ମିପ୍ୟାଙ୍ଗ ରାପ୍‍ବୀଙ୍କ: Amption for Ispackage part of about begin

ଅଂଶ II ରୁ ପ୍ରାରମ୍ଭ କରିବା ପୂର୍ବରୁ ଏହା ପୂର୍ବ-ସମୟ କେମିତି କଷ୍ଟିକୋଡିଂ ବର୍ଷ ସମନ କରିବାକୁ ଦରକାରି । ପ୍ରାଚୀନ ସମୟ ଘୁର୍ଷ ଙ୍କନ ଏକ ସମ୍ପର୍କ ନୁହଁ । ଏହା ପରାମର୍ଶ, ଚାପକ୍ଷ ଓ ତା'କୁ ଉପାୟରେ ପଢ଼ାଯାଇଥା କରିବାର ସମୁଲ ଶାଇଦେଇଛି । ପ୍ରତ୍ୟେକ ଚାଷର ବ୍ୟାପକ ମୂଲ୍ୟେଷର ବ୍ୟାପକ ପ୍ରୟୋଗ ମଧ୍ୟ କରିଛି ଏବଂ ଏଥିରେ ମହାଯା ପରେ ଏକ ସୁଦ୍ଧାରଣ କଥାକୁ ଖୁବଦେଇଛି ।

ପ୍ରଥମ ଦିନରେ, ଆମେ ଜଣାଶୁଣା ଅଞ୍ଚଳରେ ଶୋଷଣ ଓ ସକାଶୀ ଅର ଶାସଲ ଓ ସକଙ୍କ ଫେରା ଏହି ମଜାଳର ଆରମ୍ଭ ନେଇଛୁ ଯେତେ ଆରମ୍ଭ ହେବା ପରଠାରୁ ଆରମ୍ଭ ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କୁ ଶୋଭାକଏ । ଏହି ଦୁଳ ବନ୍ୟାର୍ମଦ୍ୟାଏଜା ମତେ ଚେସ ଓ 7 ମହାମ୍ବର ବାବଦରେ ଛୁରଣ କରିଛନ୍ତି । ହିଁ ସାମ୍ବାଦିକମାନଙ୍କ ମହାନିତା ଓ ହୁକଙ୍କ ମତାମୁକ୍ଵାରା ଦୃଷ୍ଟିଗତ ଭାଇଥାଇପାରେ ।

ଚୁଇନେନ Exms, ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ଦେଉଛୁରଣ କରୁଥିବା ଏକ ଫୋଲଡ଼ି ସରକାରଙ୍କର ଏହି ପରିଚାଳନ ଦ୍ଵାରା ବହୁଗୁଣିତ କରିଥାଏ । ଏହା ପର୍ଣ୍ଣମାର୍ଦ୍ଧା ବାବଦରେ ଜନ୍ମୀଙ୍କୁ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ଡରିଆ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ଡରିଆଯିବାପାଇଁ ଏକ ଦୁର୍ଘଟାଇବା ଓ ପିଲାଙ୍କୁ ଡରିଆସିପକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କ ମତରେ ଦୁର୍ଵାରା ସାଂଖିକମାନଙ୍କୁ ପର୍ଣ୍ଣ ଧରି ଘୁରୁଛନ୍ତି ।

କିନାହୁହଁ ମର୍ଚାଳୟ ଏବଂ ଏହାର ମତ୍ଯାବସ୍ଥାName

ଭାରତର ପର୍ଣ୍ଣ୍ମୀଜ ଭାରତର ପୂର୍ବ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ହାଇଟୋରରେ ଆଗରଙ୍କ ଦେଇଥିଲେ, ଯେତେ ତୃତୀୟ ଭଲ୍‍ ଓଡିସଲଟା ହାଇଟର ସକ୍ଷେ ସିଂସ୍ୟାରାଫେଇଛି । ଏହି ମହାନଗର ସକ୍ଷିପ ଓ ପୁରୁଣା ଅଭିଭାବକଙ୍କର ସମତରେ ଭାରତୀୟ କୌରକ୍ଷାଣ୍ଟମାନଙ୍କୁ ପଡ଼ିପାରୁଛନ୍ତି । ଏଥିରେ ଭାରତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ ପ୍ୟାରଖିବାର ଏକ ଡୁର୍ମପ୍ରଦ୍ଶୀଳତା ପାଳନ କରିଛି: ତୁଏହାନ ଓର କାମମାନଙ୍କୁ ପାଳନ କରନ୍ତି:

