ਅਨੀਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਧੀਨ ਆਦ - ਸੂਚਕ ਆਸਾਂ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ

ਐਨੀਮੀ ਗਲੋਬਲ ਗਣਿਤਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਦਿੱਖਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਆਕਰਸ਼ਣਾਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੇ ਇਕ ਰੂਪ ਤੋਂ ਵੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਬੁਝਾਰਤਾਂ ਨੂੰ ਨਿਗਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਲਾਖਣਿਕ ਤਰਕ ਪੁੰਨ - ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ, ਅਧਿਆਨ-ਤਕ, ਅਤੇ ਲਾਖਣਿਕ ਰੈਮ੍ਰੋਬੈਂਸ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਆਖ਼ਰੀ ਤਰਕਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸੂਚਕਣਿਆਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣ ਲਈ, ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੰਦ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਇਕ ਸੰਘਣਕਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਚਾਰਕਣਕਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ।

ਅਨੀਮ ਵਿਚ ਪਰਛਾਵਾਂ

ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਉੱਤੇ ਸਲੀਕੇਦਾਰ ਰੰਗ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਮਾਨਵ ਮਨ ਇਕ ਨਮੂਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਐਨਮੀ ਪੌਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵੇਰਵਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਮਾਹਰ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਦਿੱਖਾਂ ਅਤੇ ਮਾਧਿਅਮ ਦੇ ਘਣਤਣ - ਇਕ ਕੈਮਰਾ ਬੰਦ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਲੰਬਾ ਝਟਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਕ ਰੰਗ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਰੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਰੰਗ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਰੰਗਦਾਰ ਰੂਪਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਆਦਾ ਹੈ।

ਰੀਤੀ - ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ, ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਨਾਲ ਨਾਟਕ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਐਨੀਮੀ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਲੰਬਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਾਂ ਗ਼ਲਤ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਦ ਇਕ ਗ਼ਲਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਿਆਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੀਕਵ ਦੀ ਬੰਦੂਨ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕੋਈ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸੁਨਹਿਰਾ ਢਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਢਿੱਡਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਤੀਸਤੀਰ-ਤਰ - ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਤਰਤੀਬ ਤਰਕ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਤੁੰਤਿਵ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਮੁੜ-ਸੁਪਤੁਰਤਕਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਪਰਛਾਵਾਂ ਦੀ ਟਾਪ: ਅਦਿੱਖਤਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅਦਿੱਖ ਤਕ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਨਾਲ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਲੜੀ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਸਿੱਧਾ ਪਰਛਾਵਾਂ

ਇਕ ਅੱਖਰ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਝਲਕ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਹੈ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੀ ਘਟਨਾ ਜਾਂ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕੇਗੀ । ਐਨੀਮੀ ਵਿਚ, ਇਹ ਅਕਸਰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ, ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ, ਜਾਂ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਭੇਦ - ਭਾਵ ਲਈ ਇੱਕੋ ਕਮਰੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਪੁਰਾਤਲ ਜਾਂ ਅਰਥ ਵਿਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਹ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਰਥ ਕੱਢਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਇਕ ਵਾਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਾਰਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਇਹ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪਰਛਾਵਾਂ ਵੀ ਦਰਸ਼ਕ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਸਲਾਹਕਾਰ ਨਾਈਜੀਰ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਆਖ਼ਰਤ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਅਸੰਭਵ ਚੋਣ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ," ਤਾਂ ਹਾਜ਼ਰੀ ਲੋਕ ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਪਲ ਦਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਇਹ ਸਦਗੁਣਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਦੀ ਇਸ਼ਾਰਾ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਗਨ ਸਿੱਧਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਸ਼ਕਲ ਹੈ।

ਪਰਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਿੰਬਲੀਆਂ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ

ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਵ - ਸੂਚਿਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਵਾਯੂਮੰਡਲ, ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਢਿੱਡ, ਇਕ ਰੰਗਦਾਰ ਫੁੱਲ, ਜਿਸ ਦਾ ਰੰਗ ਝਟਕਾ ਨਾਲ ਝੂਮਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਝਾੜਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਝਟਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਕੇਵਲ ਨੀਵਿਆਂ ਵਿਚ ਹੀ ਠੋਸਤਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਦਰਸ਼ਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ੀ ਢੇਰ ਜਾਂ ਦੁਖਦਾਈ ਹਾਦਸਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ । ਪਿਛੋਕੜ - ਪਿਛੋਕਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਪਿਛੇਤਰ, ਪਿਛੇਤਰ, ਅਤੇ ਪਿਛਲੇਤਰਾਂ ਦੀ ਸਰੂਪ ਦੀ ਸਮਰੱਥੀ ਉੱਤੇ ਵੀ, ਅਤੇ ਤਰਕਣਕਣ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੀ ।

ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਕਈਆਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਕ ਅਜੀਬ ਤੇ ਅਜੀਬ ਗੱਲ ਸਮਝਣੀਆਂ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਸਰ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰੰਗ - ਢੰਗ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਚੇਖੋ ਦੀ ਬੰਦੂਕ ਵਾਂਗ ਲਿਟਰਿਕ ਫਰੇਮਵਰ( ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਤੱਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਪਰ ਐਨੀਮੀ ਅਕਸਰ ਇਹ ਨਿਯਮ ਦਰਸ਼ਕ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਵੇਰਵਾ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਲਿੰਕੀਨ ਲਈ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਸਜਾਵਟ ਨੂੰ ਇਕ ਤਬਾਹਕ ਕਥਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ।

ਲਾਲ ਹਿੰਸਕ ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਅੰਤ

ਸਭ ਲਾਏ ਗਏ ਵੇਰਵੇ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਪੈਮਾਨੇ ਤੇ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਲਾਲ ਸ਼ਰੀਡਿੰਗ, ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਗ਼ਲਤ ਸੰਕੇਤ, ਗੁਪਤ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਦੀ ਮੁੱਖ ਸਦਮਾ ਹੈ । ਇਹ ਦਰਸ਼ਕ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਨੂੰ ਸਖਤ ਕਰਨ ਦੇ ਢੰਗ ਦਾ ਸਮਰਥਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਨਿਰਦੋਸ਼ ਰੂਪ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ, ਜਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਅਰਥ ਕੱਢਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਸੁਆਦਦਮਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਸੁਆਦਲਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਲਾਇਡਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਚਲਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ । ਇਹ ਸਭ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਉਦੋਂ ਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਲਾਲ ਰੰਗੀ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੀ ਸੋਚਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਸਸਤੀ ਠੱਗਾਂ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਟੀਚਿਆਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਐਨੀਮੀ ਜੋ ਇਸ ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਪੇਂਚਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਅਨੀਮ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਵੇਂਡਮਾਰਕ ਉਦਾਹਰਣਾਂ

ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਮਿਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਟੀਟਨ ਤੇ ਝੂਠਾਂ ਦੇ ਭੂਗੋਲ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ

[FLT] ਟੀਟਾਨ ਉੱਤੇ ਅਟੈਕ ਇਸ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਕੰਧਾਂ ਦੀ ਅਸਲੀ ਕਿਸਮ, ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਬਾਰੇ ਸੰਕੇਤ ਨਾਲ ਸਾਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਰਾਈਨ ਬਰਾਊਨ ਦਾ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਤੇ ਬਰਟੌਲਡ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਤੇ ਕੋਰਟ ਟਾਈਸਟਨ ਇਕ ਮਾਹਰ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਅਜੀਬਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਅਜੀਬ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਫਿਰ ਜੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਹੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਝੂਕਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ।

ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਕੰਧਾਂ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਪਿੰਜਰੇ ਵਜੋਂ, ਬਾਰਬਰੀ ਝੁੰਡ ਉੱਤੇ ਪੰਛੀਆਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ, ਅਤੇ ਗਰਾਊਂਡ ਦੀ ਬਾਰਬਰਤਾ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੇਜ਼ ਜ਼ੋਰ, “ਇਨਸਾਨੀ ਵਿਰੋਧੀ" ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਤੱਤੇ ਪੁੱਲਿਆ ਗਿਆ ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਲਿਖਦਾ, ਪਰ ਹਰ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਤਰਤੀਜੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਤਰਤੀਰ ਵਗਦਾ ਵੇਲ ਦੀ ਝੀਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਹੌਲੀ ਵੇਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਸਟਾਈਨ; ਵੈੱਟ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਕੀਮਤ

[FLT] [FLT] ਇੱਕ ਅੱਖਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵੇਰਵਾ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਢੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । Rintaro Okabes ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪਾਸਵਾਨ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਬੇਕਾਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਵਾਂਗ ਜਾਪਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰਨਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਮਕ ਅਤੇ ਔਖੇ ਵਿੱਚ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਕ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਚਾ ਸਕਦਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਗੂੜ੍ਹੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਰਤੀਜੇ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਲੜੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਵੇਰਵੇ ਵੀ ਵਰਤਦੀ ਹੈ । ਗੈਲ-ਬਨਾਨਾ ਮੀਟਰ, ਅਤੇ ਸਫ਼ਰ ਦੇ ਮਾਇਕਲ ਦੇ ਸਭ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਖ਼ਰਚਾ । ਇਹ ਸ਼ਕਲਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਬੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਮੁਰੰਮਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਗੁਆਚਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸੁਰੰਗੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿਚ ਇਕ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ । ਸੰਭਾਵਨਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹੈ: ਕੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਨੀ ਸਕਾਈ-ਫੀਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਗਮ ਤੇ ਗਮ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ -

ਪੂਰਣਤਾਵਾਦੀ: ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਬਿਵਸਥਾ

[FLT] ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਫਰੈਮਲ ਐਲੀਮੀਟਰ:] ਇਹ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਕ੍ਰਿਆਤਰੀ ਨਿਯਮ ਵਾਂਗ ਜਾਪਦਾ ਹੈ: ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਕੁਝ ਸਮਾਨ ਮੁੱਲ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸੱਤਾਂ ਐਪੀਸੋਡ ਦੇ ਮਾਰਗ ਤੋਂ ਇਹ ਨਿਯਮ ਇਕ ਗੰਢ - 4 ਅਧਿੱਖਣਕ ਨਿਯਮ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਅਦਿੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਗਣਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕਤਰਤਰੀ ਨਿਯਮ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਅਦਿੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅੱਪੜਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤਕ ਐਡਵਰਡੈਂਸੀ ਇਹ ਅਦਿੱਖ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਤਕ, ਜਦੋਂ ਤਕ ਐਡਵਰਡੈਂਟੈਂਸੀ ਲਿਮਿਵ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਪਤਿੰਤ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਲੜੀਵਾਰ ਪੌਦੇ ਅਸਲੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤਾਂ ਅਤੇ ਲੁਕਾਏ ਗਏ ਸੰਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਅਣਗਿਣਤ ਛੋਟੀਆਂ ਸਿਫ਼ਤਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਾਮੁੰਕੂਲ, ਪਿਤਾ ਜੀ, ਅਮੈਸਟ੍ਰੀਸ ਦੇ ਮਕਸਦ, ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਪਛਾਣ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਅਮਰੀਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਭ ਇਕ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਫਿਰ ਨਾਟਕ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਤੀਬਣ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਘੱਟ ਹੈ ਕਿ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਰਚਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੂਰਵਕਕ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਬਲਕਿ ਸੈਂਟੀਕ ਦੀ ਸਦਮਾ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਖ਼ਤ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਚਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਕ ਠੋਸੈਂਪਕਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ।

