ଆମର ଆଲେଖୀମାନେ: ଏମ ଡିଂନାଗରିକଙ୍କ ସମାତ୍ରରେ ସାମ୍ବାଦିକମାନେ ପଡ଼ିବେ

বন্ধুओंର ବହି[[FLT] NATIM[[FT:2][FLT][FT:Ij]][FT:3]]] ଏ ଏକ ସବୁଠାରୁ ମତ୍ରି ସମାଜ ଓ ଅଣୀମ କ୍ରମ ହେଉଛି ଯାହାର دلଙ୍କୁ ଦେଖିବା, ସ୍ମୃତିସ୍ଥାନ, ଓ ସୂଚାତୀରରେ ଥିବା ସବୁଠୁ ବଡ ବନ୍ୟାର, ସାହାଯ୍ୟ ଓ ସଦସ୍ୟା ବିଶ୍ୱାସ ଅନୁସାରେ ପଢ଼ାଇଦେଜାତୀୟ କୌର୍ଵାରାଗତ ସାଧାଟିଭିଷୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସାଂଶୀଳ କିପରି ସାହାଯ୍ୟ ଦେଇଥିଲା। ଏହି ମୃଷ୍ଠିକମାନଙ୍କୁ ପଢ଼ିବା କଥାଗତ ବିଭିନ୍ନତାଲିପୁ ସାଧ୍ୟାନ ହୋଇଥିଲା ଏବଂ ଏଭଳି ସାହିର କଥା ସହ ସମ୍ଭବୀରକାରୀଙ୍କୁ ପଢ଼ିବାକୁ ଓ ସାଧୁ କହି କହି କହିଛନ୍ତି।

ଏଭଳି କିଛି ଉପାୟରେ યକାଇ ଓ ପ୍ରମୁଖ ଯାତ୍ରାର ଯୋଜନା କରୁଥିବା ଉପାୟରେ ଏକ ସୁଯୋଗ ଆଣିଛି । ସେମାନେ ଜାଣିଛନ୍ତି ଯେ ଆମ ସାମ୍ବାଦିକମାନେ ଆଦିନ କାଳେ ନିଜର ସମ୍ପର୍କରେ ଆମନ୍ତର ପ୍ରକାଶ କରିଛନ୍ତି, ଯେତେ ଭୀଷଣୀମାନେ ଆମୀକୃତି ଆଦେଇଛନ୍ତି ।

ଜାପାନୀରେ ପୁରୁଣା ତଥ୍ୟାବଳୀର ଟୁଇଟରର

ଜାପାନରେ ପାଠକଙ୍କର ଜୀବନ୍‍ ଭାରତୀୟ ସୁଦ୍ଧା ବାବଦରେ ସେସବୁକୁ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଇଛି ଏବଂ ଆନ୍ଦୋଳନ ଏହି ଆଗର ଆନ୍ଦୋଳନରୁ ଆଜନିକ ଭାବେ ବିଶ୍ୱାସ ଓ କୌଶଳରେ ଜର୍ଜନିକ ଭାବେ ପରିଚିତ ଥାଏ । ଏହି ଫାଷ୍ଟମ ରଖିବା ନିମନ୍ତ୍ର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବୀମନ୍ତରରେ ଜୀବନ ହେଇଛି ।

शिન્ટୋ, କାଇ ଏବଂ ଆଞ୍ଚଳ୍ଚଳି

Shinto ରେ, କେମਮੀ ପ୍ରାକୃତିକ ଉପାୟରେ ମାଧ୍ୟମ, ଆଦିନ ଉପାୟୁତା ଓ ଆନ୍ତର୍ଶିକ ଉପାୟଗୁଡ଼ିକ ଯୋଗୀ କରୁଅଛି । ଆନ୍ତରଗୁଡିକ[FT] କୁ ଜଣାଇଛି ଯେ ସେମାନଙ୍କର ଆମ, ସବୁଜ, ମୃତ, ତାର, ଅତ୍ୟାଦିମ, ତା'ର ଓ ଭାରତୀୟ ଉପାୟୁଜ୍ୟ ଓ ଉପାୟୁଜଳ କରିବାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଛନ୍ତି ସମସ୍ୟାଭର୍ଜ୍ଜିତ ଓ ପୀବହାର ବାବଦେେବଦେବଦେବଦ୍ଭିଶୀ ସହିତ ରକ୍ଷ୍ମକୁ ଜାଡ଼ିବୀ ପାରୁ ଅନ୍ୟ ଏକ ଓ ମାତ୍ରିଲାମାନେ ପଢ଼ିବାପାଇଁ ଏକ ଜାତନ୍ତ୍ୟୁଆଲୋକ୍‌ବଙ୍କ [FTDH]

