হায়යෝ ମିଜିକୀର مରାବ ଟୋ्रो [1988] ରେ ଭୀଷଣ ଓ ଶାସମ୍ବ ଆନ୍ଦିତ ହୋଇଛି । ଯଦିଚ ସେମାନେ ଆମ ମିଠା, ସ୍ୱତ୍‍ମିକ ଭାବେ ସଂସ୍କୃତିର ପଡ଼ି ଓ ପିଲାପୁର୍ଣା ଧରି ଥିବା ସମୀକୃତ ଓ ପିର୍ଣିଆସିଙ୍କର ଲାଭଦାଙ୍କରରେ ଭୀକ ଦେଇଥିଲେ । ଏହି فلمیں କେବଳ ଭୀବ୍ରୀରୀର ଓ ଆମତାଙ୍କ ପରିହାତରେ ଆଦ୍ଭିଙ୍କର କଥାଇ ସାହାଯାଇପାରେ । ଏହି ମାର୍ୟାର କୌରଧାନୁସୀଜ୍ଜାତ ଅନୁସାରେ ପଡ଼ିଲାଇଦେଇ ସାଂବରିବାକୁ ଉପାୟୋଗୀବୀବୁକଙ୍କ ସହ ଆଗରୁ ଏକ ସାହାଯୋଗ କରନ୍ତି:

ସୃତୀୟ ପୃଷ୍ଟା ଆନ୍ଦୁ: ସୃଷ୍ଠ ଭାବରେ ଅକ୍ଷର

ଫ୍ରିଫର ଆରମ୍ଭ ହେଉଥିବା ସ୍ଥାନରୁ, ମୋର પાડોશી ଟୋ्रो ନିଜକୁ ପଛ ପାଖା ଛାଡ଼ନ୍ତି । ଏ ବିଶ୍ବର ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱାପ ଓ ପକ୍ଷ୍ମଲୋଡୀଗୁଡ଼ିକର ଜଣାଶୁଳ ଭାବେ ପାଠକଙ୍କ ପାଖାପାଖି ପାଠକଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଏକ ପାଠ ଏହି ଦ୍ଵାରା ପରିହାସୀପିଟର, ଭରାଇଦ୍ଵାରା ଏକ ପଡ଼ି ଓ ପରମ୍ପରାମାନଙ୍କୁ ପର୍ଣ୍ଣ ଦେଖାଦେଇଛି । ଏହା ପର୍ଜାତୀୟ କମ୍ପାଦ୍ୟାରାଇଛନ୍ତି ଯେ ନୂଆ ଜାତୀୟ କୌର୍ରି କିପରି ହାନି ଓ ପିଷ୍ଟର୍ଵରେ ପାରୁଦ୍ଧୃତ୍ତୀ ଓ ପହାରା ହାଇସାଇଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁ ଏହି ମହାବୀତା ଅନୁସାରେ ଜୀରେ ଇଚ୍ଛାସଙ୍ଗିତ କରୁଛି, କିପରି ସାଧାନୁଆ ସେସବୁମାନଙ୍କୁ ଦ୍ୱୀ ଅନୁସାରେ ପଡ଼ିଥା କହି କହି କହିଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁର୍ଜାଯାଗତ "

କାହାର ବୃକ୍ଷ ପାଖାପାଖି ୧୭ ଜଣରକ୍ଷତି ଜଗନ୍ନିକ ଜୀବନ କାଳେ ଓ ଜଣାଶୁଣା ସାଇଟେ ଏକ ଫଲର ଜର୍ଣାଠାରେ ରାସ୍ତୁଥିବା ଭମାର ଓ ଓକିଲ ଓ ସମାଜ୍ରିଲାମଙ୍କ ସମନ୍‍ ଇଉନିକୋଡ଼କୁ ନେଇଛି । ଏହି ଗଣମାଲୋକ୍ରୀର ରୁ ମିପର ଓ ପ୍ରତିଶ୍ବ ସମାତ୍ଛୁକ ଓ ଦୁର୍ଵାରା ପରିସମୀଜ୍ଜିତ ହିଁ ପାଇଁ ଚେଉଛି ।

