ਐਨੀਮ ਅੱਖਰ ਜੋ ਘਰ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ

ਹੋਰਨਾਂ ਲਈ, ਨਾਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੋਰ ਵੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ । ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਤਬਾਹੀ ਜਾਂ ਇਕ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਹੌਲੀ ਸੜਨ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਕੁੰਜੀ ਅਪਰਾਧ ਅਤੇ ਇਕ ਜੰਗੀ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ; ਕੋਈ ਟਾਈਟਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਸਮਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਅੰਦਰਲੇ ਸੰਘ ਵਿਚ । ਇਹ ਅੱਖਰ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਐਂਟਰੋਪੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਕਸਦ ਬਦਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਬਦਲਾਵਰਾਂ ਤੋਂ ਮੁੜਾਵਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿ ਕਿ ਹੁਣ ਕੋਈ ਘਰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ।

ਇਸੈਕਾਈ ਅਤੇ ਮੈਟਾ

ਏਕਰੀ ਭਾਸ਼ਾ - ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰੋਟਾਗਰਾਮਵਾਦੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਬੰਦ ਬੰਦ ਦਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪਰਾਗਵਾਦੀ ਲੋਕ ਮੁੜ ਲੱਭਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਅਸਲੀ ਇੰਜਣ ਇਕ ਰਸਤਾ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਹੈ । ਅਸਲੀ ਨਾਸ਼, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਦੁਨੀਆਂ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਅਪਾਹਜ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਖਾਲੀ ਕੁਰਸੀ ਨਾਲ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਕ ਕੰਮ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ । ਨਾਰੁਈ: ਨਾਈਟੀ: ਨਾਈਅਕਾ: ਟੀ: ਟੀ.ਅਕ: ਟੀ.

ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹਿੰਸਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ । ਕਦੇ - ਕਦੇ "ਘਰ" ਇਕ ਮਰੇ ਹੋਏ ਕੰਮ ਜਾਂ ਇਕ ਦੁਰਘਟਨਾ ਘਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਘਟੀਆ ਘਰ ਲਈ ਬੰਦਰਗਾਹ ਇਕ ਸਿੱਧੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ, ਮੁੜ ਆਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਇਕ ਸਰਾਪ ਹੈ, ਸਰਾਪ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਨਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜਿੱਥੋਂ ਉਹ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਹੁਨਰ - ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦੱਖਣ - ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਗਿਆਨ, ਭੂਤਪਣ, ਭੂਤ - ਪ੍ਰਿੰਤਰਕਤਾ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ ਵੀ । ਇਹ ਨਵਾਂ ਸੁਭਾਅ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਤਿਵ -ਪਤਿੱਤਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਤਨ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਤਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਵਿਕਤਵਨਾਸ਼ਕਤਮ, ਅਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ

ਸਭ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਜੋ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਮੂਹ ਇੱਕੋ ਹੀ ਭੂਗੋਲਿਕ ਸਥਾਨ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ "ਘਰ" ਨੇ ਅੱਖਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦਾ ਖੇਤਰ ਹੈ। ਅੱਖਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਘਰ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਘਰ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ ਸਕੂਲ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਦੋਸ਼ ਦੀ ਰਫ਼ਤਾਰ, ਜਾਂ ਸੂਲੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੱਥਰ ਨਾਲੋਂ ਹਜ਼ਾਰ ਵਾਰ ਦੀ ਰਫ਼ਤਾਰ ਹੈ। [F:FHE: Somamamah shome shishome ਦੀ ਗਹਿਰੀ shooodre ਦੀ ਗਹਿਰੀ shooodre ਦੀ sefing ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਦੀ ਨਰਕ ਨਾਲ ਹੀ soooooffff seeee scking (ffff) ਦੀ sexxxxxxxxxxxxx

ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਆਧੁਨਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਸੰਗ ਹੈ। ਜਪਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਸਮੂਹ ਇਕਸੁਰਤਾ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਹਾਈ-ਪਰਸਤੀ ਪ੍ਰਸੰਗ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਕੱਲੀ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਜੀਵਨ ਦੀ ਉਮਰ ਭਰ ਇਕ ਅਪਾਹਜਤਾ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਅਪਾਹਜਪਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਘਰ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਮਾਂ ਦੀ ਅੱਖਾਂ ਵਿਚ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਜਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ੋਭਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਭੂਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਦਿੱਖ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰੀ ਬੰਦਰਗਾਹ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬਣੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਵਾਜਕ ਬਣੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਅਕਸਰ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਭੂਗੋਲਿਕ ਭੂਗੋਲ: ਇਕ ਸਕਾਈਨੋਲੋਜੀਕਲ ਪਰੋਫਾਇਲ

