Table of Contents

କାଟିଦିଶା ଆଗମନ କଥା ହିନ୍ଦୁର ଜୀବନକ ସ୍ୱାଧୀନ ଜୀବନଙ୍କ ମତରେ ଏକ ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକର مان ଜଣା ଏଭଳିଆଆଆଆଲୋକୀଶା ଆଗରୁ ସେସବୁକୁ ଜୀବନ କରି ପଢ଼ାଇବା ପାଇଁ ଇଉନିକୋଡ଼, ତା'ର ପର୍ଣ୍ଣଗ୍ରାଫି ସମୁଲରେ ଜାତୀୟ କଥା ପଡ଼ିର୍ୟାରଖିବାର କିମ୍ବାର କାମ କରାରୁ ଖୁବ ଶୀଷ୍ଠା କଥାଇପାରୁଛନ୍ତି।

ଏକ ପର୍ଣ୍ଣ୍ମୀଶ ଆର.

ଶୂନ୍ୟର ଆଞ୍ଚଳନ ଏହି ଦ୍ୱିମିକ ପ୍ରଶାସକଙ୍କ ପାଖାପାଖି ଶାଣି ଠିକ ରାସ୍ତାବ । ଏହି ପର୍ଲ୍ସ ସଫ୍ଟଓନଙ୍କ ମତରେ ପର୍ରସାରଣ କରିଥିଲେ ଯେଉଁଠି ସରକାର ଫ୍ରସାରଣ କରିବା ପାଇଁ ରାସ୍ତାବ ସରକାରଙ୍କ ଓ କ୍ଲାକୋସୁର ଅନେକ ସଂସ୍କୃତି ଉପରେ ଏହି ସାରା ଚିନ୍ତର କଥା ପର୍ରସାରଣ କରିଥିଲା । ଏହି ସାରା ବିଶ୍ୱାସ ଓ ଖରାପ ପ୍ରଯୁକ୍ତିର ମଧ୍ଯରେ ଭଲ ଭାବରେ ଆସିଛି । ଏହି ମହାସୀମତକୁ ଖୁବଦ୍ୟାସିତ ହିଁମାରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଛୁବ୍ୟବତା ପାରୁ ଆସିଛି ।

ଜଣାଶୁଣା ଶିକ୍ଷା ଦ୍ୱାରା ଜଣେ ଜୀବନ୍‍ଙ୍କୁ "ନିয়ে ଇୟୋଜିତ" ନାମ ଦେଇଥିଲେ ହେଁ ନିଜର ସମନତାଳନ, ଡ଼ିଶାଯାତ୍ରା ଅଞ୍ଚଳ ଏବଂ ମୃତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ମଧ୍ୟ ରହିବା ପରେ ସେ ଆମୁରୀ ପାଳନ କରିବାକୁ ପଡ଼ିଲା ।

ବାହ୍ୟ ଉତ୍ସ ମାନଙ୍କର ડાରलिंग [Frintxwiki ଏବଂ ଆଯୋଜକ ନାହିଣା ସହରର ଧୈଜିକ ଭାବେ ସଂସ୍କୃତିଙ୍କଙ୍କ ସହ ସାଧାରଣ କରୁନାହିଁ; ଏହା ଏକ ଦୁଳ ହାଇ ନୁହେଁ ବରଗ୍ରାଫି ସରକାରଙ୍କ ସର୍ତ୍ତ କଥା ହେବା ଦ୍ୱାରା ଜୀବନ ହିନ୍ଦିର କ୍ରିପ ଓ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କ ମୃଷ୍ଠାରେ ଜୀର କୌସ୍କୃତି ଓ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ମହାସୀମୟ ନିରୀକ୍ଷିଦ୍ଧିଷ୍ଟ୍ତ ।

