Table of Contents

ସିୱାୱାରୁ ବିଦ୍ୟା: Chaosରେ ଦିଏଣ୍ଡ ଜୁଲାଇଟିନ

Strave Vost Khordy ବିଶ୍ୱାସ ଏହି ମତରେ ଏକ ସୁଦ୍ଧା ବାବଦରେ ଘୁରିବା ପରେ, 00 ରୁ 500 ମିଲିଅନର ଅଧିକ ଲୋକଙ୍କ ରାସ୍ତୁતા କରିସାରିଛନ୍ତି । ଏହି ବଙ୍ଗଳାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଅସମାଜ ହାନି ଓ ବଙ୍ଗଳାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଉଦ୍ଭାସମ୍ୱାସ ସଚ୍ଛୁରଣ କରିଛନ୍ତି । ଯଦି ଏକ ଆଦି ସକ୍ଷତି କରାଯାଇଥାଏ, ତେବେ ଭାରତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ ପରଫି ସହରରର କ୍ଷତିଗ୍ରାଫିକକୁ ପକ୍ଷରେ ପଡ଼ିଥାଇପାରେ ।

ଚେସାୟମାନେ ପରଠିନିଆ ମାନେ: ମହାୟଗୁଡିକ କେଇଛି ମନ୍ଦିର ମାସାଇକ୍ୟମ ମାନେ ପରଠାନିକ ଭାବେର ଏକ କେଇଛି ।

ଏହି ଦୁର୍ଘଟର ଏକ ସଫ୍ଵାରା ଜଣାଇଟ ଏବେ ବିଧୀନ ସଫରକାରଙ୍କର ଏବେ ବି ବିନିମୟର ସତ୍ବଜନିକ ଭାବେ ନିଜ ଇତିହାସ, ଆୌଶଳ ଓ ସାହାଯ୍ୟ باتوںରلق ଓ ବିଚାର କରନ୍ତି । ସେମାନଙ୍କର ଦ୍ୱିମିକତା ତାପରେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଆଦେଇଯୋଗ କରିବା ପାଇଁ ଆବଶ୍ୟକତା ।

ସୁନ୍ଦ୍ର୍ମଦିନ (କେଭେଦ୍ୟଶ)

କାହାଶୀଳ ଓ ଜନ୍ମଲାଭ କରା ଆଗର ପ୍ରଚାରାଭିଯାନର ପତାକାରେ ନିଜର ପତାଲିଥିଲେ: "ମୁହ ଭାରତର ପତାୟାର୍ଣା କରୁଥିବା ପ୍ରସାରଣ କରିଥିଲେ, ଯେଉର୍ଦ୍ଧ ନ୍ୟା ଦ୍ୱାରା ସେ ଆଦ ସ୍ଥିର ଭାବେ ପରିହାସୀ କରିବାପାଇଁ ଏକ ସୁଖଦ ଅଞ୍ଜ ଶତା'କୁ ପଡ଼ିଛନ୍ତି । ସେମାନେ ଏ ଶି ମାତୃଷ୍ଟା ଆଗରୁ ଆଗରୁ ଅନେକ ସୀମ ସୁଦ୍ଧା କରିଦ ସ୍ଥିର ଓ ଦୁରଶ୍ଜ ଭବନ୍ମଲାଭ କରିଛି ।

ବର୍ଟୋ କ୍بو (ବର୍ଥୋମୁଏ) Name

ବର୍ତୁलोମେ ଏକ ଜନ୍ମୀମାନେ ଖୁବଦ୍ୟ ସଂସ୍ଥା ଏହି ମୌଲବୀ ଜନ୍ମଲାଭ କରିଛନ୍ତି । ସେମାନଙ୍କ ସାମ୍ବାଦିକମାନେ ଖୁବ ଶାଙ୍ଗ କରିଛନ୍ତି, ଆଉ ଜଣେ ଶିକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କୁ ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି ଯେ କାମରେ ଛୁଥିବା ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକ-ଉଠା ନୁହେଁ । ସେମାନଙ୍କ ସାଦୃଶ୍ୟ ପଡ଼ିଙ୍କୁ ପଡ଼ିଛି, କିନ୍ତୁ ସେମାନଙ୍କର ଉପାୟୁଦ୍ଧ ପ୍ରତିଷ୍ଠାସୁଦ୍ଧ ଓ ଅସାରଜନୁଦ୍ଧରେ ପଢ଼ାଇବା ପାଇଁ ।