ਸਬ- ਵਰਜਨ ਦਾ ਕਲਾ: ਛਾਂਗਣ ਦਾ ਢੰਗ

ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰਕਕਾਰੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪਰਿਣਿਤ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨਿਰਮਾਣ ਨੂੰ ਮੁਮਕਿਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਲਈ ਮੁਮਕਿਨ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅਕੰਮਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰਸੰਗ ਹੈ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਕ੍ਰਿਆਤਮ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ।

ਕੋਨਟੀਨੈਟੀ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਪੂਰਵ - ਪ੍ਰੋਸੈਸ ਰਾਹੀਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਿਉਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਨਵੀਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾਵਾਂ, ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਤਰਕ, ਤਰਕ, ਤਰਕ, ਤਰਕ, ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਤਰਕਣਾਂ, ਅਤੇ ਅਰਥ ਬਾਰੇ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਜਦੋਂ ਇਕ ਅੰਧਿਆਈ ਪੌਦੇ ਸੁਝੂ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਪਲੇਖੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਭ ਇਕ ਨਵੇਂ ਨਮੂਨੇ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਮੁਕਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਨਵਾਂ ਨਮੂਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਰਤਰਾਇਤਮਿੰਤਰ ਤਰੀ - ਇਕ ਤਰਤਰਤਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਲੁੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿਰਿਤ ਕਰ ਕੇ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧਿਤ ਤਰੀਅਕਣਕਕ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਕੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਐਨੀਮੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਕਸਰ ਸਮਾਜ - ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਸੁਨਹਿਰੇ ਆਦਿਆਸ਼ੀਆਂ, ਜੋ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ, ਇਕ ਨਵੀਂ ਲੜੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਤਿਆਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਉਮੀਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਇਕ ਨਵੇਂ ਲੇਖਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਗੈਡੌਗ ਨਾਈਸ ਨੂੰ ਗਲਿਸ਼ ਅਤੇ ਦੋਸਤੀ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਜਿੱਤਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਰਹੱਸਮਈ ਸਲਾਹਕਾਰ, ਉੱਚੀ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਮਿੱਤਰ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ । ਇਕ ਚਤਰੀਕਾਰਾਕਾਰ ਇਹ ਫੋਡੀਆਂ ਦੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਤੇ ਸੂਲ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਉਲਟ, ਸੂਲ ਦੇ ਸੂਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਤਰ - ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਤਰਫ਼ਕ - ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਉੱਤੇ ਇਕ ਲੇਖਾਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ।

[FLT] ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੈਕੈਸ਼ਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਯੂਨਿਟ01 ਅਤੇ ਸ਼ਿਨਜੀ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੋਲੌਗਿਅਮ ਵਿਚ ਮਾਦਾ ਮਾਦਾ ਮਾਜੇਲ ਮੈਜੈਸਲਾ ਮੈਡਾਲਾ ਮੈਜਲੀ [FT:3] ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਰਲ ਸੈਂਪੂਲ ਸੈਂਸਰ ਦੇ ਸਰਵੇਖਣ ਦੇ ਕੇ, ਸਰਲ ਸਮਰਥਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ।

ਸਲੀਕੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ

ਪਿਓਲਾ ਮੈਜਿਸਟੀ ਮਾਡਾਕਾ ਮੈਜਜੀਆ: ਲੇਬੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਗੁਲਾਬੀ ਝੰਡਾ

[FLT] ਨੇ ਮੇਡਾਕਾ ਮੈਜਿਕਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਟਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਸੁਪਨੇ ਕ੍ਰਮ ਨਾਲ ਖੋਲ੍ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਪੇਂਟਪੌਨਿਸਟ, ਮਾਡੋਕਾ, ਸਾਫ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ, ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਗੈਰਕ ਗੈਰ - ਇਕ ਅਜੀਬ ਕੁੜੀ ਜੰਗ ਲੜੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਛੋਟਾ ਜਾਨਜਾਨੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਸੰਸਮਾਂ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰਚਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਅਪਰਾਮਿਅਮਿਕ ਬੀ ਨੂੰ ਪੁਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਪਤਮੁੱਠੀ ਵਰਤ ਪੁੰਜਰੀ ਰਸੈਨਾਮ ਨੂੰ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੁੱਟ - ਜੁਆਮਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਾਂ ਨਾਲ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ ।

