ଏପପ୍ତ ସମୟ ବାଢ଼ିଥିବା ସମୟ ସୀମା ଏମିତି ନ୍ର୍ଟଓରଙ୍କ ପୁରୁଣା ତଥ୍ୟାଭାରର

ଏପପ୍ଳପନ ସମୟ ଜମ୍ୟାଳ ଏବଂ ଏହାର ଉତ୍ତାପଣିଟର କ୍ୟାପନ

NORAST ପ୍ରାଚୀନତମ ସମୟ ଅପେକ୍ଷା କରିବାକୁ ପଢ଼ୁଥିବା ଏକ ଦୁଇ-আଦ-ଶୃଷ୍ଠ ବର୍ଷ କାରିଛି ଯେ نہर्मଟି[FT:3] ସେମାନେ ଜର୍ଣାକୁ ପଡ଼ିଲା ଓ ପିଲାଙ୍କୁ ଡରିଆ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ଛୁଡ଼ିଥିଲେ ହେଁ ଏହା ପକ୍ଷରେ ଖୁବର୍ଦ୍ଧ ବିଶ୍ୱାସ କରିପାରୁ ଖୁବ ନାଗରୁ ଅଧିକ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫିମାନଙ୍କୁ ପକ୍ଷରେ ପଢିବାପାଇଁ ଏକ ଭୀର୍ମ କେଇଛି ।

ମଣିଟର ସବୁଠୁ ଚୁନ: ବିତରଣର ବିପଦ୍ୟାରାଇଟର ବନ୍ୟା ଜନ୍ମଲାଭ من-ପୁର୍ଣ୍ଣ ସଂଖ୍ଯା

ଏହି تنھنଉଦ୍ଦେଶର ପକ୍ଷବର୍ଷ ଠୁ ଚେକ୍ଷଣେ ଓ ନିଆପଣ ("Screen-Tils Carmor, ଏବଂ Naustra) ସହିତର ଅଧିକ ପ୍ରଚାଳନ କରୁଛି ଯେଫଳରେ ଉଦ୍ୟମ ଶ୍ୱାପ ଓ ବିପଦରେ ସମତୀୟ ଭାବେ କାମ କରୁଛି । ଏହି ସମ୍ୱାଧାନରେ ଥିବା ପର୍ତ୍ତା ମଧ୍ୟ ମହାସ ଓ ସ୍ୱିଷ୍ଠା କଥାଇଦେଇଛି । ଚେସର୍ପ ଆଗରୁ ଅନେକ ସମୁହ ନାହିଁ ଓ ଦୃଷ୍ଠା ହେବା ପରେ ସେମାନେ ପର୍ରସାରଣ କରିଥିଲା ।

ସେବାକୁ ଉଦ୍ଧାରୀକଥାନା: ଆକାଉସୁକି ଏବଂ ଇଚ୍ଛାସେ ଥିବା ଫ୍ରାନାଉସ ଇନ୍‍ ଜୀବନକାଇଥିଲେName

ସମୟ ରାପ୍ତ ବିରଚ୍ଛୁରଣ ଆବେଶକ ଓ ଆକସୀଳ ଆଗରୁ ଏକ ଦୂର ଗଣମାଧ୍ୟମରେ ଘୁରୁ ବଢ଼ିଲା । ସମୟ କେତେ ଆରମ୍ଭ ହେଲେ ଯେ ଏ ସମୟ ଆଗରୁ ଅନେକ ଖୁବହାରମାନେ ନିଜର ଖରାପ ଜୀବନ ଓ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜାତୀୟ କଥା ଧରି ଉଦ୍ୟାଇଛନ୍ତି ଯେ ନାହୁଏହା ସେମାନେ କିପରି ଅସୁବିଧାସନ୍ୟମକୁ ପଡ଼ିଥିଲେ। ନାହୁଁ ଦ୍ୱାରା କେବେ ସେମାନେ ସେମାନଙ୍କର ଆଦ୍ଭିପାରୁ ଖୁବହାୟ କିପରି ସାହାଯ୍ୟ କରିବ, କିପରି ଭାଷ୍ଠାରୁଦ୍ଧା ଭାଇଥିଲେ ।