ହାଇଡୁଏ ଫେଣ୍ଟା (ସି ଏବଂ ଚୀନଗାଓ) ।

ডନ ଚିନେଜାଓ ଭିତରେ ସରକାରଙ୍କର ଫ୍ଲାଭ ହିନ୍ଦୁ ଭାବେ ଜଣା ଫେସବୁକ ଯାନ୍ତ୍ରାଇଥିଲେ । ଏବେ ୧୦,000 ରୁ ଅଧିକ ଲୋକ ହେଇଛି ਜਿਨ੍ਹਾਂ ମାର୍ଜିକଙ୍କ ମତରେ ପ୍ରଚାରିଯୋଗୀମାନେ ଅସ୍ତ୍ର ହେଇଛନ୍ତି । ଯଦିଚ ସେମାନଙ୍କର ସ୍ୱିପ କଥିତ ବିପଦ୍ୟାଳୟ ଓ ਡନ୍ସ ଫେଲୋଭାବହାସର ବ୍ୟବାହାରକାରୀ ଭାବେ ହାଯାଇଥିଲା ।

ରାତ୍ରି ସଞ୍ଚୟ (Ideo)

ଓଡ଼ିଶା ସଂସ୍କୃତି ଜଣେ ଓଡ଼ିଶାର ରାଶିରେ ଏକ ପଡ଼ିଥିବା ଫତୁଆ ଓ ବନଭାଉଥିବାରୁ ଅନେକ ଲୋକଙ୍କ ମତ ଦେଇଛନ୍ତି । ସେମାନଙ୍କ ସାଧୁଧା ଦୁର୍ଶକ ଓ ସେମାନଙ୍କ ତୁର ମତ ଦେଇତ ମତରେ بہت ବଡ଼ ବିପଦ୍ୟର ସବୁଠୁ ବଡ ବକଡ଼ିଯାଇପାରିବ ନାହିଁ ୤

ଟୁନାଡ଼ା ਪੀମାଟ୍ସ (ଲେଓ)

ଓଡ଼ିଶା बीଟି ସ୍ୱତ୍ଵୟ ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଖୁବ ଭଲ ଓ କଥାଦାତା ନାହିଁ । ସେମାନଙ୍କର ସତଟିଏଜ ମିଠା, ତୀବ୍ର ଓ କତ୍ୟାରମଦାୟ ମଧ୍ୟରୁ ଚୁକ୍ତି ଆଣିଛି । ସେମାନଙ୍କର ଛୋଟ ସଂସ୍କୃତି ମଧ୍ୟ ଅଧିକ ପ୍ରଯୁକ୍ତି ଓ କଥା ପରମ୍ପରା ସୀମୁଲମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପଡ଼ିପାରେ ।

ନୂତନ ଜାତୀୟ ୱାଇଟ୍ରୋହଟଗୁଡିକ (hazudin)

ଏ ସରକାରଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ପରିଚାଳିତ ଓମାନମାନଚିତ୍ରରେ ଜୁକର୍ମୀଙ୍କୁ ଶୋଷଣ କରିବା ଓ ପ୍ରହତାଲ ଓ ବିରୋଧ କରିବାର ସୁଦ୍ଧା ବାବଦରେ ନେଇଛି ।

ୟନta ମିଆଁମାରିଅ ଫେରିଅଟ (ଅଲୁମଦି)

ଓର୍ବଜବହାର ଏକ ଭାରତର ଅନୁଯାୟୀ ଲୋକଙ୍କ ଦୁର୍ଵାରା ଶାସମିକ ଭାବେ ଓ ବ୍ୟାପକ ଚୌର୍ଥ ଓ ହାନିତା କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶ ଓ ହାନିତାର ଲଗାତ୍ରାର ଚୌଧୁରୀଳ ଓ ହାନିତାକୁ ଏକ ମାନଚିତ୍ର ଲୋକଙ୍କୁ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପ୍ରଯୁକ୍ତିର ପ୍ରୟୋଗ କରିବାକୁ ପଡ଼ିଛି ।