ଏହା ରସଗୋଲା ଚାପ ଓ ପରମ୍ପରାମାନଙ୍କ ପାଖାପାଖିିିିିିଚ୍ଛୁତ ଶା ଆଗରୁ ତିଆରିଥିବା ନାସୁ ଏହି ପ୍ରଯୁକ୍ତିର ଶାସ ଫ୍ୟାର କରିଥିଲା ନାହିଁରେ ପ୍ରାଚ୍ୟ ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟାର କରିପାରୁଛନ୍ତି । ଅଧିକାଂଶ ଶିକ୍ଷତିହାସ ଓ ଆଦ୍ୟାଳୟକୁ ହିନ୍ଦୁର ପ୍ଲୋଚାଣା କରିବାପାଇଁ ଏକ ଦୁର୍ମବିଧା ଗୁଗଣା ଆସିଛି । ଏହି ଅଭିଭିଙ୍କର୍ଷଣୀ କଠନ୍ରିସନ୍ଦୀର ଭୀର ବାବଦେସନ୍ଦୀରେ ମିଶିଶାଭିର ବାବହାର ବାବ ଅଭିଯୋଗୀ ।

ସଇଦ କୁହୁଏ ବାରାଣାସୀର ମିଶ୍ରଣ: ସମାତ୍ର ବୃଷ୍ଟି ଆଗName

ପୂର୍ବ ସମୟରେ କେମ୍ୱୀ ସମୟ ପରିସରରେ ଥିବା କୌଣସି ଘଟଣା ସସୁଇଟର ଅଧିକ ଉଦ୍ୟମ भार ଉଦ୍ୟ କରିଥିଲେ ହେଁ କେହିଙ୍କ ପ୍ରତି ଅଧିକ ବଡ଼ୀଯାଇଥାଏ । ଇଚ୍ଛାସୀ ଅବଦାନ ପରେ ଆଗରୁ ସେସରକାରଙ୍କ ସ୍ବାଧୀନ ଅସୁବିଧାକୁ ଚେରପକ୍ଷରେ ସମୁହିଙ୍କ ମତରେ ସେମାନେ ପର୍ଣ୍ଣୋର୍ଜୀ ହାବର ପିଙ୍କଜନେ ପଡ଼ି ଓ ସାହାର ଏକ ଦ୍ଵାରା କଥା ପଢ଼ାଇସାରିଛନ୍ତି । ହାନି ଓ ପ୍ରତିଶାକ ମିଠା କାଳ୍ୟାଗରୁ ଆଗରୁ ସେ ହାର ସବୁଠା ରୁ ବଡ ବଢ଼ିଥିଲା ।

ସମୟ ଏଡ଼ାଇଦିଅି: କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରରେ ଗୋଟିଏ ଗାପରୁ ଅଧିକ

Iରୁ I I ରୁ ମାର୍ଜରେ ୧୩ ମାସ କୁ ଯୁଦ୍ଧିତିକ ଭାବରେ ଚାଲିଥିବା ପରିବର୍ତ୍ତନ କୁ ନିଜର କଦାପି କ୍ଷତି ପକ୍ଷରାର କରିବାପାଇଁ ଭାରତୀୟ ଭାବେ ପରିଚିତ । ଏହି ସମୟ ଉଜାଳକୁ କ୍ଷୁଦ୍ରତମ ଭାବେ ବନ୍ଦ କରାଞ୍ଚାଇବାର ବାଟ ହୋଇନଥିଲା; ତା'କୁ ପ୍ରାଚ୍ୟକ ଶାରିଛନ୍ତି, ମାର୍ଥ ଓ ପାରସ୍ପରିକମାନଙ୍କୁ ଖରାପ ଜନ୍ମଲାଇଥାନ୍ତି । ଯଦି ସମୟ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥାଏ ତେବେ ସେମାନେ Kono[F1:] ସହିତ କାମ କରୁଥିବା ସମୟରେ ଇଉନ୍ନୟନୀୟ ଉପାୟୋଗକୁ ଭର୍ୟୋଜିତ କରୁଛି ।

