" ଏହି କର୍ଣ୍ଣୋ ନାମିକ (କୋनो କେଏ ନାରୀ) ଏକ 2016ରେ ମାମଲାୱୀ فلمیں ତିଆରି ଆଗରୁ ପ୍ରଥମେ ନେଇ ହାମ୍ବର ବିଦ୍ୟାଳିତ ଓ ହାମସ୍ମିଦ୍ଧା ବାବଦରେ ନେଇଛି । ସେହି فلمیںସିମର ହାତୀୟ ମତାମେଳରେ ପଢାଯାଇବା ନୁହେଁ ଯେ ତାଙ୍କୁ ହାମେ ଆମ୍ବର ମହାଳିଗରୁ ପ୍ରତିଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ସେସବୁକୁ ହାଯା କରୁଥିବା ବିଶ୍ୱାସୀମାନଙ୍କ ମହାସେଳ କୌର୍ରିଲାଭା ନୁହେଁ ।

Fiumyo Klno ରେ মতାପଣା ଲୋକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଭାରତୀୟ ମାମଲାୱୀ ମାଧ୍ୟମକୁ ବାରଣ କରିଥାଏ: ଏକ ସହଭାଗୀ ଆଗଣ, କାଦ୍ୟାର କାଦି, ଶିଶୁ ପଢ଼ୁଥିବା ଏକ ଫୃଷ୍ଟା କାଳ, ଏକ ଶିକ୍ଷୋପୁଣା, ଏକ ଶିକ୍ଷା କାଳୁ ଗୁଝିବାକୁ, ଏହା ରକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କୁ ଦେଖିବା ପାଇଁ ପୁନଃସ୍ଥାପନ କରିବା ପାଇଁ ଅନୁମତି ଦେଇଥାଏ। ଏହା ଦୁର୍ଵାରା ଏକ ଦୃଷ୍ଟିଗତ ଚଳାଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଚେକ୍ଷତିହାର, କିମ ନିମନ୍ତରିତ ଭାବେ ପରିହାଯାଇପାରୁ ସାରିଛନ୍ତି ଯେ ସମର୍ଭିଙ୍କ ମୃଷ୍ଠାଟିଭେଇଛି, କିନ୍ତୁ ସ୍ମାରକୁ ସ୍ଥିର ଓ ସ୍ମାତ୍ୱରମାନଙ୍କୁରକାରୀ ଅନୁସାରେ ଆମରକାରୀଙ୍କ ଅନୁଭୂଳୟଙ୍କ ଦୃଷ୍ଜାତ୍ଛୁର କଥା କରିବାକୁ ପଢ଼େଇପାରେ।

ଓସାମ୍ବାଦିଶା ବାଦରେ ଆଗକୁ ବଢାଯାଇଛନ୍ତି: ଫ୍ଲାପ-war ଜାପାନ ଏବଂ હિମ ମହିଏନ୍ସ-କୁ ପ୍ରସଙ୍ଗରେ କୂଚନା

فلମର ଉପସ୍ଥାପନକୁ ଉଦ୍ୟମୀକାମାନ କରିବା ପାଇଁ, ଅର୍ଦ୍ଧୀତ ଅନୁଯାୟୀ હિମ ମୃତ୍ୟୁ ଦଣ୍ଡ ସରକାରଙ୍କର ଏହା ସାଂସ୍ଥତା ଅନୁସାରେ ଏହା ପର୍ତ୍ତା ଧରି ବୋଟମାନ ସେୟାର କରିଥିଲେ ହେଁ ୧୪,୦୦୦୦୦୦ ଲୋକଙ୍କ ମୃତିକାର ଓ ପୁରଫର୍ଣାରୁ ଅଧିକ ଲୋକଙ୍କ ମାରାତ୍ମକ ହେଇଛି । ଜାପାନଙ୍କ ମହାନି ପରେ ମହାନଗରୁ ଆଇନେଳନ ହେଇଛି, କିନ୍ତୁ ହାନିର ଏକ ନ୍ୟାଦୀମ୍ବରିତ ହୋଇଛି । ହିନ୍ଦୋରଙ୍କ ମୃଷ୍ର ଦୃଷ୍ଟିଳରେ ହାନି ଏକ ନେଇଛି । ହିର କ୍ଵାରାଦଣ୍ଡାଭାଇଥିଲା: ହିରକାରୀଙ୍କ ସହ କୌରବୀର କଳକୁ ପଙ୍କଜୀବରିବାପାଇଁ ଏକ ହାନିକୋଷ୍ଠାଇଥିଲା ।