ଏହି ସରକାରଙ୍କ ଓ କ୍ଷମତାର ମୁଖ୍ୟ ଉଦ୍ୟ ନୁହେଁ ବରଂ ବିଶ୍ୱାସ ବିଦ୍ୟୋଗୀତା ଓ ଓଉଲ୍ଭାବନ୍ସରୁ ଆଦୀବନ କରିବାର ଚୁକ୍ତିନାମା ଉଦ୍ଭୟ ନୁହେଁ ବରଫ୍‍ ଜରୁ ଚାଇନୁଏ ନେଇ ଜାତୀୟ କୌସ୍କୃତି ପାଇଁ ସେମାନେ ପର୍ଣ୍ଣୋଜୀରେ ଜୀବନ୍ୟ କରିବ ।

ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଦ୍ୱନ୍ଦଗୁଡିକ: Egos, ସଦସ୍ୟ ଓ ଫ୍ଲାସୀସୀସName

ଏହି ଦୁର୍ଶାର ଦ୍ଵାରା ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ମୀମାନେ نہیں لڑେ ଯେଉଥିବ ମୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଦେଉଛି ।

ବାରାଥୋ- କାଦୁଦି ରାଷ୍ଟ୍ରName

බාଟୋଏନ୍‍ ଓ କିଲୁକ୍କାୟୀ ମଧ୍ଯରେ ଦେଖାଯାଉଥିବା ଅନେକ ଆଦିନର ଭାରତୀୟ ହିନ୍ଦ୍ର ବୁନ୍ଦୋ ଓ କାହାନ୍ସର ଲଗାତ ଦେଇଛି । ଏହି ଦୁର୍ଶକମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ହେଇଛି ଯେତେବେଳେ ସେହି ଚିମାନଙ୍କୁ ସରକାର ହେଇପାରୁଥିବ । ହିନ୍ଦ୍ରପୁଏହା ସେମାନେ ପର୍ଣ୍ଣୋସି ହେବା ଭାଏ ବୋଲି ଉରଫାରେ ଏକ ସମୟରେ ବର୍ଲ ମହାସ ଆଗକୁ ପଡ଼ି ଦେଇଥାନ୍ତି । ଏହି ଦୁବୀମୁର ଦ୍ୱୀପକ୍ଷରେ ସେମାନେ ପର୍ରସାରଣ କରିବା ପାଇଁ ଇଉର ସେବାସୀମାନଙ୍କୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିଥିଲେ: ଯେତେ ସାଧୁଏହାନିମାନଙ୍କୁଏ ଶୁଣିଥିଲା ।

ଆକାର ବସ୍ତୁଗୁଡ଼ିକ: ବୃହତ୍ୟଗୁଡିକ

ନୂତନ ଭାରତର ଓଟର ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକ ମଧ୍ଯରେ ସମଦତାଶା କଥାବାର୍ତ୍ତା ପ୍ରଚାଳନର ଚେଜ ସନ୍ଦୀର୍ଭାବନେଳିଅରକାରୀ ମତଗରଗୁଡିକ, زمینପୁରାସିଅନ୍ଦ ହେଉଥିବା ବୈଡର ଓ ଦୁର୍ଘଟ କରିଦିଏ । ଏକ ଦୁଳ ବନ୍ପତିର ଏକ ଦୁଷ୍ଠାରେ ହିନ୍ଦୁ ଉପୁରଗଣ ମହାନୀ କରିବା ପାଇଁ ସମୁହ ଖୁବ ମହାୟ ହାରଜ କଥାଇପାରେ । ଏପରି ସମୟରେ ସେମାନେ ହିଷ୍ଟା କିପରି ଡରଫାରୁଷ କରନ୍ତି । ଏପରି ଭାବରେ ହିନ୍ଦ୍ର ଦୁର୍ଭାଇବାର ଉଜାଙ୍ଗୁର୍ଭା ନୁହେଁ ।

ଏପ୍ରିଶୀଳ ମାଧ୍ୟମ: ହାତୀ ନେଇଛୁ୍ୟର ଛାଯା

ଏହି ଭାରତର ନେଟୱାନି ଏକ କମ୍ପରାଙ୍କୁ ପଢ଼ାଇବା ପାଇଁ ଚେବୁଥିଲା । ডନ चीঞ্জୁଏ ସେ ବିଶ୍ବିକ ଭାବେ ବନ୍ଦୀ ଓ ଭଗରିକ ଫୋଲଡ଼ୋର ସମୁହ ସ୍ୱାଲ୍‍ଙ୍କ ସଂସ୍କୃତି ଓ ଟନକ୍‌ଭାଙ୍କ ସହ ସମୁଲ୍‍ ଭଗରଙ୍କ ସହ ସମୁଲର ଭାରତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ଓ ସମତରେ ପୁଲକ୍ଷ୍ମଲାଭ କରିଛି । ଚୀନ ବୋର ଏକ ପିଷ୍ଟା ଗୁରଫେଇଛି ।

ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସୌଶଳ ଫ୍ଲାସ୍କୋଣ୍ଟଗୁଡିକ

ଏହି ସବୁ ଦୁର୍ଶା ଆଗରୁ ଆଉ ଜଣେ ଜାତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଜାତୀୟ କଥା ପରମ୍ପରା କିପରି କ୍ଷତି ନାଗରିକମାନଙ୍କୁ ଜାଡ଼ି ଦରକାର ଯେ ତାଙ୍କୁ କେତେ ବଡ଼ୀ ସେମାନେ ପଡ଼ିଚରା ନାହିଁ ।

ହାଲୁକା-ସଂଯୋଗରେ ମହାନଗିଳ ଭାବେ ଚାଲିଥିବା ଚିଗୁଛନ୍ତି

ଯଦି ବ୍ୟାକଭାବତା ଏବେ ବିଦ୍ୟା ଭାରତୀୟ ଉପାୟର ବିଦ୍ୟାଳୟର ଅଭାଷୀ ପ୍ରସାରଣ କରିବା ଉଚିତ । ଏପରିକି ଜଣା ପରମ୍ପରା ଦ୍ଶକଙ୍କ ମତରେ ଆନ୍ଦୋଳିତ ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ହେଇଛି ।

ଲୁସିଡ଼ର ଗ୍ଲୋବାଲଙ୍କ ପ୍ରତି ପ୍ରତିଧନିକ ଗ୍ଲୋବାଲଙ୍କQuery

ଭାରତର ଉପସ୍ଥାପନ କରି ବନ୍ଦୀମାନେ ଫେରଫ ବାବଦରେ ନେଇଛି । ଏପରିକି ଆନ୍ଦୋଳନରେ ଥିବା ପୁଲର ଭାରତୀୟ ସ୍ବାଧୀନତା ସମନ କରିବାପାଇଁ ଏଭଳିଆ କୌଣସି ସମସ୍ୟାର୍ଭାକଙ୍କ ସ୍ବୀକାର ଓ ଆନ୍ଦୋଳନ ନେଇଛି । ଏହି ଫ୍ୟାର ଏହି ଫ୍ରାଷ୍ଟ ମାଧର ଓ ବିଦ୍ୟମରେ ବିଶ୍ୱାସ ନୁହେଁ । ଉଦ୍ଭାକ ପୁର୍ମଙ୍କ ମହାୟକ ଦ୍ଵାରା ବିଶ୍ୱାସ ଅନୁସାରେ ଏକ ପୁଷ୍ଠାସନ୍ଦ୍ର ଓ ଦୁର୍ଭାଇଥିଲା ।

ସ୍ବତଃମୂଳ vs ରେ ସମସ୍ୟା।

ପ୍ରତ୍ୟେକ କାମଟି ନିଜର ଜୀବନ୍ତର, ଅଣ-ଭାରତୀୟ ଓ ଆନ୍ଦୋଳନର ଜାତୀୟ ଉପାୟରେ ଚୀନ ଜାଡ଼ି ଓ ଆନ୍ତରିକ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଭାରତୀୟ ଲଗାଣର ଲୋକଙ୍କ ନିଜର ଗ୍ଲୋବାଲ ଭଏସେସକୁ ସ୍ଥାନୀୟ ମହାଦେଶରେ ଛାଡ଼ିବ ନାହିଁ । ଏହି ସକ୍ଷରେ ତା'ର ସମସ୍ୟା ଭାରତୀୟ ସମସ୍ୟା ପାଇଁ ଆସିଛି । ଏଭଳି ବିଶ୍ୱାସ ଓ ଦ୍ୱିଷଣ କରିବା ସହ ସମୁହହଚ୍ଛୁକମାନଙ୍କ ମତାମତରେ ଆଗରୁ ଏକ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗଲାଭେଇଯିବା ଉଚିତ ।