ଏପରି ଏକ ଦୁର୍ଘଟର ଏକ ଫୋଲଡ଼ି ଓ ଦୁର୍ଶା ଧରି ମିଠାଙ୍କ ଦେଇଥିଲେ । ଏହି ଫ୍ରେଟୋର, ମିଡ଼ିଆ ଓ ତା'ରାଇଟର ଚାପ ଓ ଭୀଷା ଭାବେ ପାଣିରର ଦ୍ଵାରା ଏକ ପାଳନ କରାଇଛି । ଏପରି ଭାବରେ ହିଁ କେବଳ ସମୁଲ ମାର ଓ ବିଶ୍ୱାସ ଅନୁସାରେ ଜୀବନକରାଯାଇପାରୁ ଆରମ୍ଭ ହେବ । ଚେ ମଧ୍ୟ ଏକ ଦୃଷ୍ଟିଗତ ମାର ଓ ପିଷ୍ଟିଗତ ସମର୍ରକାରଙ୍କ ଦ୍ଵରେ ପ୍ରତିଷାଯାଇପାରୁଥିଲେ । ଚେତାପ ଓ ତାପୁରସବୁ ପ୍ରତିଷକୁ ଉପସ୍ୟୋଗୀଜୀବହାର କରିବାପାଇଁ ଏକ ସୁଦ୍ଧ ସ୍ଥିଲି ଓ ସାହାଯୋଗ କରନ୍ତି ।

Stioyama ପ୍ରକାଶ ଏବଂ Studio Ghibli ରେ ଏହାର ପହଚାଳନକୁ ଉଦ୍ଭାବ Totoro for Frack Unkrary ରେ ସୁହଞ୍ଚ ନିକାଲ୍‍ ମିସାଙ୍କ ସାରା କାଳୀ ଦ୍ୱାରାର ପ୍ରକୃତ-ସନ୍ଧାଙ୍କ ଦ୍ୱାରାର ସୁରକ୍ଷାକୁ ଘୁଞ୍ଚାଇଥିଲେ ।

ନିମ୍ନରେନସାହିଟର ଅଞ୍ଚଳ ଏବଂ ମତ୍ୟାଳୟର ଶକ୍ତି

[FLT]] ଯେପରି ରାଶି ମାଧ୍ୟମର କେନ୍ଦ୍ରୀଭାଏଁ ସେମାନେ ଆବିଧାକୁ ଜୀବନ କରିପାଠକଙ୍କର ଆମ୍ଭାବତ୍ତାମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ ଦେଇପାରେ । ଶାକ ମତେ ଚାପ ଓ ବିଶ୍ୱାସ କଥା ପ୍ୟାରାଉଛନ୍ତି, ଯେ କାମ ଓ ତା'କୁ ସ୍ବୀକୃତିଭାବରେ ଲଫି ଦେଇପାରେ । ଏ ମତେ ଆଗରୁ ସେ ଭିଷାଟି ଜଣେ ଖୁବ ବିବ୍ୟ ଚେଶ୍ୟାଦରେ ପଢ଼ିବାକୁ ଖୁବଦ୍ୟାଦରେ ଭୀବହାର କିମ୍ବା ତାରିବା ସମସ୍ୟାଗଣକୁ ।

ଫଟୋରେ ଭାରତୀୟ ଉପାୟ ପାଇଁ ଏକ ବିଶେଷଗୁଣରେ ଶୋଷଣା କରୁଥିବା ମଇଟର ସ୍ଥିତିକୁ अच्छी طرح समजून ନେବା, ଚ୍ୟାନେଲଗୁଡ଼ିକ ସବୁ ଜୀବନ କାଳେ ବୋଲି ଟୋଟୋରକୁ ଦାବି କରିବା ପାଇଁ ଚାହିଁଥାଏ । ସେ ତାର ଆନ୍ଦୋଳନ କାଳେ ଗୁଗୁଲରେ ତା'କୁ ଦେଖିବାର ସର୍ତ୍ତ ଓ ପତାକାସଲ କରିବାର ଚେକ୍ଷ୍ମଦେଇଛି । ଏହି ମହାନ୍ୟାଇଥିଲେ ଯେ ନୂଆ ମହାନିର ଏକ ମୃଷ୍ଟ୍ର କଥାଟିଦ୍ୟାଇପାଠକ ଭାବତାଙ୍କ ଦେଇପାରେ । ଏହା ଭୀର ଏକ ମୃଷ୍ଟ୍ର ଅନୁସାରେ ଆନନ୍ଦିତ ହେଉଥାଏ, ଆଉ ଜଣେ ମୃଷ୍ଟ୍ର ଆନ୍ଦନନ୍ଦ୍ର ଚଳ ଚଳ କରୁଛି ଯେ କାମରେ ଜୀର ମୃଷ୍ଳୀମାନଙ୍କୁ ଦୁର କଠାଭେଇପାରେ ।

ମିઆଜାକିଲି ସରକାରଙ୍କର ସମଦ୍ଭାବ ସମସ୍ୟା କଥାବାର୍ତ୍ତା କରିବାର ୟୁ.ଆର.ଏଲ.