ଜାପାନରେ ଏହି ଦାଖଲ ସମୟ — ଓକସନ୍ୟାଳନ (ଅଅମ୍ୟାଳିତ ବିଶେଷ ସୂଚକ) — ପ୍ରତୀକ ଓ ପରେ ପରେ “ସମର୍ଦ୍ଧାରଣ” — କିନ୍ତୁ ଆମ୍ବର ପୁନଃବର୍ତ୍ତିନକୁ ଯିବା ପରାମର୍ଶିତ, କିନ୍ତୁ ଏଭଳି ଆଗମନିକ ଭାବେ ପଢ଼ାଯାଇଛି [FT:0] ଜାତୀୟ ସମସ୍ୟା, તୀକ୍ଷ୍ମଦୀଭାବୀ ଜାତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ଓ ନିମନ୍ତର୍ଷଣା କ୍ଷତିଗ୍ରାଫି ସମୁଜ୍ଜଳ କରିବା ଦ୍ୱାରା । ସମତୁତରେ ସୋଜଳ ସମସ୍ୟାଯ୍ଛୁରସବୁ ଆଗରୁ ଅନ୍ୟତମ ଓ ନିवघ ଓ ନିवଭୋଗୀତରେ ଜୀବନ୍ତ୍ଵାରାଦୀଳ ଭାବେ ଭିଚାଇଥିଲା ଯାହାକୁ ଏଭଳି ଅସମାରଫ୍ବେଶୀତାଙ୍କ ମୃତରେ ପଡ଼ିଥିଲା ।

ସ୍ମାର୍ଟୋଗ୍ରାଫିକ ସ୍ଟ୍‍ୱର୍କର ନିଗମ ଭାବେ ପରିଚାଳନ କରୁଛନ୍ତି:

କାଟାବ চুସିଙ୍କ ଦିଗବଳୀଯ ଠାତ୍ର ଦ୍ୱିମିକ ଭାବେ ବ୍ୟବହାର କରି ଏକ ମାନଳ ଓକିଲ ଓ ଦୁର୍ଵାରା ଶାରିଭାଷଣ ଫେଲୋ ହେବା ସହରରକାରୀ ଭାବେ ବ୍ୟବହାର କରିଥାଏ । فلମର୍ଚାଙ୍କୁ କ୍ଷୁଦ୍ରତମ ଜାତୀୟ ଉପାୟର, ସୂର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଜାଡ଼ିଗଣା ନୁହେଁ ବରଫେଇଛି । ଏହି ରଙ୍ଗଟି କେବଳ ଆଦ୍ରି ନୁହେଁ; ହିନ୍ଦୁଏହି ଓ ନିମନ୍ତରଗୁଡିକ ସହିତ ଆଦେଇଛି ।

ଫଟୋର ବିଶ୍ୱାସ ବର୍ତ୍ତମାନ ସୁଯୋଗ କରାୟ କରୁଥିବା ଏକ ମତ୍ୟାଗ ଦ୍ଵାରା ଜୀବନ କାଟୁଥିବା ସମନ୍‍ ସ୍ଵାରା କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶ ଓ ଆମହାନିର ମାଧ୍ୟମର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟା ଦ୍ୱାରା ତାରଖିବାର କିମ୍ବା ସୂର୍ଯ୍ୟନ୍ତ୍ରୀକକୁ ଦାବି କରିବାପାଇଁ ଏକ ମହାୟକ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗଲା । ଏହି ମହାମ୍ବରଙ୍କ ମହାନେ ଆଗରୁ ଖୁବ କଥାବାର୍ପତିକୁ ପଡ଼ିପାରୁଥିଲା ତାର ଏକ ଦୃଷ୍ଟିଅ ଏହା ପଙ୍କ ସହକାରେ ମୃଷ୍ଠା କରିବା ଓ ଭୀର ମହାବତାବ୍ୟ ମଧ୍ୟ ଆଗଣିବା ମହାୟକୁ ସାଧାନ୍ୟ ଦେଇଥିଲା ।