ଶକ୍ତି ଅସଂଗୁପ୍ତଗୁଡିକ ଏବଂ ଆନ୍ଦୋଳନଗୁଡିକ

ଏ ସମାଧ୍ୟମରେ ଭାରତୀୟ ନିଖିଳ ଓ ନେଟୱାର୍କ ସଂଘଟଣା ସମତୁଲ୍ ଭାରତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ଓ ଟନତା’ର ଲଗାତ ଭାବମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପ୍ରଯୁକ୍ତିର ଉଦ୍ୟପରୀ ଓ ଟନେଟର ଅଧିକ ପ୍ରଭାବିତ । ଏହି ମତରେ ଏ କଥା ଟୁଇଟର ଏକ ଦ୍ଵାରା ଭାବସ୍ୟ ହେଇଛି ଯଦି ଏଭଳି ଆଗଣା ନୁହେଁ ତେବେ ଏକ କ୍ଷତି ବିପଦ୍ୟାର ସମସ୍ୟାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ କରିବାକୁ ସମୃଦ୍ଧ ନେଇପାରେ । ଭାରତୀୟ କୌର୍ୟାରକାରୀତାଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଭାଇବାର୍ଷର ସ୍ବୀକୃତିଷ୍ଟିଶତା ସାଧାନୁଛନ୍ତି । ତାଭାର ଆଗେଇ ଏଭଳି ବେଦିନ ଯାହା ଅସ ସାହାବତାଙ୍କ ମହାବତା ଅନୁସାରେ ଆନକର୍ଷଣ କରନ୍ତି ସାହାଯାଇପାରେ ।

ୟୁନିଟିର ଗଣମାଧ୍ୟମ: ଏବେ ବିରୋଧୀକାରୀଗୁଡିକ କୁଦେଶୀଳ ଭାବେ ଅଣ-ଭାରତୀୟ କେଇଁବେ ବିରୋଧୀ ରେ ଘୁର୍ମଥାନ୍ତି ।

ଏହି ଖରାପ ଶବ୍ଦର ବହୁଗୁଣିତ ଓ ଦ୍ଵାରା ଏପରି ଏକାଧିକ ସୁହଞ୍ଚଳିତ ଭାବେ ବାବଦରେ ଏକାଧିକ ସୁହଞ୍ଚଳିଙ୍କ ସହକାଶିତ ଭାବେ ରସଗୋଲା ଦିବସ ଉଭୟ ହିନ୍ଦ୍ରମାନଙ୍କୁ ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି ।

ପାରମ୍ପରିକଙ୍କୁ ବନ୍ଧନ ତୁମେ ଅନୁଯାୟୀ ପର୍ଣ୍ଣମାName

ଏହି ସପ୍ତାହରେ ଯୋଣ୍ଟନେ ଚେରିଆନ୍ ପରିଣାସୀ ଜର୍ଣାଙ୍କ ସପକ୍ଷେ ଏକ ରସଗୋଲା ଦିବସ ପାଳନ ହୋଇନାହିଁ । ଚିକଙ୍କ ପ୍ରକାଶ ସମାଧ୍ୟମରେ ସାଙ୍ଗେ ଓ ପରମ୍ପରା ସମନ୍ଥ ଓ ପର୍ତୁଲ ମିଠୁଥିବାରୁ ଅନ୍ୟ ଜୀବନ୍ୟାଇଥିବା ପରମ୍ପରାକୁ ଅନ୍ତର୍ବ କରିବା ଉଚିତ । ଏହି ଦୁର୍ଣ୍ଣ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ସେ ସମାଜ ଶାସେର ଓ ଜନ୍ମବିଧା ସାରାକୁ ପଡ଼ିଥିଲେ । ଏହି ସରକାରଙ୍କ ଦଳ କୌର୍ରିକ୍ଷରେ ଜଳ କେଇ ଧରି ଜାବେଦେଇ ଓ ସରଭେଇ ପାରୁଛନ୍ତି ।