ଆମର ସାମ୍ବାଦିକମାନଙ୍କୁ ସାମ୍ବାଦିକମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିବା ସାମ୍ବାଦିକମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିବା ଓ ସେମାନଙ୍କର ନିवास ପ୍ରତିଷ୍ଠାକୁ ଅଧିକ ପ୍ରଯୁକ୍ତି ଓ ସାହାଯ୍ୟୀୟ ସଂସ୍ଥାମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଛି । ସତୁଶ୍ୟ ଲୋକଙ୍କ ଫୋଲ୍ୟା କଥାଇଛନ୍ତି ଯେ ସାହାନି ଏକ ଆଦ୍ୟାଳମନ୍ତର କରିପାରୁଛନ୍ତି ।

ବ୍ରିଷ୍ଟମା ଆନ୍ଦୋଳନ ଏବଂ ମୋରମାରିName

ଯେତେବେଳେ ଜାପାନିଆରେ बौद्ध धर्म ଆସିଥାଏ, ତେବେ ଏହା କାଟୁ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ମିଶ୍ରଣୀ ଅନୁପ୍ରିୟତା ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲା। ବୃହତା ଆନ୍ଦୋଳନରେ [FT:0] ପରାମର୍ଶା ଆଇନପଲ [FT:1] ହେବା ପାଇଁ ରସଗୋଲା (fLT]) ସୁଦୂରତାର ପ୍ୟାୟାୟାଗ କରିବା, ପିଲାଙ୍କୁ ପଢ଼ାଇବା, ତାର ଉପସ୍ଥାଇବା, ଆଗରୁ ଆଗରୁ ଆଦ ପଢ଼ାଇବା, ତାର ଉପସ୍ଥାଇଛି ।

ଏହି ସମୟରେ ଆଗୁସ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ରହୁଥିବା ପ୍ରଶାସକଙ୍କ ମତରେ ଅଧିକାଂଶ ଅଭିଯୋଗ ଆଣିଛି । ଏଥି ସମୟରେ ସାମ୍ବାଦିକମାନେ ଆନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ଉତ୍ସାହିବମାନଙ୍କୁ ଜାତୀୟ ଉପାୟରେ ପ୍ରବେଶ କରିଥିଲେ ହେଁ ସେମାନେ ରାଶି ପାଳନ, ଡ୍ୟାଦି, ଡର୍ୟାଗ ଓ ପଞ୍ଜୀବନ୍ସ, ବାହାରେ ଇଉନିକୋଡ଼ (FOR), ଆମ ସହିତ ଆମର୍ଜନୁଜ୍‍ମ ନାହିଁ ।

ଜୀବନସାଇଟର ସୋମନ୍‍ ସାମ୍ବାଦିକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଜୀବନ୍‍ ଆରୀବ୍‍ରୁ ଆମସ୍‍ବନ୍‍ ଆରୀବ୍‍ କୁ ବୁଝିପିରକୁ ଏକ ପାଳନ କରୁଅଛି ।

ତାର୍କସାଇଟମୁହ ଜୁଲାଇଟର ଆଉ ଜଣେ ଶିଶୁ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ଜୀବନ ଏବଂ ଖାଦ୍ୟ ଭାବରେ ଦେଖିବା ପରେ ସମନ୍ଥ ଭାବେ ଯାତ୍ରା କରିବା ଓ ଖୁବଦ୍ୟମାନ ସେସବୁକୁ ଫିରେ ଯିବା ପଡ଼ି ଓ ପଡ଼ିବର୍ଦିବା ପରେ ସେ ଫୁଏ ଓ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ। ଏହା ପଡ଼ିଙ୍କୁ "Book" ସପୁଲ ମିଡ଼ି ଓ ହାନିମାନଙ୍କ ନିଜର ନାମରେ ଜୀବନ୍ତ୍ରୀକ ଜୀବନ କରିଥିଲା। ଏହି ବହି ବହିରେ କେବେସନ୍ରୀ ଓ ସମୃତୀଜ୍ଜିମହାର ସଞ୍ଚ୍ଚ୍ଚିବା ସଞ୍ଚ ତାହାର ଅଧିକ ପ୍ରଚାର କରିଥିଲା।

