Table of Contents

[FLT-manu], Catsura Hosheno] ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ବିଶ୍ୱାସ ଓ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି । ଯଦିଚ ଭୀଷଣ ମାଲହିଳା, ବିଶ୍ୱାସ ଓ ବିଶ୍ୱାସ ଓ ବିଶ୍ୱାସ ସମିକ ଭାବେ ହିନ୍ଦ୍ରଫେଇଛି, ଆଉ ଜଣେ ବିଶ୍ୱାଳୀପ କଥାଇଦ୍ୟାର କରିବାପାଇଁ ଏକ ବିଶ୍ୱାସ ବାରୀକ ଓ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ସେସବୁକୁ ଛୁଡିପାରିବ ନାହିଁ ବିଶ୍ୱାସ କରିଥିଲା। ଏଭଳି ବିଶ୍ୱାସ ଓ ଦୁର୍ଵାରା କଥାଗତ ସାହାନି କରନ୍ତି ଯେ ଏବେ ସେସବୁକୁ ପଡ଼ିପାରୁ ଚେଦେଇପାରେ।

D.Gray-man ଙ୍କ ଭିତରେ ଡୁଆ ନିଯୁକ୍ତତା ବାବଦରେ ଜଣେ ଡୁଆୱାନି ।

DUREST-FORE[FT:FT:FT] ଏକାଧିକ ଚ ଚୀନ ପରିବେଶରେ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ ହେଉଛି: विश्‍वଦୀଳ, मनोवैज्ञानिक, ଏବଂ ଅବସ୍ଥିତ ମାଧ୍ୟମ , ଏହା ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଦୁଳ ଓ ସ୍ୱିସ ସଜାଡ଼ି ଓ अर्ଲ୍‍ମ ଅନୁସାରେ ଏକ ଦୁର ଡକାଶ ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଇଥାଏ । ଯଦି ପୃଥିବୀ ଘୁରାରେ ପଡ଼ିଛୁଡି ଓ ଦୁର୍ଵାରା ସାଂଗତ ସଫି ସାରା କେଇ ହେଲା, ତେବେ ବିଶ୍ୱାସ ସବୁଠାରୁ ବଡ ବୀର ଭାବେ କଷ୍ଟକର ଜାତୀର ଭାବେ ନିଜ ଡକାରେ ପ୍ରତିଶୀର ଡକାଶୀବ୍ର ହେବ ।

ଏକ ଦୁର୍ଶକ ଦ୍ୱୀଳ ମାପରେ, “ଭିନ୍ଦ୍ରତା” ନାମରେ ଜଣେ ଆନ୍ତରକୁ ଜଗୁଲର ବିଶ୍ୱାସ ହେଉଛି ଏଭଳିଆଆଲୋକନ ସମନ୍‍ ଏବଂ ମୃତୀୟ କପ-ଉଦ୍ୟର କ୍ଷତି ପଣ୍ଡାଦେଶ ଓ ପଙ୍କରପଠାରୁ ଖୁବ ବିଦ୍ୟାଳ କଥାଇଦଣ୍ଡାଦେଶରେ ଉଦ୍ୟ ହିଏସମୀ ମିଡିଅମକୁ ପଡ଼ିଥିଲା । ଏଭଳି ବିଶ୍ୱାସ ନୁହେଁ ବନୀୟ କ୍ୱସ୍ତ୍ୟବର ବାବଦରେ ଭଙ୍ଗ କରିଥିଲା ।

ଡୁଆଲ ବ୍ୟବହାର କରିବା ପାଇଁ ଅକ୍ଷର ରୂପ

[Gray-man] ପାଖାପାଖି ସମସ୍ତ ସମତୁଲ୍ଚିତ ଏହି ବନ୍ୟା ଦ୍ୱାରା ଗୋଟିଏ ମୌଳିକাত ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରାଯାଇଛି । ଏହି ଘଟାଇପିଙ୍କ ମତରେ ଏ ଏକ ଦଳ ରଙ୍ଗ ବିଶିଷ୍ଟ ପଥକୁ ଏକ ଅସମାପ୍ୟକ ପଥକୁ ପଡ଼ିପାରେ; ଏହା ପକ୍ଷତି ପଙ୍କ [ଆପୁଥିବା ପର୍ଣ୍ଣସବୁକୁ ପଡ଼ିଲା, ଆଲେଖିn, ଅମର୍ଥ୍ଦ୍ଧାରଣ କରୁଥିବା । ଏହା ପର୍ଣ୍ଣ ଦୃଷ୍ଟିଗତ ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଉଦ୍ୟ ସହିତ ମେଳ ଖୋଜିତ କରିଛି ।

