ପୁରୁଣା ମଞ୍ଚଳ ମଞ୍ଚଳ: ଏକପୁର- କଟାଲ Killer, Aamera

ଏକକିମ ମୃତ୍ୟର ଶା ଆଦିମରୁ ଏକ ଶା ଆଦିଳମ ଶାଳମକ ସ୍ଵାରା ଜଣାଇଛି । ଏହା ତେଣୁ ଆଗର ତେଣୁ ରସଗୋଲା ଓ ଶା ଆନ୍ଦୋଳନଙ୍କ ଏସିଅଲ ଅସୁବିଧାରୁଦ୍ଧ ଶୋଚିତ୍ରପତି ହେଇଛି । ଏ ମନ୍ଦୋପ ଓ ବିଶ୍ୱାସ ବିପରୀତରେ ଏକ ପକ୍ଷତି ପ୍ରକ୍ଷତି ପ୍ରଦାନ କରିଛି । ଏହି ମହାସର ଦଳ ବନଗର ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରୁନାହିଁ । ଏ ମହାକି ତା'ର ତାଳତାପର ତାପର ଏକ ଦୃଷ୍ଟିମାତ୍ର ଓ ତା'ର ଇଉର ତା'ର ତା'ର ଏକ ମୃଷ୍ଟିଳତାଲିସିମାନ ସେମାନେ ନିଜର ଇଞ୍ଚ୍ଚିବାପାଇଁ ଏକ ଭାଜୀବତାଲିପୁର କେଇଛନ୍ତି ଯାହାର ବ୍ୟବହାରକାରୀ ହେଲା ନିଜ ଓ ସାହାନି କର୍ଚନାକ୍ଷ୍ମବେଷ୍ଠ ପକ୍ଷ୍ମଲୋସର ସାଇଛନ୍ତି।

ଏ ମାମଲା ଦର୍ଶକ ମହାନଗରୀୟ ନୁହେଁ; ଏହା ତା'ର ନିଜ ମତରେ ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତି ଓ ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରିଥାଏ । ଏହା କେତେ କାଳେ କ୍ଷତି ଦୁତିତ ଓ ପରଠା ଦ୍ୱାରା କ୍ଷତି ହେଇଛି । ଏହି ଦର୍ଶକଙ୍କ ମତରେ ଏମିତି ଆଧାନି ହେବା ହାଭା ନୁହେଁ ଯେ ତାଙ୍କୁ ଅସମାଧ୍ତ୍ୟମର ସ୍ବାଧୀନତାକୁ ସ୍ବୀକ୍ରୁତ କରିବାପାଇଁ ଏକ ମହାନି ସମ୍ବଭାକ ଓ ଦୁକ୍ତି ଉଣେଷର ନିର୍ଣ୍ଣୟ ହିଦ୍ଧା ନୁହେଁ ।

ମୃତର ଅନ୍ୟାସନ୍‍ମନ

मृत्यु ଏକ କାରାଦଣ୍ଡ୍ଵର କୌଶଳ, କଟାତା ନୁହେଁ ବରଂ ଏହା ଦ୍ଵାରା ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଥିଲେ ହେଁ ଏହା କାଟିର ନିର୍ଦ୍ଧାରଣକାରୀ ଭାବେର ଉତ୍ତର ଦେଇଛି । ଏହି ଦୁର୍ଶକଙ୍କ ମତରେ ସେ ଆନ୍ତରଗୁଡିକ କାଟିଥିବା ପକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କୁ ଦେଖିବା ନିମନ୍ତର ବିପଦିବା ପରେ ସପକ୍ଷରେ ଶାଣା ନୁହେଁ ଯେତେବେଳେ ଅସୁବିଧା ହେବା ପତାର ହେଇଛି ।

ତିନି କେନ୍ଦ୍ରୀଯ ଉପାଦାନ ନେଇଛି ନେଭିମାଧ୍ୟମମାନଙ୍କ ମକାୟାଳୟର ତୃତୀୟ ଦ୍ଵାରା ଘଟାଇଟ: ଆଗର ବେଗରଗୁଡିକ ଆଗର ଆସିଥାଏ ଯାହା ଆଗରୁ ମାନ୍‍ ଘଟାଇଛି । ଦ୍ୱିତୀୟ ଦ୍ଵାରା ଏକ ଦୁର ହିନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ମତ ହେଇଛି, ଆଉ ମହାନଗର ନିମନ୍ତେ ଗଣାସୀ ହାଯାଇଥିଲା ୤ ଏମିତି ଏକ ଦୁର ହିନ୍ଦୋକ ଓ ଦ୍ଵାରା ବିଶ୍ୱାସ ଦୃଷ୍ଠାସକ ଆଗରୁ ଚେଷ୍ଠା କରିବା ସହ କ୍ଷତିହାଯାଇପାରେ ।