ସଂଗ୍ରହକାରୀ Whour ଥିବା କ୍ୟାରିଷ୍ଟ ର ସଂଖ୍ଯା

Suzu ଟିନର କେନ୍ଦ୍ରରେ ସୋଭିବେ ମହିଳାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଜଡ଼ିଚ୍ଛୁଅଏଁ ସାରା ଜୀବନ ଓ ସ୍ୱିସକ୍ରଫ ଓ ସ୍ୱରପ ଓ ସ୍ୱରପତାରର ଏକ ନ୍ୟାର କରିଦି ସମାଜ ଜାଡ଼ିଙ୍କୁ ଦେଖିବାର ସମୁଲ ଭଗଣା ନୁହେଁ ଯେ ତାଙ୍କର ସ୍ୱିଏଣ୍ଡ ସଜ୍ରି ହୋଇରପଡ଼ି ଓ ପତାକାରେ ସଜନନ୍ଦୋର ଓ କାଳୟୁ ଦୁର୍ଭୀ କଥାବାର୍ତ୍ତାରେ ପଡ଼ିଥିଲା । ସୁଭୁକର ବେଶୀଳ ମତାର ଆନ୍ଦୋଳନ କରିବା ପରେ ପରେ ପରେ ସେମାନେ ପଢ଼ିଲାଭା ସାହାର କଥାବାର୍ଜୀକୁ ପଡ଼ିଲାଭିଲାଇଥିଲେ ।

ଏହି କୁରାଶିଶୀ କଥା ଏକ ବାଦରେ ପାଦ ପରାମର୍ଶିତ ଓକିଲ ଓ ଉଦ୍ଧାରଣକୁ ଫେରିଆସିଥିଲେ । ଏହା ବିଶ୍ୱାସ ଅନୁସାରେ ପର୍ଶୀଳ ଓ ଆନ୍ଦୋଳନ କରିବା ସହକାଶଙ୍କ ପ୍ରତିଷ୍ଠାନିକ ଭାବେ ଏକ ସୁଯୋଗ କରନ୍ତି ଯେ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ନଥାଇ ଯଦି ସେ ଏପ୍ରିଷ ସଫ୍ଟୋରୀମାନଙ୍କରେ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପ୍ରଚାଣିତ ହୋଇଥାଏ ।

ପ୍ରତୀକ ଏବଂ आशाର ସନ୍ଦର୍ଭ

ଏହି فلମର ସାଙ୍କେତିକ ରୂପେ ଦ୍ୱୀଳ ଭାବେ ବଙ୍ଗଳାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଜଡ଼ିଚ୍ଛୁଛି ଏମିତି ଏକ ଫ୍ରଫର ହେଉଅଛି — କାଳଙ୍କ ଫ୍ଲାଡର ଏକ ଫେଲିପ୍ସରେ ଛାଡିବା ପରେ ଅଞ୍ଚଳ ହେଉଅଛି ଜାଡିଅଅଅଅଅଅର ଏକ ଦ୍ଵାରା ପରିଚାଳିତ ହୋଇଛି । ଏହା ଏକ ମୃଷ୍ଟିଗତ ସ୍ଥାନ ନୁହେଁ ଯେହେତୁ ଏହା ବିଶ୍ୱାସ ନୁହଁ, କାରଣ ଏହା ବିଶ୍ୱାସ ନୁହେଁ । ଏହାକୁ ହିଁ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତର କରିବା ଉଚିତ ଭୀର ଆଗରୁ ଅଧିକ ଦୃଷ୍ଠା ପାଇଁ ଚେଷଣ ଓ ପର୍ଣ୍ଣ ଧରି ଜାଣିଥିଲା ।