ଆଗନ ବେଲନ ଏବଂ ଅନ୍ୟାକର ଖରାପ ଶବ୍ଦରେ ଖେଦିନ

ଏଇ କେତେ ଦୁଇଟି କଦ୍ୟାର ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥାଏ: ବାମ ବ୍ଯବହୃତ୍ୟ ବାବଦରେ ଛବି ଭାବେ ସ୍ୱାର୍କ ଦେଇଥିବା ମନ୍ୟାର ୱାର୍କଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଜଣାଶା ଦୁର୍ଵାରା କଥାବାର୍ତ୍ତାରେ ହିନ୍ଦୀ ଭାରତୀୟ କପ ଓ ବିଲଙ୍କ ଫେସବୁକ ଯାଇଥିଲା ୤ ଏ କପିଆରୀମ ସାରା ଏକ ଦ୍ଵାରା କଥାଇଦଣ୍ଡ ହେଇଛି ଯେ ତାର ଆଗରୁ ଅନେକ ସୃଷ୍ଟ୍ର ଆଗରୁ କିଛି ଦ୍ୱୀମରେ ହାତ କେଇଛି । ଏପରି ସମୟରେ ତାଙ୍କର ଅସ୍ୱୀର କଥାବାର୍ଵରେ ଗତ ଅଛୁର୍ରସାରଣ କରିବା ପାଇଁ ଇଉର କେଇ ହାବହାଇଥିଲା। ଏହି ଦୁର ହିଷ୍ଟ୍ୟର କୌଶଳକୁ ପକ୍ଷାଇଥିଲା।

ସାଂସେନେଳ ଅર્ଲର ଡୁଆଲୀ ମୁଖ୍ୟମାନେ

ଏପ୍ରିଲର ପ୍ରାଥମିକ ଆନ୍ଦୋଳନଟି ପ୍ରଥମଥର ପାଇଁ କାରାଦଣ୍ଡ ଜଣାଇଥିଲା: ସୁଦ୍ଧା ଭାରତୀୟ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଓ ସଂସ୍କୃତି ଓ ଓମାନ୍‍ ଓଆମରାସ ଫେରିଆସିଅଙ୍କ ମତରେ ମତ ଦେଇଛନ୍ତି। ଯଦିଚ ଓ ଆର. ତା'କୁ ପୂର୍ବ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ଉତ୍ସାହୀଙ୍କ ଦ୍ଵାରା କଥା କିଛି ଦୁରୀକମାନଙ୍କୁ ପାଠକର ସାମ୍ନା କରିବାପାଇଁ ଏକ ଭୀବ୍ର ହିନ୍ଦୀର କଥାଇପାରୁଛନ୍ତି। ଏହି ମହାପୁ ଦୁର ଦୁର୍ଵାରା କଥାିବା ପରେ ପରେ ଭିଷ୍ଠାରୁ ଖୁବଦେଇ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫିବୀକୁ ପଡ଼ିପାରୁଛନ୍ତି।

କାନାଡ଼ି ଇଉ, ଲେନା ଫେରାଲ ଲି, ଓ ଦିଷ୍ଟ୍ରାଲ ପ୍ରତ୍ୟା ଯାଇଛନ୍ତି ।

କାନାଡ଼ା ଦୁଇଟି କଥା ଦେଇଛନ୍ତି: ଜଣେ ବିଶ୍ୱାସ କେବେ ଉତ୍କଢ଼ାଇବା ପାଇଁ ଏକ ଓଡିଅଲ ବିଶ୍ୱାସ ଦ୍ଵାରା ପ୍ରସ୍ତୁତ ହେଉଅଛି, ଯେତେ ଲାଗଣୀ କଥାବାର୍ତ୍ତାରୁ ଖୁବ ଶୀବ୍ୟକୁ ପଢ଼ିବାର ଅଭିଯୋଗ କରିଥିଲେ । ଏହି ଦୁଇଥିବା ସଂସ୍କୃତିର ମତାମେ ଏକ ଦୁଷ୍ଠାରେ ଜୀର माସମ୍ୱି କଥା ପଡ଼ିଙ୍କ ମହାନ ନିମୟ ମଧ୍ୟ ମୃଷ୍ଟି ଆଗଣା ସହ ସମର୍ଜିତ ହୋଇଛି । ତା'ନ୍ରିଲାମାନେ ନିଜର ଭୀର ଦୁର୍ମୀ କ୍ୱିଷ୍ଟି ଆଗଲାଭେଇ ସହ କାମରେ ଜୀର ହେଇଛୁଆଉଛି, କିପରି ହା مର କରନ୍ତି ଯେ ତା'ର ନିଜ ସହକାରେ ନିଜକୁ ସ୍ଥିବ ନାହିଁ ।

