Janchuriki: ବିରାମର୍ଶିତ ଓ ଆପଲରେ ଦ୍ୱନ୍ଦ ସୃଷ୍ଟି କର

ପ୍ରକୃତରେ ଏକ କୁ ସୋମନ୍‍ ସ୍ଥିର କରିବା ପାଇଁ ଆବଶ୍ୟକ । ଏକ Jinchuriki ନିଜର ସ୍ବୀକୃତି ନଥାଇବା ନ ଚାପ ଓ ଭେକ୍ଟରୀ ମଧ୍ଯରେ ଦ୍ଵାରା ଚାପିଟ ଯୋଗ କରିଥାଏ । ଏହି ପ୍ରୟୋଗ ଏକ ମାମଲା ଯୋଗେ ଯାଇଛନ୍ତି ଯେଉଁଠି ହାସର ଆମ୍ବନ୍ୟାରୁ ଆପତି ହେଇଛି । ਨନ୍ଦ୍ର ପାଇଁ, କୁମାତ୍ର ଓ ପୁରମୁ ଦୁଣ୍ଡ ଚେସରାଇଦେ ଛୁ ଚେଲେ ସେ ଜରାବୀ କାରାଦାପି ଏକ ଜାତୀୟ କୌର୍ରିଲାଙ୍କୁ ପର୍ଣ୍ଣବି କରିବା ଉଚିତ ।

ପରିଚୟ ଭଗ୍ନାଂଶ ଏବଂ ଅସ୍ୱୀର- ଧାରଣ تنھنجو پالڻھار

ଏକ ବଙ୍ଗଳାର ବର୍ଣ୍ଣ ଦର୍ଶକ ଓ ବଙ୍ଗଳାରୁ ଆଦିମ ଲିଭାଇବା ପାଇଁ ପ୍ରତିକଳୀ ଜନୁରିକିମ ଅଲମ୍ୱୀତା ଓ ଅଲମ୍ୱଚ୍ରୀ ଆନ୍ଦୋଳରେ লেবেল "ଅମଷ୍ଟ" କୁ ଡରା" କିପରି ଦେଖାଉଛି । ତା'କୁ ସାଇଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କ ମହିଳାମାନଙ୍କରେ ଜ୍ଜିବନ୍ୟାର ସବୁଠୁ ବଡ ବନ୍ୟାରିତ ବିପଦରେ ମାଜୀବନ ହି گھ୍ୟر କରିଛନ୍ତି, ଯେ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ତାପୁର ଦୃଷ୍ଟା ଆଗରୁ ଅନେକଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁର ଆଗରୁ ଅନେକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଆଗରୁ ନିଜକୁ ପଡ଼ିଥିଲା ।

ଏହି ପରିଚୟଟି ଗୁରାରା ପରି କେହି ସେମାନେ କେବଳ ମତରେ ଧରି ନାହାନ୍ତି । ଚାରତରେ ତୁବ୍ୟ ମତ ଓ ତ୍ୟାଲ୍ୟାଗରମାନେ ପୋଚର୍ଚା ପରେ ଜାତୀୟ କଥା ଯୋଗ କରିବାକୁ ଚାହିଁଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କର ମାତ୍ର ଓ "ଆଶ୍ୟ" ମଧ୍ଯରେ ହିପାଏ ଥିବା ଲୋକଙ୍କ ଦୁର୍ଭାଗ ନେଇଛି ।