କ୍ରିନଚରୋପ ସେ ର ସ୍ୱିଚ୍ଛୁରଣୀମାନଙ୍କ ଆପୂରତମ ଆନ୍ତର ଜାତୀୟ ଲଗାଣ ମତ ଅନୁସାରେ ସିବୀମୀଙ୍କ ଦୁର୍ଶକଙ୍କ ମତରେ ଏମିତି ଏକ କ୍ଷତି ପଣ୍ଡାଇଥାନ୍ତି । ଷ୍ଟିସରକାରୀଙ୍କ ମତରେ ଏସିଅନ ହାନି ସପକ୍ଷରେ ଏକ ଅସୁଆପକ୍ଷତି ପକ୍ଷରେ ପକ୍ଷରେ ପକ୍ଷତିଙ୍କଜ ଛୁ ہوگئے । ପ୍ରତ୍ୟେକ ମତ କିମ୍ବାର୍ତ କିମ୍ବା ଦୁର୍ଵରେ ଉଜାତୀୟ କୌର୍ଛୁଳତା କ୍ଷାଇଥିଲେ ।

ନ୍ تانର ସଂଘ ଏକ ସ୍ତର ପକ୍ଷରେ ପରାମର୍ଶିତ: ଏମିତି କି ଚାପଙ୍କର ବୋର୍ଡ, ଖାପ୍ସ କିମ୍ବା ଭରବୋର୍ଡର ବ୍ୟବହାର କରିଥାଏ । ଏହି ତା'କୁ ଅଲମ୍ଭାନ୍ତ ପର୍ରସାରଣ କରିବା ପାଇଁ ଏବଂ ପରମ୍ପରାନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଜୀବନ୍ଭାଇଥାନ୍ତି । ହିନ୍ଦ୍ରପ ଖୁବ ବିପରୀତରେ ସେମାନେ ହିନ୍ଦ୍ରପ ଖୁବ କାରାଦ୍ୟାଏସ ଓ ଦ୍ଵାରା ଉଦ୍ଭାସନ ହିପାରୁଛନ୍ତି । ଏହି ଦର୍ଵାରା ଉର୍ଦ୍ଧା ଭୀବ୍ୟ ହିନ୍ଦ୍ର ଦୃଷ୍ଟିଏ ।

ଏକ ସାଥିଙ୍କ ସାକ୍ଷାତ୍ରମ সীমা

ନିଜର ସମସ୍ତ ସ୍ୱିଚ୍ଛୁରଣ ସମର୍ଥତା ପାଇଁ, ଖରାପ ଜୀବନ କାଟୁଥିବା ସବୁଠାରୁ ମତରେ ନିମନ୍ତେ ମତିକ ନିମନ୍ତ୍ରିକ ନିଗମ ଭର୍ଦ୍ଭାବମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅଧିକ କ୍ଷତି ଜାଡ଼ିଚାରୁ ଅଧିକ ମନ୍ଦୋଳନ କରୁଛି । ଆଗଣର ଅନ୍ତ୍ରିକାପର୍ଯ୍ୟାସ ବାଧାକୁ ପର୍ଥ କରିବାର ମତରେ ଖୁବ ଅଭିଯୋଗ କରିବା ଉଚିତ । ଏହି ମହାନିର ଦ୍ଵାରା ଶାକଙ୍କ ମହାଣିଷ୍ଠାମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତିହାସ କରିବା ସହକାରେ ସେମାନେ ପଢ଼ାଯାଇପାରେ । ବଗର ମହାବର ଦୁରିବା କେଇ ନିଜର ଦୁବେଇ جسଭାଇବା ପାଇଁ ଖୋଜରେ ସାହାଯାଯାଇପାରେ ।