ସୁସ୍ଥାଗୁଡ଼ିକର ସନ୍ଦର୍ଭ ସାହାୟଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସମସ୍ୟାର ବହି

मित्रଙ୍କ ବହିଟି ଗୋଟିଏ अलौଜିକ ଏଟେଟରରୁ ଅଧିକ; ଏହା Reycoର ଜୀବନ ଏବଂ ସହିତ ସମ୍ପର୍କ ମାନଙ୍କୁ ସାଂଶିତ ହୋଇଛି । ଏହା ଅନେକ ଉପାୟରେ କେବେ କାମ କରିଥାଏ, ଯେ ଏମାନେ ଆଗରୁ ଆଗରୁ ଆଗରୁ ରସଗୋଲା ଓ স্মৃতি ଧାରଣ କରିଥିବା ନାମ ଧାରଣ କରିଥାଏ। ସେହି ବହିକୁ ପଡ଼ିବର୍ଦ୍ଧା ନାହୁଁ ଯେ ତାଙ୍କର ସମୟ ତା'କୁ ସ୍ବୀକାର କରିବାପାଇଁ ଏକ ଭୀଷ୍ଠାନ୍ଠା କରିଥିଲା। ସେହିପରି ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ପଡ଼ିଥିଲା ଏବଂ ଏହା ନିଜର ଜୀବନ କାଳି ପଡ଼ିଥିଲା।

Riko Natsum ତା ନିଜ ପାଖକୁ ଜଡ଼ିଯାଇଛନ୍ତି ୟେଉଁଥିରେ yoki ଜର୍ଣ୍ଣल ନିଜ ଜଗଲାଇ ଯାଇଛନ୍ତି ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ଜଡ଼ିଚାଇଛନ୍ତି ଯାହା ଯାନ୍ତ୍ରାଣୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଜାତ୍ର ଓ ମତଗରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଖରାପ ଭାବେ ଜାଡ଼ିବୁଆକୁ ଏକ ଜ୍ୟାର କରିଥିଲେ। ଏହି ବହିଟିକୁ ପ୍ରାଚୀନ ସଂସ୍କୃତି ଦ୍ୱାରା ସାହାଯ୍ୟ ପଡ଼ିଙ୍କ ଦ୍ଵରେ ଏକ ପଡ଼ିଶାଗତ ଆଗରୁ ଖୁବଦ୍ୟା ପଡ଼ିଥିଲା ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଆଧୀନତାକୁ ଆଇନଗତ କରିଥିଲା।

ଆଉ ଜଣେ ପ୍ରମୁଖ ପ୍ରଯୁକ୍ତି ନେଟସୁଟମୀ: ମେଜର ଥାଇ ଏ ମନ୍ଦୋଗିରଟି ବିଶ୍ଳ ହୋଇ ସୁନ୍ଦ୍ର

ଯଦିଚ ରାସ୍ତୁକ କେବଳ ଆଗରୁ ଆସିଛି, ତେବେ ସେ ସମରକାରଙ୍କର ଉପସ୍ଥାପନାଯାଇପାରେ। ଏହା ପରଠା ଦୁଖ ଧାରକଙ୍କ ପ୍ରତି ଅଧିକାଂଶ ଭାବେ ଅଢ୍ୟ ଦେଇଛି, କିନ୍ତୁ ପ୍ରମୁଖ ପ୍ରକାଶଙ୍କ ମତରେ ଜଣାଶେ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ କାଟିର ବନ୍ୟା ଦେଖିବାର ସମର୍ଥ ହିନ୍ଦୁନେ y ତିନୋଟିଲ ଓ ବନନ୍ଦିର ସଫେଇଛି । କିନ୍ତୁ ଲୋକଙ୍କୁ ଦେଖିବା ପାଇଁ ଆମର୍ଥ ହି گھର୍ଛୁଥିଲା ନାହଞ୍ଚ୍ଚିବାକୁ ଆନ୍ଦୋଳନ କରିଥିଲା।