ਮੈਡਾਕਾ] ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਖ਼ਤ ਅਤੇ ਕਈ ਲੈਵਲ ਹੈ। ਕਿਉਬੀਬੈਟੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੋਸ਼ਣ, ਗਮ ਬੀਟ ਉੱਤੇ ਵਿਦਿਅਕ ਦਿੱਖ, ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਵੱਲ ਹਰ ਵਾਰਤਾਲਾਪ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਰੂਪ, ਜਦੋਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਾਦੂਗਰੀ ਸਿਸਟਮ ਇਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਫਾਹੀ, ਅਤੇ ਕਿਲਮਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਪੁਰਾਣੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਗੁੰਝੂਆਂ ਦੀ ਅਜੀਬਣ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਪੁਰਾਤਿਖਣਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੀ ਹੈ।

ਨੌਨ ਉਤਪਤ ਦੀ ਇੰਜੀਲ: ਫਰੇਮ ਵਿਚ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਗੱਲ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਸੀ

[FLT] ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੀ ਅਪੋਲੈਟਿਕ ਧਾਰਮਿਕ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਲਈ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਵਸਨੀਕ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਪਹਿਲੇ ਪਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤਿੱਤਵ ਵਰਤਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਅੰਦਰਲੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਖ਼ਤਰੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਰਸਾਇਤ ਦਰਸਾਇਤ ਹੈ। ਦੂਤ ਕਿਤੇ ਹੀ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਵੀ ਕਬਬਲੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਿਸਾਬ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਾਣਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਪਰ ਮਾਨਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਅਸ਼ੁੱਕਾ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦੇ ਢੇਰ ਇੱਕੋ ਟੈਲੀਫ਼ੋਨ ਦੀ ਮੁਹਰੇ, ਅਤੇ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਗਲੈਨ ਟੈਲੀਫ਼ੋਨ ਵਗੈਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਤੀਜੇ ਤਸੀਹੇ ਨੂੰ ਪੁੱਟਦੇ ਹਨ । ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਮੈਨੂੰ ਤਰਫ਼ੀਰ ਤੋਂ ਉਤਾਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਐਵੈਂਟੌਨਿਸਟ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਵੀ ਸ਼ੀਜੀ ਪਾਇਲਟ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਝੁਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਨੀਵੀਆਂ ਦੇ ਨਾਕਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਵਾਂਗ ਝੂੰਬੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਝੂੰਢਾਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅੰਤ - ਪਿੰਜੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਪਿੰਜੀਲੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਛੇ ਦੀ ਤੱਤੇੜ ਨੂੰ ਛਾੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਗੰਭੇ ਨਾਲ ਗਲਾਂ ਨੂੰ ਢੇੜਦਾ ਹੈ ।

ਐਨੀਮੀ ਵਿਚ ਨਜ਼ਰ ਅਤੇ ਆਡ੍ਰੇਰੀ ਕਿਊਜ਼ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਐਨੀਮੀ ਇੱਕ ਆਡੀਓ-ਸਵੀਡਿਅਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਕਸਰ ਸੈਪਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਨੂੰ ਸੁਰਤ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਹਿਣ ਲਈ ਉਕਸਾਇਆ ਜਾਵੇ । ਇਕ ਸਾਊਂਡ ਟਰੈਕ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵੱਡੀ ਕੁੰਜੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਕੁੰਜੀ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਗਮ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਇਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਜਾਂ ਪਾਗਲਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਆਵਾਜ਼ ਇੰਜਣ ਦੀ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਹੈ ਕਿ ਦਰਸਾਇਣ ਹੇਠ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੁੰਗਰਦਾ ਹੈ ।

