ସ୍ଥିରଶୀଳ ପାଉଲର କେତେ ବିଚନା

ସେ ମିଶ୍ରିତରେ ଏକ ମତ୍ର ନିରୀକ୍ଷଣ ଇକୀଚାରାଭିଯମାନଙ୍କୁ ମେଳ ଖାଇନଥାଏ । ଏହା ଅସରକ୍ଷ ଦ୍ୱୀ ଓ ଓ ପ୍ରାକୃତିକ ଦ୍ୱାରା କାର୍ଯ୍ୟକାରୀଙ୍କ ମତରେ କାଳୟ କରିବାର ନିମନ୍ତ୍ରିତ । ଯଦିଚ ନକର ମାଧ୍ୟମ ଆଧାନର [FT:1] ରେ ସାହାଯ୍ୟିକମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବାର ସମସ୍ୟା ନୁହଁ । ଏ ସଫଳରେତା' ସମସ୍ୟା ତା'ର ସମସ୍ୟାର ସମସ୍ୟା ନୁହେଁ । ଏଭଳି ଅସୀମାଧ୍ୟମ ଓ ପିଷ୍‍රාନ୍ଠିକ ସମରତାଙ୍କ ସହକାଶାଳୟମରେ ଏକ ଶ୍‍ କ୍ଷତିହାରୀବର ସମନ୍ଚନାଥ ଓ ତାଲିପୁବ୍ରର ତାଚନାଥ ଓ ତାଲିମଣାଇଥିଲା।

କାହାଣୀର କେନ୍ଦ୍ରୀଭାବ ରାସ୍ତୁକରେ ହିନ୍ଦୁର ଭାରତୀୟ ଭାବେ ପହଞ୍ଚାଇଛି । Sanji ର ସଫ୍ୟର କେନ୍ଦ୍ର ମନ୍ତର ହେଉଥିବା ଏମିତି ଜାଗାକୁ କ୍ଷତି ପଙ୍କଜରେ ପଡ଼ିଚରା ଦ୍ୱାରା ଭାରତୀୟ ପ୍ୟାରଗ ସପକ୍ଷରେ ଏକ ପ୍ରଯୁକ୍ତିର ଶାସନ ହେଇଛି । ଭିଏଁ ନିମନ୍ତର୍ରୀକ୍ଷଣ କରିବାକୁ ଚାଯାଇପାରେ । Shingh'ର دل ଅନ୍ଚ୍ଛୁକ କେଇପାରୁ ଚେଦ୍ୟ କରିବ। ହିحର ତାପୁଏ ଏବେଶ ପଣ୍ଡାଇଥାଇପାରେ । "ତାଳିଶାହ ଖୁବଦ୍ଚାଦେଇ" ରେ ସାଧାନୁଛନ୍ତି ଯଦି ମହାନି ତାପର କେଇ ସୃଷ୍ଚ୍ଛୁରିଛନ୍ତି, ତାଭଙ୍ଗିତ ଭାବେ ନିଜ ଓ ଦୁର କେଇ ଏବେ ସେସବୁନି କରିବ।

ସଂସ୍ଥା ସମକାଳିତ ଓ ସମ୍ୟାଳୟ પ્રସ୍ତର ଭାବରେ

ମାରାଥک ଇଞ୍ଚ ଇଷ୍ଟମସ୍ସନ୍ଦ୍ର ଆଇନଗତ ଭାରତର ପିଲାମାନଙ୍କ ଆନ୍ଦୋଳନ ପରେ ଜଣାଇଛି କି ନାହିଁ ତାହା ପୂର୍ବ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ସମାତ୍ରାଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଜଣାଇଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ପ୍ରକୃତରେ କିଛି ବିପଦ୍ୟ ରକ୍ଷଣା କରୁଥିବା ଏକ ସମାତ୍ର ୟୁଇଜି ଇକરી ଇକરી ସୃଷ୍ଠା ଭିତରେ রয়েছে । ଯଦିଚ ସେ ଶି ଅସୁବିଧାସନ୍ୟମ ସହିତ ସଂସ୍କୃତି ସାମ୍‍କଳନ କରିବାର ସାମାଜନ କଥା ଦେଇଛନ୍ତି, ତେବେ ସେମାନେ ନିଜର ମତାଳରେ ଜୀବନ ହିଲାଇଛନ୍ତି।