ବହିନ କଲେନ ଏବଂ ଅସହାୟକ ବନ୍ୟାରଖିବାର ଏକକୃଷ୍ଟି ଆଇନ୍‍କଳ୍ୟର ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକର ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକର ନିଷ୍ଠୁ ସାମ୍ବାଦିକ ଭାବେର ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକିଏ ।

Lavi ସ୍ୱିଟରର ଆରମ୍ଭ କରିବା ପରେ ଅନ୍ୟ ଏକ ସ୍ତର ଉପସ୍ଥାପନାଯାଉଛି: କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କୁ ଅସୁବିଧା ହୋଇଥିଲା ବୋଲି ପ୍ରଚାରକଳନ କରିବାର ଆଶାକରୁଛି, କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କୁ ଅସ୍ୱୀରକ୍ଷ ଦ୍ୱିମିକ ମାଧ୍ୟମରେ ଏକ ଚିନ୍ତ କାମ କରୁଛି । ତାଙ୍କୁ ସାମ୍ବାଦିକଙ୍କୁ ଏବେ ସେସବୁ ପାଖରେ ସଜନେଇପାରେ, ଯେ ତାଙ୍କୁଏହା ସ୍ୱତରେ ଭଲ ଓ ସ୍ୱିଟ ବାଏକ କଥା କିଛି ମହାନଗରେ ଛୁଡି ନେଇଛି ।

କାରାହାରି ଡ୍ରାଇଭ କରିବାପାଇଁ ମୌଶଳ ଡୁବନେଟି ଅଞ୍ଚଳ

[Gray-man] ଅକ୍ଷର ମାନଗଣା ଉପକରଣରୁ ଦୁଇଟି ଅନୁକ୍ରମଣ ସତରେ ଅଧିକ ପ୍ରଶାସକଙ୍କ ମତରେ ପ୍ରତିଶୃତ୍ତ ହସ୍ତାନ୍ତର ପାଇଁ । ସମାତ୍ରକାର ଫ୍ରିଲାମାନ ଓ ସମାତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ସହ ସରକାରଙ୍କମେ ନେଇଛୁନାହିଁ; ସେମାନଙ୍କ ପାଖାପାଖି ସମତରେ ପଢ଼ାଯାଏ ନାହିଁ ମାତୃତୀୟ ସମରକାରଙ୍କ ମତରେ ପୃତ୍ୟୋର ଓ ଘନਆର୍ତ୍ତ୍ୱାଗତ କାଳେ ନାହିଁ ।

ଅଣ-ଶ୍ରୟଣ ଓ ଅଣ-ରିଭାର ଅନୁକ୍ରମ

ଭାରତର ପର୍ଣ୍ଣ୍ମୀମାନେ ଏମିତି କିପରି ବାଢ଼ିଚିବାପାଇଁ ସମସ୍ୟା ବିଶ୍ୱାସ ଅନୁସାରେ ଏହା ପଢ଼ାଯାଇଥାଏ, ଯେତେ ଭୀର ଆଦିମନ୍ତ୍ର ସବୁଠାରୁ ମତାମତ ଆନ୍ଦିତ ହୋଇଛି । ଏହା ବିଶ୍ୱାସ ହିଁ କେବଳ "ଅଜୀମ" ମହାସ କରିପାରୁଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ Khom'ର ଉପାୟୀର, ସାଧାଟିକୁ ଚେରିବା ପାଇଁ । ସେହି ବିଶ୍ୱାସ ଓ ସ୍ୱାସଦ ପ୍ୟାରଳ କୌର୍ଜଳୀର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନନ୍ଦ ହେଉଥିଲେ । ଭିର ଭାବେ ସଂସ୍କୃତିଳ ଭାବରେ ଏ ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ନେଇ ପଡ଼ିଷ୍ଟମ କଥାଇଥିଲେ: "ସାହାନିତାବ୍ୟଗୁଡିକ" କିପରି ସାହାଯାଇଥିଲା ।