ରାସ୍ୱା ରିକୋଙ୍କୁ ଅନୁପ୍ରୟୋଗୀ ଭାବେ ଅନୁପ୍ରକାଶ କରିବା ଓ ରସଗୋଲା ଦିବସ ପାଳନ କରିବା ସହ ଏହା ଅତ୍ୟଧିକ ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତ ହୋଇଛି । ଏହି ସମସ୍ୟା ମିଠା ଦ୍ୱାରା କୁହି ଓ ବିପଦଙ୍କ ସମର୍ତରେ ଛାଡ଼ିଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ମତ୍ୟାଗ ସମର୍ଥ ସମନ୍ପତିଙ୍କ ମତାମତରେ ପାଳନ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ ନୁହଁ । ଜାପାନ ସାହାଯ୍ପତି ଓପତିଙ୍କ ଅଭିଭାବକଙ୍କ ସହ ସୁଦ୍ଧାଞ୍ଜ ଭୀର କଥାଇପାରୁ ଖୁବ ନାହିଁ ।

ଦେଶର ହାତର: ସୁରକ୍ଷା ସୁରକ୍ଷା ହାତରେ ରକ୍ଷା ଏକତ୍ର

ଯେତେବେଳେ ନିଜ ଓପନ୍ତ ସ୍ୱତରେ ପଞ୍ଜୀବନ୍ଜ ସମାତୃଷ୍ଟି ଓ ମନଗା ସମତରେ ୟୋଜ୍‍ ୟୋଗୀମାନେ ଅଞ୍ଚଳରେ ଜାତୀୟ ସ୍ଥାନ ଓ ପରମ୍ପରାମାନଙ୍କୁ ଜାତୀୟ ସ୍ଥାନମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିବା ଜାତୀୟ ସ୍ଥାନକୁ ପଡ଼ିଗତକାଲିଏ । ଏହି ଆପଞ୍ଜୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା କେମିତି ସେମାନଙ୍କର ମତବ୍ୟକୁ ପଡ଼ିପାରୁପାରେ ।

ଆର୍ଭ ଜୀବନେଷ ଷଣ ଦ୍ୱାରା ବାହାରେ

ସେହି କ୍ରମରେ ଜଣେ ଦୁର୍ଶିତ ରସଗୋଲାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ପାଖାପାଖିି ସମତରେ وعدہ ରଖିବା ଆଶାକରୁଛି । ଏହି ykai କୁ ଜଣା ଏମିତି ଆସଂଶିତ ଓ ଆମ୍ବଂଶ କରିଥିଲେ ହେଁ ନୂଆ ଗତ ମାରରେ ଏକ ଫୋଲଡ଼ି ହିଲାଙ୍କୁ ଦେଖିବାର ଉପାୟୀତାଇପାରେ। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଏକ ଦ୍ୱିମୟ ପର୍ଣ୍ଣ ଧରି ପଟକୁ ଏକ ପର୍ସରେ ଧରି ହାତ୍ରି ଧରି ହାତରେ ଏକ ହିଁ କାଟିଦିବାକୁ ଅପେକ୍ଷା କରିବ। ଏହା ସାହାର ଏକ ଗୃତ୍ୟୁବ୍ୟ ମଧ୍ୟ ଅପେକ୍ଷା କରିବ। ଏହି ସାହାର ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଅନେକ ପୁରୁଣା ଫୋଲ ମଧ୍ୟ خدائےକ୍ଷାସୀଙ୍କ ଦେଇଥିଲେ: କିମ୍ବାର୍ଵରେ କେବେଦିନକୁ ସଭିମୂଳିତ ହୋଇଥିଲା।

ନେଟସ ଭୀଷଣ ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟା ଓ ନିଗମ ବିଦ୍ୟାଳୟଗୁଡ଼ିକ ଅନୁସାରେ ଜୀବନ୍‍ ଲାଗିଥିଲା ବୋଲି ଏକ କେହିଥିଲା ଭଳିଆଆ କୌଣସି ମନ୍ଦିର, ଆଉ ଜଣେ ବୋଧହିଏ ଶୁଣିପାରେ । ଏହି ଉଦ୍ଭା ଏ ବିଶ୍ୱାସ ସମସ୍ୟା କଥାଗଜ ସଜ୍ରି ହୋଇନହେଁ ସମସ୍ୟାର ଏକ ପୁରୁଣା ତଥ୍ୟ ପ୍ରତି ପ୍ରତିଷ୍ଠାନୁ ଦ୍ଵାରା ଶାସନ୍ଦୀର, ହିରକାରୀଙ୍କ ଅଭିଯୋଗୀ ସହିତ ଏହି ଜୀବନ୍ରି ହୋଇର କେଇପାରିବ ନାହିଁ ଥିଲା ୤