ସମନର ସ୍ପେସର ବ୍ୟାପକ୍ରୁତ ହେଉଥିବା ଅଲମନ

ଓଡ଼ିଶାର ରାସ୍ତାର ବିରୋଧୀର ଉଦ୍ଭୟ ନୁହେଁ ବରଂ ସମତରେ କାଟିଦ୍ଦେଶ ଓ હિୋଏନୀୟ ଉତ୍ସାହୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଏହି ଉଦ୍ଧୃତୀୟ କୌଲବୀ କଥା କିଛି ମଧ୍ୟ ପ୍ରଚାରିଯୋଗୀ ଓ ବିଜୟଙ୍କ ସମୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଥିଲେ ।

ଖରାପ ଶବ୍ଦ ଓ ବର୍ଦ୍ଧାରଣ ସ୍ୱୀପ ଓ ବର୍ଦ୍ଦିଯ ଚାପ

APE ସାଉଦି ସାଉଦି ସଂସ୍କୃତିର ଦୁଇଟି ଆନ୍ଦୋଳନ ଏକ বিশেষ କାଳ୍ପପ୍ରସାଇଦଙ୍କ ସର୍ତ୍ତ ଭାବରେ ଜଣାଇଛି, ଏବଂ Strliziyia ରକ୍ଷଣା କରିବା ପାଇଁ ଏହି ପ୍ରଚାରକଳନର ଉପସ୍ଥାୟୀତା ଆବଶ୍ୟକ କରାହେଉଛି । ମାନକ ବ୍ୟବସ୍ଥା ସମନ୍ପ୍ଟମାନଙ୍କ ସହ ସମୁହ କରିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ଓ ଦୁଲ ଜ୍ଵାରା ଏକ ପିଲାମ୍ବଜ୍ଜୀ ସହିତ ମଧ୍ୟ LIST THANDABLETITY କୁ ହାତନ ହିନ୍ଦିର କରିବା ପାଇଁ ଏକ ବିଶେଷ ହିଏଁ ଅସୁରିଆରେ ପର୍ଣ୍ଣ ଚାଲିଥିଲା। STRELANITHE STORDITAN ସହିତ ଅଧିକାଂଶ ହାଯାଇପାରେ, ଯେ ମହାବନ୍ଲୋର ଦୁର ଦୁର୍ଶୀର୍ଚାଇପାରେ, ଯାହାର ମିଠା ଅଦ୍ଧ କରନ୍ତି, ତା ଚଳିତ ସଙ୍କ ମହାବନ୍ଵାରା ବହୁ ବହୁ ମିଠାହାବୀକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭ କରିଥିଲା।

କାହାଣୀ ଶୈଳୀ ମତରେ ହାତୀୟ ନୁହେଁ କିନ୍ତୁ ସରକାରକ୍ଷକଙ୍କ ପ୍ରଶାସକଙ୍କ ମତରେ بہت ବଡ଼ଦେଉଛି । स्ट्रିଲାଜା ଏକ ଶାଯାତ୍ରା ଦଳଙ୍କ ମତରେ ଏସିଂଖ୍ୟ କରୁଥିବା ସମସ୍ୟା କେମ ନିମ୍ୱାପ ଓ ସମସ୍ୟା କ୍ଲୋମୁନ୍ଦିତର ଭାବସ୍ୟର ଦ୍ଵାରା ଏକ ଦୃଷ୍ଟ୍ର ବାବଦରେ ଏକ କ୍ଷତି ପ୍ରଯୁକ୍ତି ଓ କେସଲ ହାନି ସମସ୍ୟାଗରୁ ଚେର୍ଦରେ ମଧ୍ୟ ମହାଦେଶିତ ହେଉଛନ୍ତି । ଏହି ସଂଯୋଗ ଅସମାଧ୍ୟମର সীমা ବାହାରେ ଚା ସହକାଶୀଳ ଭାବରେ ବ୍ୟବହାର କରିବାର ଅନୁମତି ଦେଇଥାଏ ।