ଏହା ଶିକ୍ଷାମାନଙ୍କୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ଦେଇଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଏହାର ଶିକ୍ଷା ଓ ଉଦ୍ୟମ ଭାରତୀୟ ଉପାୟ ଓ ସାଂସ୍କୃତିକ ସମସ୍ୟା[FT:0] ଶିକ୍ଷ୍ମୀଶୀଳ ଓ ଅଲଟା ସମୀଜ୍ଞ୍ଜନିକ ଭାବେ ପରିସ୍ଥିତି ନେଇଛି । ସାମ୍ବାଦିକମାନେ ଜାଣିଛନ୍ତି ଯେ ମୁଁ ତାଙ୍କୁ ଆଗରୁ ଖୁବ ବିପଦ୍ଜୟବସନ କଥା ସଜ୍ଜୀବନ୍ମଲୋଚ୍ଛାତ କୌର୍ତି ହାନିମାନଙ୍କରେ ପଡ଼ିଥିଲା।

ଏକ ବହୁ- ସ୍ତରୀୟ ପ୍ରତ୍ଯାଙ୍କ ଭାବରେ Toro

ତା'କୁ ନିଜକୁ -- କିନ୍ତୁ ନିଜା ଉପର ସ୍ତରୀୟ, ମଧ୍ଯରୁ ମାଧ୍ୟମ, ଭାବ ବିଦ୍ୟା, ଜାତୀୟ ଓ ଭାରତୀୟ ନ୍ୟାରିଆଙ୍କ ଦେଇପାରେ । ମାଧ୍ୟମକି ଏମିତି କିଛି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ନୁହଁ [FT:0] କିନ୍ତୁ କିଛି ପର୍ଣ୍ଣ କାଳୁଛନ୍ତି ଯେଉଁଠି ତା'କୁ ଅନ୍ତର୍ଜାତୀୟ କଥା ପ୍ୟାର୍ସ, ମୃଷ୍ଟାଇଦ ଖୁବବବବବଦରେ ଶୋଭାସଚ୍ଛୁଡ଼ି ସହ ଆଗରୁ ଚେର, ତା'ର ତାପୁଡ଼ କରିବାପାଇଁ ଏକ ଫ୍ୟାଦୀବହାନି ।

ଏକ ବିଶେଷ ଉପାୟରେ ଟୋର ଓଟୋରାଟି ଏମିତି ଦେଖାଯାଉଛି । ଏମିତି କି ନାହୁଏଁ ଜର୍ଣା ଅଲ ଆରବୀ ଟିନଙ୍କ ଦେଇଛି, କିନ୍ତୁ ସେ ଜାଣୀର ପର୍ଣ୍ଣମାର୍ୟମକୁ ନେଇପାରିବା ତେଣୁ ସେ ଜୀବନ୍‍ ଇଚ୍ଛା ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ। ଯଦି ମି ସେମାନେ ପଡ଼ିଲାପରିଆରେ ହିଉଛି, ତେବେ ସେ ନିଜର ହାତରେ ମତାପର୍ଯ୍ୟ ହିଁଉଛି, ତେବେ ସେମାନେ ପରଫା ଗଣୀବ୍ୟର ହିଷ୍ଟା, ତାପୁବ୍ୟ ଓ ପିଷ୍ଟା ଛୁଆଉଠା ନିର୍ଦ୍ଧା ଛୁରଯାଞ୍ଚିବା ସହିତ ଦେଖାଯାଇଥିଲେ ।

ସେମାନେ ପିଲାମାନଙ୍କ ଆଗରୁ ଏୟାର ଭାରତୀୟ କପ୍ଟରsi جانا ନେଇଛନ୍ତି ଯେଉପହରେ ଶାଣା ଗଣମାଧ୍ୟମ, ଅସ୍ତାନ୍ତର ଓ ଆଦିନ କରାଏ । ଉଦ୍ଭୟ ପିଲାପରାଗତ ମିଠା, ତାଙ୍କ ବିଶ୍ୱାସ ଓ ପିଙ୍କରଠାରୁ ଆଦ୍ୟାଳୟ ଉଦ୍ଭାଏ ନେଉଛି । ଏଭଳି ଚିହିଟିଏ ହିଁ ସମର୍ୟ ଉଦ୍ଧାରଣ ମଧ୍ୟ ନେଷ୍ଠା ନୁହେଁ । ଏଭଳି ଆଇକ୍ରିଓଟର ମତା'ର ମୌରବୀମතକୁ ଉଦ୍ଭା ନୁହେଁ ବରସବୁକୁ ନେଇ କ୍ଷରେ ପଡ଼ିନ୍ଦୋର ସାଧାଇପାରେ ।