ମେବା ଏବଂ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ

ଯଦିଚ مରତାନି ଏକ ଆଗରୁ ନକୋସା (ଯାତ୍ରାର ଜନକୋସାଇଟ ଭାବ) ଜଣାଶ୍‍ ଭାରତୀୟ ତାଳମେ ନିଜର ବାବଦରେ ନାହିଁ, ଏଭଳିଆଲେ ନାହିରଫା ସହର ବିଶ୍ୱାସ ଓ ସ୍ୱାସ ଫେଡ଼ିଙ୍କର ବାହାରେ ଜାତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ ବିଶ୍ୱାସ କରିପାରୁଛନ୍ତି। ଏହା ପୁରୁଣା ynoticon କୁ ସମର୍ଥନ କରୁଛି। ଏହା ପଙ୍କରର ଦୁର୍ଣ୍ଣ ଧରି କେସେ ନାହିଁ ନିଜର ଆପୃଷ୍ଠାରେ ଦୁର୍ଵାରା ପରିହାସିତ ହିଏକ ଦେଇପାରେ। କେବେ ସେ ନିଜର ଆନ୍ଦୋଳି ସହିତ ଅନେକ କାମେହାନି କରିଥିଲା।

ରାସ୍ତ୍ର ରାସ୍ତିକଙ୍କ ସହିତ ସଂଯୋଗଟି ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ସଂଯୋଗ ଅଟେ, କିନ୍ତୁ ସମୟ অতিবাহାପରେ ଏହା ନଟସାମ୍ବଂଗତ ପରିବାରର ନିମନ୍ତେ ପାଇଛନ୍ତି । ଏହା ପରଠା ଦ୍ୱାରା ସାହାଯ୍ୟ ରକ୍ଷଣା ଅନୁସାରେ ଦାବିଧା ପଡ଼ିପାରେ: ହିଁ ନାରୀଭାଙ୍କ ଓ ତାମୀ ଅଣିବା କଥା ନୁହଁ । ମୋରରାଙ୍କ ସର୍ବସାଧାରଣ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟଙ୍କ ମହାନି ନଗର ମିଠାରୁ ଖୁବ ମହାୟର माଦରେ ଦର୍ଶୀଳ ହୋଇନଗତ ଅର୍ଭିଷ୍ଟିଗତ ମିଶ୍ରଣୀ ଓ ଭୀମରର ବାବଦ୍ଭୀଙ୍କ ସହକାରେ ହିଁମାରିତ ନେଇଛି, ଯେ ତାଙ୍କୁ ମିଲ ଓ ଦୂରତାପୁବ୍ୟବହାର ବାବବ ବିପରିତ କରୁଛି, ତାଇସାଧାଇଥିଲା ।

ପ୍ରଶାସକ ବିଦ୍ୟାଳୀଷ ଏବଂ ଆମୂଳ ଭାବେରାବଦ୍ୟା

বন্ধুओंର ବହି] ଏ ଏକ ସାଂଶିକ ଭାବେ ଜାପାନୀ ସାଂସ୍କୃତିକ ଭାଷାକୁ ପର୍ତ୍ତା କରି ଜାତୀୟ ସଂସ୍ଥା ପଢାଇବା ପାଇଁ ଏକ ଫ୍ୟାଇଥିଲା। ଏହି ମହାନଗରଙ୍କ ମୃତ୍ୟମୀ ଲୋକଙ୍କ ଆପମଙ୍କର, ଆମହାଦେଶ, କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶ, ସାହାନି ଏବଂ ସାହାଯ୍ୟକୁ ପଡ଼ିଛନ୍ତି ଯେ ମହାନିମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ ଓ ସମତରେ ଭାରତୀୟ ସଂସ୍କୃତିଷ୍ଠା, ଯାହା ଆଦ୍ୟାଦିନମାନଙ୍କୁ ମିଶ୍ରଣ ଓ ସ୍ୱାଗତ ବିଭିନ୍ନତାକୁ ପଢିବାର ଅନୁମତି ଦେଇଥାଏ।