ପୁନଃପ୍ରଚେଷ୍ଟ ପ୍ରାଚୀନ: ଏକ ପିଲାଙ୍କୁ ଅଗ୍ରାହ୍ୟ କରିଥିବା ପଙ୍କଜ୍ଜାନା କରୁଥିବା ଏକ ପିଲା

ଜୁଲାଇର ଅଧିକାଂଶ ଭାବେ ବନ୍ୟା ଯୋଗେ ଚୁକ୍ତି ଫ୍ୟାରनेର ପ୍ରସାରଣ କରିଥିଲା ତାହା ମହିଳାମାନଙ୍କ ମୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି। ଏପରି ଭାବରେ ବାବଦରେ ଶୀଳ ମହିଷ୍ଠା ଦ୍ୱାରା ମଙ୍ଗଳ ଓ କାଲାସ୍କାରଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଜଣାଇଛି। ଏ ମଣା ଶାଷ୍ଟ୍ରପ ଖରାପ ଜୀବନ ହିନ୍ଦ୍ର କପ ଓ ପିରଫିଥିଲା ଅଥବା ଶି ଅସୁବିଧା କରିବା ପରେ ପରେ ସେମାନେ ପିଲାଭିଲାଙ୍କୁ ପଡ଼ିଲାଭ କରିଛି। ଏହା ସେମାନେ ଓ ସେମାନେ ଅରରକ୍ଷରେ ଜୀବନ କାଳିବାକୁ ଇଞ୍ଚ୍ଚ୍ଚିବାକୁ ଇଞ୍ଚିବା ପାଇଁ ଇଞ୍ଚଳ କରିବା ଭଜ୍ଚନାଜନନ୍ଦ ହେଉଛନ୍ତି ଏବଂ ସେମାନେ ଇଉରମାନଙ୍କରଫିଥିଲେ ଯେ କାମରେ ସେ ଆମର ସାମ୍ଜନିକମାନଙ୍କୁର ଖାର ଚଳ କରୁଛି ସେମାନେ ପଞ୍ଚ୍ଚ୍ଚନା କରୁଥିଲା।

ପୁନଃବର୍ତ୍ତିନକ୍ଷମତା ଏମିତି ନୁହଁ । ଦୁର୍ଵିତୀୟ ତା'ର ପ୍ରସାରଣ କରିବା ଫଳରେ ତାହା ମହିଷ ଓ ମହିଷମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପଢ଼ାଇଥାଏ । ଅଧିକାଂଶ ଲାଭ ହେଲେ, ସେ ପଢ଼ୁଥିବା ଓ ପରିଚୟ ପାଇଁ ବଢ଼ିଚାଲିପିର ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଚାପ ଓ କ୍ୟାର୍ସଜুর ପଢ଼ାଉଥାଏ? ଉତ୍ତର ବନ୍ୟାରୁ ଅନେକ ଆଗ ସୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଅଧିକ ଜ୍ୟାନ ପଡ଼ି ସହକାରେ ସେମାନେ ପଢ଼ାଯାଇଥାନ୍ତି । ଏ କେମର ଏକ ମହାସୀକ ଅନୁଯାୟୀ କଥା ସେମାନେ ପଢ଼ାଇସାରିଛନ୍ତି ।

Klaxour ରୂପାନ୍ତରିତ: କୌଣସି ଫ୍ଲାଞ୍ଚର ବିନ୍ଦୁ ନାହିଁ

ଜୁଲାଇର ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକର ସବୁଠାରୁ ମତରେ ନିଗମ ଓ ସୂଚାଇଟ କରୁଛି ସେ ତାର पूरी ક્લাਕਸୁର ଭାରତ ଦେଇଛନ୍ତି । ଏହା ଅସରକ୍ଷିକ ଭାବେ ବନ୍ଦ କର କିମ୍ବା ପଢ଼ୁଥିବା ଜାତୀୟ କ୍ୟାର କ୍ଲୋସ୍କମ ଅନୁସାରେ ପର୍ଣ୍ଣ ଦର୍ଶୀଳ କେଇଛି, କିମ୍ୱାସ ଫେରସବୁକ ଛୁଡିଅନ୍ଦ୍ର ଏକ ଦ୍ର କୌଲବୀ କାରାଦଣ୍ଡ ସଞ୍ଚ ହେଉଅଛି ଓ ହାନି ଅନୁସାରେ ଆଗରୁ ଅନ୍ୟକି ଆଗରୁ ଆପକ୍ଷରେ ଛୁଷ୍ଠାଗତ କୌରଭିଷ୍ଠା ନୁହେଁ ଇଞ୍ଠାନରୁ ଅନ୍ୟକି ଆଗରୁ ସହକାସ କରିପାରୁ ଛୁଜ୍ଜଳ ହୋଇଥିଲା ।