ਜਦੋਂ ਸਰੀਰਕ ਜਾਂ ਸਮਾਜਕ ਕੈਦੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਅਸਲੀ ਧਿਆਨ ਗਮ, ਪਛਾਣ ਸੰਕਟ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ, ਗਮ - ਸੰਪ੍ਰਦਾਵਾਂ ਦੇ ਇਕ ਗ੍ਰਹਿ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ, ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਮਾਣ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਾਈਜੀਰ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਨਕਸ਼ਾ ਬਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਕਸ਼ੇ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਰਚਨਾ ਸਾਧਾਰਣ ਵਾਤਾਵਰਣੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ - ਜੰਤੂਵਾਦੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ - ਨਵੇਂ ਟੀਕਾਸਟੈਂਟਾਂ ਦੇ ਵਾਸੀ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਘਰ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਮਾਨਵੀ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਪਿਆਰੇ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਮਾਨਵੀ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਅਪਿਆਰਕਤਕਣ ਲਈ ਅਪਿਆਰਕਤਕਤਾ ਦੇ ਲਈ ਵਾਜਕਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸੋਗ ਅਤੇ ਬੇਕਾਰਤਾਬੀਆਂ ਦੀ ਨਦੀ ਦਾ ਸਫ਼ਰ

ਇਕ ਕੱਟੇ ਗਏ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਜਵਾਬ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸੁਨਹਿਰਾ, ਸਮਾਜਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਮਾਜ ਦਾ ਕੋਈ ਭਾਗ ਇਕੱਠਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੀਤਾਂ - ਰਸਮਾਂ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਗਮ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਦਫ਼ਨਾਈ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਐਕਟੀਕਾਟੀਕੋਨਵਾਦੀ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਦੱਸ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗੁਜ਼ਰੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਸਮਾਜਕ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੇ ਸਾਥੀ ਦਾ ਸੋਗੀ ਸਮੂਹ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਕ -ਪਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਕਰ ਕੇ ਕੱਢ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਪੁਰਾਤਿਵਣਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਢਾਲ ਦੇ ਕੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਅਕਸਰ ਤੰਗੀ ਤੰਗੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਅਨੀਮੀ ਇਸ ਘਿਣਾਉਣੇ, ਨਾ-ਪਰਿਵਰਤਨ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮਾਉਂਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿੱਠਦੇ, ਗੁਫ਼ਾ, ਜਾਂ ਇਕਾਂਤ ਦੇ ਕਿਲਾਪਤੀ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਹੋਏ ਵੇਖਦੇ ਹੋ। ਕਹਾਣੀ ਅਕਸਰ ਦਿੱਖਾਂ ਦਾ ਰੂਪ ਵਰਤਦੀ ਹੈ - ਇਕ ਰੰਗ - ਇਕ ਲਹਿਰ ਦੀ ਭੀੜ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਕ ਫਰੇਮ ਇਕ ਵੱਡੀ, ਅਣਗਿਣਤ ਨਜ਼ਾਰੇ ਭੂਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਿੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਇਕ ਅਸਲ ਵਿਚ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਕਿ ਇਕ ਨਵਾਂ ਜੀਵਨ ਇਕ ਨਵਾਂ ਜੀਵਨ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲੋਂ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਇਸ ਪੇੜ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੀ ਇਹ ਪੇੜਪਣ ਦੇ ਗਲਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੀ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੀਂ ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਪੋਸਟ- ਏਕਸੀਰੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਆਰਚੀਟੈਕਸ਼ਨ

ਜਦੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜਾ ਗਮ ਬੀਤ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ: ਹੁਣ ਉਹ ਕੌਣ ਹਨ? ਪਛਾਣ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਮਾਜਕ ਬਣਤਰ, ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ, ਭੂਮਿਕਾ, ਅਤੇ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਥਾਂ ਤੇ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਜਦੋਂ "ਘਰ" ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਵਿਕੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਅੱਖਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁੱਤਰ, ਇਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਚੱਕਰ ਦਾ ਦੋਸਤ, ਅਪਾਹਜ ਹੈ। ਇਹ ਬੇਸਬਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਅਪਮਾਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਵਿਰੋਧੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਕੇ ਹੀ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਪ੍ਰੋਜੈੱਕਟਵਾਦੀਆਂ ਲਈ, ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਹੁਨਰ, ਨਵੇਂ ਮਿੱਤਰਾਂ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਅਸੂਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ। [FT:0] ਦੀ ਨਕਲ ਕਰੀਟੋ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰ [FT:0] ਆਰਟ ਆਨਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਫਸ ਗਏ ਹਨ, ਇਕ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਆਗੂ ਤੋਂ ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੈਦੀ ਵਜੋਂ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ "ਅਣਜਾਣਯੋਗ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਕਾਠੇਰੇ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਕੀ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸਰਲ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਮਰੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਇਕ ਸਰਗਰਮ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਸਰਵੰਤਮਮਿਕਤਾ ਹੈ।

ਰੇਡੀਕਲ ਸਵੀਕਾਰ ਅਤੇ ਏਜੰਸੀ ਦੀ ਤਾਲੀਮ

ਆਖ਼ਰੀ, ਇਸ ਮਾਨਸਿਕ ਇੰਜਣ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਗਾਰਡ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅਜੀਬ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਇਹ ਨਵੀਂ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਪੂਰਾ ਅਪਮਾਨ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅੱਖਰ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਘਰ ਦੇ ਭੂਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। "ਮੈਂ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ" ਤੋਂ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਅਕਸਰ ਇਕ ਸੰਕਟ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਪਰਿਵਾਰ ਜਾਂ ਨਵੇਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਹੁਣੇ ਹੀ ਹੈ।

ਇਹ ਉੱਥੇ ਹੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮੁੜ-ਡਿੰਡਿਸ਼ਨੇਸ਼ਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਦਾ ਹੈ । "ਘਰ" ਨਿਰਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਲੋਕੀ ਤਰਤੀਬ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ, ਇਕ ਲਿਹਾਜ਼ੀ, ਇਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਟੀਮਬਾਟੀ - ਇਹ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਵੇਂ ਥੰਮ੍ਹ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ - ਇਹ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਗੈਰਾਜ ਜਾਂ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਵਹਾਏ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਐਡੀਜ਼ੈਨ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਉਹ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੈਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਘਰ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪਰਾਤਕਾਰੀ, ਪਰਾਣਕ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ, ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਅਣ- ਮੋਰੈੱਡ ਅਤੇ ਉਹ ਰਾਹਾਂ ਦੀ ਆਰਕਿਊਰ ਕਿਸਮ

ਅੰਮੀ ਦੇ ਵੱਡੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਮੁੜ-ਸੰਰਚਣ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪੇਟੀਬਾਕਸ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਤਰਲ ਵਰਗੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰੂਪ ਨੂੰ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਆਰਕ ਕਿਸਮਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਨਾਲ ਤਰਣਿਤ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾ ਸਫ਼ਰ: ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਢਿੱਲ - ਮੱਠ

ਇਹ ਕਲਾਸਿਕ ਟੀਕਾ (ਅਣਜਾਣ) ਜਾਂ ਪੋਸਟ-ਅਧਾਰਵਾਦੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਆਰਕ ਇਕ ਵਾਰ ਆਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਖੋਜ, ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਮੁੜ ਟਿਕਟ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੱਢਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਭਿਆਸ ਨਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਗਾਹ ਦੀ ਕਮੀ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਉੱਤੇ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤਣਾਅਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕ ਹੈ। ਇਹ ਤਰਤੀਜੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਰਤੀਜੇ ਤਰਕ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਇਕ ਨਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਬਲਿਤ ਕਰ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਆਰਕਟੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਦਾ ਮੈਪ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੇ ਹੌਲੀ ਤਪਦਿਕ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਸਥਾਨਕ ਰੀਤੀ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਅਸਲੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿੱਖਣ ਲੱਗਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਨਾ ਕੇਵਲ NPCs ਨੂੰ ਇਕ ਨਿਰਾਸ਼ਾਕ ਖੇਡ ਵਿਚ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਜਾਦਿਕ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਖੋਜ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘਰ ਭੇਜ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੈਂਕੜੇ ਅਤੇ ਅਦਿੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਘਰ ਦੀ ਇਕ ਨਵੀਂ ਸੁਆਦਤ ਯਾਦਗੀ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੀਂ ਸੰਗੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨਾਲ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਣੀ ਜਾਣੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ "ਵਧੂੰਭੀ ਜਾਦੂ ਹੈ" ਕਿ ਇਹ "ਵਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।