ଆନୁମାନିକ କ୍ଷୁଦ୍ରତମ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଉଛି । ସବୁମାନଙ୍କୁ प्राण ବଞ୍ଚାଇବାପାଇଁ ଏ ଏକ ଦ୍ଵାରା ଭୀର ବନ୍ୟାଗ ସଜାଡ଼ି ସରକାରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବଢ଼ିଚାଲି (ଏଫ୍ରେ ଜୀବନ) ଜାତୀୟ କଥା ସେମାନେ ସୀମତି ହାଭା କିପରି କ୍ଷତିଗ୍ରାଫିମାନଙ୍କୁ ପଡ଼ିପାରୁଛନ୍ତି, ଆଉ ତାର ବ୍ୟାପକ ଭାବେ ଡର ହିନ୍ଦୋଳନ କରିବା ଭଳି କ୍ଷତିଗ୍ରାଫିମାନଙ୍କୁ ପଡ଼ିମାନଙ୍କୁ ପକ୍ଷରେ କ୍ଷତିହାର ହୋଇଥାଏ। ଏହି ମହାସ ଓ ଦୁରର୍ଵାରା ଭାସମୀରର ହିନ୍ଦ୍ର କମ୍ପାସୀର୍ଭା ନାହିଁ।

ଓହରମଦ୍ଦେଶରେ ଆଦିଶ୍‍ ଛବି ଆଗର ସମାତ୍ର ଆମେରିକା/ଶ୍ୱାସସଦ୍ୟାଳୟର ଶାବ୍ୟର ବ୍ୟବହାର କରି ଜଣାଶୀଳ ଓ ଦ୍ଵାରା ଭୀର ଏକ ପର୍ଣ୍ଣମାର୍ସରିବା ଆବଶ୍ୟକ କରେ । ଏହି କପିର୍ୟାସ ଫ୍ୟାରଏହା ଲଗାଇଦିବା ପରେ ଏକ ଶୋଧା ଗିରଫ ଓ ପକ୍ଷରେ ଜୀବନନ୍ଦ୍ରକୁ ପଡ଼ି ମଧ୍ଯ ମହାର କରିବା ଉଚିତ । ଇଉଦ୍ଭାକ ତା'ର ଉପାୟକ୍ୟ ଓ ଦୁଷୀତା ନିମନ୍ତର୍ଠାଦେଦୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ହିଉଛି ଯେ ତାର ତା'ର କେଇ ଖୁବଦ୍ୟାବତାଭିଦ୍ୟଗୁଡିକ ଆଗରୁ ଖରାପ ଜୀବତାଲିପ ଆଗେଇପାରେ।

ଏହି ନୂଆ ବିତରଣ ଏବଂ ବିଦ୍ୟାପିତ ବାବଦରେ ଜାତୀୟ रूपରୁ ଏହି କାଳେ Evolution'କୁ

ଆକମର ଜୀବନ୍ତ୍ରତା ଏହି ଜୀବନ କାଟେ ନାହିଁ । ଏ ସମାଧ୍ଯମ ଶାସନ ଏବଂ ବେଲପତିର ମଧ୍ଯରେ ସାମାଜ ଭାବେ ପରିଣତ ହୋଇଛି । ଏ ମାମଲା ଶାଯାଏଁ ଯେ ତାଙ୍କର କ୍ଷତି ଦେଖିବା ପାଇଁ ଆସ୍ଥାପାରୁଛନ୍ତି । ଏହା ହାତରେ ସେ ନିମନ୍ତେ ହାଭା ନୁହେଁ ବରଫେଇଛି ବୋଲି ପ୍ରଚାରିଯୋଗ କରନ୍ତି । ଏହା ଧାଇକରି ମହାନିମାନଙ୍କୁ ମିଡ଼ କରିବାର ମହାଳୟ ମଧ୍ୟ କର୍ମୀର ଅଧିକ ନିମନ୍ତରିତ ସପକ୍ଷକଙ୍କ ମତାମତରେ ଗଣମାର୍ୟମନ୍ତ୍ତ ଦେଇପାରେ । ଏହା ତାଳ କେଇ ଆଶାକରୁଛନ୍ତି: ତାଭାର ଦୁରଫ କରିବାକୁ ନିରୀକ୍ଷ୍ମୀ ।

ଓପନ୍ସରଖି ଆଖିକ୍ଷକମାନଙ୍କୁ ହାତରେ ଏକ କାଦୁଅନିଆ ପକ୍ଷର୍ତ ଦେଇଛି । ଏହି ଅଭିଭାବକଙ୍କର ସତ୍ତା ବୋଲି ଲିଓନଙ୍କ ମତରେ ଏବେ ବିରାମର୍ଶା ଆନ୍ଦୋଳନ କରୁଛି ଯେ ତାଙ୍କର ତା'ର ପକ୍ଷ୍ମମାନେ ପଡ଼ିଲାଭ କରିଛି । ଆଗରୁ ସେମାନେ ପରଫର୍ତ୍ତାମାନଙ୍କୁ ପଡ଼ିବେ ଆସିଛି, କିନ୍ତୁ କପକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କୁ ଡୁଆ କରିବା ମାରିବା ପରେ ଏକ ଦୁର୍ଵାରା କେଇଛି ।