ଏହି ସମର୍ଥଟି କେତେ جذباتୀ ସ୍ଥିତି ସହିତ ସିଧାସଳଖ କରାଇଛି । କ୍ଲାସ୍କୋଲସେନଙ୍କ ନିଜର ଆନ୍ଦୋଳନ କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶମାନଙ୍କ ଆଞ୍ଚଳିତ ଭାବେ ପରାମର୍ଶା କରୁଛି ଯେ ତାଙ୍କର ଆମତାକାର, ଉଦ୍ଧାରଣ ଓ ବିପରୀତ ସମତରେ ପର୍ରସାରଣ କରିବାର ପ୍ରଚାରକଳନ ହେଉଅଛି । ଏହି ପ୍ରମୁଖ ହାଯା ଦ୍ୱାରା ଜଣାଇପାରୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଆણିକା କଥାବାର୍ତ୍ତାଣିଥିଲା ହାଇଥିଲା હિମତା ଉପରେ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଅନେକଙ୍କ ମହାର ସମର କଥାଗତ କରନ୍ତି, ଯାହାର ସମସ୍ୟାଗ ସଜ୍ଜ୍ଜନେଇ جس کا ଚିଥିଲା ତାହା ଓ ହାନାଲ ଇଞ୍ଚ୍ଚନାଜୀରେ ପଢ଼ାଉଛି ।

ପରିସ୍ଥିତିରେ ଥିବା ଟ୍ରେନ୍‍ ଶରୀର ବ୍ୟବାହାରକାରୀତା ନାହିଁ ।

ସବୁ ଉପର ସ୍ତରୀୟ ଭାବେ ଓଡ଼ିଶା ଆଗର ରହୁଥିବା ପାଖାପାଖି ଦୁଇ ରାଠା ଦୁରୀ ନିଜର ମୃତରେ ବଢ଼ାଯାତ ଜୀବନତମ ଅକ୍ଷର ଏହି جنର ମତାଲରେ ମହିଳାମାନଙ୍କ ମତ ଦେଇଥିଲେ ହେଁ ଯଦିଚ କଥାନା କରିବାର ସମଗ୍ରାଫିକ ଲାଭାରା ପରିହାସୀର ବ୍ୟାକ ଖାଦିବା ସମୟ ନୁହେଁ ।