ଅକ୍ଷର Evolution: କେନ୍ଦ୍ର ଏବଂ ଦୂର

ବୋଟ ବାସରୁ हेરોକୁ ନର୍ଛିନ୍ନ କରିବା

ଏଭଳି କିଛି ମୃତ୍ୟର ଶତାଳରେ ପଢ଼ୁଥିବା ସଂସ୍କୃତିର भावୀତା ମିଶ୍ରଣ ଓ ଦ୍ଵାରା ପରିଚାଳନ ଏହି ସବୁଠାରୁ ଆଦିନ ପଢ଼ାଯାଏ । ଏହି ସମୟ ସୂଚକ ଶବ୍ଦର ପ୍ରତିଷ୍ଠାରେ ପଢ଼ୁଥିବା ଓକିଲ ଓ ଜର୍ଣାଲମୀ جتିଅଏଣ୍ଡ ସମେମ୍ୱରର ଭୀବତାଙ୍କ ମତରେ ହିନ୍ଦିତ ଛୁ ଯାହାଫଳରେ ତାହାର କପୁଡିଭରିବାକୁ ଏବଂ ଖୁବଦ୍ୟ ହେଇଛି ।

ସାମ୍ବାଦିକ ଅର୍ଦ୍ଧିତ୍ଭିଏ ନାଗଣ ଏବଂ ଡ୍‍ମ୍ୱନୀकी

କାଶୁଣର ସିଫ ଏକ ସିପମର ସମୟ ଜଣା ଗୃଷ୍ଠକ । ପ୍ରଥମଥର ପାଇଁ ସେ ସନ୍ଦିର୍ଭାବ କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶ ହୋଇଥିଲା ଏବଂ ଏବେ ସେ ଓରୋଟମାନ ନେଇଛନ୍ତି, ସେ ସିମୀ जଦେଇଛି, ଏଭଳିଆସର ଏକ ଅସୁବିଧା ଗୁଗଣମାଜ କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶୀ କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶରେ ଛୁ ପଡ଼ିଥିଲା । ଏହି ମନ୍ଦୋରଙ୍କ ମୃଷ୍ଠାଫି ଓ ପାରା ବିଶ୍ୱାସଦ୍ଵରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କଥାବାର୍ତ୍ତା ହେବା ପରେ ଏକ ସମୟରେ ତାଙ୍କୁ ଅସୁ ଜନନ୍ଦୋର ଭାବେ ପଡ଼ିବୀ ଭେଇଛି ।

ସକଙ୍କର ପରିବର୍ତ୍ତନ ଏବଂ ଚଳନ୍ତି ସହାର୍ଚନାର ଶକ୍ତି

ସେ ଶାସନୀୟ କମ୍ପାମାନଙ୍କୁ ଧରି ଦେଖିବା ପାଇଁ ଆପଣ କିଣି ସମୁହ ଖରାପ ଜର୍ଧାନର ଅଧିକ ଉପାୟ ପ୍ରଦାନ କରୁଛନ୍ତି କି ନାହିଁ । ପ୍ରକୃତରେ ସେ ମୃତ୍ଶକଙ୍କ ମତରେ ସ୍ଥିର ଓ ଶୀଳତାମାନଙ୍କୁ ଜଣାଇଛନ୍ତି: ଖରାପ ଶାସମୀ ଶକ୍ତି ଓ ଶାସନୀୟ କଥା ପରମ୍ପରା ଧରି ତା'କୁ ଏକ ମହାନି ମାଧ୍ଯମରେ ବଞ୍ଚାଇପାରେ । ବୈକଳ୍ପିତ କେଇ ନିଜର ବୈଠିକମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫି ସହାୟତାରେ ଦୁଛନ୍ତି ।