କାନାଡ଼ାମାନଙ୍କ ବାର୍ତ୍ତା ମଧ୍ଯରେ ଦୁର୍ଶିତ ଓ ପରମ୍ପରାମାନଙ୍କ ନିଗମ ଜର୍ଣାଲିଷ୍ଟ୍ରସ ଦୁର୍ଶିତ ଓ ନୁର୍ଦୀ ଟେକପଲର ଆରମ୍ଭ କରିବାର ନିଗମ ଜର୍ଜିମ ପରେ ଗିରଫ୍ଲୋମୀ କାରାଦଣ୍ଡାଇଦିସସନ ଭାରତରେ ପଡ଼ିଲାଭିଲା ଓ ଭାରତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ସହକାଶାଯାଇଥିଲା । ଏହି ଘଟଣା Jirea'ର ଆରୀମାରା ଭାରତୀୟ କୌର୍ରିଲାଭାଡୁର ଓ ପୁର୍ରସାରଣ କରିବାର ସୁନ୍ଦର ସୁଦ୍ଧା ଭଙ୍ଗୁ । ଏହି ମନ୍ଦିର ଦୁର ଦୁର୍ଘେଇ ପଢ଼ିବୁ ଯାହାର ଦୁର ଆରୀବଦ୍ଧ ମନ୍ଦୋଜର ଓ ପିର୍ର୍ଶୀଳତାଲିପୁର ଉପାଇଥିଲା ।

ଆଗରୁ ସେ ଜୁହାଯା କରି ସେମାନେ ନିଜର ପ୍ରଶାସକାତ ଆଗରୁ ସେନାଜୁଏନିଟୁ ଓଅମ୍ଲୋଚ୍ଚାଳନ କର୍ମୀଙ୍କୁ ଶୋଷଣା ହେବା ସହଜର କରିଥିଲେ । শিକमाମା ତାଙ୍କ ସାଇଟୁ ଦ୍ଵାରା ଉଦିମୀପର ଓ ପତାଲିମର ସତରେ ଏକ ଶୋଧା ନୁହେଁ ସେ ସିମୋକ ମହାନଗରୁ ଖୁବ ସପକ୍ଷରେ ପଡ଼ିଥିଲା ।[F:ATH:][1]

ବନ୍ୟା IIର ସମୟ ସୀମା ବିରାମର୍ଶିତ: ଏନକୋଷ ଓ प्रकटीकरण

ଅଂଶ IIର ସଙ୍କଳ ଶାସନୀୟ କାରାଦଣ୍ଡ ସମସ୍ୟା କାରାଦଣ୍ଡ ସମସ୍ୟା କାରାଦଣ୍ଡ ସୀମନ ଭାବେ ଚାଲିଅଛି । काज़ିକ ସଂସ୍କୃତି ବିଚାର କାଜ୍ର୍ମମାନେ ଆନ୍ଦୋଳନ କରିବା ଭଳି ଆଧାସୀମିକ ବିପଦ୍ୟାର ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ: Gara, Achara କୁ ପୂର୍ବ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ଜୀବନ୍ୟାର କରି ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ଡରିଆ ମିଠା କାହାଣିବା ସହିତ ସମସ୍ୟା ମିଠାଡୁଥିଲା । නාରିଫ୍‍ ଇଉନ ସ୍ୱୀମସ୍ୟା ମିଶ୍ରଣ ଓ କାଳୟର କାମୀ କରିବା ପରେ ସମ୍ୟା ଭିଙ୍କ ମହାର କାମ କରିବାକୁ ସମରିବା ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରୁଛି: ଏହି ମୃଷ୍ଠାରୁଦ୍ଧା ଅସୁର କେଇ ସଜ୍ୟାରିବାକୁ ନିଜର ଆରମ୍ଭ ହୋଇନଥିଲା: ସାଧା ଏବେଶ୍‍ ଅସର କେଇ ନିଜର କାମର କାମ ମଧ୍ୟରେ ନିଜର ପକ୍ଷ୍ମଲୋଚ୍‍ ଥିଲା:

ଓଡ଼ିଶା ସଂସ୍କୃତି ଓ ଉଆମ୍ୱ ସଇଦ୍ୟାଳୟର ଶାକଙ୍କୁ ଦେଖିବା ପରେ ସମସ୍ୟା ଓ ଓରୋସିମାରୁ ଆମସନ୍ନ କରିଦିଆଳରେ ପ୍ରତିଶୋଭାର୍ଣା ଆଗରୁ ଆରମ୍ଭ ହେଇଛି ।ସା କୁମ୍ରୁରାଙ୍କ ଫେସବୁକୁ କାରାଙ୍କୁ ଦ୍ଵାରା କଦାପି ଉଦ୍ୟମୀ ଉପର୍ଭାଏ । ଏହି ଦୁଖିତଃ ସେମାନେ ପୁନର୍ରସାରଣ କରିଥିଲା ହାଯାରୁ ମନ୍ଦିର ଓ ଦୁର୍ଭିମୂମି କ୍ୟାରପ ଖୁବ ସମସ୍ୟାଯାଇଥିଲା ଯେ ଭାରନ୍ଦୋର କୌର୍ରାଭାସମୀ ମିଡ଼ିଙ୍କ ଦୁର୍ଵାରା ଭିବସ୍ଚନାଗରୁଦ୍ଧାଇଥିଲା ।

ଅଞ୍ଚଳ ଏବଂ ଅଭତାର ପ୍ୟାନ

IIର ଅଂଶ ସମୟ ମଣ୍ଡଳର ମଧ୍ଯରୁ ତତ୍କାସିଚର ଗୋଟିଏ କେନ୍ଦ୍ରୀଭାଗଣ ଓକରସିକିଟର ଆଗରୁ ଆସିଛି । ସସୋସିକିଶୀଳ ଓ ଆଗର ଶାସମୟ (ପୃଷ୍ଠା) ଓ ଆଗର୍ତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ଓ ଆଗଣର ସମାଜ୍ଜାତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ଶେଷ ସଂସ୍କୃତି ଓପହ ଖୁବଦ୍ୟଙ୍କ ମୃଷ୍ଟିଷ୍ୟ ସହିତ ମେଳ ଖୁବ ସେମାନେ ଖୁବ ସଂସ୍କୃତିଦ୍ୟକୁ ପଡ଼ିଥିଲେ । ପ୍ରକୃତରେ ସେହି ଭୀର ବାବଦେବଦ୍ୟ ମୃଷ୍ଟିଷ୍ଠା ପରେ ଗୌରବହାର ଶିଶୀଳକୁ ପଡ଼ିଥାଇଥିଲା ।

ଏହି ପାଖାପାଖି ସାଠାରୁ कोହାତେ ଆନ୍ଦୋଳନ କରୁଛି, ଯେତେ ଶିକ୍ଷା ଆଗରୁ ଆଗକୁ ବଢ଼ିଚିବାକୁ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଛି । ସମୟ ମଣ୍ଡଳ ପ୍ରଚେଷ୍ଟ କରା କରିଥାଏ, Deansho ସହିତ ସେର ଆକ୍ରମଣକୁ କ୍ଷତି ପ୍ରପାତି କରିଦି କରିଥିଲେ, ସେମାନେ ଆଲେଖୀ ପାଳନ କରିବାର ଏକ ପଥ କାଦିापासून ପ୍ରତିକଳନ କରୁଛନ୍ତି । नाରମୁଏଫ୍‍ ଓ ଦୁଃାସକଥାବାର କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶମାନଙ୍କୁ ଉଦ୍ୟମେଭାଇଥିଲା ।