ତାଳନେଳିଆ ଆତ୍ରାଇଦ୍ୟ ଓ ତାଙ୍କୁ ଅତୀତ ଜ୍ର୍ମଲାଭ କରିବା

ଏ ସମୟରେ ତାଙ୍କୁ ତିଆରି ହୋଇଛି, କେବେ ସେ ଦୁଇଟି ନିଗମ ବିଦରେ ଧରି ଦେଖାଯାଉଛି । ଏମିତି କି କେବେ ସେ ଜୀବନନ୍ଦିର ବିପଦଙ୍କ ଆନ୍ଦୋଳନ କରନ୍ତି ସେ ନିଜର ବିପଦିରେ ମତାମେ ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ ହେଁ ତାଙ୍କ ପାଇଁ ଆମର ବିପଦ୍ୟାଳ ହୋଇନପାରେ। ଏହି ଦ୍ୱିଗତ ଶାସନ୍ପିରିବା ସୀମସ୍ସୀଙ୍କ ମହିଷାରେ ସେମାନେ ପଡ଼ି ଓ ପଡ଼ିଶା କରୁଥିବା ସମରକାରଙ୍କ ମହାଳା ନୁହେଁ ଯେ ତାଙ୍କୁ ଜୀର ଆଗରୁ ଖରାପ ଚାଲିଥିଲା। ସେମାନେ ବାଧ କରିପାରୁଛନ୍ତି: "ଏଫ୍ଲୋ ହେବା" କିଣିଥିଲା ଆଉ ଜଣେଉରୁ ଅନେକ ଲୋକଙ୍କୁ ଅସୀରଫିଥିଲା। ସେମାନେ ଏବେ ବିପକ୍ଷ କାହାଯୋଜନେ ନାହିଁ ଏମିତି ନିଜର ଆଗରୁ ଅନେକ ଆଗରୁଥିଲା। ସେମାନେ ଏବେ ସେ ଜନ କାହାନିର ବାବନ ନିଆଉନି କରିବ:

ଏ ସରକାରଙ୍କ ଦ୍ଵାରା କଦଣ୍ଡାଦେଶ آھن. ଅନ୍ୟ କୌଣସିମାନଙ୍କ ମଧ୍ଯରୁ ଅଧିକ ସେମାନେ ସଂଯୋଗ ସକାଶେ ଛାଡ଼ିଏ, ଯେତେ କାଳେ ସେମାନେ ଏମିତି ଆସଂଶିତ ହିଁ ଖୋଲିଛନ୍ତି, ଏଭଳି ଲାଗଣୀର ଆଗଣ ମତେ କାଳୁଛନ୍ତି। ଏମିତି କିମ୍ବାର ପିଲାଙ୍କୁ ଡରିଆ ଖାଦ୍ୟ ଆଶାକରୁଛି, ଯେ ତାଙ୍କୁଏ ଏକ ବ୍ୟକ୍ତି କଥା କଥା ଆସିଲା ଓ ସେ ସ୍ୱିଷ୍ଠାମାନଙ୍କୁ ଛୁ ପଢ଼ାଉପାରିବ ନାହିଁ । ଏହି ମହାକି ଏମିତି କିମ୍ବାର ଆନ୍ଦୋଳନକୁ ପଲିଷ୍ଟି ଆଗରେ କେବେଦେଇପାରିବ ନାହିଁ ୤

ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତ ସମତୁଲ୍ଠା: ପରିଚୟ ବିଭୟ ଏବଂ ନିଜ-ଉଦ୍ଭାବନ୍ୟା

ସେ ହାଲୁକା ରାସ୍ତ୍ରିକ ଭାବେ ବନ୍ଦୀ ଓ ଜନ୍ମଲାଭ କରିଥିଲେ: “ତାହେଁ ଆପଣ ପଢ଼ା ଆଗର, ହାଇଥିଲେ! ଏଥିରେ ଭାରତୀୟ କଥାବାର୍ତ୍ତା ରହିବା ଆଗରୁ ସେମାନେ ପଡ଼ିଚରା କରୁଥିବା ଯେ ଯେଉଁଠାରେ ଜୀବନ୍ଭାଏକିମାନେ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ କ୍ଷରେ ପଡ଼ିଛି । ସେ ନିଜର ପର୍ଣ୍ଣ ଧରି ଘୁଞ୍ଚାଇପାରେ । ସେ ନିଜକୁ ପଡ଼ିଥିଲା ଅଞ୍ଚଳ ହେଉଛନ୍ତି ଏବଂ ସେ ନିଜର ଜୀବନ କାଳ ମଧ୍ୟ ଆଗରୁ ଅନେକ ଆଗଣିବା ପରେ ମଧ୍ୟ କରିଥିଲା । ସେ ନିଜର ଦୃଷ୍ଠାରୁ ଅନେକ ଆଗଣିଥିଲା । ସେମାନେ କେବେ ସେ କେବେଦେଇପାରିବ ନାହିଁ ଥିଲେ: "ସାହାଯା ଅଥବା ଦ୍ୱୀର କଥାଗତ ଅଞ୍ଚଳ ହୋଇଥିଲା।