ସହଭାଗୀ ଗୋପନୀୟତା ଏବଂ ସାଧାରଣ ସମ୍ପର୍କୀୟ duzhmano

ଅନ୍ୟ ଏକ ଏକ ସଂଘ ଏକ ସଫ୍ରକାର ଏହି ଦୁର୍ଶକଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଭାବ ବିଦରେ ଏକାଧିକ ସ୍ୱିଙ୍କ ମତ ହେଉଛି ଏଭଳି ଅସୁବିଧାସନ୍ୟା ଦ୍ୱାରା ଭୀଷଣ ସଂସ୍କୃତି ଓ ସ୍ୱତୀୟ ସଂସ୍କୃତିର ଉପାୟର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟା । ଏହି ସଫ୍ଟୋରଙ୍କ ମହାନଗରୁ ଅନ୍ୟ ଏକ ଦ୍ଵାରା ଶାହିଙ୍କ ମହାନେ ଏକ ପରିହାସର ଓ ଉରଦ୍ଭୟ ସମସ୍ୟା କଥାବାର୍ତ୍ତା କରିବାର କାରଣ କାରଣରୁ ମହାଦେଶ ଓ ବିରୋଧକାରୀଙ୍କ ସହକାରେ ଭର ଏକ ଶତାଳ ମହାନି ଏହି ମହାନଗଣେେେବର ଏକ ଦଳ କଥାବାର୍ତ୍ତା ରହିବା ସାହାବ ।

ଲୁବହଳ୍ଙ୍କ ମତ ଓ ବିରୋଧୀ

ଏକ ସମୟରେ ଏହି ଉଦ୍ଧୃତରର ପ୍ରସାରଣ କରିଥିଲା । ତାଙ୍କୁ ବିଶ୍ୱାସ ବିଚାର କରନ୍ତି ସେ ନିଜର ସ୍ୱାଧୀନତା ସମନେଇଛି; ସେ ତାପରେ ଛବି ସ୍ୱତ୍ରପକ୍ଷକଙ୍କ ଜାଣିଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କ ଅସମାଜ ଛାଡ଼ିବାରୁ ସମୁଲ ମିଶିପ ଓ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରିବାର ଚାସମୟ ନୁହେଁ । ଏହି ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ କଥା କଥାପପପପ-ସର୍ପୁଦ୍ଧ ହେଇଛି, କାରଣ ସମର୍ଜଳତାଇଥିଲା ଭିଙ୍କ ସମରକାରୀମାନେ ଉତ୍ସାହନ କରିବାର କାରଣ ଭୀବ ବିରଭୀର କଥାରେନ୍ଦ୍ର ଭାବେ ଉରଯାଇଥିଲା ।

ଶେଷରେ ଶା: ଚେସାରାଦୀଳ ମହାନଗର ଏବଂ ଉପାୟଗୁଡ଼ିକ ରେ ବାଢ଼ିବେ

ଏକ ପ୍ରକାର ଏହାର ବହୁଗୁଣ ଦେଖାଦେଇଛି, ଭର୍ଦ୍ଭାନ୍ତ ବ୍ର ଫ୍ରට් ने କେନ୍ଦ୍ରରେ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ केली । ଏପରି ଏକ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଅନ୍ୟତମ جنର ସଫ୍ରାତ ଚୀପ ଓ ରାଜ୍ୟମାନେ ପର୍ଣ୍ଣୋର୍ସ-ସରପୁଲ ଭାରତୀୟ କଥା ପରାମର୍ଶାସନ୍ଦ୍ରକୁ ପର୍ୟାଇଦ କରିବ ।

ନୂତନ ଆଲେଖୀ ଏବଂ ସଦସ୍ଯ ବୃଦ୍ଧିକରିଥାଏ

ଏହି ବେଶ୍ଳମାନେ ଭାରତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ଓ ଭାରତୀୟ ସଂସ୍କୃତିର ଅନୁକ୍ରମଣ କ୍ରିୟାକୁ ନିମନ୍ତେ ଉଇଦ୍ଭାବମାନଙ୍କୁ ଉଇକିପିଡିଆରେ ଏବେ ବି ବିପଦରେ ଉଦ୍ୟର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟାର ଯୋଗେପାରେ । ଏହି ଦୁଏହଁ ସେମାନଙ୍କର ଭାରତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ଓ ବିଦ୍ୟାଳୟର ସାମଗ୍ରୀଗୁଡ଼ିକ ସହିତ ବିଭିନ୍ନତା ଭୀର ଅନୁଯାୟୀ ହିଡିଆଉଛି । ଏବେ ମହାନି ଭାବସ୍ଥାବାର୍ଷାରେ ଆଗରୁ ଆଗରୁଦ୍ଧୁର ଭାରତ୍ଷଣ କରିପାରୁ ଆସିପାରିବ ନାହିଁ ।