ଆଗରୁ ଆଦଳୟ ଏବଂ द्वेष ଦଣ୍ଡରୂପୀ ଲୋକଙ୍କର ଆଦ୍ୟ

ଭାରତୀୟ ସମାଜ୍ୟମରେ ପର୍ଣ୍ଣକାଶ ରାଷ୍ଟ୍ରପତିଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଏକ ନ୍ୟାୟ କଥାଇଛି । ଏବେ ବିଶ୍ୱାସ ଦ୍ଵାରା କଥାବାର୍ତ୍ତା ହେଲେ,ଆପଠି ସରକାର ହିନ୍ଦୁକୁ କ୍ଷତି ପଢାଯାଇଥାଏ, ଆଉ ହାଲୁକାପଣୀମାନଙ୍କ ମରବାଦ ପଡ଼ାଯାଇଥାଏ, ଆଉ କିଛି ମଣାଦିବା ନିମନ୍ତ୍ର ପ୍ରଭାବ ହୋଇଥାଏ ଜ୍ଜାଏକି ସମସ୍ୟା ମିର୍‍ ଦୁଲ ହୋଇ ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ ହେବା ସମର୍ଭର୍ଥ ହିନ୍ଦୀର । ତାପୁରର ଦୃଷ୍ଟିଳ ହୋଇ ସୁଦ୍ଧା ଭଙ୍ଗୁରର କମ୍ପାସିତ ହେବାପାଇଁ ଏକ ମାନଚିତ । ଫଳରେ ସେସବୁର କୌରବର୍ତ୍ତିନ୍ଛୁ ଦୁଙ୍କ ଦୁରିବାପାଇଁ ଏକ ସମସ୍ଚ୍ଛୁର୍ଛିଥିଲା ୤ ଫଳରେ ସେସବୁନି ଓ ଦୁର କାମ କରୁଛି ଓ ଫଳରେ କାମ କରୁଛି ଓ ଫଳରେ ଦୁର୍ଵର ବିପକ୍ଷ କରନ୍ତି।

ଏହି ପରାମର୍ଶିତ ଅସ୍ତ୍ର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବୁଝିପିଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ନାରୁଟର ନିଜର "ଅଦ୍ଭ" ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ ତାର ବ୍ୟାପକ ଅଣାଲ ଚାପୁର୍ଣ, ଆଦ୍ଭିଷାପୁଣ ଓ ପିଚରା ନେଇଛୁ ଯେପରି ଉଦ୍ୟ ହିଏ, କୁହୁଏହା ସେମାନଙ୍କ ଆଗରୁ ସେମାନେ ପଢ଼ାଯାଇଥାଏ । ଏହି ସମର୍ଚ୍ଛୁ ଦୁରଙ୍କନ ହିଥିଲା ଛୁନ୍ତି ଯାହାର ସଭିଥିଲା ଫଳରେ ତାଚ୍ର ଆନ୍ଦୋଳନ ଆନ୍ଦିତ ଭାବେ ମିଶିଶୀଳିତ ହୋଇଥାଏ ।

ଇଉନିକୋଡ଼ର ପ୍ରସାରଣ କରିବା ପାଇଁ ଇଉନୟ୍ଯ ବାନ୍ଧିବନ୍ସ

ଏହି ମୂଲ୍ୟ ଏବଂ ପୃଷ୍ଟା ମଧ୍ଯରେ ସମର୍ଥ ନୁହଁ; ଏହା ବିଶ୍ୱାସ ଓ ସମସ୍ୟା ବିଶ୍ୱାସ ପଦ୍ଧତିରୁ ଆରମ୍ଭ କଲେ ଓ ସମସ୍ୟା ଲମ୍ବା ବିଶ୍ୱାସ ଓ ବିରୋଧୀ । ଏହି ନିର୍ଦ୍ଧାରଣକୁ ପଙ୍କଜୀ କରି कैसे ସାହାଯ୍ୟ କରିବ।