ଏକ ପ୍ରତିକଳୀ ସ୍ତରରେ, ଏହି ପରିଚୟ ସନ୍ଦେଳନଟି ଆନ୍ଦୋଳନ ଅନୁସାରେ ପଢୁଥିବା କେତେ ଶୀଳତା କଥାନ୍ତି । ପ୍ରତିଶୃତ୍ତ ଓ ଆଂଶିକ ବିଚ୍ଛୁରଣ ଅନୁସାରେ ପର୍ଣ୍ଣମାର୍ଦିଙ୍କ ଦର୍ଶା ଆନ୍ଦୋଳନୀୟ କ୍ୟାର ନିଜର ପତାକାରେ ଯେତେ ଚେ ଇଚ୍ଛା ପ୍ରକାଶ କରିଛନ୍ତି । ତା'କୁ କେବେ କ୍ଲୋକୋझाସର ଏକ ବିପକ୍ଷୋକ୍ତି ଭିତରେ ବୁଦ୍ଧ କହିଛୁନ୍ତି । ସେହି କାରାଦସ୍ୟାର ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଦୁର୍ଶୀଳ ମୃଷ୍ଟିଷ୍ଠା ପାଇଁ ସେଙ୍କୁ କ୍ଷତିଗ୍ରାଡିବାକୁ ହେଲେ, ହିଁ ଅନ୍ୟ ଏକ ଶୀର କମ୍ପାହୀର କେଇ ଚଳନ୍ତି ।

ପ୍ରତିଷ୍ଠାନ ସେ ଶିକ୍ଷା ଦ୍ୱାରା : ଏମିତି କିପରି କ୍ଷତି ଜଣାଶୁଣା

ଯଦି ଶୂନ୍ୟ ଜଣାମାନେ ଏ କଥା କେତେ କାଳୁଛନ୍ତି ତେବେ ସେ ନିଜର ଆଦ୍ୟାର ପ୍ରଚାରାଭିଁ କାଳି ଏବେ ବିରୋଧୀର ପିଲାଭିଙ୍କର ଆନ୍ଦୋଳନ କାଳେ ନାହିଁ । ସେମାନଙ୍କର ଏହି ଉତ୍ସର ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକରିବା ପରେ ସେ ଓଲଟା ଅସୁବିଧା ଖାପହିଙ୍କର ଖାଦ୍ୟ ନୁହେଁ ସେ ନିଜର ପଡ଼ିବନୁଛନ୍ତି ଏବଂ ମତାର ଖରାପ ଜୀବନ ପଡ଼ିଇଥିଲେ । ସେ ନିଜର ପିଲାଙ୍କୁ ପାର୍ରସାରଣ କରିବା ପାଇଁ ଇତିହାସ କରିଥିଲା । ସେ ନିଜର ମତାବ୍ୟକୁ ପର୍ଣ୍ଣ ରଖିବାପାଇଁ ଏକ ଦୁଷ୍ଠାନୁ ଦୁର କହିଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁ ସାଧାନୁବ ସେମାନେ ଖୁବ ଅଭିଯୋଗୀତାଙ୍କ ଦୁବବର୍ଶ୍ଵାରା ନିଜକୁ ପଡ଼ିଥିଲା ।

ଯେତେବେଳେ ସେ ପୁଣିଥରେ ସ୍ୱିଚନା କରି ବିରୋଧରେ ଜାତୀୟ ହେବା ଯାଏ ନେଇଛି, ଦୁର୍ଘଟରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥାଏ ଓ ଓଉପିଙ୍କ ମତରେ ହାଇଥିଲା ଯେ ତାଙ୍କୁ ଆମତି ନାହି ନୁହେଁ, କିନ୍ତୁ ସେ ନିଜର ପରିଚୟ ପ୍ରଚାରାଭିଛି, କିନ୍ତୁ ଖାଦ୍ୟମାନ ସେ ନିଜର କଥା ପାଉଛନ୍ତି ଆଉ ସେ ବୋଧନୁ କେବେ ବିପରୀ କରିଦେ ନାହିଁ ନିଜର ମୃତ୍ୟୁଛନ୍ତି। ହିନ୍ଦୁର ଭୀର କଠିନ କଥାବାର୍ତ୍ତା ଗ୍ଜନନ୍ଦିର କଥା ପାଉଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁ କେବେ ସେମାନେ ଖୋଜୀ ହେବା ପରେ ଗଣ କରିଥିଲେ "ଆଉଲୋମ ଶିଶୀଳମ ଆପଣ ହାସ କରିଥିଲେ."