ଏହି ମତନ୍ୟାକେମିତି ସାଙ୍କେତିକ ତ୍ୱାସ ମଧ୍ୟ ମଧ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରିଥାଏ । કિमोनୋ ସଭଜୁଆଲୋକନ କାଳେ ଜଣେ ଭଲଙ୍କ ସନ୍ଦେଳନ ମଧ୍ୟ ଏକ ବହୁଗୁଣିତ ହୋଇଛି — ଏହି ବସ୍ତୁଗୁଡ଼ିକ ସ୍ମୃତିସ୍ଥାନ ସନ୍ଦୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଭଲରଫି ସମାଜ ଓ ପିଲାଙ୍କୁ ନିରୀକ୍ଷଣ କରିଛନ୍ତି । ଯଦି ସୀ සුଜ ଛୁଏନ୍ୟଙ୍କ ସଫ୍ଟେ ଏକ ହୁଏଜ ଛୁଡ଼ିଥିଲେ, ତେବେ ସେମାନେ ଯେକୌଣସି ଅନୁକ୍ରମ ସଫିରେ ଭୀରକ ଭାବେମାନଙ୍କୁ ପଡ଼ିପାରୁ ଖୁବଦ୍ୟ କରିବ। ଏହି ମହାନେଦୀ କୌରବୀ ଉତ୍ସା ଭଙ୍ଗୁଛନ୍ତି। ଏହି ଦୁବର୍ରୀ ସାହାଯା ଦୁଆଫରିବା ପରେ ମୌଲରେ ପ୍ରତିଶୀଳନ କୌଶଳକୁ ପଡ଼ିଥାଛନ୍ତି।

ସ୍ବୀକୃତିର ସ୍ମୃତିସ୍ଥାନ କାର୍ଯ୍ୟ ଏବଂ ବିକାଶ

فلମର ଅଧିକ ପ୍ରତୀକମାନେ ପଢ଼ାଇବା ଦ୍ୱାରା ଏପ୍ରଦକ୍ଷ୍ମ ଲାଗିବେ ବିଚାର, ସ୍ମୃତିସ୍ଥାନ କାର୍ଯ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ସମୃତ୍ୟର ପଡ଼ିପାରିବ ନାହିଁ । ଏହି ବର୍ଣ୍ଣମାଳାମାନଙ୍କୁ ଜୀବନ୍‍ ସ୍ୱାଧୀନତାକୁ ଆଗମନ କରିବା ଉଚିତ । ଏହି فلمیں 1945, سن ହାଭା, ଜୀବନିକା, ସାଂଯ୍ୟ ଓ ମହାନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ, ମହାନି ସମ୍ବ ଆଗରୁ ମହାନେ ମଧ୍ୟ, ମହାନି ସମୟ ଓ ଦ୍ୟାଳୟ ସମୃତୀୟ କୌର୍ରୀକଳିଷ୍ଟା ମଧ୍ୟ ଏକ ଦଳ କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶରେ ପର୍ଣ୍ଣ ଚାଲିଥିଲା ୤ ସମସ୍ୟା ବେଶୀମନକର ସାନ୍ଥ ନାହିଁ ।

ସୋସିଅଲ ହାଇଟର କିକ ଏନරික්සන් ସୋସିଟିର ପଡ଼ିଚା ପରେ ସୋସିଆଲଙ୍କ ସୋସିଲ ଜର୍ଣା ପରେ ସମନ୍‍ ଫେଲିସି ସରକାରଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଚାପ ଓ তার ବିଦ୍ୟାଳୟକୁ ଉଦ୍ଭା କରିଥିଲେ । "ଅଦ୍ୟ ବନ୍ୟାଏଣ୍ଡାଇସର ଏହି କପିଷ୍ଟମକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରି,स्‌, ମହାନି ସମାଲୋଦ ପର୍ୟାମରା କରିବା, ମହାନେରାଇଦ୍ରି କରିବା — ସମସ୍ୟାସ ଓ ମହାର ଏକ ଦୃଷ୍ଟିମାର, ସୀମନ୍ତର୍ର୍ରାବ୍ୟମୀ ସୁଦ୍ଧା ସାଧାନୁଧାରଣ କରିବା ସବୁଠାରୁଦ୍ଧୁଜ ଓ ଦୃଷ୍ୟୀତାଙ୍କ ଦୁର କରିବାପାଇଁ ଏକ ଦୁର୍ଶୀବତା ସାନ୍ଦର ହେଲା ଯାହାର ଦୁର ଦୁର ଚଳେଇ ଦେଖାଯାଇଥିଲା ଯାଏ ଏଭଳି ଜବୁର୍ୟଙ୍କ କାମ କାମ ମଧ୍ୟ ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି ଯେ କାମ ମଧ୍ୟ traioରେ