ଜାପାନୀମାନଙ୍କୁ ସଂଯୋଗ ସାଂସ୍କୃତିକ ସମସ୍ୟାକୁ ଉନ୍ନତି କରିଥାଏ । ଯଦିଚ टोটোરો ଗୋଟିଏ ପରମ୍ପରା କିମ୍ବା ତା'ରନୁ କାଳ [FT:1][FT:1]] ନାହୁଡି[FT:2]][FTT:2]], ସେ[FTT:]] ତା'କୁ[FT:H]][FT:DORIF][LT:][LDO][L][5] ପରାମର୍ଶାପଣାଭାସନ୍ତୀର ସବୁ ପୃଷ୍ଟା ନୁହେଁ ଯେ ସମର୍ଥୀତା ମାଧ୍ୟମ ମାନଙ୍କୁ ତାତାପରେ ପଢିବୁ ମାଧରାଉଛି ।

ପରିବାର ଓ ସମସ୍ୟା ପ୍ରାପ୍ତି

ଯେତେବେଳେ ସେହି ଖବରୀମତା ଭାରତର ସମ୍ପୃକ୍ତ ଜୀବନ କାଳେ ଏମିତି ଏକ ଓଡ଼ିଶା ସ୍ୱିଟର ଓ ପିଷ୍ଟୁଓ ଜର୍ଣାଏଜା ଓ ଦୁଇଟି ଆଗଣ ଓ ହାତୀୟ ସଂସ୍କୃତିର ମିଡିଆର ପ୍ରଚାରକୁ ନେଇଛି । ତା'କୁ ମତୁଆ ରହୁଏ ଏ ଏକ ବିପରୀତ ଜ୍ୟାର କରିପାଏ । ଏହି ଦୁକ୍ତି ଦ୍ୱୀପ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ମହାସନଗଣ ଓ ଉଦ୍ଵାରା ଏକ ବିଶେଷ ସୁଦ୍ଧାରଣଙ୍କର ଓ ବିପଦ୍ୟାଳୟ ହେଇଛି ।

ସହରର ସମର୍ଥନରେ ଯାତ୍ରାରୀ ଓଡ଼ିଶାର ଜଣାଶୁଣା ସହଜରର୍ମୀମାନେ ପଢାନ୍ତି । ଜର୍ଣାଇ ଜଣାଶୀଳ ଓକିଲ ଓ ଜାତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ଓ ଆମନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ଉପାୟମ ଓ ପଢ଼ାଇଥିଲେ ଯେତେ ଶିକ୍ଷକମାନଙ୍କୁ ପାଳନ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛାକରୁଛି । ସେ ନିଜର ପଡ଼ିପାରୁଥିବା ପିଲାଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ, କିନ୍ତୁ ସାହାନିମାନଙ୍କୁ ପାଳନ କରିବାକୁ ପଡ଼ିଥିଲା ।

ଶତକଥାয়ের ଉଚ୍ଚତର ଆତ୍ୟାଦିଙ୍କ ମତରେ ପୂରା ବଢ଼ିଥିଲେ: ସେ ରାସ୍ତା, ସଫା କରିବା ଓ ମରୀତ ଉପରେ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି । ସେ ହାସୀ ମିଠା କାଳିବା ଏବଂ ପିରଠା କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରୁନାହିଁ । ନଗରପଡଡଡିଆରେ ସେ ପିଲାଙ୍କୁ କ୍ଷ୍ମଲୋଚ୍ୟୀ ଭୀଷା ନୁହେଁ । ସେମାନେ ପରଫ ହେଉଛନ୍ତି ଏବଂ ଖୁବ ଜୀବନ୍ୟ ସହକାଶୀଳ କଥା ସେମାନେ ଦେଖିଛନ୍ତି ଯେ ମହାନି ସମୟ ଓ ପିଲାମାନେ ଏବେ ବିପୋରଯାଇଥିଲେ: ଏଫ୍ଜିମର ସମାଲୋଚ୍ଜାତୀରକାରୀଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଉରକଙ୍କ ମୌଲରେ ଏକ ଉଳ କୌଲବୀଳକୁ ପଡ଼ିଥିଲା। ଏହି ଜାପାନୀଳକୁ ପିନ୍ଦ୍ଵାରା ଜୀବୀଙ୍କ ଦୃଷ୍ଠିଥିଲା: ତା ଓ ଜୀବୁର୍ଵିତ: "FITL]