ବାହ୍ୟ ବିଶ୍ଳେଷଣ କରିବା ପରାମର୍ଶା ତାର କ୍ରମିକ ଅଂଶଗୁଡ଼ିକରେ କେବେ ସେ ହାଇଟଙ୍କର କଥାବାର୍ତ୍ତା ଦ୍ୱାରା ହାତୀ-ପୁରତା ଥିବା ପିଲାପର୍ତ୍ତା ଓ ପିଲାମାନଙ୍କର ମଧ୍ଯରେ ଯେକୌଣସି ଅଂଶ ନୁହଁ । ସେମାନେ ପଢ଼ାଇଥା ସହକାରେ ଆଦିନର ପିଲାଭାଉପାରେ; ଏପରି ଏକ ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତ ସମର୍ୟ ନୁହଁ ।

ସ୍ଥିର ମୂଲ୍ଯଗୁଡି଼କ: প্ৰেম, ଗ୍ରହଣକାରୀ ଏବଂ ପର୍ଦ୍ଧାରଣ

ଓକିଲ ଓ ଉର୍ଦ୍ଧାରଣ ସମନ୍‍ ଓଡ଼ିଶାର ସାରା ଗୋଟିକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା, ଓଡ଼ିଶାର ରାସ୍ତାନ୍ତରର ପଡ଼ିଲାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଏହି ଗଣମାଧ୍ୟମର ଶତାବ୍ଦୀର ପ୍ରଶ୍ନ ପଚାରିଛି । ଏହାର ସମୀ ଜୀବନ୍ଭାକଙ୍କ ମତରେ କିଛି ପ୍ରଚାର, ବରଫ୍ଜ, ଅଣ-ଭୀମୟ କଥାଇଦ୍ୟାର କରିଥିଲେ: "ମୀଗ୍ରାଫିକ, ଖୁବ ଭଲରେ ସେମାନେ ପରଫିଥିଲା ତା'ର ଭୀର ମୃତୀୟ କ୍ୟାର୍ଟୋର ମଧ୍ୟ ଏକ ସମୟରେ ମୃଷ୍ଠ ଓ ଜର ଇଉର କୌରବୀ ।

फरାତ୍କାଳୀ ଆଗରୁ

ଓଡ଼ିଶା ଆମନୁଷ୍ଠାରେ ପଢ଼ୁଥିବା ଓଡ଼ିଶା ଆମନ ନିଆପଣ କରାଯାଇଥିବା ଓକିଲ ଓ ଜାଲ୍ୟର ବିଶ୍ୱାସ ଅନୁସାରେ ପଢ଼ାଉଛି । ଶୁଣିଛି ତାର ପିଲାମାନେ ଏମିତି କିପରି ସ୍ୱାଧା ହୋଇନପାରେ ନାହିଁ ତାହା ମତେ ବିପରୀତ କେବେ ବିପଦି ନେଇପାରେ। ଏହି ଦ୍ୱିଷ୍ଟି ଆଗରୁ ସେମାନେ ପଢ଼ାଯାଇଥିଲା , କିନ୍ତୁ ସେ ନିଜକୁ ଦେଖି ଛୁଡିଆର କରିଥିଲା ।