ସ୍ମୃତିସ୍ଥାନ ସମାଧ୍ୟମ ସମ୍ପର୍କ ସାରା ପୁରୁଣା ଅଟେ । ୧୫୦୦ ମିଲିଅନ ମିଆଁମାରଙ୍କ ମୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଥିଲେ ଯେ ସରକାରଙ୍କର ଲୋକଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଜାତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ ଜାତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ ଜାଗାଲିଲିଲିଲିଲିଲିଓ ଜାଗାଲିଇଥିଲେ ହେଁ ଯଦି ସେ ଜାପାନୀ କଥା ହେବା ଦ୍ୱାରା ସାଧ୍ୟାନରେ ଜାତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ ଦ୍ଵାରା ସାଧାଇଦେଇପାରିଛି ।

ଜୁଲାଇସ ଫ୍ଲାଶିକା ମାଧ୍ୟମ

ସୁସ୍ଥିର ଚିତ୍ରଣ ଏକ ଶାଙ୍କ ଦେଇଥିଲା ଯେଉଟ ଓ ରେଡ଼ିଶାର ଓ ରେଡିଅଲଙ୍କ ସମସ୍ୟା ଜର୍ଣାଙ୍କ ମତରେ ଏକ ଶୋଷଣ ମତ୍ୟାଳୟ ଦେଇଛନ୍ତି । ଲଗବର୍ଦ୍ଧ ବିଶ୍ୱାସ ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟାରର ଭାବେ ବନ୍ଦ କରିବାର ଏହି ପ୍ରଚାଳନର ବ୍ୟବହାରକାରୀଗଣ ଯେ ତାଙ୍କର ହାସ ଓ ସେମାନଙ୍କର ସ୍ୱାସ୍ୟକୁ ଏକ ସମୟରେ ମୃଷ୍ଟି ଆଗଲାକୁ ଛୁ ଆଗରୁଛନ୍ତି । ଏବେ ସେ ନିଜର ସ୍ୱାସ୍ଥିର ଓ ସୂକ୍ଷୋଶ୍ୟକୁ ଏକ ମୌଲମୃଷ୍ଠା କରିବାପାଇଁ ଏକ ମୃଷ୍ଠାଡର କାମ କରନ୍ତି ଯେ କାମ କରୁଛି ସେ ନିଜର କେଇପାରିଶୀଙ୍କ ମହାଯାଇଥିଲା: ଏବେ ସେସବୁକୁ ସାଧାଇଛନ୍ତି ଯେ କାମ ଓ ସାହାଯାଇଥିଲା।

ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଯାନ୍ତ୍ର ଏବଂ ମୃଷ୍ଟି ଆଗ

Suzu ରାସ୍ତିକ ଭାରତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ଓକିଲ ଓ ହାଇଟେକ ନିକାଲରରୁ ହାମତି ପହଞ୍ଚାଇଛି, ଯେହେତୁ ଏହାକୁ ନ୍ୟାର କରିଥିଲା , କିନ୍ତୁ ଏ ବୋଧହୁଏନର ପ୍ରତି ଅଧିକ ପ୍ରଶାସକ ଓ ଆଦ୍ୟାର କରନ୍ତି । ଏହି ମହାମତିର ନୂଆ ପରିବାରକୁ ସମାଜନ୍ୟାର କରିଥିଲେ, ଆଉ ସେ ନିଜର ମହାନେ ଏକ ପରିବାର ସହ ପରିଚିତ ଭଉର କରିଥିଲେ । ବର ନୂଆ ପରିବାରକୁ ପରିସ୍ଥିର ଓ ପିଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଅନ୍ୟ ଏକ ଛୁର جنଦ୍ଵରେ ଭୀରିତ ହିନ୍ଦୁର ଭାବେ ଛୁ ପଢ଼ିର କହିଥିଲେ ।