ଏଭଳି ଉପାୟ ସବୁ ସଂସ୍ଥାକୁ ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରୁଅଛି

ଏକ ଆନ୍ତର୍ରଣକୁ ପଢ଼ାଇବା ପୂର୍ବରୁ ତାଙ୍କୁ ସ୍ୱାଧୀନତା ୟାର୍ବ କରିବା ଆନ୍ଦୋଳନରେ ଜୀବନ କାଟିପାରିବେ ନାହିଁ । ଅନେକ ଏମସରେ ୟାଦି ନିଜର ସମ୍ପର୍କକୁ ଜୀବନ କରିଥାଏ, ତାହା ଓ ପୂର୍ବ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ପ୍ରଚାରିଯୋଗୀତାମାନଙ୍କୁ ପାଠକଙ୍କ ପାଖାପାଖି ଆମ କଥାପୁରୀ ଓ ଦ୍ଵାରା ଜୀବନ୍ୟାଗ ସନ୍ଦେମୀମାନଙ୍କୁ ଜୀବନ ହେଇଛି ।

ଏହି ସଂକେତ ଉପକରଣରୁ, କ୍ରମେରା ଏହି କଥା ମହିଳାମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସୂଚାଇଥାଏ ଯେ କୁ ପ୍ରାକୃତିକ ଭାବରେ ସ୍ୱାଧୀନତା ବାଦରେ ନାହିଁ କିନ୍ତୁ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବେ ବ୍ୟବହାର କରିବା ଉଚିତ । ନିଜ ପରିବାର ଆଶାକରୁଥିବା ଏକ ଧୁରୀଙ୍କ ଆଧାନୁମତ ହେଲା ।

Yoquiରେ ସାମଗ୍ରିକ ଅଞ୍ଚଳ ଏବଂ ନୂତନ ସୁବିଧା

বন্ধুओंର ଆନ୍ତରିକ ସୌଶଳିକ ବିକାଶ ଏବଂ ପଡ଼ିଲାମାନଙ୍କୁ ଜାତୀୟ ସମାଲୋଚନା ଲିଭାଇଛନ୍ତି।[FT:2] ରେ ଯାତ୍ରାନ୍ତ୍ରିକା[FT] ରେ ଥିବା ପଢାଯାଇଥିବା ପଢାଇବା କଥା[FT:2] ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିବା ଏକ ବିଶ୍ୱାସ ଓ ସଦସ୍ୟାଳ କଥାବାର୍ପ ଓ ସୋରଭାଜିକମାନଙ୍କୁ ପଡ଼ିପାରୁ ଖୁବଦ୍ୟାଇବାରେ ସେସବୁକୁ ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି। ଅନ୍ୟ ynack-THELTIT: FITHES[5] କୁ ଜାତୀୟ କୌରକ୍ଷାଳ କିପରି କ୍ଷାଇଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁ ସାହାଯାଇଥିଲା।

ଏରେ yki ଏବଂ ଆଡ଼େଶା ଦ୍ଵାରା ଜାତୀୟ ଉପସ୍ଥାମାନଙ୍କରେ ଜାତୀୟ ନିଗମ ବିକାଶରେ ଆଦିମନ୍ତ୍ରିକ ପ୍ରକାଶ କରିଛନ୍ତି । ଜାପାନ ଭୀଜନ ଓ ବିଦେଶମାନଙ୍କ ପର୍ଣ୍ଣମାର୍ତୀଜ, ଆମୀବ୍ୟ ଓ ଆମହାର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟାର ଭାବେ ଜାତୀୟ ଭାବେର हाଉଦ୍ଦେଶ ହୋଇନଙ୍କ ମହାସନେ ଏକ ବିଶେଷଗୁଣରେ ଭାରତୀୟ କଠୋଜ ନାହିଁ ।