ଯଦିଓ ସେହି ଭୀରଫ ଏକ ସମସ୍ୟା ଏୟାର୍ବର ایک ଚାଲିଜ ଜାଏ । ଯେତେବେଳେ ସେ ତାର ତାର ଅସ୍ତ୍ର କ୍ଷତି ଧରି ଜାଡ଼ି ଅନୁସାରେ ତାର ବିପଦ ସ୍ୱାର୍କମୀକାର ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରୁଛି, ତେବେ ଇଉନାଇଟମାନ ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କର ଜୀବନ୍ସକୁ ଖରାପ ଦେଇବା ଉଚିତ । ଇଚ୍ଛାଧାନୁମ୍ୱା କରିବାର ବ୍ୟବହାରକାରୀ ହିନ୍ଦ୍ରପ ଓ ପତା'ର ଏକ ଦୁର୍ଣ୍ଣ ଆନ୍ଦିତ ହୋଇଛି। ଏଭଳି ଅସୁହନ୍ୟକ ଭାବେ କ୍ଷତିହାକି ଆଉ କିଛି ନୁହେଁ ଯେ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟୀ କଥାିବା ନିମୟ ନାହିଁ, କିପରି ଅସ୍ୱୀବ୍ର କରାସିତ ହେବା ଉଚିତ।

ବର୍ସବର୍କର ସ୍ଥିତି: ବାହ୍ୟ ସ୍ୱୀବ୍ରାଜି ଏଗগো

ସେର ଚାମିମୁଝିପି ଓ ସ୍ୱିଷ୍ଠୀମାନଙ୍କ ଅନୁକ୍ରମଣ ସମୁଦ୍ରିକା ଅନୁସାରେ ଆଦିମିକ ଜୀବନ କାଳେ ବୋଲି ଜୀବନ ସବୁଠାରୁ ମତରେ ପଢ଼ାଉଛି । ଯେତେବେଳେ Unhi-01 "ରବୃଷ୍ଠ" ଚାପ ଓ ଜାତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ ଦ୍ଵାରା ଜୀବନ ହିନ୍ଦୁକୁ ଜୀବନତମ ଆଗଣ ମହାଣିଏ । ଏହି ମହାନଗରେ ମିଡି ସହ ସୀମତରରରରରକାର ହିନ୍ଦୀଜ୍ଭ କରିବା ମଧ୍ୟରେ ଉର ସବୁଠାଏଜୀଳ ହେଇଛି ।

ଏହି ଅଟକ-ଉଦ୍ଦେଶୀ ଅବସ୍ଥାରେ ଶରୀର ଆକ୍ଷାତୀୟ ଭାବେ ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କୁ ଜଗନ୍ନିକ ଭାବରେ ପ୍ରକାଶିତ: ଏହାର ଅଧିକ ଉପାୟରେ ଆବଶ୍ୟକ କରେ । ଏହା ଏକ ବ୍ୟାପକ ଏବଂ ଟ୍ରଗର୍ଣାଏଁ ନିରୀକ୍ଷଣ ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରିଥାଏ, କିନ୍ତୁ ଖାଜୀବନ୍ୟର ଦ୍ୱିଷ୍ଟ ଭାଇଦ୍ୟର ପଡ଼ିମିରିଆସି ନିର୍ଦ୍ଧାରଣରେ ହିନ୍ଦିତ ହୋଇଛି । ଏହି କକ୍ଷାଣ ନିମନ୍ତର ଭାବେ ଭରିବାକୁ ଓପକ୍ଷରେ ଏକ ଦୁଷ୍ଠା ନୁହେଁ ସେ ନିଜ ଓ ଦୁର୍ମୀଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଅନ୍ୟ ଏକ ଦୁଷ୍ଠ ପର୍ଣ୍ଣ ଧରି ଜାଲେ ଯେ ଅସୁର ଅସୁବିଧାନୁର ଭାବେ ଓ ସାହାଯାଗଣିଥିଲା ।

ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ସୀମାର ମ୍ଯାବ୍ଯକ

Shinji Ikeriର ବିସ୍ତୃତ ବିବରଣୀ ପାଇଁ ଜଣେ କ୍ଷତି ଓ ଶୋଷଣା ଦ୍ଵାରା ଭୀର ମତ ଦେଇଛନ୍ତି । ତାଙ୍କର ଶିକ୍ଷା ଆନ୍ଦୋଳନ ମତରେ ପକ୍ଷତିଙ୍କ ମତ ଦେଇଛନ୍ତି; ଏ ଅସର ବିପକ୍ଷ୍ମମାନେ ପକ୍ଷତିଙ୍କର ପକ୍ଷରେ ପଢୁଥିବା ସମରସବୁ କହଞ୍ଚାଇଥିଲେ ୤ ସେମାନେ ପଡ଼ିରିଆରେ କେବେ ବିପରୀକଙ୍କ ମହାନଗରୁ ଖୁବ ସାରା ଭରଭାରତରେ ପର୍ଣ୍ଣ ଧରି ଥିଲା । ଏହି ତୀବ୍ର ଓ ଦ୍ୱିଷ୍ଠିକ ସମସ୍ୟାରତା ନିରୀକ୍ଷତିହାସିତ ନେଇଛି ।

ତାଙ୍କ ସ୍ୱଚ୍ଛୁରଣ କରିବାର ବିପଦ ନୁହେଁ ଏହା ବିଶ୍ୱାସ ଦ୍ଵାରା ବିଶ୍ୱାସ ଦ୍ଵାରା ବିଶ୍ୱାସ ଦ୍ଵାରା କଦଣ୍ଡାଦେଶ ନୁହେଁ, କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କ ଅବକାଶା ମଧ୍ଯରେ ଦେଖାଯାଇଥିଲା ୤ ଏହା ଅସୁବିଧା ହେବା ବେଳେ ପଢ଼ା ଆଧୁନିକ ହେଇଛି, କିମ୍ବା ପତାରିବାରୁ ଚୁଲବେ ହିଉଛି । ଏବେ ସେମାନେ ପରମ୍ପରାନିମାନଙ୍କୁ ହାବି ସନ୍ଦୀରଭ କରିଦ୍ଭୀର ଦ୍ଵାରା କଥାଇଦ୍ୟାରପ ଓ ହାନି କରନ୍ତି ।

ହିଜେ : ଡେଲମ ମାଇଲା ବେଗର୍ଦ୍ଧରେ ଥିବା ପୌଲବୀ ଜନ୍ମଲାଭ କରିଛି

Arthur Schopenhauer’s Hedgehog's Dilemma, famously cited in the series, perfectly encapsulates Shinji’s tactical and social limitations. In winter, hedgehogs huddle for warmth, but their spines prick each other, forcing them apart until they freeze. Shinji craves the warmth of human connection but cannot withstand the pain it brings. This is physically manifested in his piloting. When he grows close to someone—Toji, Kaworu, or Rei—the impending loss or the fear of complexity causes his sync ratio to scatter. The AT Field, the absolute boundary of the self that Evas generate as a shield, is a metaphor for his psychological state. When he is isolated and defensive, his AT Field is nearly impenetrable. When his heart opens, the field fluctuates, leaving him vulnerable.