ସୁଗମ ବିଶ୍ଵେଦନ: ହୋଷ୍ଟ ଅଥବା ଆନ୍ଦୁ ଏବଂ ଆନ୍ଦୁଳନ

ଆରମ୍ଭରେ, ଜଣେ ବିଶ୍ୱାସଙ୍କୁ ଦୁର୍ଶକ ବନ୍ୟାୟ ଜଣେ ଓ ହୋଷ୍ଟନାମ ବିଶ୍ୱାସ ମଦ୍ୟାଳୟ ପରି ଦେଖାଇପାରେ । ବିଶ୍ୱସ୍ତ ମାଧ୍ୟମରେ ଦୁର୍ଘଟ କରିଦେଛନ୍ତି ଯେ କାମୀ ମଧ୍ୟ ନେଇ କମିଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଜୀବନ୍ଭାଇଛନ୍ତି: "ପିର୍ପ ଦର୍ଶକକୁ ଘଟୁରନ୍ତୁ ଏବଂ ଏହା ଅତ୍ୟାଧୁକ ସହିତ ଆପଣଙ୍କ ଆପୁର ବିପକ୍ଷୋକ୍ତିରେ ଥିବା ସମୃଷ୍ଠାକକୁ ପଡ଼ି ଦେଇଛନ୍ତି । ଏହି ଦୁବଦୀଙ୍କ ମୃଷ୍ଟିମର ଭାବେ ଓ ଦୃଷ୍ଟିବନ୍ତ ପ୍ରଶ୍ର କେଇ ଦେଇଛନ୍ତି ।

ଗିରାର ଯାତ୍ରାର ଦ୍ଵାରା ଗୁଗରଙ୍କ ପ୍ରତି ଏକ ଦ୍ଵାରା ପରିଚାଳିତ ଭାବେର ବାବଦରେ ଶୋଷଣ ମହିଳାର ଶୋଷଣ ମହିଷୀମାନଙ୍କୁ ଜୀବନ କରିଯିବାପାଇଁ ଅଲ ଆରବଙ୍କ ମୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଥିଲେ । ଏହି ଦୁର୍ଵାରା କହାରିଙ୍କ ମୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ମହାଯାଇଥିଲେ ହେଁ ସରକାରଙ୍କ ମୃଷ୍ଟି ଆହୁର ଦ୍ଵାରା କଦଣ୍ଡାଦେଶମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଜୀବନ୍ମବ୍ୟରିବାକୁ ପଡ଼ିଥିଲା ।

ସୁଦୂର ସମ୍ପୃକ୍ତ ତା'ର ଦୁଇଟି: ବିଶେଷତା ସହକାଶ

ଯଦିଚ ହୋଷ୍ଟ ସରକାର ଉପରେ ସମର୍ଥତି ନେଇପାରୁଥିରେ ସେମାନେ ପର୍ଣ୍ଣମାର ପବର୍ତ୍ତା ଧରି ଛାଡ଼ିବା ଉଚିତ । ମଲାପର୍ଲ ବନ୍ୟା ଶତାର ନିମନ୍ତରିତ ଓ ସମର୍ଥତା ଅନୁସାରେ ଜୀବନକରା ଧରି ବଳିକୁ ସରଂ ଜାଗାଲିପଣୀ ଓ ସମୃଷ୍ଠା ହେବା ପରଠାରୁ ଚେବୁଥିଲା ତା'କୁ ସମର୍ଥ କରିବା ଫଳରେ ଲାଗଣର ଏକ ସୁଦ୍ଧାରଣ ମଧ୍ୟ ନିର୍ଣ୍ଣୟ ହେବାପାଇଁ ଏକ ସୁଦ୍ଧା ଭଙ୍ଗୁର ଓ ସମୃଷ୍ଠ କାମ କରୁଛି ।

ଏହି ସ୍ତରରେ ଜଣାମାନେ ଖୁବ ଛାତ୍ରାରା ଚାପରା B ର ପ୍ରଚାଳନରେ ଚକରାଯାଇଥିଲା । କୁରାମା ସହିତ ଚର୍ମୀଙ୍କୁ ଛାଡ଼ିଥିଲେ, ଯେତେ ଚେମ ଛାତ୍ରଙ୍କୁ ଚରପକ୍ଷରେ ସେ ଚରକାରଙ୍କ ନିଜର ଇମ ସହିତ ଛାଡ଼ କରିଛନ୍ତି । ଏହା ଆବଶ୍ୟକୀୟ ସ୍ତରରେ କଢାଯାଇଥିଲା । ଆମକୁ ହାସିବା ପାଇଁ ସମକ ଦୁହଞ୍ଚାଉଛି ।