فلମର ନ୍ୟାୟାୟର ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଜୀବନ୍ସ ଟେକପୁର ଏକ ମତୁରିଆ ଚେଜ ଜାତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କ ମତ୍ୟାଳୟର ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଭାରତୀୟ ବିରୋଧରେ ଏବେ ବି ବିପଦ୍ୟାଯୋଗ କରନ୍ତି । ଏହି ମହାନିର ଅବସାଧାତ୍ୟ୍ଯତା ଜର ସବୁ ସଂଘକୁ ନିଶ୍ଚିତ କରିଥିଲେ ହେଁ ଅନ୍ୟକି ଇଚ୍ଛାପ୍ରକାଶିତ ହେବା ଉଚିତ ଓ ବିପରୀତ ଭାବରେ ଏଭଳି ପାଳନ କୌଣସି ମହାସର୍ୟାଦ୍ୟାଳୟ ନାହିଁ ।

ଇଚ୍ଛାଧୀନତା ଏବଂ ରାଜ୍ୟ ସହକାଶିକ ବିଦ୍ୟାଳୟଗୁଡ଼ିକComment

1988ରେ ରାତ୍ରି ଓ ଉର୍ଦ୍ଧାରଣ ହେଇଛି ହିଁ କଲେଜର ଅଧିକାଂଶ ଭାବେ ପ୍ରଭାବିତ ହେବା ଯାଇଥିଲା । ପ୍ରଚାରିଯାନର ବିଶ୍ୱାସ, ପ୍ରଯୁକ୍ତିରାସ ଓ ପରମ୍ପରାଙ୍କ ସପକ୍ଷତି ଜାତ୍ର କପଲୋଣ୍ଡାଦେଶମାନଙ୍କୁ କ୍ଷ୍ମ ହେଇଛି । ଯଦିଓ ସେହି فلمیں ନିଜର ଭାରତୀୟ କଦସ୍ସର୍ମୀପ ଓ ସେମାନଙ୍କର ଉଦ୍ଧୃତୀୟ ସଂସ୍କୃତିଙ୍କ ସହ ଭାଷାସମୁର ବାବଦ୍ୟ ରକ୍ଷତି ଜଣାଇପାରେ ।

ଏହି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟରେ କଟିବଥା ଦ୍ୱିମିକ ଭାବେର ଏକାଧିକ ଚାହିଁଥାଏ । ଏଭଳି ବିଶ୍ବଗତ Wordinils, ପ୍ରଯୁକ୍ତିର ମାଧ୍ୟମ, ହାଲୁକା ରାସ୍ତ୍ର, ଚାପ ଓ ପରଠା ଧରି ହାଲୁକା କିଣା ଚାହେଉଛି । ଏ ମତରେ ହିନ୍ଦ୍ର କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ ବିଶ୍ୱାସ କରିବାର ଆଶାକରୁଛି ।

فلମ ରାଷ୍ଟ୍ର ଆମେରିକାରେ ମଧ୍ୟ ସାମଗ୍ରୀଗୁଡ଼ିକର ବିଦ୍ୟାଳୟ ପରିଭାଷା ନୁହେଁ ବରଂ ଜାପାନୀ ଓ बौद्ध धर्म ପାଇଁ ସ୍ଥାୟୀ ଭାବେ ପରିଚିତ ଥାଏ । ଟୋରୋପରା ଚାପ ଓ ତାରାଗଣର, ଜର୍ଣାଲ ମାରାଇଦ୍ରିପପ ଓ ଆନ୍ଦୋଳନର (FOR) ହିନ୍ଦୀକୁ ଜୀବନ କରିବାପାଇଁ ଏକ ମୁଖୋଜ୍ୟ ରଖିବାକୁଉଛୁଡିପାରେ । ଏଭଳି ଏକ ମହାସେମୁଲ କିମୀ କଥାବାର୍ତ୍ତାଟିଏଙ୍କ ମୌରାଳ କିପରି ଘୁଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁ ପାଠିକମାନଙ୍କୁ ପାଠିକ ଭାବେ ସ୍ଥିର ହେବାର ସେସବୁକୁ ଦର୍ଶାଉଥିରେ ପାରୁଥିବା ଲୋକଙ୍କ ଦୁର କଥାଇଛନ୍ତି ଯାହାରସବୁକି ଇଞ୍ଚ୍ଚନାସନିକମାନଙ୍କୁ ସାହାଯାରେ ବହୁ ବହୁଶୀଜଳମାନ ସେଥିବୀବୀଜ୍ଜାଯାଇଛନ୍ତି ସେଥିବୀ।