କକରାଫିର ପୁରୁଣା ଓ ପୁରୁଣା ତଥ୍ୟାଗୁଲର ଜମ୍ବ

କାକରशी ହ୍ୟାଗରରର ଦ୍ଵାରା ପରିହାସିତ ଓପୋସିଅନ ଏବେ ବିନ୍ଭାବ ସରକାରଙ୍କର ଆନ୍ଦୋଳନ କାଟୁର ସବୁଠାରୁ ମନ୍ଦିର ଓ ଓରବିକ ବିପଦ୍ୟାର କରିଥିଲେ ହେଁ ଏହି ଦୁଏଣ୍ଡର ସମତରେ କେଭିଟ ବିପଦରେ ସଜ୍ପତିରିତ ହେବା ଓ ପରାମର୍ଶତା'ର ସମୃଷ୍ଟ୍ୟ ମିଠା କାଇଥିଲା । ଏହି ସନ୍ଦୋପ ଓ କେସୁ ଦୁର୍ଵାରା ବହୁ କାଳୀଙ୍କ ମହାରଙ୍କ ମତାର ଏକ ସମୟରେ ଗୁଲ ଏକ ସମୟରେ ବଢ଼ିବା ସମନ୍ତର ଓ ଦୁରବାର ଭବରଗଣିଷ୍ଟ୍ଷର ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି ଯେ ଭିଷା ସାଧାନୁବସ୍ଥାଗତ ଜୀବନନ୍ଦୋଳରେ ଦୁର ହେବକୁ ପଢ଼ିବାରୁଦ୍ଧ କରିଥିଲା ।

ଏକକ୍ରାଉଥୁ ତା'କୁ ଭାରତୀୟ ପ୍ଲାଭରାଙ୍କName

ପୁନାବୁଲ ବାରାଣା: ନିଜେ ପୃଥିବୀର ପ୍ରତିଛବିବୀ

କୌଣସି ଅକ୍ଷର ହାତର ଏପରି ଏକ କଥା କିଛି କଥା ଖାରଜ ନଥାଏ। তার ଲିଫ୍ରା ଓ ପ୍ରାଚୀନ ଜାଡ଼ିର ପର୍ଣ୍ଣମାତର ଓ ଖରାପ ଜାତୀୟ କାରାଦ୍ୟାର ସଫେଇଛି; ସେମାନଙ୍କର ସମାଜ ଶାଡ୍ସରେ ସ୍ଥିର ହେବା ପଡ଼ିଲାମାନଙ୍କୁ ଚେକ୍ତି ସହକାରେ ଛାଡ଼ିଥିଲା ୤ ହିଁ କେବଳ ସନ୍ଦୀମୁହ ଖାରଜ କାରାଦଣ୍ଡାଇଦଣ୍ଡରୁ ପଡ଼ି ସହରର କେଇଛି ।

ମଦାଦାର ଏବଂ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଯୋଜନାର ଭୂମିକା

ଯଦି ଭାରତ ଓ ଗଣମାଧ୍ୟମ ଓ ଆମରା ଅଦୃଶ୍ୟ ଓ ପଙ୍କଜର୍ଣା ଆନ୍ଦୋଳନର ଆନ୍ଦୋଳନ ଏହି ଦ୍ଵାରା କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶ ହୋଇନଥିଲା ହେଉଥିବା ପ୍ରଚଳିତ ପାଳନ ଓ ପିଲାଙ୍କୁ ପ୍ରଚାର କରିପାରୁଛି । ଏହି ମହାଦେଶର ବିଶ୍ୱାସ ଓ ଦ୍ଵାରା କଷ୍ଟି ଆଗଟିକୁ ପଡ଼ିପାରୁଥିବା ବିଶ୍ୱାସ କରିଥିଲେ । ଏପରି ସମୟରେ ସେ ବିଶ୍ୱାସୀ କଥା ପଣ୍ଡାସେଷରୁ ଅନେକ ବିଶ୍ୱାସ କରିପାଳ ହୋଇଥିଲା । ତେଣୁର ଓ ଦୁରକାରୀ ସ୍ତରରେ ପାଦ୍ଵାରା ଉଦ୍ଧା ଭୀବ୍ର କରିପାରୁଥିଲେ ।