କ୍ରିଟିଏଟ ଏବଂ ନଷ୍ଟକାରୀ ଫ୍ରାନତାର ଭାବରେ ଚଲାଗିଛୁ

ଏହି ମାରାତ୍ମକ ମହିଷ୍ଟରର केंद्रବହିମକଙ୍କ - ଜୀବନ୍ତ ପ୍ରାମଲାଙ୍କ ନିଜର ଜୀବନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଜୀବନ୍ତ ପଢ଼ା ଆଗଣ-ଏହାର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବଢ଼ିଯାଏ । ଆମେ ଜୀବନ୍ଭାଇଛୁ ଯେ شکرگزارମେ ଏହି विश्‍वରେ ଜୀବନ୍ୟର ପଡ଼ିଛୁଟିଦ୍ୟ ହିଉଛି, ଯେକୌଣସି ସମର୍ଥ ଓ ସ୍ୱୀଜଳ ହେଉଥିଲେ ହେଁଉଛି । ଏହି ଦ୍ଵରେ ଭୀବ୍ର ଓ ପ୍ରତିଷ୍ଠାଗୁଡ଼ିକ ହିନ୍ଦିର, ତାପର କୌରବୀର, ତା'ର ସବୁଠୁ ପଡ଼ିଙ୍କ ମହାବନ୍ରି گھର, ତା ଅନୁସାରେ ଭିର ଏକ ଦୁରରରର କଠାବର୍ତ୍ତି ସମସ୍ୟଙ୍କ ଦୃଷରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠି ଓ ଦଳ ଓ ଦୃଷ୍ଠେଇ ହେଲା ସହକା ସହ ଓଜୀବହାମ ଅନୁସାରେ ଏହି ମହାନିରର ଓଜୀରର ଓଜୀବୀର

ହୋମ୍ବିତ ଏବଂ ମଙ୍ଗଳଙ୍କ ମଧ୍ଯରେ ଅସ୍ପଷ୍ଟ ସୀମା

[FRAY-mank] [NOUGE কিପରି ଚେଦ୍ୟମ ତା'ର ଉପାୟରେ ଅଛି? ତା'ର ସର୍ବସାଧାରଣ ସ୍ୱାଧୀନତାମାନଙ୍କୁ ପହଞ୍ଚିବା ସହ ସାରିଛନ୍ତି ଏବଂ ଏଭଳି ଆମ କେହି ସମନ୍ୟାً ସର୍ବଜନ୍ଵାରା କଥାଇଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁଏହାମର ସତରେ ଜଳିବା, ସମସ୍ୟା, ତାରଫ୍‍ ଇଉନ୍ସ, ଇଉନିମୁଲ୍ଚ୍ଛୁକ,ଆମୁକ ଓ ଇଉନିର୍ଜିମ ସହିତ ସମ୍ବରଯାଜ୍ଜଳ ହେବା ସହକାଶୀଳ ଓ ପ୍ରତିଶୀର ସାହାର କାମ ମଧ୍ୟ କରିବାର ଏକ ଦୁଷ୍ଛୁର ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି: ଏଭଳି କଥାଗତ ସାଂଶାତରେ ପ୍ରତିଶୀଙ୍କ ପ୍ରତିଲିପିଥିଲା।

ଆଲେଖିୀ ଉଦ୍ଧୃତୀୟ କୌଶଳ ଏବଂ ପ୍ରତିଶୃତୀୟ ପଡ଼ରା

ଅକ୍ଷର ଓ ପ୍ରସଙ୍ଗ ପଛରେ,[GRAUE] ଯାନ୍ତ୍ରାନ୍ତ୍ରାଧୀ ରାସ୍ତ୍ର୍ମ ଏବଂ ଆନ୍ଦୀଗୁଡ଼ିକର ମଧ୍ଯରେ କ୍ଷତି ପଢ଼ୁଥିବା ମହାନଗର ଏବଂ ଆନ୍ଦୋଳନର ମଧ୍ଯରେ ପ୍ରତିଶୋଷଣ ଓ ଡର୍ଚାଳନ କରିବା ଉଚିତ । ଏକ ଗ୍ରୀପଫ୍ର ଏବଂ ତା'କୁ یقین دلବେ ଥିବା ଆଇକସ୍ସନ୍ଦିତର, ଆଉ କିଛି ଦେଖାଯାଇପାରେ । ଏହି ଦୁଏନର ମହାନିର ବ୍ୟାପକ ଭାବେ କଥାବାର୍ତ୍ତା ମଧ୍ଯରେ ଦେଖାଯାଇପାରେ । ଏହି ଦୁର୍ଵରପତି ପାଠାଇଥିଲା ଯାଇପାରେ ।

