ਜੀਉਂਦੀਵੀਵੀ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਹੈ, ਜੋ ਟੀਟਨ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੱਕ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਦਿੱਤਤਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਹੈ ।

ਝੂਠੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਗ਼ਲਤ ਸਿੱਖਿਆ

ਟੀਟਾਨ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਤਰਕੀ ਫੀਚਰ ਨਾ ਤਾਂ ਤਰਕ ਹੈ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਦਾ ਖੰਡਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਾਰ - ਵਾਰ, ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਹਾਈਲੋਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਪੁਰਾਤਲੀ ਸਾਮਰਾਜ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਹੇਲਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਰਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਹਾਦਸੀਆਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਯਮੀਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਚਲਾਏ ਸਨ । ਮੁਸਕਰਣੀਆਂ ਨੇ ਟੀ. ਯੂ.ਅਬ.

ਅੰਤਿਮ ਆਰਕ ਦੁਆਰਾ, ਕਹਾਣੀ ਹਰ ਸੁਖੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਇਕ ਹੋਰ ਸਮਾਜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਹੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਹੈ। ਇਹ “ਅਣਜਾਣ ਪਸ਼ੂਆਂ ” ਅਲੌਕਿਕ ਭੂਤਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਕਰਮਕਤਾ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹਨ। ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਲੋਕ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਨ: ਅਸਲ ਵਿਚ ਡਰਾਅ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦੇ ਤਰਕ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੇ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਵੇਂ ਸਿਰ ਨੂੰ ਦੱਬਣ ਲਈ ਦਰਸਾਣ ਨਾਲ ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।

ਪੰਥੀ - ਪੰਥੀ ਕਿਉਂ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ

ਟਾਈਟਨ ਉੱਤੇ ਢਿੱਡਲਣ ਇਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸਜਾਵਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਹਰੇਕ ਖੰਡੀ, ਅਸਲੀ ਜਾਂ ਨਕਲੀ, ਕੀ ਅਸਲੀ ਕੰਮ ਹੈ, ਇੱਕ ਅੱਖਰ ਮੋਟੈਵਟਰ ਅਤੇ ਇਕ ਮੈਟਾਕਲਿਕ ਇੰਜਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਡਬਲ ਫ਼ਰਜ਼ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਵੇਲਜ਼ ਦੇ ਨਾਂ, ਮਾਰਗਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ, ਪੁਰਾਣੇ ਸਫੇਟਰਾਂ ਦੇ ਖੰਡਲ ਦੇ ਨਾਂ, ਪਿੱਠੇ ਤੱਤਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਤਰਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੇਤਰਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੜਨ ਅਤੇ ਮੁੜ ਦੇਖ ਕੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਟਰਵੀਵੀਆ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਲੇਖਾ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਇਕ ਨਿਰਮਾਣਿਤ ਮਨਸੰਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਨਾਰਸ, ਯੂਨਾਨੀ, ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਜਪਾਨੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਖਿੱਚ ਕੇ, ਈਸਾਮਾ ਨੇ ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪੈਲਡ ਬਣਾਇਆ ਜੋ ਕਿ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਪਾਰਸੀਆਂ ਵਿਚ ਮੁੜ-ਸਿੱਧਾਅਕ ਹੈ । ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਇਕ ਦਰਸ਼ਕ ਤੁਰੰਤ ਯਮੀਰ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਫੜ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਜਪਾਨ ਦੇ ਇਕ ਦਰਸ਼ਕ ਸ਼ਾਇਦ yoki-squequeque(se) ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਜੋਸੈਪਬਲ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਹੇਰੋਲ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਵੀ ਡਰ ਦੇ ਨਾਲ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਪੁਰਾਤਨ ਦੇ ਵਾਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਪੁਰਾਜਨਾਸ਼ਾਕ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ।

ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਆਧੁਨਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਉੱਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, Britinnica] ਲੇਖ ਕਹਾਣੀਆਂ ਉੱਤੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ [FT:2] ਨਾਲ ਇਕ ਸਿੱਖਿਆਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਜੋਸਫ਼ [FT:2] ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ [FTL3], ਜੋ ਕਿ ਨਾਰੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਤਰਲੀਆਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ।

ਆਖ਼ਰੀ ਅਧਿਆਇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਧਾਰਣਾ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ

ਤੂਫ਼ਾਨ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਸਾਫ਼ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਏਰਨ ਜਿੱਥੇ ਏਰੀਨ ਦੱਬਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਦਰਖ਼ਤ ਦੀ ਨਕਲ ਵਿਚ ਉੱਗਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਯਮੀਰ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸੋਮਾ ਪਾਇਆ ਸੀ, ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੂਰੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪੁਰਾਤੱਤਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਹੈ । [FT:] ਖਰਦੂਪਾਂ ਦੀ ਖੂਬੀਆਂ ਨੂੰ ਖਿਲਬੀਆਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ । ਤਰਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੁਣ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਾਤਨ - ਪਰੰਪਤਕ ਕੰਮ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੁਣ, ਹੁਣ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਕ ਹੋਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਖ਼ੂਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ ।

ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਲੜੀ ਦੀ ਅਸਲੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨ ਇਕ ਆਰਕ ਮੈਨਿਊ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਾਡੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ, ਸਾਡੇ ਮੁੱਢ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਾਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਕੰਧਾਂ ਸਾਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਪਿੰਜਰਿਆਂ ਵਿਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਪੰਥ ਟੁੱਟਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਡਰ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਗਲੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਦਰਖ਼ਤ ਵਿਚ ਵਸਣ ਲਈ ਉੱਡਦਾ ਹੈ ।