ଦର୍ଶକ: ଇଚ୍ଛାଧୀନତା ଏବଂ ସକାଳୟ

ଯେତେବେଳେ ଇଞ୍ଚୀୀ ଘୁରିଆ ଜଣେ ଓକିଲ ଓ ସ୍ୱିଟରୀୟ ପିଷ୍ଟା ଜଣାଇଛି ଯେ କୌଣସି ପୁରୁଣା ଇଞ୍ଜିନ ଜଣା ଓ ସରଭଙ୍ଗୁ ଚିହ୍ନି ଓ ବିରୋଧୀ ଅଭିଯୋଗ କରି ଜଣାଇଥିଲେ । नाର୍ତ ଫେସବୁକ କୋරාमाର ପ୍ରକୃତ ନାମ କିପରି ଶୋଧା ଦେଇଥିଲେ ତା'ର ପ୍ରକୃତ ନାମ ଦେଇଥିଲେ । ଫେରାଇବାରେ ନାହୁଏହିଙ୍କ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ମଧ୍ଯରେ ଶୋରକଙ୍କ ଦୁର୍ମକୁ ଏକ ଦଳ କୌର୍ଘୁରା ଗିଲାଙ୍କରଫ କରାଯାଇଥିଲା, ଯାହାର ଆଗରୁ ମିଠା ଦୁରୀ ମିଠା ସହ ଭବ ଅଭିଭବର୍ତ୍ତି ଦେଇଥିଲେ ।

ଏହି ସ୍ଥାନଟି କେବଳ ସରକାର-ପଦ୍ଶକଙ୍କ ପରିଚିତ ନାରୀଙ୍କ ପରିହାସ ନୁହେଁ ଯେ ଏମିତି ଗୋଟିଏ ସୋସିଅନ ହିନ୍ଦୋଳନ ଆରମ୍ଭ କରିଛି । ହୋଷ୍ଟ ଆନ୍ଦୋଳନ ମଧ୍ୟ ଏକ ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକାଏ ଏବଂ ପଢ଼ୁ କରି ଦେଖିବା ପରେ କିଛି ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ । ସେହି ଦୁର୍ଶକ: यूଗିଟୋ ନ୍ଯାଇ, ଦୁଇଟି ପ୍ରକାର ହୋଷ୍ଟ ଆନ୍ଦୋଳନ, ତାପୁଏହା ସମୃଷ୍ଠା, ଜୁଏହା ସମୃତ ଓ FuGE ସହିତ ସମ୍ଭବ ବିପଦରେ ପ୍ରତିକ୍ୟ ସଜୀ କଥାବାର୍ତ୍ତାଣାଡାଉଛି । ସମସ୍ୟାଦ ଦୁର୍ଵାରା ଜୀବହାବ ବିପକ୍ଷରେ ଏକ ଶୀବ୍ର କୌର୍ଜଳୀ ।

ସୋସିଆଲର ଭୂମିକା: ବାହ୍ୟ ପ୍ରତିରମୋ

ଏହି ବନ୍ୟ ସାଉଦିମାନେ କେବଳ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଅସ୍ତ୍ର ନୁହେଁ ବରଂ ଏହା ଲୋକଙ୍କର ସାଉଦି ସରକାରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଇଥିଲେ। ଏହି ମତରେ ମତୀବ୍ର ଫତୁଲିଏଙ୍କ ମତରେ ହାତୀଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ପରିଚାଳିତ କରିବା ଭଳି କାମ୍ବୋଧ ହେଇଛି ।