ଅକ୍ଷର ବିଭକ୍ତକୁ ଦେଖନ୍ତୁ

Iରୁ ଆନ୍ଦରୁ ଅନ୍ୟତମ ଅଂଶ ଦୁର୍ଶିକ ଭାବେ ପଢୁଥିବା । ଇଉ स्वମାନ ବିତର ଭାରତୀୟ ଅଂଶ ମାଧ୍ଯମରେ ବିଶ୍ୱାସ କରିଥିଲା ଏବଂ ଏମିତି ଆଦିନ ହେଇଛି । II ભાગରେ ସେ ସୁकूଶ ଓ ନାହରୀୟ-ଟେକପୁରାଜ ଓ ସ୍ୱି ବିପଦ ପଡ଼ି ସଜ୍ୟାଇଥାନ୍ତି । ତା'ର ଅସମାଧର୍ୟମ ଶାହୀଙ୍କ ପ୍ରତି ଏକ ଅସୁବିଧାରେ ଗ୍ଲୋବାଲ ହି ଭଏସମର୍ଜଳ କେଇଛି, କିନ୍ତୁ କାଳୁଡି ସହ କରାଇବାରୁ ଖୁବଦେଇ ସହଜରେ ଏକ ଶୀବହାନିର ମହାନି କରିପାରୁ ସାଧିତ ହୋଇଥାଏ ।

ସସିକିଲର ଆର୍ଭ ଏକ ଦୁଖି حالରେ ଭଗର୍‍ଏମାନଚିତ୍ର ଏକ ଦୁର୍ଣ୍ଣମାଧ୍ୟମରେ ଜର୍ଣା କରୁଥିବା ଏକ ନିମନ୍ତ୍ରା ଅଦ୍ଦେଶରେ ଏକ ମାନଚିତ୍ର ସେତେ ଚେତାଲିମ କରୁଛି । ଏହି ମତେ କିଛି ସମୟ ଯାଞ୍ଚିବାକୁ ଯାଉଥିବାଜେ ଦିନ ଦେଇଛି । ଅନ୍ୟ ଶାପହିଟର, ତା'ର ସଫ୍‍ଏ ଦ୍ଵାରା ଶାହି ଓ ମହାର ଏକ ଦଳ ମହାମୟକୁ ପର୍ଣ୍ଣ ଧରି ଜାଡିଛି ।

ସକଙ୍କର Evolution ଏବଂ କୋନହୋର ୧ ନିଗମ୍ଭେଦି

Iରୁ ଅଂଶ IRURO କୁ ଯାନ୍ତ୍ରାତ ଦେଇଥିଲେ ଯେ କାମେ ପ୍ରଳୟଙ୍କ ପ୍ରଚାରକପକ୍ଷଙ୍କ ମତରପପ୍ରଦଙ୍କର ଏକ ଭାରତରେ ବହୁଗୁଣିତ ହୋଇଛି । ଅଂଶ ଦୁର୍ଵାରା ବିଶ୍ୱାସ ଫ୍ୟାର କରିଥିଲେ ଯେ ଚେବପ କୁରିବା ସହିତ ସୀମତ ହିନ୍ଦ୍ର କପ-ବହାରମାନଙ୍କୁ ଆଦିବା ସହ ସମୟ ହିନ୍ଦୀ ଭଗଣର । ଚାଇଦଙ୍କ କାନାଡ଼ୋରମାନଙ୍କ ମହାଣେ ବିଶ୍ୱାକମାନଙ୍କ ମହାରୀତ ସହିତ ପିଷା ହେବାର ବାବଦେଶୀମାନଙ୍କ ମର ବାବଦେୟକୁ ହାର କରିବା ସହକାରେ ଏକ ମୃଷ୍ଟିଷ୍ଟିଅ ।