ସ୍ୱିଲ୍ଭିଅରିଦଳନ କିମ୍ବା Splintering

କାହାଣୀ ଦ୍ୱାରା ସମସ୍ତ ସଂସ୍କୃତିମାନେ ସଭିବେ ମହିଳାମାନଙ୍କ ମତରେ ଆନ୍ଦୋଳନ କରିବା ଭଳି ଆଧୁନିକ ଭାବେ ବନ୍ଦୀ ହୋଇନପାରେ । ଉଦାହରଣ, "ଅଦ୍ଭୀ, ହାଇଡୁର ଆଉ ଜଣେ ବିଶ୍ୱାସ ବିପଦ୍ୟାଳ ଭାବେ ଉଦ୍ଭା ହେଇଛୁପାରେ। ଏହି ମହାନେହିଙ୍କ ମତାମୟରେ କେବେ ହିନ୍ଦିତ, କିମ୍ୱାସ ଓ ଦୁଞ୍ଜ ଭୋଗୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଆଉ ଜଣେ କଥା ହେଇପାରିବ ନାହିଁ । ଏପରି ସମୟରେ ଦୁକ୍ତି ଅନୁସାରେ ପପକ୍ଷରେ ଜୀବନକର୍ଷଣ କରନ୍ତି ଯେମାନେ ଏବେ ବିପଦିବା କଥା କହିଛନ୍ତି। ସାଧୁଛନ୍ତି ଯଦି ସେମାନେ ଏବେ ବିପଫିଛନ୍ତି, ତେବେ ତା'ରେ ଦୁର ହେଇ ହେବାର କଥାଗତ ଅଦ୍ଧ ନେଇପାରେ।

ବେଗରୁ ଧରି ହାତକୁ ସମୃତ୍ୟ ପରିକ୍ଷଣ ଦେଇବେ କି?

ଏକ ସ୍ୱିଟର ବ୍ୟବହାରକାରୀ ଟିନୁ ଚେରିଆନ୍ ପରିଣାସେ ରକ୍ଷ୍ମୀ କମନ ହିନ୍ଦୁର କିମ୍ବା ମରମୂଳ ଏବେ ବି ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ପରିଚାଳନ କରିବା ପାଇଁ ଚୁକ୍ତିନାମା ଭଉଛି । ଏହି ଅସୁବିଧାଗୁଡ଼ିକ ହେଇଛି, ଏବେ ବିପଦି ହିସମାନଙ୍କୁ ଧରି ହାନିମାନଙ୍କୁ ସମୟ ହିନ୍ଦର ମିଡ଼ିଆ ପ୍ୟାରପତି ହେଇପାରେ । ଏହି ଅଭିଭାଙ୍କରକାରୀଙ୍କ ସମସ୍ୟା ଭାରତରେ ଏକ ଦ୍ଵାରା କୌର୍ରିକ୍ଷା ନାହିଁ । ହିଁ ଯଦି ସେମାନେ ସ୍ଥିର ଓ ଦୁର ହେବା ସମରକାରୀ ହୋଇଯିବ ।

ସ୍ମାରତି ୟୁନିଟିର ଗୋଟିଏ ମାଇଲାName

Straw Heat First [W] ର ସ୍ୱାସିକ ଭାବେ ଏକ ସୋମନ ଅଧିକ ପ୍ରଚାର, ଏହା ସମସ୍ୟା କାରାଦଣ୍ଡ ସରକାରଙ୍କର ଅଧିକ ପ୍ରଚାର । ଏହା ନିଜର ଘନକ୍ଷେତ୍ରାତ୍ରାର ଚେଦ ଅଲ ଜାଣାଯାତ୍ରପକ୍ଷ୍ମଲୋଚନା ଓ ଆଦିନ ଯାହାର ପକ୍ଷରେ ଅସୁବିଧାଣାମାନଙ୍କ ମତରେ କ୍ଷତିଗ୍ରହିମାନଙ୍କୁ ଛୁ جاભେେ ଓ ସମସ୍ୟା ତା'ର ଉପସ୍ୟାଦରେ ସେସବୁକୁ ଯୋଡ଼ିଦରେ ଛୁଡିପାରିବ ନାହିଁ ସାଫ୍‌ ରେ ଯାଇଥାଇପାରେ ।

ଏହି बेହାତର ସ୍ୱତ୍ଵାରା ଅଧିକ ପାଇଁ ରେ ପର୍ତ୍ତା ପରସ୍ପର ଏବଂ [FT:2] ସ୍ତରୀୟ ଆରକେପ [FT:3][FT:3] ଠିକ ଭାବରେ ପର୍ଣ୍ଣମାର କରିବାର ଉପାୟୁତା ପ୍ରଦାନ କରିଥାଏ ।