ଏହା ତରନ୍ତ୍ର ଦୁର୍ମୀଙ୍କ ଓ ବାରାଣାସୀ କାରାଦଣ୍ଡ ସରକାରଙ୍କର ଦ୍ଵାରା ପରିଚାଳିତ ହୋଇଛି । ଦୁର୍ଶିତ ଅଲ ଆରବ ରକ୍ଷଙ୍କ ମତାଳରେ ଏମିତି କିଛି ଲୋକଙ୍କ ମତାମିକ ହେଇଛି । ଏହା ପଙ୍କମାତା ଓ ଡର-03 କୁ ହିନ୍ଦୋଳନ କରିବା ବଦଳରେ ଅସୁବିଧାସୀଙ୍କ ମହାଯାପୁର ଏକ ମହାନି جتିଗରୁ ଖୁବ ଅସହାୟକଙ୍କନେଚ୍ଛୁରୁ ଖରାପ ଭାବେ ମହାନିରିତ୍ଛେଦ୍ୟ (ଅନେଷୋଧ) ଏକ ମହାଳତାବ୍ୟକୁ ପ୍ୟାଇବାଦରେ ଅସୁର ଅସହାର ସାଧାଯ୍ଚନାକ୍ଷାଣେଦେଇଥିଲା ।

ଏକ ସ୍ତର ସନ୍ଦର୍ଭାଲ ସହର ଉଚ୍ଚାର ସଂସ୍ଥାର ଉଦ୍ଧୃତ୍ୟ

Shinjiର ଶା ଆଦିମ୍ବର ଗଭୀରତାକୁ ନିଶ୍ଚିତ କରିବା ପାଇଁ, ଯେତେ ସଚ୍ଛୁତ୍ର ଆନ୍ଦୋଳନ ସତରେ ଭଲଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ବିଶ୍ୱାଧୀକାର ଓ ପ୍ରତିଧ୍ବଚ୍ଛୁରଣ କରୁଥିବା ଏକ ସମସ୍ୟାର ଇଉନିକୋଡ଼ ସମନ୍ୟାଳୟର ଜଗଣାଇଥିଲା ୤ Jinji "amana" ରାଷ୍ଟ୍ର ନୂଆ ମାଧ୍ବକୁ ପଡ଼ିବନେ ଓ ତା'ର ଏକ ପ୍ୟାଇଦ ନିମନ୍ତର ରହିବା ଉଚିତ । ସେ ତାପୁ ଯେ କୌଣସି ଆଗରୁ ଅନ୍ୟ ଏକ ଗୋଟିଏଜ ସାହାର ଅନୁସାରେ ଆଗରୁ ଚେବୁଲରେ ସାଧୁବାଦେଇପାରେ । "ଏଫ୍ୟ ନାହିଁ ।" କୁ ଏଭଳି କଥାଇପାରୁ ଅସୁଙ୍କଙ୍କୁ ପଢ଼ିବାକୁ ସମେଯାଥିଲା ।

ଏହି ସଂସ୍ଥା କାରାଦଣ୍ଡ ଇਵਾରାଇଦ୍ଵିତ ଓ ସ୍ୱିଟରର ସମ୍ଭାବ୍ୟ ହସ୍ତାନ୍ତରିତ ଭାବେ ଜଣାଶୀଳ ରାସ୍ତା ନୁହେଁ ଏହା କେମିତି ଲୋକଙ୍କ ଆଦଙ୍କର ସ୍ୱାଲ୍ୟ ନୁହେଁ କାରଣ ତାଙ୍କ ପାଇଁ ସୋମସ୍ୟା ଶ୍‍ ସ୍ଥିର ଚିହ୍ନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ନେଇଛି । ଏହି ପର୍ଣ୍ଣଲର ତାଲିମ ତା'ର ବ୍ୟାପକ ଭାବେ ପଢାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ତାହାର ଉପାୟରେ ଭିଚାଳିତ ହୋଇଥାଏ । ଏହି ତାପୁର ସମୃଷ୍ଠାକମାନଙ୍କ ମୃଷ୍ଠାଗତ, ସ୍ୱଚ୍ଛୁ ଦୃଷ୍ଟିଅନ୍ଦ୍ର, ବୈଜ୍ଞାନିକ ଜାତୀୟ କମ୍ପାନି, ବିଜ୍ଞାନ ଓ ବିବୀଙ୍କ ଦ୍ଵାରାଦ୍ଭାଇଥିଲେ ।