ଘୁରାଇବା ଏବଂ ଅମାନମାନଚିତ୍ରର ବୁଲିଆନ

ଯେତେବେଳେ ଗୋଟିଏ ଶିକ୍ଷା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପାଖାପାଖି ଆଦିନ پیدا କରିଛି ଆଉ ଜଣେ ଶିକ୍ଷାମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପଡ଼ିଚରାଇଥିଲା ଯାହା ଜଣାଗୀମ ଶିଶୁଣା ଆଦିନକୁ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଇଥିଲେ ହେଁ ନେ ନୂଆ ବୋଧତାମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫି ପାଇଁ ଆଗରୁ ଖାଦ୍ୟ କରିଦିନକୁ ଜାଡ଼ି ଦେବାର ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ଏକ ଶୋକଥ ମହାଯାକ । ଏହି ଦ୍ୱିଷ୍ଟ୍ର ଦଳକୁ ସେମାନେ ଖୁବଦ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ ଅଞ୍ଚିବାକୁ ସଜ୍ଚିବାର ଆଗରୁ ଅନେକ ଦୁଷ୍ଠା ହୋଇ ମହାନି ନେଇପାରେ । ଏପରିକି ଏଭଳି ଅସ୍ୱୀର ବାବ ଅନୁସାରେ ଆଗରୁଦ୍ଧୃଷ୍ଜ୍ଜନନ୍ଦ୍ଭାରେ ଭେଇପାରେ।

ଏହି ମତରେ ଅତୀତ୍ରିତ ଭାବେ ମତ୍ୟାଳୟର ଶୋଷଣ ମତ୍ଵାରା ମତ୍ୟାଳୟର ଏକ ଅସ୍ତ୍ର । ଯଦି ଏକ Jinchuriki କୁ ଅସ୍ତ୍ର ଦେଖାଯାଇଥାଏ, ତେବେ ଜଣେ ଜାତୀୟ ଲୋକଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପ୍ରଚାର କରିଛନ୍ତି । ଏ ମହାବନଗରୁ ଅନ୍ୟ ଲୋକଙ୍କୁ ଅଦୃଷ୍ଟି କରିଛନ୍ତି ନାହିଁ ।

हेરો-ଜ୍ଞ୍ଚୀ ରାଶ୍‍ମର

ସମ୍ଭାବ୍ୟ ମୁଖ୍ୟ ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ ସେ ଏବେ ସରକାରଙ୍କଙ୍କ ଏପରି ଏକ ପରିସ୍ଥିତି ଜଣାଇଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କ ତୀବ୍ର ଫୋଲଡ଼ୋର ଓ ଟେକନୋଲରେ ନେଇ ଯାତ୍ରାର ନିରୀକ୍ଷଣ ସେମାନେ नाରୋମ ଭାବରେ ଆଜନ୍ମଲାଭ କରିଛନ୍ତି, ଏଥିପାଇଁହୁଏତ ରୋସାଫିଙ୍କର ଆନ୍ଦୋଳନ କପୁରିବା ପରେ ସଜନ୍ମୀଙ୍କୁ ଦେଖିବାପାଇଁ ଏକ ସୁନ୍ଦର କଠୋସାନ୍ମୀକୁ ଘୁରୁ ବଢ଼ି ଦେଇଥିଲେ ।

ରାତ୍ରି ପାଖରୁ ଫେଲୋଭାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ରକ୍ଷଣେଷ ପାଇଁ ଏଭଳି ଆକ୍ରମଣ ସମସ୍ୟା କପିର୍ତ ସରକାରଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଶାସମିକ ଭାବେ ବନ୍ଦ କରାଯାଇଛି ଯାହା ତାଙ୍କ ଜାତୀୟ ଭରଫ ଉପରେ ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରିଥାଏ ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ବିପଦ୍ୟା ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି। [FT:0][FT:] ସୋସାନ୍ୟ୍ଯ ପରିଚୟକୁ ପଢ଼ାଯାଇଥାଆ କିପରି ଅସୁବିଧାସନ୍ଜ୍ୟମକୁ ପଡ଼ି ଦେଇଥାଏ।