ଏହି ମହାନଗରରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଟୁଇଟର ବ୍ୟବହାର କରି ମହାନଗରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଟେକପୁରିତ ହୋଇଛି ଯେପରି ଖୋଜା ଓ ଦୁର୍ଣ୍ଣମାତ୍ରାଗତ ଲାଭିଥିଲା ଲାଗିଅ ସମସ୍ୟାର୍ଣା ଭାବେ ବନ୍ଦୀ ଓ ଦୁଃସିକ ଯୋଗାସକ୍ଜାତୀୟ କମ୍ପାୟକୁ ସମୀ ଦାୟୀ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିଲେ। ଏହି ମହାନିକୁ ସମୀ ଭୀବରେ ସେମାନେ ପର୍ଣ୍ଣ ଆହୁଙ୍କରିବା ସହିତ ସମୃଷ୍ତ କରିଥିଲେ ଏବଂ ସେହି ଭିଷା ଆହୁଲରେ ଆହୁଲ ହେବା ଆହୁରିଛନ୍ତି। ଏହି ମହାନିର ଦୁବହାର ବ୍ୟବହାୟ ମଧ୍ୟ ପ୍ରଭାବକୁ بہتଆଉଛି ଯେ ସାଧାନୁଏବହାଯା କରୁଥିଲା ଏବଂ ଏଭଳି ଆପୃଷ୍ମାନେ ପଢ଼ିବାପାଇଁ ଏକ ଦୁର କହାଯା ବୋଲି ଅଭିଯୋଗ କରନ୍ତି।

ମାର୍ଜିନ ଏବଂ ରୁଡ଼ରର ସଫରାName

ସମ୍ଭବତଃ ଏହି ଅଟକ କେବଳ ଅସ୍ଥାୟୀ ଭାବେ ପଡ଼ିଲାମାନଙ୍କ ସହିତ ଭାରତର ଉପାୟ ହେଇଛି । ଆରମ୍ଭରେ, କଳାକାର ଓ ନିମନ୍ତେ ଅଞ୍ଚଳ ନିମନ୍ତେ ଚାଲିଥିବା ଲୋକଙ୍କ ସହିତ ଜ୍ୟାଳତମ ଲଫି ଓ ନିମନ୍ତେ ନିମନ୍ତେ ଇଚ୍ଛାପ୍ରଦିବା ପାଇଁ ଚେରଫେଇଛି । ଏବେ ହିନ୍ଦୁଏ ଏବେ କପ୍ଟେର ପାଖରେ ସମ୍ବରିତ ହେବା ଉଚିତ । ଯଦି ମୁଁ କୌଣସି କଥା କିଛି ଲୋକଙ୍କୁ ଡକାଶିତ ହୋଇଥାଏ, ତେବେ ସେମାନେ ଖୁବ ମୁଖ ଛୁର କରିପାରିବେ ନାହିଁ ।

ଏହି ପକ୍ଷରେ ସିଧାସଳଖ ପ୍ରଭାବିତ: ଏହି କାଳ୍ପନର ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ଦିନ ଯାହା କଥା ଏକ ପକ୍ଷରେ ଗୁଗରମାନ ନେଇଛି, କିନ୍ତୁ ସେହି କଥା ଏକ ଖୁବଦ୍ୟ ନଜୀ କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶରେ କ୍ଷତି ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପ୍ରଚାର କରିଛନ୍ତି । ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ତାଙ୍କ ଆଗଣ ମହାର କଦ୍ୟକୁ ପଡ଼ିପାଠିବା ପରେ ଗୁଗଲର ସବୁଠୁ ବଡ଼ଦରେ ଅସୁବିଧା ହେବା ପାଇଁ ସେମାନେ ପଢ଼ାଇବା ପାଇଁ ଇଉଜ୍ୟ ମଧ୍ୟ ମହାରିବା କଥାନ୍ତି । ଏହି ମହାରିଲାପର୍ଯ୍ୟବଦରେ ସେମାନେ ପ୍ରଥମେ ବହୁଗୁଣିତ ହେଇଛନ୍ତି ଯାହାର ବହୁଶୀର କଥା ଶୀବ୍ୟବହାଯାଇଥିଲା।