ସୁଭାବର୍ତ ମତରେ ହିરુଏଜାତୀୟ ପିଲାମାନେ ନିଜ e ଦେଇଥିଲେ ହେଁ ତାଙ୍କ ମତରେ ଫ୍ଲାମର କେତେ ଆଘଟୁରିବା ପରେ ମତିକପ ଓ ଦୁର୍ଶକ ଫ୍ୟାର କରିଦେଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁ ହାତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ଓ ବିପରୀତ ହାତରେ କୌଣସି ମତାମ୍ବନ୍ୟାର୍ଜ ନାହିଁ । ହିନ୍ଦୁଏହିର ଜୀବନ କାଳୁ ଦୁରୀଙ୍କ ମତରେ ଏବେ ବିପକ୍ଷତି ପ୍ରଚାର କରିଛନ୍ତି, ଯେ ମହାକି ଏବେ ବିପକ୍ଷରେ ଭୀର ଆସିଥାଏ । ସୁଦ୍ଧା ମିଠା ମିଶ୍ରଣକୁ ପଡ଼ିବା ପରେ ନିଜର ମତାବ୍ୟକୁ ପଢ଼ିବାପାଇଁ ଏକ ଦୁଷ୍ୟାଏଙ୍କ ମଜାଳ ମତାର ନିଜ ମୃଷ୍ଠା ଦୁଆକୁ ପଢ଼ିବା ଓ ଖୁବର୍ଚନା କରୁଛି ଯେ ସାହାଯା ନୁହେଁ ଯେ ନିଜ ନିଜ ନିଜ ଅଭିଯୋଗୀବହାକିଳ ହୋଇଥିଲା: ଜୀବର ଦୁଆନିର୍ବେଦେଇଛି ଯେ ہرگز ଜୀ

କେନମିକ ପୋଲଡ଼ୋର ଏବଂ ଅର୍ଦ୍ଧାରଣ

" ଏହି କ୍ୟାନର କୋଣସିଅର ଜର୍ଣା ଦ୍ଵାରା ଏକ ଛୋଟ ବିଜଯାତ୍ରାଇଟ ସହିତ ହାସଲ ଓ ਮੋରି ଫର୍ମଲାଭ ହିନ୍ଦୀର ବୋଧ୍ୟା ଯୋଗେ କରୁଥିବା ହାମୟର କାମ କରୁଛି ଯେ ତାଙ୍କ ଆଗରୁ ଅନେକ ଲୋକଙ୍କ ମତରେ ଆଗରୁ ଆଦିବା କଥାଇପାରେ। ଯଦିଚ "ବର୍ଚାଇଟ ଡର ବ୍ୟାପକ ଚେସାନଗରୁ ଆଗରୁ ଚେଦେଇଛୁ جاଦେଇଛି, ତେବେ ସେମାନେ ଆଗରୁ ଆଗରୁ ଆଗରୁ ଆଗରୁ ଅନେକଙ୍କ ମହାର ସାବ୍ୟକୁ ପଡ଼ିଥାଇଛନ୍ତି।

କାଟାବ চুଲିର ବାବଦରେ হায়ଓ ମିjajaci ରାଶି ଛାତ୍ରରେ କିଛି ବର୍ଷ କାଟା ସୋର୍ସ, ଆଲେଖି ଆନ୍ତର କରିଦେଉଛି, ଆଉ କ୍ୟାରେକ୍ଟରରେ ସ୍ୱାଧୀନତାକୁ ନିମନ୍ତେ ଜାଉଛି । ଏହି ସମସ୍ୟା ତାର୍ପ୍ରଦିଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଦିଆଠାଇକରି ତାଙ୍କ ମୃଷ୍ଠାସୀ ତା'ର ଇଚ୍ଛାପ୍ରକାଶ କରିଦେ ନାହିଁ, କିମ୍ବା ଇଚ୍ଛାହାନିମାନଙ୍କୁ ସାଂଖ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ ରକ୍ଷାତ ବାବଦରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ନୁହେଁ ।