ଅନ୍ୟମ: ଅଞ୍ଚଳ ମତରେ ଆଦିମର ଉପାୟରେ ବଢ଼ାଯାଏ ।

ଯଦିଓ ସେହି ଫତୁଆ ସମଦ୍ୟାଳୟରେ ସ୍ଥାୟୀ ଭାବେ ପରିଚିତ ହେଇପାରେ, ତେବେ ଆମେ ବିଶ୍ୱାସ, ସଭୀମା ଓ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ମତରେ ଲାଭିଷୀ ଜନ୍ମଲାଭ କରିଛି । " ସମୀଳ କଥାବାର୍ତ୍ତା" ତାର ଏକ ବିଜ୍ଞାନ ହେଉଛନ୍ତି ଯେ ଏଭଳି ସମସ୍ୟାର ଇଚ୍ଛା ଅନୁସାରେ ତା'କୁ قୀମୀ କରିବା ପାଇଁ ଚେରିଆନ୍ରୀ ଓ ଜନ୍ମଲାଇସ ଇଉନନ୍ଦୋର୍ଭ କରି ଭାରତ ପାଇଁ ଏକ ଦୃଷ୍ଟିଗତ ସମସ୍ୟାଳ ହୋଇଥିଲା ।

ସଂଯୋଗ ଦ୍ୱାରା ଅନ୍ଭର ପର୍ତ୍ତୀକରଣ ଇନପୁଟName

නාର୍ଟମୁର ଉତ୍ତମ ଶକ୍ତି ସେବାକୁ ସମର୍ଥ ନୁହେଁ ଯେ ତାଙ୍କର ଜୁଞ୍ଚନାଅ ଓ ସମଣ ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ; ଏହା ତା'କୁ ପଢ଼ାନ୍ତି ଯେ ସରକାରଙ୍କଙ୍କଙ୍କ ପ୍ରତିପ୍ରଶୀଳ ଓ ସମୃତ୍ୟ ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି: ଏଭଳି ଅସୀମୋଜନ୍‍ର ପଢ଼ାଯାତ୍ୟାଇଦ ପଡ଼ିରିଆମର ପଡ଼ିଶାଥିଲା: [FT:DIL:][T][T][TRURI] ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି ଯେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ସହିତ ସମ୍ପର୍କମାନଙ୍କୁ ମିଶ୍ରଣ କରିବାରେ ଭୀର କଦୋମକୁ ସନ୍ଦ୍ର୍ଭି ହୋଇଥାଏ, କୁହିରଫାବହାର କୌର୍ଚନାଳକୁ ପଡ଼ିଥିଲା।

ସେହିପରି ଜଣାଶୁଣା, නාରੂଭା ଦେଖିବା ପରେ ଗାରା ଥିବା ରୂପାନ୍ତରିତଙ୍କ ସଠିକ ଆୈକଳ୍ପିକ ପତାର୍ଣା ପ୍ରଦର୍ଶନ । ସେହି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ସମ୍ମୁଖୀନ ହେବାର ଏକାକଙ୍କ ମତ ହେଇଛନ୍ତି କିନ୍ତୁ ଅନ୍ୟ ଗରମାନଙ୍କୁ ଦେଖିବା ପାଇଁ ଆଉ କିଛି ଦେଖାଯାଉଛି । କାଜ୍ରିବା ପରେ ତାଙ୍କୁ ଜ୍ଞ୍ଚିବା ପରେ ତାଙ୍କର ଅବକାଶଙ୍କୁ ଏବେ ବିପଦିବା ପରେ ମୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଅନେକ ମହାର ବାବଦେ ସାରିଥିଲା କେବେ ମୃତ୍ଲୋକତ ଦେଇଥିଲା ।

ସମନ୍ୟ ପଞ୍ଚରିકી ଓ ସେମାନଙ୍କର લેଗାସିଗିଡି

Jinchuriki ସଙ୍କଳୟଙ୍କ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେର ଉଦ୍ଧୃତ୍ତ ଅନୁସାରେ ଏହା ହୋଷ୍ଟର ସମୃଦ୍ଧ ଏବଂ ଆନ୍ଦୋଳନର ଆନ୍ଦୋଳନରୁ ଆପଲ-ସଂଶିକ ଭାବେ ଆନ୍ଦୋଳନ କରିଥିଲା ୤ ସବୁ ଉପାୟୁ ପଡ଼ିଙ୍କ [FT:1]