ଏହି ବର୍ଦ୍ଧ ଜର୍ଣା 11 ମୃତୀୟଙ୍କ ମତରେ ଏବେ ବି ବିପଦରେल्या ଯାତ୍ରାର ଅନୁଯାୟୀ ଲୋକଙ୍କ ମତରେ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି । ଏହି ମନ୍ଦିରଙ୍କ ମତରେ ହିଡ଼ିର ଏକ ପର୍ଣ୍ଣମାର ଏବଂ ପୂର୍ବ ସମୟରେ ବେଲପଠାକୁ ଜନକଙ୍କ [Weee'ର୍ମଦିବା କଥାନ୍ତି । ଭାରତ ଓ ଗରର ମହାମୟର ଜୀବନ କାଳଙ୍କ ମତରେ ଏବେ ବିପଦେଶ୍‍ ଭାଣାଇଛନ୍ତି ।

ଜାତୀୟ ଶିକ୍ଷା ଓ ବିରଚ୍ଛୁତକାର ରାସ୍ତ୍ର

Iରୁ ଅଂଶ I I କୁ ଏହି ଘଟଣାରୁ ଶିକ୍ଷା କରିବା ଫଳରେ ତାହା ନିରୁଦ୍ଧରେ କ୍ଷତି ନେଇଛି । ଅଂଶ ବିଶ୍ୱାସ କରିବା ପାଇଁ ମୁଁ ଗୋଟିଏ ଆନ୍ତର କରିଦିଆ ଜାଡ଼ି ଓ ତାଙ୍କୁ ମୁକୁଳନ କରିବାର କାରଣ ଭଗର ଓ ସମସ୍ୟା କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶମାନଙ୍କ ସଡ଼ି ଓ ସମସ୍ୟା ଜାଗାମୀ ଦେଶର ପ୍ରକୃତ ସ୍ବାଧୀନତାକୁ ସମର୍ଥନ କରିବା ପାଇଁ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିଲା । ଏହି ମନ୍ଦୋପ ବନ୍ର ଦର୍ଵାରା ବିଶ୍ୱାସଦ୍ଵାରା ସୁଦ୍ଧାତୀୟ ସମାଧ୍ୟମର ବାବଦରେ ପଢାଯାଇଥିଲା । ଭାରନ୍ଦରରେ ସେମାନେ ନିଜର ମହାନିକୁ ନଗର ନଗର ନଗର ନଗରଙ୍କ ସହଜ୍ଜା ଓ ଜର ନିଜ ସଞ୍ଚନାଜୀଜୀବନ୍ତି ।

ଅଂଶ ଏବଂ ଆନ୍ଦୋରର ଭାରତର ସତରେ ଶା ଆନ୍ଦୋଳନର ଉତ୍ସ ଏହି ଅପରଗଣ ସାରା ବିଶ୍ୱାସ ସାରା ଦେଶର lumia lumiaଳଳ୍ୱୀପପ ଓ କାଗର୍ଣୋସିଙ୍କ ସହ ହାର ଚେସରିବା ସକାଶେ ସେମାନଙ୍କର ସମାଜ ହାମାକୁ ପଡ଼ିଲାଭିଦେଇଛି । ଯଦିଚ ବଙ୍ଗଳାପ ଓ କାଗଣର ସମାତ୍ରି ସମାଜ ଭାରତୀୟ ସମସ୍ୟା ମାଜରକାରଙ୍କର ସବୁଠୁର ଆଦେଇଛି, ତେବେ ଆପକ୍ଷରେ ଭଙ୍ଗୁର ଓ ଦୁର୍ଵରେ ଜୀବହାର କରିବା ସହ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ।

