ਗੂੜ੍ਹੇ ਨਾਈਟ: ਅਮਬਿਟਸ਼ਨ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਟ੍ਰੀਫ

ਨਾਈਟਲੀ ਅਬੈੱਟੇਸ਼ਨ ਦਾ ਰੂਪ

ਗੂੜ੍ਹੇ ਨਾਈਟਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ ਜਾਂ ਸੋਨੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮਾਨਸਿਕ ਇੰਜਣ ਸੀ ਜਿਸ ਦਾ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਅਪਮਾਨ, ਚਿੰਤਾ, ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਦੇ ਢਿੱਡਾਂ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਸੀ । ਜਨਮ ਦਾ ਹੁਕਮ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਸੀ । ਜਨਮ ਦੇ ਛੋਟੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਘੋੜਸਤਾ, ਤਲਵਾਰ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਣ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ । ਇਹ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਈਟਲ [FT:] [FL] ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਟਰੈਰਲ, ਟਰੈਰੈਮੈਮਿਮਿਕ, ਟਰੈਂਕਸ਼ਨ, ਜਾਂ ਵਿਆਹਾਂ ਦੀ ਆਸ਼ਾਸ਼ਾਸ਼ਾਵਾਦੀਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣਣ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਸੀ ।

ਇਹ ਕਾਰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ । ਅਬਦਬਿਕ ਵਾਈਟਾਂ ਦੇ ਜਵਾਹਰ, ਚੱਕੀਆਂ, ਅਤੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਕ ਅਮੀਰ ਡੋਮੇਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਚੰਗੇ ਹਥਿਆਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਢਿੱਡਦਾਰ । ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਗੁਆਂਢੀ ਦੇ ਟੈਕਸ ਵਪਾਰੀ, ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਵਾਰਸ ਨੂੰ ਜ਼ਹਿਰ ਮਾਰਨ, ਜਾਂ ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਸਹੁੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਆ ਗਏ ਜਦੋਂ ਇਕ ਹੋਰ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਸੀ । ਕਾਲੀ ਨਾਈਟ ਨੇ ਸਮਝਿਆ ਕਿ ਇਕ ਜ਼ੀਰ ਖੇਡ ਸੀ; ਇਕ ਦਾ ਮਾਲਕ ਇਕ ਹੋਰ ਜਣਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਲਈ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗੀ ਮੰਗੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ।

ਡਾਮ ਏਸੋਲੇ ਵਾਂਗ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਹਥਿਆਰ ਚੁੱਕੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਧਾਤਦਾਰਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ । ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਸ਼ਾ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਲਈ ਦੋਵੇਂ ਚਤਰੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਝਗੜੇ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਇਕ ਸਮਾਜ ਨੇ ਵਧਾਈ ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਲਵਾਰ ਚਲਾਉਣ ਦਾ ਹੱਕ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ।

ਸਰ ਗਲੇ ਦੀ ਖ਼ਾਹਸ਼: ਬੇਸਬਰੀ ਦੀ ਕੀਮਤ

ਸਰ ਆਲਾਰਿਕ ਦਾ ਜਨਮ 1142 ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਨੋਰਮਨਡੀ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸਟਾਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਚਾਰ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਸੀ । ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਲਹੂ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਐਂਜਵੀਨ ਵਿਰੁੱਧ ਸਰਾਪਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ 17 ਸਾਲ ਜਿੱਤ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਰਾਸਰ ਫ਼ਰਾਂਸ ਜਿੱਤਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸਥਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਸੈਲਾਨ ਵਿਚ ਰੁੱਖੇ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਤਿੰਨ ਕੱਦਲੀ ਨੂੰ ਫੜਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਸ਼ਾ - ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨੂੰ ਢਾਲਿਆ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ, ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਸੀ ।