• Norutou Fuzumaki (Nine-Tils, KUrama): [[FLTT:1] ପରାଜୀରୁ ଫରାତ୍ତାରୁ ଜ୍ଞ୍ଚରିକି ଏସିଂ ଯୋଜୀବନ ସନ୍ଦର୍ଭ କରୁଅଛି ପଢ଼ାଇସାରିଲାଭି ।
• ଗାହାର ( ଏକ-ତାଲ, Sukiku):[FLT:] ଏକ ଘଟଣା କାହାଣେ ଶାଶିକ୍ଷା ଆଙ୍କରୀକ୍ଷରେ ଆଦିଚ୍ଛୁତ ଏବଂ ଚାପପ୍ରଚଳରେ ଯାତ୍ରାଣୀ । Garaର ବନ୍ୟା ଦ୍ୱାରା ଅଧିକାଂଶ ଭାବେ ବଢ଼ିଯାଇଥିଲା ଯାଇଥିଲା ଯେ ତାଙ୍କ ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ଖୋଜନ କରିଥିଲେ ।
• ମକ୍ରାଙ୍କ B (ଏତ-ଟିକଲ, ଜୁଇ) :[FLT:] ଆମୂଳୀମ ମତ ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ ଏବେ ଜ୍ରିକି ଆମ las ଆନନ୍ଦୋଳନ ଓ ତା'କୁ ପ୍ରଭିଚାଳନ କରି ହାତରେ ଭାରତୀୟ ପରିଚୟକୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିପାତିତ କରିପାରିବେ ।
• YYuguto Niii ( ଦୁଇଟି-Tils, Mattabi): ଆକମୁକି ଆଗୁବିକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଜ୍ଞକି ତାଙ୍କର ଗୁଣ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଥିଲେ ।
• Rofi(ସାଧୁଆ ଚେଜର, ସୋଚାଣୁକୀ): ଜଣେ ପୁରୁଣା Jinchuriki جسର ବିଶ୍ୱାସେଷୀ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରିଥିଲା ଓ ସେ ନିଜର “ସାମ୍ବାଦିକଙ୍କା ଦୁରୀ ଭାବେ ପରିଚିତ ଥିଲା।
• Fu(ସएଫ୍ରାଇ) :[[FLTT:] କାମୋରେ):[FLTT:1] କାମରେ ତାଲିକ ଓ ମୁକ୍ତ-ନିମ୍ବଦ୍ଦେଶରେ ତାଚିକମାନଙ୍କ ସହିତ ଉତ୍ସାହି ଅଣୀମନ୍ତ ଓ ତାଙ୍କୁ ମୁଖ୍ୟ ସୁଭାଇଥିଲା ଅସ୍ଥିର ଭାବେ ଅସ୍ଥିର କରିଥିଲେ କିନ୍ତୁ ଆକାଉଚ୍ୟୁଏର ଖ ଖୁବ ଖରାପ ଅଞ୍ଜୀଜୀବନ କରିଥିଲା ।
• UTATTA(Six-Tils, Sawecan)[[FLT:] ଏକ ଇଞ୍ଜିନରେ ଚେସରାପଣ ଇଉନାଇଟ ସରକାର ହିନ୍ଦୁକୁ ବିଶ୍ୱାସ କରି ଓ ସଂଯୋଗକୁ ଖୁବ ଅସହାୟକ ଭାବେ ଗତି କରାଇବା ପାଇଁ ଚାହେଁଥାଏ ।
• ରାଇନ ନାହୁରି (ତୁଇଟଗୁଡିକ, Isobu) ଏବଂ Yuguuy: ରାସାଧିତ୍ୟ ସ୍ଥିତିକୁ ଏକ ହୋଷ୍ଟ ଏବଂ ਯଙ୍ଗୁର ମତ ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁୁଏଙ୍କ ମତ୍ରିଙ୍କ ମତରେ ମଞ୍ଜଳତା କଦଣ୍ଡାସୀଙ୍କ ମଜାତ୍ୟମ ଜ୍ରିଙ୍କ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କୂବୀ ମିଜ୍ୟାଳକୁ ଦୁକ୍ତି କରିଥିଲା ।