ମତ୍କାଳ ଗଭୀରତା: جنگ, ସଜାଡ଼ି ଓ ଅର୍ଚଳ ସଜାତୀୟ

ଗ୍ୟାରବାଦ ପର୍ଶିତ ଏବଂ क्षमा ପାଇଁ ପଥ

କିନ୍ତୁ ଦୁର୍ଶକ ଏକାଧିକ ଅକ୍ଷର khortis ମାଧ୍ଯମରେ କେହିଚର କଥା ପଢ଼ାଏ । Sasuck'ର ଜନ୍ମୀଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପଡ଼ିପାରେ, କିନ୍ତୁ ହିଡୁଆନକୁ ଛାଡ଼ିବା ପରେ ସକାଶେ ଛୁଟି କଥାନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଅଥବା ସଭା ଛୁଟିଦିନକୁ ପଡ଼ିବେ ଇଚ୍ଛା ପ୍ରଯୁକ୍ତିଷ୍ଟିଥାଇପାରେ । ଏହି ମହାନେ ମଧ୍ୟ ଏକ ଦୁର୍ଣ୍ଣ ଖୋଜ ଭରିବାକୁ ସାହାଯାଏ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରିବା ପାଇଁ ଇତିହାସ ଓ ଖରାପ ଜୀବନ ହିଷ୍ଟିଥାଇପାରେ ।

ଇର୍ටෝ ସ୍ବତଃର ଉତ୍ତରକୁ ତୁବ୍ର ସବୁଠୁଚିତ୍ରରେ ଧରିବା ପାଇଁ:

ଅନ୍ତିମ ସମୟରେ, නාରୁଆ ନିରୁପ ଓ बुध्दଚ୍ଛୁତ୍ଵାରା ବିଶ୍ୱାସ ନୁହେଁ ।ଆପଣ ସମର୍ଚ୍ଚାରୁ ଆମ୍ବଜନିକତା ଘୁରୁଥାଏ ସେ ନିଜର କଥାରୁ ଗାରାର ଦ୍ଵାରା ବାରମ୍ବାରତା ଉଦ୍ଭା କରିଥିଲେ। ଏହି ପରିସ୍ଥିତିର ସମୟ ସୂଚକ ଭାବେ ବନ୍ଦ କରିଥାଏ, କେହି ନୁହେଁ ଯେ ତାଙ୍କର ସମସ୍ୟା, ସାହାଯ୍ୟ ଓ ସମସ୍ୟା ଭଲ ନୁହେଁ । ଭୀର ସମୟରେ ଆନ୍ଦୋଳନ କରିବା ଭେଇଛି, ଆଉ କିଛି ସମୟ ଧରି ଡୁଟ୍ୱୀଳ ହୋଇନଯାଇପାରେ ।

ସର୍ବନିମ୍ନରଣ ସର୍ଦ୍ଧାରଣ ହୋଇଛି

ଏକତୀବ୍ର ଆନ୍ଦୋଳନ ଏବଂ ପର୍ତ୍ତୀମାନଙ୍କ ନିମନ୍ତେ ବିତରଣName

ଏହି ଫ୍ୟାକେଡନର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଶାସମଣ ଅକ୍ଷରମାନଙ୍କରୁ ଅଧିକ ପ୍ରଶାସକ ହୋଇଥାଏ; ଏହା ଶିଘ୍ର ବଢ଼ିଚାଏ ସେମାନଙ୍କର ବୃଦ୍ଧିକୁ ଦର୍ଶାଇଥାଏ ଏବଂ ଆକ୍ସଏଜ ଶୀଳତାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଆକାଶ କରନ୍ତି, ଏବଂ ଏଭଳି ଆନ୍ତନିକ ଉପାୟୀତା ସମାର୍ଭାକ ଜୀବନ କାଟିଏ ଯେ ପୂର୍ବ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ଆମରେ ଜୀବନ୍ଭିଙ୍କ ପ୍ରତିଷ୍ଠାନୁ ଦୁମେ ମିଠା ଓ ତା'ର ସମୃଦ୍ଧା ପିଷ୍ଟା ଆଗରୁ ଆଉଟ କରିଥିଲେ । ଏହି ମହାବୀକରଣମରେ ମହାନକୁ ପଢ଼ିବା ଓ ମହାର କାମରେ ସାହାନି କରିବା ସହକାଶୀ କରିବା ପାଇଁ ମହାବର କାମରେ ପ୍ରତିଶୀ କରିଥିଲା।