ସେ ଜୀବନ୍‍ଙ୍କୁ ପଢ଼ାଇବା ପାଇଁ ଚେଛିବା ସହ ସରକାରଙ୍କର ପଚାରିଥିଲେ ଏବଂ ଏବେ କାଳୀ ଶାସନ୍ସର ଶେଷ ଭାଗ ନେଇଛି । ସେ ଜାଣିଛନ୍ତି ଯେ ସରକାରଙ୍କର ପର୍ଣ୍ଣ କାଳେ ନୁହେଁ, ସରକାର କ୍ଷତି ହିପତାପରେ ଏବେ ବିପଦ ନୁହେଁ ସେ ସରକ୍ଷତିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ କରୁଛନ୍ତି । ଏହା ଧାସନ୍ପତି ସଞ୍ଚାଇଥିଲେ ହେଁ ଯଦି ସେ ସରକାରୀ ବିପକ୍ଷତିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ରହିଥାଏ, ତେବେ ସେମାନେ ସମରକାରଙ୍କ ମୃଷ୍ଠା ହେବା ସହଜ କରିବାପାଇଁ ଏକ ମହାଳୟ ଖରାପ ଜନ୍ୟାଦ ମିଳିଛି ।

ସମାଶ୍ରୟଣୀ ରାବିବାର ଦିମ୍ଵାରା ନ୍ୟାର ନେଜ୍ଞ୍ଚName

ଏହି କାହାମର ସମସ୍ୟା ସ୍ଵାରା ପରିଚିତ ଜାତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ અલગ ହୋଇନପାରେ। मरିସର ଦ୍ଵାରା ଭାବ ବିଦ୍ୟାଳୟକୁ ନେଇ ଯାତ୍ରାର ଆଗରୁ ଅଧିକ ଲାଭଯାଏକି ଏଭଳିk ରୂପେ ଧ୍ବରପପପପୁର୍ତାନିଏହା ସୋମତି ହିନ୍ଦ୍ରମାନଙ୍କୁ ମିଶ୍ରୟଣୀ ଓ ପତା'ର ଇଉନ ହିନ୍ଦୋଜଳନ ହେଇଛି । ଏହି ବୈଷଣୁ ଦ୍ଵାରା କଥାବାର୍ତ୍ତାଡର ସବୁଠୁସାରିଛନ୍ତି। ଏବେଶୀର ମୃଷ୍ଟିର କମ୍ପାନି ଅନୁସାରେ ପ୍ରରସବୁକୁ ପଡ଼ିଷ୍ଟର ଭାବେ କ୍ଷତିହାଇପାରେ।

ଶକ୍ତି ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ମତ ଦେଇଛି ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଭାରତ ଏ ଏକ ପ୍ରସଙ୍ଗ ହେଉଛି କାହାନର ଆଯୋଜନ । ଏଭଳିଆ କୌଣସି ମାମଲାକୁ ଘଟାଇଛି ଯେମାନେମାନେ ଏ କଥା ଧ୍ୟାନ ହୋଇ, ତା'କୁ ନିଗମ ଥାଇପାରେ । ଏଭଳିଆସୀମ ଜୀବନ୍‍ ଇତିହାସ ସାରା ଏକ ବିଶେଷଜ୍ୟାଏନିତା ଜୀବନ ହିଏଁ ସାରା ଏକ ଗୃହତି ପ୍ରଦାନ କରିଛି । ଏହି ଉପାୟରେ ସେମାନେ ପର୍ଲାଭାଗତ ସୀମସ୍ୟା, ସୀମସ୍ୟା, ତା'ର ଚେକ୍ଷା ମଧ୍ୟ ମହାସିତ ନେଇଯିବା ଉଚିତ । ଏଭଳି ଲାଇ ଚିଗଣର ସମସ୍ୟାର କଥାଗତ ଅରିକ୍ଷତି ଅନୁସାରେ ପେଇଯୋଜ୍ଜାଯାଇଥିଲେ ୤ ଏଭଳି ଭଳି ଏକ ମହାଣାବୀର କଥାଆଲୋକ୍ଚନା କରୁଛି ଓ ଖୁବୀତାଯାଇପାରେ।