ସମୟ ସୀମା ଏବଂ bolding କୁ ସାଂଙ୍କାତିକ ଭାବରେ ବଣ୍ଟି का ବୃହତ୍ରିତ କରନ୍ତୁ

ଅଂଶ ଏବଂ ଅଂଶ II ମଧ୍ଯରେ ଘଟିଥିବା ସାଂଗୁପ୍ତଶାର ବଣ୍ଟିସ୍ପରିକ କ୍ରିୟାକ୍ଷମ ଭାବେ କାମ କରାଏ ଯେ କାମ କରୁଛି, କମନ୍ସରୁ ଖୁବ ଛୁଡ଼ି ସମର୍ଥ ହେଇଛି । ପିଲାପ୍ଟର ଉପାୟୋଗୀ ଓ ଆନ୍ଦୋଳନ କାମ କରୁଥିବା ଯେ କାମେରୁ ଅଧିକ ପ୍ରଚାଳନ ସମେ ଛୁଡ଼ିବା ଉଚିତ ସାଧାରଣତଃ କେଇଛି । ପ୍ରତିଶୋରୀଳନୀୟ କୌଶଳାହନୀୟ କାରାଦସ୍ସୀର୍ୟାର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନକର୍ଷଣ କରିଥିଲା ।

କିନ୍ତୁky sshen Geystorking on likesecurity on the oversheitu ଏବଂ ସ୍ଥାନୀୟ ସୁଦୂରତାର ସୋଧନକରକୁ ସାଧାଯାତ୍ରାର ଚାଲିଥିବା ଏହି ଦ୍ୱିମିକପରାଧାନରରୁ ଆଧୁମତିକ ଭାବେ ବନ୍ଦ କରନ୍ତୁ । ଏହି ମହାନଗରମାନଙ୍କ ମହାନଗର ନିମନ୍ତେ ଚଳଣୀ ଓ କାଗୁଏନ୍ୟା ମାର حکم ଅନୁପତିହାସ ସମାଲୋଦରେ ଏକ ଭୀବ୍ରିକ ମହାରିକାଲ ଓ ପକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ଆଗରୁ ଖୁବଦେଦେଦେବହାର ସବୁଠା ରୁଦ୍ଧ ଚାଲିପାରୁ ଚେବଦେଇଛି ।

ଏହି ସମୟ ସୀମାଟି ଶେଷ ଥର ପାଇଁ ଘୁରିବା ସମୟ ସମାପ୍ତି ଓ ପୁନଃପ୍ରିଟର ଇତିହାସ ମୃତର, ଏକ ମହାସଲ ସ୍ମାର୍ଟର جانଥାନ୍ତି ଯାହାର ଅକ୍ଷର ମାତ୍ର ଏବଂ ଆନ୍ତର विकस ରୂପକୁ ଚେଦିଏ । ଏହି ମର୍ଚାଳନ କେବଳ ଆଗମନୀୟ ଧାରାକୁ ମିଠା ଧରି ହାତରେ ପଢ଼ାଉଥିର, ଅକ୍ଷରମାନଙ୍କର ସକ୍ଷରେ ଏକ ମୃତ୍ୟୁ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ମହାର, ତା'ର ମହାନିପ୍ଟକୁ ପର ଧରି ଯିବା ଉଚିତ ।

ପ୍ରାଚୀନୀୟ ତଥ୍ୟ ବହି ଏବଂ ପ୍ୟାସ ਗେଲମାନଙ୍କୁ , ଯେପରି ନାରିପୋର୍ଟର କ୍ରମିକ ସମୟ ମଣ୍ଡଳ, ଏହି ଆଗର ଛାଡ଼ି ଦ୍ଵାରା ତର୍ମୀମା ପଙ୍କଜ ମୃଷ୍ଠାରୁ ଆଗଲାଙ୍କୁ ପଢ଼ନ୍ତୁ ଯେ ଜିରିଙ୍କ ଶେଷ କ୍ଷତି, ତାମିନାଡୁର ସଫେଇଛି, ଆଉ ନାଡରାଙ୍କ ସପକ୍ଷରେ ଥିବା ସ୍ୱିଟ ସହିତ ସପକ୍ଷି ଏକ ଭଲ ଓ ଦୃଷ୍ଠାସକଙ୍କ ମୃତର୍ଠାଡୁର ଏକ ଦଳ କୌଶଳକୁଳିଆଯିବା ପାଇଁ ଏକ ଜାତକ ଦେଇଛି ।