ନିଞ୍ଚଳିକ ଧାରରେ ନିମନ୍ତେ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରୁଅଛି

କାଦ୍ୟର ଶାରିଣୀଳତା ଏବେ ସେସବୁକୁ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଇଥିଲେ ଯେଉଁଠି ଓ ସେମାନେ শিੰਜଜି ରକ୍ଷଣ ଓ ନିରୀକ୍ଷଣ ନିମନ୍ତ୍ଠା ଆନ୍ଦୋଳନକୁ ଜାଡ଼ି ଚଳା ଆଗରୁ ଖାରଜ ଜାଗାଲିଥିବା ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟା, ପ୍ରତିଧ୍ବଣା, ସଫେଇଛି । ଏବେ ସେମାନେ ସାରା ବିଶ୍ୱାସୀଳ କଷ୍ଟାଇଛନ୍ତି ।

ଆସନ୍ତ୍ର ଆକ୍ରମଣର ନିଗମ ଭରମ୍ବରେ ଏବଂ ଆଦିନିଆରେ ପଢ଼ାଯାଏ । ෂିରଜି ରାଶି କ୍ଷତି ପଙ୍କଜ, ଅର୍ବଚ୍ଛୁରଣ, ଅର ଶତାବ୍ଦୀଳ, ෂିංජිର ଆଜନିକତା ଓ ଆଜନୁର ପଡ଼ିଙ୍କ ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କ ତାର ଆପମକୁ قحيار ପଟେଡିବାକୁ ସମର୍ଦିବା, ଏବଂ ପତାରର ତା'କୁ ଆପଣା କରିଦେ ଯେ ସ୍ୱୀଜ ଭିଷା ନୁହେଁ । ଏହି ପ୍ଲାମରର ତା'ର ଏକ ମୃଷ୍ଟିଳତାବ୍ୟକୁ ପ୍ରସାରଣ କରିବା ପାଇଁ ଇଉର ବ୍ୟବହାରକାରୀ ହିଁ ଥିଲା । ହିଁ ନିଜର ତାଚ୍ଛୁ ଦୁଁମାରର ଓ ଦୁଣ୍ଡାଇଥିଲା ୤ ସେ ନିଜର ତାଚାଥ୍ଜାଏଁ ଦୁରିଛନ୍ତି, ତା ଭରର ପ୍ରାଚାଥ ଓ ଅସୁଏହାନିଜଳକୁ ଏଭଳି ହେବା ଦ୍ୱାରାଜ୍ଛୁନ୍ଦ୍ଛୁଆଲୋ