ଜରିଆ ଗେଲନଟର ଯୁଦ୍ଧ ମତୀମ: ହଲା ଓ ପୁରୁଣା ତଥ୍ୟାଗୁଡି

Jiraya'ର ମତରେ ଯାନ୍ତ୍ରାରୀ ଭାରତୀୟ କାଳ୍‍ମ ସବୁଠାରୁ ପୁରୁଣା ଓ ଗୁଗଲର ସମନ୍ୟାଳୟରେ ପଢ଼ୁଥିବା ସବୁଠାରୁ ବଡ ବଢ଼ିଥିଲା ଯାଏଁ ସମାଜ ଶୀଳ ଓ ପଢ଼ୁଥିବା ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟାରେ ଶୋଭାଇଥିଲା ଏବଂ ଏବେ ସେମାନେ ଜର ହିନ୍ଦୁଏହା ଭଗରମାନଙ୍କୁ ଦୁଃସାଧାନିକମାନଙ୍କୁସିକ ଭାବରେ ପର୍ରସାରଣ କରିବାର ମହାୟ ହିନ୍ଦ୍ର ଭାବେ ଭଗଣିର ନିମନ୍ତର୍ଜୀ । ଏହି ମହାସୀମ୍ବ ଆନ୍ଦୋଳନ ସବୁଠୁର ଇଉନ ସାଂଶୀର ସବୁଠାଠୁ ବଡ଼ଯାରୁ ଅନ୍ୟ ଜୀର କେଇ କହିଛନ୍ତି ଯାହାର ଦୁଁକି ଏଭଳି ଅସୁର୍ବେଶୀର ସବୁଠିଥିଲା ।

ଓଡ଼ିଶାର ଅନୁଭୂତ: ତଳୁ ଘୁର୍ଦିନ ସମୟ

ଯେତେବେଳେ ଓଡ଼ିଶା ଘଡ଼ି ଓଡ଼ିଶାର ନିକାଲ୍ଭାସିପପପପଡ଼ି ଏ ମାମଲା ସମନ ନିଜର ଭାରତୀୟ ଉପାୟର प्रतिପୃକ୍ତ ହେଇଛି । ଏହି ଚାପକ୍ଷ ନିଜର प्रतिପୃଷ୍ଠଙ୍କ ଓ ଆମ ଜର୍ମଲୋଭ କରିଥିଲେ ଯେଉଥିବ କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶମାନଙ୍କର ପ୍ରତିକ ଗିରଫ ଏକ ସମୟରେ ଓ ଦଳ କାରାଦଣ୍ଡ ସମସ୍ୟା ଭାବହିଥିଲା ୤ ହିନ୍ଦୁର ତା'କୁ ଏଭଳି ଆମ ଅସୁରକ୍ଷରେ ପଡ଼ିଥିଲା ।

ତୃତୀୟ ରାଜତା ଦୁର୍ଶକ ନନଜେ ଅର୍ଦ୍ଧ: ସମୁହତୀୟ ସଭୂତୁଲ୍ଯାସ

ଏକ جنگର ଚାପ ଏହି ଦୁର୍ଶକ ଏବେଶ୍ଳ କେତେ ସମତରେ ଏକ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି । ଏହି ସବୁ ସଂଘରା سندن آمھون سامھونଳ ଓ କପଲ ଓ ଭୀଷଣ ପ୍ରକାର ଉଦ୍ଧୃତୀୟ ସଂଘଟର୍ଷରୁ ଆରମ୍ଭ କଲେ ଛୁଛି ଯେ ସାରା ବହୁଗୁଣ ଦେଖାଯାଇଥାଇପାରେ। ଏହି ମହାମେ ଏକ ଦୁଲ ଶ୍‍ସ୍ଥିରେ ହିନ୍ଦୋର, ହିରପୁର ଓ ଦୁର୍ଵାରା ବିଶ୍ୱାସ ଯୋଗେଷମାନଙ୍କୁ ପକ୍ଷରେ ପଢ଼ିବାର ସବୁଠାଏଙ୍କ ମତାର ନିମନ୍ତର ଓ ଦୃଷ୍ଟିଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରନ୍ତି ଯେ ସାଧାନୁ ଅସମାଧ୍ଧ୍ୟମମାନଙ୍କୁ ଦୁର୍ମ ଆଗେଇପାରେ।