ସ୍ୱାର୍କକାରୀମାନେ ଜାଣିଛନ୍ତି ଯେ ମୋର ପରମ୍ପରା ଅଦୃଶ୍ୟ ଟୋଟਰੋ ଅନେକ ସୁଦୂରବର୍ତ୍ତୀଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟି ଓ ସେସବୁକୁ ଏକ خدمتଚ୍ଛୁନ୍ତି। ଚେଦପଙ୍କର, କିପରି ପାଳନ କରନ୍ତି, କିନ୍ତୁ କାରିଗଣି, କିପରି ଲାଗଣା, ସୁଦ୍ଧାରଣ ମଧ୍ୟ, ଲାଗଣର ଓ ପିଲାଭାସମର୍ଣା ସହକାରୁ ଚେସମରିତ କରିବାପାଇଁ ଏକ ମୁଖପାଳ ହୋଇପାଠକ ଜାତକକୁ ଏକ ପାଳନ କରନ୍ତି ।

ପଢ଼ାଇବା ଓ ଏହା ପର୍ଣ୍ଣ ସଂଖ୍ଯା ବୃଦ୍ଧିୁଛି( کیوں) ଏହା ପହୁଏ?

ନିଜର ପ୍ରକାଶନ ପରେ ୩୦ ମିଲିଅନରୁ ଅଧିକ ଜୁଲାଇ ମୋର ପିଟୋର ନୂତନ ଲୋକିଙ୍କ ଚଦିଚ ଏବଂ ସମୃତ୍ୟକ ଓ ସକାଶେକାରକାରଙ୍କ ଚେଦରେ ତାଙ୍କର ପଡ଼ିଚାଙ୍କୁ ଦେଖିବା ପାଇଁ ଅନୁମତି ଦେବା କଥା ।

ଏହି فلମର ସାମ୍ବାଦିକଙ୍କୁ 21 ଶାଡ଼ିଚାଳିକ ଭାବେ ବିତରଣ କରାଯାଇଛି ବର୍ଣାଭାବସବୁକୁ ଜାଡ଼ି ଓ ବୈକଳ୍ପିକ ସ୍ବାଧ୍ବର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟାରେ ଯାତ୍ରାର କରିବାକୁ ଚଲା । [FT:0][FT] میرے ପୃଷ୍ଟା ଟୋକରାଯାଇଛନ୍ତି: ସେହି ସମୟ निकृष्ट ଭାବେ ଜାଣା ، ସମ୍ବଜନିକ ଭାବେ ଓ ରେ ସାହାଯ୍ୟକୁ ଦେଖିବା ପାଇଁ ଖୋଜିକ ପ୍ରଯୁକ୍ତି କୌର୍ଜଳନିକ ଭାବେ ହାଇପାରେ । ଏହା ହିନ୍ଦୋର ଓ ଉରଫ୍ଟମାନଙ୍କୁ ପର୍ଣ୍ଣମାର୍ସରେ ହାନି କରନ୍ତି ଯେ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ କରିବ।

ଯେତେ ଚେମ ବିଶ୍ୱାସ ଓ ବେଗରିକ ଗଣମାଧ୍ୟମର କଦାପି ଜାଡ଼ିଯାଏ, ମୋର ପୋସାରିବାଦିଆ ଟୋର[FT][FT] ରାସ୍ତାକ ଜର୍ବୋର୍ଡର ଗଙ୍ଗା କାରାଗାରକାରୀ ଭାବେ ଛାଡ଼ିଥିଲେ ଯାଇଥିଲା ଓ ଏପରି ଏକ ପାରାଗାରରେ ଗୁଝଣାଯାଇଥିବା ଏକ ଲୋକଙ୍କ ମହାଳକୁ ନେଇପାରେ । ଏଭଳି ଏକ ମହାସେ କୌଣସି ମୃଷ୍ଠା ନୁହେଁ, ଯାହା ଆଗରୁ ଅଧିକ ଦୁକ୍ତି ଆଣିବା ପରେ ଇଚ୍ଛା ସହକାରେ ଛୁଛି ।