ਆਲਾਰਿਕ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ । ਉਸ ਨੇ ਦੋ ਦਰਿਆਆਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਵੈਕਸਿਨ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਲਈ ਫਰੈਂਚ ਰਾਜੇ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਇਕ ਫ਼ਰਾਂਸੀਸੀ ਰਾਜਾ ਨੂੰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਭੇਜੇ । ਉਹ ਇਹ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ “ਮੌਰਸ ਦਾ ਖ਼ਿਤਾਬ, ” ਤੀਜਾ ਸਟਾਲ ਬਣ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਨੂੰ ਤਾੜਨ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਿਆ । ਉਸ ਦੀ ਵਿਆਹ ਦੇ ਪ੍ਰਬਲ ਫੇਮਿਸ਼ ਲੋਮੌਨ ਦੀ ਬੇਟੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਵਿਆਹ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕ੍ਰਾਸਬਾਮ ਅਤੇ ਸੇਪਾਂ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ । ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਮ ਫ਼ੌਜ ਨਾਲ, ਉਸ ਨੇ ਦੋ ਸਾਲ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਇਕ ਤੀਜੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਫੈਲਾਇਆ ।

ਉਸ ਦੇ ਚੜ੍ਹਦੇ ਬੀ ਬੀਜੇ ਗਏ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਬੀ ਬੀਜੇ । ਜਦੋਂ ਬਰਗਨਡੀ ਦਾ ਡਿਊਕ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵੰਡਣ ਲਈ ਇਕ ਗੁਪਤ ਸੰਧੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਆਲਾਰਿਕ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਝਿਜਕੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵੰਡਣ ਲਈ ਕਿਹਾ । ਇਕ ਵਾਰ, ਇਕ ਦੋਸਤ, ਅਲਾਰਿਕ ਦੇ ਸਮਰਥੀ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ । ਡਿਊਕ ਦੀ ਬੇਪਰਤੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਭਾਗ ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਹਰਾ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ । ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਠੱਗੀ ਪੁੱਟਿਆ, ਉਸ ਦੇ ਫਾਟਕ ਦੇ ਫਾਟਕ ਨੂੰ ਪੁੱਟਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕਾਠਿਕਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਕਾਠਿਕਾਣੂ ਦੇ ਫਾਟਕ ਦੇ ਫਾਟਕ ਨੂੰ ਲਗਾਇਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਖਿੱਡ ਦੇ ਪੁੱਠੇੜ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਦੇ ਨਾਲ ਜਿੱਤਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਖੂਬੜ - ਖੰਡੀਜ ਦੇ ਕਾਠੇੜਕਣ ਲਈ, ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਦੀ ਕਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਸੀ,

ਸੈਂਕੜੇ ਦੀ ਢਾਲ: ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀ ਯੋਜਨਾ

ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਕਸ਼ੇ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪੜ੍ਹਨੀਆਂ ਸਿਖਾਈਆਂ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਕ ਮੱਠ ਪੜ੍ਹਨੀਆਂ ਸਿਖਾਈਆਂ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੇ ਵਾਲ ਕੱਟੇ ਗਏ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਬਿਸ਼ਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ।

ਉਸ ਨੇ ਵਪਾਰੀਆਂ, ਮੀਟਰਲਸ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਨੌਕਰਾਂ ਦਾ ਇਕ ਜਾਲ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ, ਕਰਜ਼ੇ, ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਕਲੈਕਸ਼ਨਾਂ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਬੁੱਧ ਦਾ ਢਿੱਡ ਭਰਦੇ ਸਨ । ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਗਰੁੱਪੀ ਰਵੱਈਏ, ਰੇਸ਼ਮਾਂ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦੇ ਕਾਨਫ਼ਰੰਸਾਂ ਦੇ ਮੋਹਰੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਡਰਦੀ ਸੀ ।

ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਝਗੜੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਸਨ । ਉਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਫ਼ਰਜ਼ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਸੀ ਕਿ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਦੀ - ਕਦੀ ਆਪਣੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭੋਗ ਕਰਦੀ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨੂੰ ਢਾਹਿਆ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਖਾਲੀ ਕੀਤਾ ਦਵਾਈ ਅਤੇ ਅਨਾਜ ਖ਼ਰੀਦਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਕਮਰਾਜ਼ੀ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਠੋਸਣ ਲਈ ਸੀ । ਇਸ ਚੋਣ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਗਤੀ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਵਿਰੋਧੀ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਸਮਝਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਗੂੜ੍ਹੀ ਨਾਈਟ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਯਾਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਅੰਦਰਲੀ ਲੜਾਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ - ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਅਭਿਆਸਤਾਸ਼ਾਮਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾਈ ਰਾਜ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ -

ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਘੇਰਾ: ਅੰਦਰਲੇ ਸਿਆਸੀ ਫ਼ੌਜ ਵਜੋਂ

ਇਕ ਵਜ਼ੀਰ ਆਪਣੇ ਅਜਨਬੀ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਨੂੰ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਦਾ ਮੁੱਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਕ ਸਾਥੀ ਦੀ ਜ਼ਿੱਦ ਨੂੰ ਜਾਨ ਤਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ।

ਇਸ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਵਸਥਾ ਨੇ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਣਾਏ: ਇਕ ਵਜ਼ੀਰ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਮਹਿਲ ਲਈ ਇਕ ਮਾਲਕ ਲਈ ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਤੀਜੇ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਨੇਮ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਇਕ ਅਸੰਭਵ ਚੋਣ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ । ਉਸ ਨੇ ਜੋ ਵੀ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਬਦਸਲੂਕੀ ਦੇ ਬੀ ਤੋੜ ਦਿੱਤੇ ਅਤੇ ਉਹ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਵਾਗਡਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ । ਅਕਸਰ ਇਸ ਗੜਬੜੀ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਲਾਭਦਾਇਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਤੀਜੀ ਅਪਮਾਨਤਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਔਖੇ ਤਰੀਕੇ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸੀ: ਇਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਜਾਣ, ਇਕ ਕਮਾਂਡਰ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਕੇ, ਜਾਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ, ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਉਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿਚ ਅਸਫ਼ਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਕਾਠ ਨਾਈਟ ਇੰਜੀਨੀਅਰਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਸਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਸਾਫ਼ ਸਨ । ਇਹ ਛਾਂ ਦੀ ਛਾਂ ਇੰਨੀ ਪੱਕੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਰੋਸਾ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਲੇ ਵੀ ਲੱਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਲੇ ਟੋਰੇ ਹੋਣ ਦਾ ਸ਼ੱਕ ਸੀ ।

ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਓਥ ਦੀ ਲੜਾਈ: ਇਕ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਰੂਪ

ਕੋਈ ਵੀ ਇਕ ਵੀ ਘਟਨਾ ਇਸ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਓਥ ਦੀ ਲੜਾਈ ਨਾਲੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, 1187 ਦੀ ਪਤਝੜ ਵਿਚ ਜੰਗ ਹੋਈ ਸੇਂਟ-ਮਥੀਉ ਦੀ ਅਪਾਹਜਤਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਬਦਚਲਣੀ ਵਿਚ। ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਆਂ ਦੋ ਸ਼ਾਖ਼ੀਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਣ ਬਣ ਗਿਆ ਜੋ ਅੱਧੇ ਡਾਹਰਾਂ ਬਿਸ਼ਪਾਂ, ਦੋ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਅਤੇ ਇਕ ਮਾਲੀ ਬਰਾਬਨ ਦੇ ਇਕ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਲੜਾਈ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਇਕ ਵਿਆਹ - ਸੰਧੀ ਵਿਚ ਬੱਝੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ ਜੋ ਕਿ ਵਿਆਹ ਵਿਚ ਜੁਦਾ ਹੋ ਗਈ ਸੀ । ਚੈਸਟ੍ਰੋਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ ਰਾਈਨਰਡ ਨੇ ਆਪਣੀ ਧੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲੰਬੇ ਸਾਥੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਪ੍ਰਭੂ ਗੀਸਲਬਰਟ, ਗੇਜ਼ਬਰਟ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨਾਲ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਅਮੀਰ ਸੁਆਦਦਾਨ ਨੇ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਅਪਾਹਜ, ਅਪਮਾਨ, ਅਪਮਾਨ,, ਨੀਦਰਤੀ ਕੀਤੀ,, ਅਨੁਮਾਇਤ ਕੀਤੀ । ਦੋਵੇਂ ਆਦਮੀ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਵਿਚ ਹਨੇਰੇ ਸਨ: ਸਰਦਰਮ, ਲੀ ਆਗੂ, ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਚਲਾਏ ਗਏ ਸਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਰੇਕ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਸ਼ਾਸ਼ਾਵਾਦੀ ਆਖਣ - ਇਕ ਪੁਸਤ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁੱਟ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਲਾਗੇ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਇਹ ਲੜਾਈ ਖ਼ੁਦ ਇਕ ਤਬਾਹੀ ਸੀ । ਗੀਸਲਬਰਟ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਹੁੰਚੀਆਂ ਅਤੇ ਰੇਨਰਡ ਨੂੰ ਇਕ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਦਬਾਣ ਲਈ ਅਬੈਦ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਲੱਗ ਪਈ । ਰਾਈਨਰਡ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਮੰਨੇ -ਵਾਦੀ ਸਾਥੀ ਗੇਜ਼ਬਰਟ ਨਾਲ ਰਾਇਨਡ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਹ ਝੱਟ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਜਾਲ ਵਿਚ ਫਸ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਹ ਇਕ ਰਾਤ ਆਪਣੀ ਫ਼ੌਜ ਨੂੰ ਭਰਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਕ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕ੍ਰਾਸਬੈਪ ਵਿਚ ਵਾਇਰਸ ਨੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਕ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਪਨੈਬਰਟ ਦੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੇ ਝੌਕਿਆ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਅੱਧੀ ਫ਼ੌਜ ਨੂੰ ਢੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਝੂੜ ਨਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ।