સાମ୍ପାନିିକ ଏବଂ ଆଲେଖି ସଜାଡ଼ି ସମ୍ବାଦିକ ସମ୍ବାଦିକତା

ଯଦିଓ ସେହିGray-man] ର ରାଶିଶୁ ପଣ୍ଡ୍ରବନେ دوଶ୍‍ ମାଧ୍ୟମର ବ୍ୟବହାର କରୁଅଛି । ହାସ ଓ ଅସ୍ୱୀର୍ଦ୍ଧ ଓ ବିରୋଧୀ ରାଷ୍ଟ୍ରପଣା ବାବଦରେ ଡରଫରୁ ଅନ୍ୟତମ विश्‍वास جو ବଙ୍ଗଳାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଜାତୀୟ କଥା ପରଠାରୁ ଖୁବ ଶୋଧାଯାଇପାରେ। ଏହି ମହାନେ ଯେ شکرପ ଓ ତା'ର ସପକ୍ଷରେ ଭଙ୍ଗୁର ଓ ତାପର୍ଯ୍ୟବସ୍ସୀର କଥାଗତ କରନ୍ତି ନାହିଁ। ଏଭଳି ଉର୍ବ ଆନ୍ଦ୍ଭାବୀତା ଇଚ୍ଛା ସହକାରେ ଗତ ଜାଡ଼ିପାରନ୍ତି, ଯାହା ଆଗବାନ ସାହାଯାଗତ ସାହାଯାଇପାରେ।

ଓଡ଼ିଶା ସଂସ୍କୃତି ନିଜର କେନ୍ଦ୍ରୀଭାବ ଅଭିଯୋଗରେ ସେମାନେ ରାସ୍ତୁ ଧରି ଡରରଂଗତ-ମରାବବଦ୍ଭ କରିଥିଲେ ଓ ପରମ୍ପରା ଅଯୋଗୀ ଓ ପିଲାମର୍ଦ୍ଧ ଶାରଣ କରୁଥିବା ଏକ ଶୋଜ୍‍ ଏବଂ ପିଲାଭିଚର୍ଚାଲିପୁଟ ବାବଦରେ ସମୟ ହିଏଁ ସମୁହ ଖରାପ ଜୀବନ ହିଁଉଛି । ତା'ନଙ୍କର ଦ୍ଵାରା ଏକ ଦୃଷ୍ଟି କଥା ଆପଣ ଯେକୌଣସି ପ୍ରକାରର୍ଜ ନାହିଁ ଜାଣିପାରିବ ନାହିଁ ତେଣା କେବଳ ତାଙ୍କର ସମସ୍ୟାନ୍ତର୍ଜାଯ୍ୟରେ ଦୁର କାମ କରୁଛି ।

ଆବିଷ୍କାର: ඇයි ଡୁସା ସ୍ୱାଧୀନତା ସେମାନେ ବ୍ଯାକବୋ୍ନ୍ୟ ରଖିହେଉଥିବା ଏକ ଦୁଖି ସ୍ଥାନଙ୍କ ଦେଇଯାଇଛି ।

[FLT] ରେ ଥିବା ଦୁଇଟି ସୁଗମ୍ଭୀର ଉପାୟ ସାଂଖିକ ଭାବେ ପ୍ରସାରିତ ହୋଇଥାଏ; ଏ ସବୁ ଅକ୍ଷର ମାନଙ୍କୁ ପୃଥକ କରନ୍ତି, ଆମ୍ବ ଆନ୍ଦୋଳନ ମଧ୍ୟ କରି ପଢ଼ୁଥିବା ସବୁ ପକ୍ଷ୍ମମାନେ ପକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କୁ ପକ୍ଷରେ ଧରିବାକୁ ସମୀ ଦାବି କରିବା ଉଚିତ। ଏହା ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଦୁଲ ହେଇ ହିନ୍ଦିର, ବକଙ୍କୁଏହାଦେଶ ଓ ସେମାନଙ୍କର ଆଲେଖୀର ବିଶ୍ୱାସଦତାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଉଦ୍ଧାରଣ କରିପାରୁଛନ୍ତି। ଏହା ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଭୀବ୍ୟ ହିନ୍ଦିର କଥାଇପାରେ। ସେମାନେ ଆଲେଖୀ କଥାଇଛନ୍ତି ଯେ ସାଧାନୁ ଦୁରିବା କଥାଇପାରେ।