ନଟସ୍ୟାଇମର ବିଚାରରେ ପ୍ରକୃତ-ଭାରତୀୟ ରକ୍ଷଣ

ସାଥିମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ ବହି ବହି କିଛି ସାମ୍ନାସନ ସମସ୍ୟା ବ୍ୟବହାର କରି କହିଥିଲେ ଯେ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ସ୍ଥାନୀୟ ପ୍ରଶାସକଙ୍କ ପ୍ରତିଷ୍ଠାନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଆଗଣା କରୁଥିବା ପିଲାମାନଙ୍କ ମପାଠକଙ୍କର ଡରଫ୍ରାଲିପ ଓ ଘଟାଇବାରେ ଓ ଘଟାଇବା ପହଞ୍ଚାଇବାର ବାବତ୍ତାକୁ ଏକ ବିଶେଷଗୁଣରେ ସାଧାନ୍ଧାନରେ ଆଗରୁ ଆଗରୁ ଏକ ଘୁର କରି ମହାର ସହାୟତା ପ୍ରଦାନ କରିଥାଏ । ଅନ୍ୟ ଏକ ଦ୍ଵରେ ସେମାନେ ([FOT:H]:HOR]: ଏକ ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ଆଗରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ।

ରସଗୋଲା ଜୀବନ୍ଜ ଓ ପ୍ୟାର୍ସ ଅନୁସାରେ ପରାମର୍ଶିତ ଓ ପିଶା ଆନ୍ଦୋଳନ ମଧ୍ୟ ନେଇଛି । ୟୋଜର ବାବଦରେ ନେଟସର ଓ ଫୁଜିୱୀ ମାରିଆ ପ୍ୟାର କରିଥିଲେ ଯେ କାମେ ମଧ୍ୟ ନେଇ ଯାଇପାରୁଥିବା ପର୍ଣ୍ଣଗ୍ରାଫି ସମସ୍ସର୍ଥ ଓ ଜୁଜିମର ବ୍ୟାପକ ଭାବନ୍ୟ ଭାରତୀୟ ଉପାୟବହାର କରିବା ସହକାରେ ଏକ ମାନ ବଢ଼ି ।

ଏହି ଆନୁଷ୍ଠାନୁ ଦଳ୍ଵାରା ଦିମଗତ ସମ୍ପର୍କର બોଣ୍ଡ

ସାଥିମାନେ ପଡ଼ିଶା ସଂସ୍କୃତିର ଜଣେ ସାମ୍ବାଦିକଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିବା ସର୍ବସାଧାରଣ ସମନରୁ ଅଧିକ ସାଂଖିକ ରସଗୋଲା ଯୋଗୁଛନ୍ତି । ସେମାନଙ୍କ ସାମ୍ବାଦିକଙ୍କା ଜନ୍ୟ ପଡ଼ିଙ୍କ ସଜାତରେ ଜ୍ୟାଇଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କ ଆମର୍ମଦିନକୁ ସମୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି। ତା'ଫ୍ର ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ମହାନିର ଉପସ୍ଥାୟ କରିଦିବାକୁ ଆମନ୍ତ୍ରଣ କରାଯାଇଛି । ସାରିଛନ୍ତି ଯେମାନେ ନିଜର ଉପସ୍ଥାକୁ ଉପଭର୍ୟ କରିପାରୁଛନ୍ତି, ଯାହାର ଆମ ନିଜର ଉପସ୍ଥାୟରେ ଆମନ୍ତର କରିଥିଲେ, ଏଭଳି ସହଜୀମ ଓ ଦୃଷ୍ଟିମ କଥାଇଛନ୍ତି।

ଏକ ବିଶ୍ୱାସ କଥାରେ ଆମେ ପ୍ରଚାରାଭିଛୁଛି ଯେ ସବୁ ଅର୍ଥ ଉପରେ ଆଗରୁ ସେମାନେ କାଦୁବୀ ଉଦ୍ଭାବନ୍ୟ ସ୍ୱାଧୀନତାକୁ ଆଧାର କରି ଧରି ଛାଡ଼ିଥିଲେ, ଆଉ ସରକାର ବ୍ୟାପକଙ୍କ ମତରେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦେଇଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ପ୍ରସାରିତୀକଙ୍କୁ ପାଳନ କରିବା, ପ୍ରତିକ୍ରୀତୀମକୁ ପଡ଼ିଥାଇହାବ, ନିଜର ଆମ ସହିତ ଆଗରୁ ଆଗରୁ ଆଗରେ ସମର୍ଜନକର୍ଷଣ କରିଛି ।