ਨਾਕਾਮਯਾਬ ਹਿਰੋ: ਨਾ ਮੰਨਣ ਦੀ ਅੱਗ ਵਿਚ ਜੁੱਤੀ

ਘਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਘਰ ਦੀ ਠੁਕਰਾਈ ਦਾ ਇਹ ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਹੈ । ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਪਿੰਡ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਕ ਚੱਕਰ ਲਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀ ਨਾਲ ਬੇਵਫ਼ਾਈ, ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਜਾਂ ਉਹ ਅਪਵਾਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਜ਼ਖ਼ਮ ਬਹੁਤ ਹੀ ਿ ਨੱਜੀ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਤਬਾਹੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਤ੍ਰੇਦਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਸਵਾਗਤੀ - ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਤਰਫ਼ਸਤਾਖ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਢੂੰਦਵਿਆਂ ਨੂੰ ਕੱਢਦੇ ਹਨ।

ਨਾ-ਅਧਾਰਿਤ ਹੀਰੋ ਦੀ ਆਰਕਤ ਸਭ ਤੋਂ ਸਚੇਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਚੇਤ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਚੇਤਤਰ ਤਬਦੀਲੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ "ਆਮ-ਪਿਆਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਪਰਤਾਉਣ" ਤੋਂ ਲਿਆ ਹੈ। ਨਾਈਜੀਰ(se) ਕੰਮ ਉਹ ਪੁਰਾਣੇ ਘਰ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਬਣਾਉਣਾ ਛੱਡਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਦੂਸਰੇ ਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਵਾਲੇ ਗੁਰੂ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਹੋਰ ਗੁਰੂ ਬਣਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਕ ਹੋਰ ਦੀ ਅਸਹਿਮਤ ਅਤੇ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਸਮਰਥੀ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸਹਿਮਤ ਕਰਾਰਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਤਾ ਨੂੰ ਮੁਹਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੁੱਠਾਤਮਤਕਾਰੀਤਾ ਦੀ ਕੋਈ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਹੈ।

ਬਦਲੀ ਗਈ ਆਤਮ - ਹੱਤਿਆ: ਅੰਦਰਲੀ ਰਿਫ਼ਟ

ਸਭ ਤੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤਰਤੀਬ - ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ "ਘਰ" ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਉੱਥੇ ਵੀ ਆ ਕੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਹੁਣ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ [FLT:] ਉਹ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਏ ਹਨ, ਇਹ ਸਿਪਾਹੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜਾਂ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਘਰ ਵਿਚ ਵਸਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਹ ਬੱਚੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਦੂਗਰੀ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਨਹੀਂ ਸੰਭਾਵਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ । ਇਹ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅੰਦਿੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਅਤੇ ਬਾਹਰਲੇ ਵਿੰਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹਨ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਅੰਧਕਦੇ ਲਈ ਇਕ ਗਲ ਬਣ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਛੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਆਰਕੈੱਟ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਜੀਵਨ, ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ, ਅਤੇ ਰਵੱਈਏ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣ - ਇਕ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਪੂਰੀ ਫੋਕਾਇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਤੁਹਮਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਘਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਢਿੱਡਪਣ ਲਈ ਕੱਢਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਤ੍ਰੇਜ਼ਲ ਘਰ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਤਜਰਬਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹੈ।

ਸੋਸੀਟਲ ਮਿਰਵਰ: ਘਰ, ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ, ਅਤੇ ਹਾਈਕੋਮੋਰ ਪਹਿਨੋਮੀਨ

ਇਕ ਅੱਖਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਿਆਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਆਖਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਥਾਂ ਹੈ, ਨਾਕਾਮਯਾਬਤਾ, ਨਾਕਾਮਤਤਾ ਦੀ ਘਿਣਾਉਣੀ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਅਪਾਹਜਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਾਂਗ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਉਮੀਦ ਦੀ ਕਿਰਨ ਅਤੇ ਭਾਰ