ਗੇਸਲਬਰਟ ਨੇ ਆਪਣੇ ਇਲਾਕੇ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਹਰ ਗੁਆਂਢੀ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹੁੰ ਖਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ।

ਚੀਲਿਕ ਪਾਰਦਰਡ: ਢਾਲ ਅਤੇ ਸ਼ਕਲ ਦੋਵੇਂ ਕੰਮ

ਇਕ ਪਾਸੇ, ਅਸ਼ਲੀਲ ਨਾਈਟਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਆਦਰ, ਆਦਰ, ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਦੇ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਨੁਕਤੇ ਨੇ ਇਕ ਪਬਲਿਕ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸਤਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਕਿ ਦਲੇਰਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਵੱਧ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਡਾਮ ਏਜ਼ੋਲੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਸਹੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਚੀਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਰਤੀ, ਪਰ ਉਹ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਕਬੂਲ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੋਡ ਦਾ ਕੋਡ ਇਕ ਪਿੰਜਰਾ ਹੈ । ਇਕ ਔਰਤ ਨਰਮ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਨਵ - ਨਿਰਦੇਸ਼ਨੀ ਨਵਜੰਮੇ ਨਵ - ਸਰੂਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਜੋੜ ਸਕਦੀ ਸੀ । ਨਾਕਾਮ ਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਕੋਸ਼ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੂਸ ਬਣਾਵੇ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਸਰ ਆਲਰਿਕ ਨੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ - ਆਮ ਚੀਨੀ ਦੇ ਨੁਕਤਿਆਂ ਦਾ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਕੀਤਾ ।

ਅਗਵਾਈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਰਤਾਂ ਲਈ ਸਬਕ

ਗੂੜ੍ਹੇ ਨਾਈਟਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਆਪਣੇ ਮੱਧਕਾਲੀ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਿ ਕਿੱਤਾ ਖੋਹ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਭਿਆਸ, ਨਿਸ਼ਠਾ, ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਝਗੜੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੂਲ ਤਣਾਅ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹਨ। ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਗਠਨਾਂ ਵਿਚ, ਰਾਜਨੀਤੀ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿਚ, ਉਹੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਵਾਲਾ, ਵਾਧੇਬਾਜ਼ ਆਗੂ, ਜਿਸ ਦੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ ਤਰਫ਼ਤਾਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਇਹ ਖਰਿਆਈ ਇਕ ਅਦਭੁਤ ਸਦਗੁਣ ਨਹੀਂ ਬਣੀ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਮੁੱਖ ਉਪਾਸਕ ਵਜੋਂ ਹੈ । ਡਾਰਕ ਨਾਈਟਾਂ, ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬਾ ਬਚੇ ਸਨ, ਉਹ ਸਨ ਕਿ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਬਚਨ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਨੇਕਨਾਮੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਜੀਬ ਹੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸੀ । ਇਸ ਨੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਿਆ, ਅਪੱਸ਼ਟ ਆਸ਼ਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਬਹਾਨਾ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਮੇਂ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਉਡਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲਗਭਗ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸੰਭਵਤਾਵਾਂ ਸੀ ।