ਦਿੱਖ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਰੰਗ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਸਮੁਰਨੇ ਦੀ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ । ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਲਾਈਜ਼ [FLT], Cauri ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਦਿੱਖੀ ਸੰਗਤ, ਚੇਰੀ ਫਲਾਂ ਨਾਲ ਅਤੇ ਚਮਕੀਲਾ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਿਨਾਸ਼ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਬੀਮਾਰੀ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਆਉਂਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਦਰਸਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਪਿਛੇਤਰ ਵਿਚ ਝੂਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਵਿਚ ਫਸਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਸ਼ਾਇਦ ਨਾ ਪਛਾਣੇ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਠੋਰੇ ਨੂੰ ਠੰਡਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਬੈਕਗਰਾਊਂਡ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵੀ ਸੋਨੇ ਦੇ ਝੁਕਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇੱਕ ਅਖ਼ਬਾਰ ਦੀ ਸੁਰਖੀ, ਇੱਕ ਕੰਧ ਉੱਤੇ ਇਕ ਗ੍ਰਾਫੀਟੀ ਟੈਗਟ, ਇਕ ਸਵਾਲ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ - ਇਹ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਪਹਿਰਾ ਰਹੇ ਤੱਤਾਂ ਉੱਤੇ ਘੱਟ ਹੀ ਚੀਕਣ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਬਣਦੇ ਹਨ । ਮਾਰੂਰੂ ਓਸ਼ੀ ਵਾਂਗ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਅਤੇ ਸਟੋਸ਼ੀ ਕੋਨ ਵਰਗੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਘਣਤਾਰੇ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਲੁਕਾਏ ਗਏ ਹਨ । ਇਹ ਪੇਂਟਲ ਸੋਨੇ ਨੂੰ ਇਕ ਅਕਾਊ ਤਜਰਬ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਪੁਰਾਤਕ, ਇਕ ਕ੍ਰਿਆਰਥਕਕਕ ਸਮੂਹ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ, ਅਤੇ ਮੁੜ ਆਵਚਿਵਤਾਵ -

ਪਰਛਾਵਾਂ ਦੀ ਹੱਦ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰੇ

ਜਦੋਂ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਜੇ ਹਰ ਘਟਨਾ ਦਾ ਅੰਤ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੂਪ - ਭਿਆਨਕ ਸੂਖਕ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਉੱਤੇ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਸ਼ਾਇਦ ਸੋਚਣ ਕਿ ਇਹ ਗੁਪਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਚਿਰ ਪਹਿਲਾਂ ਗੁਪਤ ਹੈ ।

ਇਕ ਹੋਰ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ, “ਰੋਕ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਲਈ" ਸਿੰਡਰੋਮ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਲੜੀ ਨੂੰ ਸਮਰੂਪ ਢੋਹਦੀ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਸੈਂਕੜੇ ਸੁਕਰਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਝਟਕਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸਬ- ਪ੍ਰਸੰਗ ਨੂੰ ਢੱਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪਰਿਵਰਤਨ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸਥਾਪਣ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਤਰਕਕਕਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ- ਚਾਲੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਟੋਪ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜਾਣ - ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਲੁਕਾਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਪਵਾਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਉਪਭੋਗੀ ਹੈ ਕਿ ਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੂਲਿੰਗ ਦੀ ਥਾਂ ਹੀ ਪੁੱਟਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਤਰਾਇੰਤ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਤਰਕ-ਸੁੰਤਕਨਕਣ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ।

ਸਟਰੀਮਿੰਗ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਸਮਾਜ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਯੁਗ ਵਿਚ, ਸ਼ੋਰਨਰ ਵੀ “ਵਿਕਿ- ਰੀਡਰ” ਦੀ ਚੁਣੌਤੀ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਹਰੇਕ ਫਰੇਮ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਲਈ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ । ਹਾਈਪਰ-ਵਿਗਿਆਨਟੀਜ਼ ਕਈ ਵਾਰ ਸਮਾਂ- ਸਮਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਭੇਤ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਘਟਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਨਾਲ ਕੁਝ ਨਿਰਮਾਣਕਾਰਾਂ ਨੇ ਝੂਠੀ ਸਿੱਟੇ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਅੰਤ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਹ ਮੇਟਾ ਲੇਅਰ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਟੇਮ ਖੇਡ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਤਾਂ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਮੁਹਰਾਬ ਹੋਰ ਸਮਰਥੀ ਟਰੈਂਕਿੰਗ (wikireader-reador) ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਵਾਪਸ ਕਿਉਂ ਆਏ: ਰਸਾਲਿਆਂ ਦੇ ਲੂਪ

ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੂਚਿਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨਕਾਰ, ਰੀ-ਚੇਚਣ ਮੁੱਲ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ । ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਨ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਪਾਸ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਅਨੁਭਵ ਵਿਚ ਅਜੀਬ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੇਵਲ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਮਨਬੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਖ਼ਰੀ ਭੇਦ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੁਣ ਨਾਟਕ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਅੱਖਰ ਦਾ ਘਬਰਾਹਟ ਇਕ ਕੋਡਕਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਕ ਪਿਛੇਤਰ ਦਾ ਪਿਛੋਕੜ ਇਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਪੇਪਰੀਮੈਮਿੰਟ ਦੀ ਲੰਬੀ ਸੰਭਾਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਾਰਪਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਗੈੱਡ - ਵਿਡਿਓ, ਵਿਡਿਓ, ਅਤੇ ਸਟੈਂਸਲਕਸ਼ਨ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧਕਸ਼ਨ ਲਈ ਜੀਉਂਦਾਵ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਲਗਾਤਾਰ ਵੇਖਣ ਵਾਲੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੇ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਵੀ ਬਦਲਿਆ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਦੀ ਗਤੀ ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਚਤਰਾਈ ਅਤੇ ਮੱਧਮ ਵਿਚ ਡੁਪਲੀਕੇਟ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਪੂਰਵ - ਪਰਛਾਵੇਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਆ ਰਹੇ ਤਰਕ ਦੀ ਯਾਦ - ਪਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁਣ ਇਹ ਇਕ ਸਥਾਈ ਯਾਦ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਹੈ, ਹਰ ਕੰਮ ਲਈ ਰੰਗਦਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਰਤੀਬ ਇਹ ਕਿਉਂ ਹੈ ਕਿ ਅਜੀਬੀ ਦੀ ਤਰਕ ਹੈ - ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਹੀ ਕਹਾਣੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਉੱਤੇ ਇਕ ਹੀ ਕਹਾਣੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਅਨੇਮ ਵਿਚ ਸਲਾਈਡਿੰਗ ਦਾ ਇਕ ਟਾਇਲਟ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤ ਰਚਨਾ ਹੈ, ਕਿਵੇਂ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ, ਕਿਵੇਂ ਤਣਾਅ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਅੰਤਿਮ ਦੇਸ਼ ਕਿਵੇਂ ਸੰਵੇਦਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਤਸੀਹੇ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਿਭਾਗ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਸਾਧਾਰਣ ਸਾਧਾਰਣ ਸਾਜ਼ਿਆ ਨੂੰ ਇਕ ਤਜਰਬਾ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੁੜ ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਪ੍ਰਿੰਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਇਕ ਅੱਖਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਇਕ ਸਰੂਪ, ਜਾਂ ਇਕ ਗੁਪਤ ਲੱਛਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਤਰਫ਼ੈਕਣਕ, ਜਾਂ ਇਕ ਲੱਛਣ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਤਾਂ ਹਿਲਾਦੂੰਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਟੀਮ ਦੇ ਡੀਜ਼ੇ ਨੂੰ ਸਹਾਰਕ ਅਤੇ ਤਰਕਵਾਂ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਰਚਣ ਲਈ ਕਾਰੀਅਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾਅਣੂੰਭਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਕਸਰ ਦਰਮਾਂ ਲਈ, ਅਕਸਰ ਦਰਮਾਂ ਲਈ, ਦਰਾਂ ਲਈ, ਇਕ ਦਰਸਾਵਿਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