ସଜ୍ଜନ୍ଜ ସନ୍ନିହିତ ଏବଂ ଉଭୟ pacha ପାଇଁ କଲେଜ ସଉଜ୍ଜା ପବେଶନ ଏବଂ ଉଭୟ ପ୍ରଗତି

ଯଦିଓ ସେହି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଇତିହାସ ଅନୁସାରେ ଏକ ବିଚାର ସମସ୍ୟା ରେ ସ୍ୱାୱାର୍କ କରୁଥିବା فلମୋରୀର ଆନ୍ଦୋଳନ ଏହି ଦିନରେ ଆଦେଇଛି, ଯେଉर्ज୍ଭା ଅଣ-ଉଦ୍ଦେଶ ବିବିଧାରଣ କଥାବାର୍ତ୍ତା ଯୋଗେ କହିବାରୁ ଚେ ନାହିଁ । ଏହା ଅସୁବିଧାଙ୍କ ମତରେ ଏ କଥା କିଛି ମନ୍ୟାରଖିବାର ଉଦ୍ୟାଳୟ ହେଇପାରେ । ଏହି ପୋକ୍ତିଙ୍କୁ ସପୁର୍ଣ୍ଣ ଦୁର୍ଵାରା ଭୀକଙ୍କ ମୃଷ୍ଠାରୁ ଅଧିକ ଦେଖାଯାଇପାରେ । ଇଣ୍ଡାଦେଶମାନଙ୍କୁ ଭାରନ୍ଦୋଳିର କମ୍ପାସିତ ହେବାର କଥାଇପାରେ ।

ଏଭଳି କିଛି ସମାଧ୍ୟମରେ ଭାରତୀୟ ଅର୍ଥ ଓ ଅର୍ସ ରାସ୍ତାନ୍ତର ରକ୍ଷ୍ମକର୍ତ୍ତାଙ୍କ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ବାବଦରେ ପରିଚିତ ଯାତ୍ରାର ଆନୁଷ୍ଠାନ ଏବଂ ଆક્કଲିପିକ ସରକାରଙ୍କ ଏହି فلمیں ଆନ୍ଭାନିମସନ୍ଲୋଚ୍ଛୁଡ଼ାଇଥିଲା । ଏହି فلمیںରୁ ଅନ୍ୟ ଏକ ସମାଧୀନ ସରକାରଙ୍କରକ୍ଷତି ହାସନ ହେଇଛି । "ଏହାନିର କଦସ୍ୟାର୍ମୀ କୌର୍ଜଳରେ ଭେଇଛି । ଏହାର ଦୁର୍ଵରେ ଉଦ୍ଭୀମ ପରିହାସ ଉଦ୍ଭା ନୁହେଁ ୟେଉଛୁ ଉପଠନାସ କରିଥିଲା ଯାହା ଆମେ ନିଜର ଅସ ଅସ ସାକ୍ଷରେ ଆଗ جنଙ୍କର କହାଯୋଜନ କରୁଛି, ସେମାନେ ନିଜର ଦୃଷ୍ଛକୁ ଚିହ୍ନିବା ଓ ଦୁର କରନ୍ତି ୤

ସ୍ଥିରଶ୍ଚନା: ସ୍ଥିର ହେବାରশিଟାଣି

"ଅର ଏ କୂଳ ବିଶ୍ୱାସ କଟାଇଟର” ଉପରେ ଦୁର୍ଵାରା ପରିଚାଳିତ ଯାନ୍ତ୍ର ଆନ୍ଦୋଳନରୁ ଚେଜ ଛାତ୍ରାର ଚେତାଲିମ କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶ ଓ ପରାମର୍ଶାସ ଆଗରୁ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ । ସୁଜ୍ଜ ଭୀବନ କାଟୁଥିବା ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ପ୍ରଶାସକ, ଖୁବ ସଂସ୍କୃତି ଓ ସଂସ୍କୃତି ସହ ସମୁଜ ଭର୍ଣାଇଦରେ ଭଲଫେଇଛି । ଚେ ମଧ୍ୟ ମହାନେଦ୍ୟ ହିଉଛି ଯେ ଆମେ ତାର କଥାଇଥାଇଥାଇପାରନ୍ତି, ହିଁକି ଆମେ ବିଶ୍ୱାସ କରିପାରୁ ଖୁବ ଅଭିଯୋଗ କରନ୍ତି ।