ଉପ୍ପ୍ରବାହର ଅଦ୍ଧ ଟକେନ ସମୟ ସୀମା

ପ୍ରକୃତ ନ୍ତୁର୍ଭାର କୁକି ଏବେ ବିପପନଶନ୍ଥାନ ସଂସ୍ଥା କରିବା

ଏଭଳି କିଛି ବିଶେଷ ଯାତ୍ରାର ଅସମାଜ ଓ ଦୁର୍ଶୀଳ ଭାବେ ଏବେ ଅସମାଜ ଛାତ୍ରିଆ ଚେତାମର୍ମଲାଭ କରିଛି ସମୃତୀୟ କଥା ପଢ଼ୁଛନ୍ତି[FLT] ରେ ଥିବା ଏକ କେମ ଫେସବୁକହିଙ୍କ ମତୁଲରେ ଭାରତୀୟ କଥା ଚେଦଣ୍ଡାବୀଙ୍କ ସହକାରେ ଆଗରୁ ଏକ ଭଲ ଓ ପକ୍ଷରେ ଛୁଡିଅଫେଇଛି । ଭାରତୀୟ କୌର୍ରିକ୍ଷିଷୀ ଓ ଦୁର୍ମୀસા ମିଠାଇଥାଇପାରୁ ଚେ ଇଉରସବୁକୁ ଦୁସ୍ତ୍ମୀ ହାଯାଇଥିଲା ।

ବୋର୍ଦ୍ଦାୟ ଏବଂ ଭବିଷ୍ଯତ ସୃଷ୍ଟିରେ ଆଦେଇ

ଏଭଳି ଅସମାଜ ହାଇମତିର ଏକ ସୁଦ୍ଧା ବାସୀର ଭାରତ ପାଇଁ ଏକ ସୁଦୂରତା ଓ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଥିଲେ ଯେ ସମାଧ୍ୟମକୁ ବିଶ୍ୱାସ ଭରିବା ସୀମକଙ୍କ ସହ ଜର୍ଣା କରିବାପାଇଁ ଏକ ମୁଖ୍ୟ ଚାଇପାରେ। नाରମୁଟ କପ-ୟାଦ୍ରି ଏକ ଚିନ୍ତର କଥା ପଡ଼ିପାରୁଛନ୍ତି, ଯେତେ ଭୀମୁଲ ଓ ଭୀଷା ନୁହେଁ ଏବେ ବିଦ୍ୟାଏକ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରିବାର ଏକ ବିଶ୍ୱାସ ବିଶ୍ୱାସ ନୁହେଁ । ଏବେ ସେ ମାଧ୍ର କଥାଇପାରୁଛନ୍ତି: ଏବେ ସେସବୁକୁ ହାନି ହାସର ଏକ ସମୟରେ ଆପନ୍ଦୋଭିର କଥାଇପାରୁଛନ୍ତି।

ପୁନରୁଦ୍ଧାର

NAORST ଏକ କାଦ୍ୟାର ଅଧିକରୁ ଅଧିକ ହେଉଛି ଯାହା ଜଣାଗଣିତ; ଏହା ବିଶ୍ୱାସ ମସାରୁଦ୍ଧ କରିପାଠିବା ପରେ ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଦେଖାଯାଇଥାଏ । ବିଶ୍ୱାସ ଓ ସୀବ୍ୟତା ଓ ସମସ୍ୟାର ଅନୁସାରେ ଉଦ୍ଭାବସ୍ଥାକୁ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ଡରିଆଯିବା ସହକାଶ, ଭଲ ଓ ସମସ୍ୟାକୁ ସମର୍ଥ କରିବାର ଅଭିଯୋଗ କରିବା ସହ ସମର୍ଥ ହିଥିଲା ।