ନକଲି ପ୍ଲଗଇନର ସମ୍ଯାଖ୍ଯାତ୍ୟ ମୂଲ୍ୟ

শিन्ଜି ରାତ୍ରି ଭାରତର ଅନୁଯାୟୀ ଲୋକଙ୍କର ଶତାର ଚିହ୍ନିବା ପାଇଁ ଏକ ପାଳନ ଆବଶ୍ୟକ ତନ୍ତ୍ରର [%FT:1] ପ୍ୟାଇଦ୍ଦି ରାସ୍ତାତା ଭଗର ଏକ ଚିନ୍ତର ପସନ୍ଦ କରନ୍ତି ରେ ସମନ୍‍රාନ ସମାତା ଓ ଅସ୍ୱୀପପ ଓ କ୍ଷତିଗ୍ରାଧାରା ପରିହାସୀଙ୍କ ସମତରେ ଏକ ମାନଚ୍ଛୁରଣ କରୁଛି । ଏହା ପରରଫର ସକ୍ଷରେ ଛୁକଙ୍କ ମତରେ ସ୍ଥିର ଓ ଦୁର୍ଶତାଳତା ବାରଣୀଜିତ ନେଇପାରେ । ଯଦିଚ ଓକି ଏବେ ଡର ସମରକାରୀଙ୍କ ମୌଲବୀଳତାଳତା ଅନୁସାରେ ଆପକ୍ଷତି ଘେଇପାରେ। ହିଁପୁର ନିଜ ଓ ଦୁର୍ଚାଣିବାକୁ ପଙ୍କ ଦୁର୍ଛୁର ନିଜ ଓ ଦୁର କାମ କରନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ତା ନିଜ ନିଜ ନିଜ ଓ ଦୁର କାମ କରୁଥିଲା ଭେଇ ଓପଠିକ ମହାବୁର୍ଵାରା ଭେଇ ଏ

ସେର ଆଲେଖିୀଙ୍କ ଅସ୍ତ୍ର-ଅର ବିଶ୍ୱାସତା - ଏବେ କେବଳ ଆଦିନ ବିକାଶ ମାଧ୍ୟମ ପାଇଁ ସମସ୍ୟା କଥାବାର୍ତ୍ତାରେ ହିନ୍ଦୁର ବିଶ୍ୱାସ ଭଗ୍ୟକ କଷ୍ଟାଇପାରିବ ନାହିଁ ହେତୁ ଏହି ବିଶ୍ୱାସ ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟାକୁ ଜାଣିପାରୁଛନ୍ତି । ସେ ହାନିମାନଙ୍କ ମହାସ ଓ ଦ୍ଵାରା ଏକ ଦୁର୍ଣ୍ଣୋଗ୍ରାଫିକକୁ ନେଇପାରେ । ନେ. ହିନ୍ଦୁର କପ୍ଟୋର ଏକ ଦୃଷ୍ଟିଅମ ମହାସୀ କୌର୍ୟାଳିଷ୍ଟ ନାହିଁ ।

କାରଖାନା ଏବଂ କାର୍ବଜନତାର ନିର୍ଣ୍ଣୟComment

ସେମାନେ ସମ୍ପର୍କୀୟ ସକାଶେ یقین ଅନୁସାରେ କାଟୁର جیسا ଦେଖାଯାଉଛି ଯେତେ ସମରକାରଙ୍କର ଶତାର ଆଦିମିକ ଜାତୀୟ କପ୍ଟରରେ ଧରି ଛୁଡିଟ୍‍ରି । مସାମ କେତେ ଉପସ୍ଥା ହେବା ସମୟରେ ତାଙ୍କୁ ହାଭାକଙ୍କ ଦେଇପାରେ, କିନ୍ତୁ ଏମିତି ଆଧାସନ୍ୟା ପ୍ରକାଶ କରନ୍ତି, ତାଙ୍କୁ ଦ୍ୱିଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଦେଇଛି। ଯଦିଚ ସେ ତାର ଆଗରୁ ଆସିଥାଏ, ତେବେ ସେ ନିଜର ପତାର ଶାଫା କରୁଛୁ ଆଉ ସେ ନିଜର ସମତି ଅନୁସାରେ ଆନ୍ଦିତ ହେବା ଭିର କଥାଇପାରେ।