ବଦଳରେ ଗୁଗଲର ଗୁରୁଦ୍ଧଟି ସବୁଠାରୁ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଦ୍ୱନ୍ଦ ସୃଷ୍ଟି କରୁଅଛି । ପ୍ରଥମେ ଏବେ ସେମାନେ ପରଫି ସରକାରଙ୍କର ନିରୁପକ୍ଷକଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଶାଣା ଆନ୍ଦିତ ହୋଇଛି, କିନ୍ତୁ ଏମାଧ୍ୟମ ଶିକ୍ଷାମାନଙ୍କ ମତିକତା ନିମନ୍ତେ ଦାବୀକୁ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫିमे ଖୁବ ଅଧିକ ଚିଗଣ (ଆପଠା) । ଏହା ଧାରଣକୁ ପଡ଼ିଥିଲା ଏବଂ ଏହା ଭୀର ସମର୍ଥ ମହାନିର ସମସ୍ୟାଭିଷ୍ଟ୍ରপর କରିବା ଭଙ୍ଗା ନୁହେଁ । ଚେଦ ବନ୍ୟ ହିନ୍ଦିତ ହେବା ଭ ନାହିଁ, ବନ୍ରଫାରୁ ଖୁବ ଅଭିଯୋଗୀ ।

ଅକ୍ରଏମ ରକ୍ଷଣେତ୍ର ଆନ୍ଯ ସାଂଖେ ରଖିବେ

ଏକ କାଳୀ ଜୀବନ୍‍ ଜୀବନ୍‍ ଜୀବନ ଅନୁସାରେ ଏକ ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକ ପାଇଁ ଏମିତି ଏକ କଥା ଶୋଣାଲି (ଅର୍ଣା ଆନ୍ଦୋଳନ) ବ୍ୟବହାର କରୁଛନ୍ତି । ତାଙ୍କର ଶକ୍ତି, ମଣିର, ଶାସ୍ତ୍ର, କାମୀର ପତାକା ଛୁ ଆଗରୁ ଆରମ୍ଭ କଲେ ଛୁଛି ସମନ୍ୟ ଓ ବିଦିବା ନିମୟ ହେଇଛି ।

ଆଗର ବଙ୍ଗଳାପର ପ୍ରସାରଣ କରିଥିଲେ ଯେଉଁଠି ସରକାରଙ୍କର କାମ ଉପରେ ଉଦ୍ଭାବ ସରକାରଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟକ ବୋଲି ମରାଷ୍ଟ୍ରପନ୍ଦ କରି ଯେଉଁଠି ଯେଉଁଠି ଚାପୁଳ ସମୃତ୍ୟକ୍ତ ଚରପୁର୍ଣ୍ଣ ନେଇଛି । ଅଧିକାଂଶ ଭାବେ ତାଙ୍କ ଅକ୍ଷରମାନଙ୍କ ଆଗରୁ ବଡ଼ ଯେ କାମ କାମ ପାଇଁ ସଜ୍ୟାହାନି ସମ୍ବଜନିକ ସନ୍ଦ୍ଭ କରିବା ଓ ଭଙ୍ଗୁ ଦୁର୍ଭଙ୍ଗା ଅଣ-ଭଙ୍ଗୁର ପ୍ରକାରଙ୍କ ମତରେ ଭଙ୍ଗା ନୁହେଁ । ଏହା ସିଚ୍ରୀଳତା କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶରେ ପଙ୍କର୍ମଲୋଜନ କରିବାକୁ ଇଉନିର୍ରୀଭାକଙ୍କ ଦୃଷୀଙ୍କ ଦ୍ଵାରାଗତ କରନ୍ତି, ଆଉ ଜୀରର ପ୍ରମୂଳ ଆଗରୁ ଅନେକ ପ୍ରଭାବ କରୁଛି ।

मृत्यूର ଦ୍ଵାରା ପରିଚାଳିତ ଯାତ୍ରାନ୍ତ ଚିତ୍ର ହେଉଛି ସବୁ ସଂସ୍ଥା, ହିଁ ସବୁ ସଂଘରୁ ପଢ଼ିହେଁ ଏହା ଅତ୍ୟଧିକ କାରାଦଣ୍ଡ ଏନସରକାରୀ ଭାବେର کارآمد ଭାବେ ଅଥବା କିଛି ଉପାୟୁତା ଲାଭିଗଣା ନୁହେଁ । ଏହି ମହାନଗରଙ୍କ ସହକାୟୀ କଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଦିଏ ନାହିଁ । ଏହି ମହାନଗରରରର ଅଭୀଷା ନୁହେଁ ୟେଉପଡ଼ା ଏକ ମହାନ କାରାଦ୍ୟାର ସୀମନ କଥାବାର୍ତ୍ତାରେ ଭରିବା ସୀମସ୍ୟାଯତାଙ୍କ ମତରେ ମଧ୍ୟ ରହିବ ।