ਸੰਤੁਲਨ ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਗਠਿਤ ਸਬਕ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅੱਗ ਹੈ: ਇਸ ਵਿਚ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸਲਾਇਲ ਨੂੰ ਸਾੜਦਾ ਹੈ, ਬੇਕਾਬੂ, ਇਹ ਗੁੰਡੇ ਨੂੰ ਸਾੜਦਾ ਹੈ । ਸਭ ਤੋਂ ਸਫ਼ਲ ਅੰਧਕਾਰ ਨਾਈਟ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਆਸ਼ਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰੰਤੂ ਉਹ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਸਮਾਜਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਬਿਠਾਰਨ, ਵਪਾਰ ਮਾਰਗਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ, ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਦਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਜੱਦੋ - ਜਹਿਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਵਿਰਾਸਤ ਬਣਾਈ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖੰਭੇ ਨੂੰ ਖੂਠੀ ਦੇ ਖੰਡ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਵੇ ।

ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ, ਗੂੜ੍ਹੇ ਨਾਈਟ ਸਾਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ ਦੀ ਕੀਮਤ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਲਹੂ ਅਤੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲਗਾਤਾਰ ਚੌਕਸੀ ਨਾਲ ਜੀਉਣ ਦੀ ਮਨੋਬਿਰਤੀ । ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਚਾਲਾਂ ਨੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਕ ਮੁਹਿੰਮੀ ਮੁਹਿੰਮ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਉੱਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਜਿੱਤਿਆ ਸੀ । ਅਸਲੀ ਜਿੱਤ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਇਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਹਾਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਾਇਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਅੱਜ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਇਕ ਲੇਕਲੇ ਵਿਚ, ਇਕ ਵਾਰ੍ਹੇਰੇ ਦੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਵਿਚ, ਪਰਤਕਸ਼,

ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਸਾਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਯੋਧਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ [FT:1] ਆਰਟ [FLT] ਦੇ ਮੈਰਿਟਿੰਟ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ] ਅਤੇ [FT:2] ਰਾਹੀਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੋਰ ਵੀ ਡੂੰਘੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਖੰਭਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਹੱਥ - ਹੱਥ - ਹੱਥ - ਹੱਥ - ਲਿਖਤਾਂ ਤੋਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵਤਿਕਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਾਡੀ ਆਸ਼ਾ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਜਾਂਚ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਸਲ ਜੀਵਨ ਵਿਚ, ਨਾ ਕਿ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਹਿਸਾਬਤ ਦੀ ਕਮਾਲ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਰਾਸਤਿਕਾਜਨ ਦੁਆਰਾ, ਨਾ ਕਿ ਹਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ, ਨਾ ਹੀ ਸਮਰਥਿਕ ਪੁਰਾਜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ।

ਗੂੜ੍ਹੇ ਨਾਈਟ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਧੁਨਿਕ ਮਾਧਿਅਮ ਨਾਲ ਨਾ ਤਾਂ ਸਨ ਨਾ ਹੀ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ । ਉਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਨ, ਉਹ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਉਕਸਾ ਰਹੇ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਨਕਸ਼ਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਹੂ ਵਿਚ ਫਰੇਬਦਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਸਾਡੇ ਆਪ ਹੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਕਿ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕੌਣ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਨੈਤਿਕ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਬੁੱਧ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਸਦੀਵੀਤ ਦੀ ਕਦਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨਾਲ ਿ ਨੱਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਕੰਮੇਤਾ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਾਈ ਅਤੇ ਨਾਈਸ ਦੀ ਸੰਤੁਲਨਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਵਾਜਨਤਾਰਥੀ ਦੀ ਗੁੰਮ ਖੋਜ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਜੁਆਇਤ ਦੀ ਇੱਕੋ ਵਾਰਗੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।