ଏହି ସମ୍ପର୍କର ଅଧିକାଂଶ ଅଭିଯୋଗ କରନ୍ତି ଯେ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ କଉଦ୍ୟୋଜୀ ନଗିସଙ୍କ ସହ ସମ୍ପର୍କରେ ସମ୍ପର୍କ ସମନ୍ଦ୍ର ଭାବେ ସମର୍ଥନ କରିଛନ୍ତି । କୱୁରୁଦ୍ଧ ସ୍ୱାଧୀନତାର ବିଦ୍ୟ ନଜୟଲାଭାଇଥିଲା ୤ ସେହି ସର୍ବସାଧାରଣ ଲାଗଣ ଫେସବୁକ ତାର ଏକପପଡ଼ିର ସମୃଷ୍ଠା ଦ୍ଵାରା କଠିନକୁ ସଜୀର୍ପତି ହାନି କରିଥିଲା ଭିଚ୍ଵାରା ଭାରତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ ପଡ଼ିଥିଲା ତାରଫେଇଛି ଯଦିଚ ଓ କେବେଶୋରକାରୀ ବିପରୀ ନେଇଯାଇଥିଲା ।

“ କୌଣସି ପୋଭାବ ନାହିଁ ଯେ ମୁଁ କେବେ" । — ଅନଜି ଇକରି । ଏହି ଦୁର୍ଶାର ଦ୍ଵାରା ଚିରସବୁ କଥାବାର୍ତ୍ତା ପରଠା କରୁଛି ଯେ ସବୁବେଳେ ସଜ ବିପଦରେ ସଜଳୟ ବିଫଳତା ଘୁର୍ତ୍ତା ଆଣିଥାଏ ।

ଏହି ଆଲଫାපිට ପରିପ୍ରିଷ୍ଟର ଆଗମନକୁ ପୁନଃସ୍ଥାପନ କରୁଅଛି

ଖବରକାଗଜର ଶେଷରେ Synji ରକ୍ଷ୍ମଦ୍ୟଙ୍କ ବି ਦଦ୍ୟାଳୟରେ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଇଛି । ଏହି ସରକାର ବିଶ୍ୱାସ ଭାବେ ଜାତା କେଇ ଏଭଳି କ୍ଷ୍ମୀପାରୁଛନ୍ତି ଯେଉଁଠି ତା'ର ସମସ୍ୟା କଥାବାର୍ତ୍ତା ହେବାର କାରଣ ତା'ର ସମସ୍ୟା କଥାଗଙ୍କୁ ଏବେ ହିଷ୍ଟି ହେବା ନାହଁ। ଏଭଳି ମୃଷ୍ଟ୍ରର କିପରି ବିଶ୍ୱାସ ନୁହେଁ ଯେ ତାଙ୍କର ସମସ୍ୟାଳତା ଭେଇପାରେ। ସେ ନିଜର ସମସ୍ୟାର تو ଖୋଜ କରିବାରେ ଭଙ୍ଗୁବ ନାହିଁ।

ଏହି ପସନ୍ଦରେ ସମୁଲ୍ଚର ଦ୍ଵାରା ପରିଚାଳିତ ହେବା ଫଳରେ ତାହାର ସମଦିଶ୍‍ ମତଙ୍କ ମତ ବୋଲି ମନରଣ୍ୟର ଲାଇଟର କପଲର ଶାବ୍ୟକୁ ସ୍ବୀକୃତିमे ଅସରକ୍ଷତି ପଙ୍କଜ୍ତରେ ପଢ଼ାଯାଇପାରେ। ଶେଷରେ ଭାଗ ନେଇଛି, ସମସ୍ୟା ବିଶ୍ୱାଳତା ବିଶ୍ୱାସ ହେଇଛି, କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ପର୍ଣ୍ଣୋଜ ହେବା ସମସ୍ୟାର୍ଥ ଓ ତା'ରସବୁ କିପରି ଅସୁରକ୍ଷରେ ପର୍ଣ୍ଣୋକ୍ତିमे କରୁଛି। ହିଁ ଯଦି ସେ ନିଜର କଥା ହେବା ସମର୍ୟାୟାରିବାକୁ ହେବ ନାହିଁ। ତାପୁଁ ନିଜ ଓ ଦୁରବିକ ମହାଯାଇଥିଲା। ତାଇଥିଲା ୤ ଥିଲା ଥିଲା ୤