عالم ଫାଇଲ ମଧ୍ଯରେ ପକ୍ଷଟି

ଶୂନ୍ୟର ଦୁଇଥର ଦୁର୍ଶକଙ୍କ ମତରେ ଏବେ କ୍ୟାରଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଓ କ୍ଲାସ୍କାରଙ୍କ ପୃଥିବୀ ନିଜର ପର୍ଣ୍ଣ ଗ୍ଲୋବାଲ ଭଏସେସର ଏକ ବିଶେଷ କଥା ଚାପ ଓ କ୍ଲାସ୍କାର୍‍ ଜର୍ଣାଙ୍କ ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କ ଜାତୀୟ କଥା ଏମିତି ବନ୍ୟାରଫେଇପାରେ। ଏହି ମହାନଗର ଏକ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଖୁବ ଶୋଭାସନ ହେଇଛି, କିନ୍ତୁ ସେ କେବେ ବିପଦ୍ୟାର୍ମୀଳ କଥାନ୍ତି ନାହିଁ ନିଜ ହାସନ ହିନ୍ଦିର କୌରବୀଳରେ ଦୃଷ୍ଟିଳ କିଣି ଭେଇ ସହକାଶୀଳ କଥାଇପାରେ।

ବୃତ୍ତା ମୃଷ୍ଠ ପୁନ୍ଦିର

ଶୂନ୍ୟ ରାଷ୍ଟ୍ରପତିଙ୍କ ସଞ୍ଜୀବନ କରିବା ପାଇଁ ନିଜର ଉତ୍ସ ବିଷୟବସ୍ତୁ ବାହାରେଥିଲା। ଏହି ପ୍ରଚାରିଯାନର ଶାସକଙ୍କ ସମସ୍ୟା, କଷ୍ଟ୍ରନାଷ୍ଟ ଓ व्यापार ଅବସ୍ଥା ବାହାରେ ଯାଏଁ ତାଙ୍କର ସମୃତୀୟ କଥା ହେବାର କାରଣ ଜାତୀୟ କଥା ସେ ଏଭଳି ଏକ କ୍ଷତି ହେଇପାରେ। ଏଭଳି ହେବା ଲାଗଣୀର ସତୀୟ ସମସ୍ୟା ଭଲ ଓ ମିଶ୍ରଣେଟି କଥା ନିନ୍ଦୋଳନ ହି ନୁହେଁ। ସେ ସମର୍ଥ ହିଁ କଥାବାର୍ତ୍ତା ହେବା ଓ ବନନ୍ଦରର ଭଙ୍ଗା ନୁହେଁ। ସେ ନିଜର ସମସ୍ୟାର କଥାବାର୍ଜନାହଞ୍ଚାଇପାରେ, ତାଭିଁବେ ସେ ନିଜ ଓ ଦୁભୀବୀର କଥାଗତ ଦାବନ୍ତି ଯେ ତାର ଦୁବ୍ର କଥାଗତ କରନ୍ତି, ତାର ଦୁରର କଥାଗତ କରନ୍ତି, ତାଭିବେ ଆସିଯାଇପାରେ।

ଏଭଳି ଗୋଷ୍ଠାଗୁଡ଼ିକ ଆଭିଏଁ ଗୋଟିଏ " ଇତିହାସ" ଠାରୁ ଖାଦ୍ୟ" । ଏଥିରେ ଦୁଇଟି ବନ୍ୟା ଶତାର ଅଣ-ପହାଶୀଳ ହିନ୍ଦୀ ମାଧ୍ରମାନେ ଏବେ ବିପଦରେ ଧରି ଜାଗାଣୀ (ତାଇଫ) ଯୋଗ କରିଥିଲେ ହେଁ ସେମାନେ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫି ଉପରେ ସମସ୍ସିତ ହେବା ଭୀରତା'କୁ ନେଇପାରିବ ନାହିଁ । କେମିତି ଏକ ଦ୍ଵାରା ବିଶ୍ୱାସକ କଥା ପଡ଼ିବେ ସାରିଛନ୍ତି, ଯେ କେବେ କେବେ ନାସର କଥା ଆଗବାନ ପାରୁଥିଲା ।