ଆପଣଙ୍କର ନାମରେ ମାଧ୍ୟମର ବ୍ୟବହାର: محبت ଏବଂ ସଂଯୋଗକୁ ବିଶ୍ୱାସଙ୍କ ଦ୍ୱାରା

आकाशର ଭାଷା: ମକୋଟେ Shinkiy ର 'ମୂଳୀ' ରେ ମାଟାଫୋର 'ତାର ନାମ'

ସ୍ଥିର সিනමුତ୍‍ଙ୍କ ମତରେ କେମିତି ଦେଖାଯାଉଛି କି ନାହିଁ ତାହା କେବଳ ଆନ୍ତର, ଏହା ଏକ ପ୍ରଫର, ଅର୍ଦ୍ଧ ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପାଇଁ କେଇ ଦେଖାୟାଏ ।

ସାଂଖିକ ଗ୍ରାଫି ମହିଳାଙ୍କ ମହିଳାଙ୍କ ମତରେ ଏପରି ଏକ ପୃଥିବୀ ସ୍ଥିର ହେଉଥିବା ପୃଥିବୀ ପ୍ରତିଛବି

ସେ ମିत्‌ସାହି ଓ ତାଲ୍‍ ମିଶିପୁ ବାବଦରେ ଏକ ଗୋଟିକ ବାନ୍ଧି ତିଆରି କରିଥାଏ କିନ୍ତୁ କିଛି ଦୁରୀ ତେଣୁ ଦୁରୀ ମାଧ୍ୟମ, ତୀବ୍ର, ଆମମାନ ଏବଂ ମୃତୀୟୀୟ ଲଗାଣା, ମୃତ୍ୟୁଳ ଓ ସୂଚ୍ୟୁଁଉଛି । ଫ୍ରେଡର ମାଧରଣ ସ୍ୱାସ୍ସମେ ମଧ୍ୟ ହେଇଛି ।

ଫଟୋର ରୁ ଟେକ ନିକାଲ୍ୟାସ ଦୀର ସେମାନେ ମଧ୍ୟ ଜୀବନ୍ତ ଜୀବନ୍ଭାଇଛନ୍ତି ଯେ ତେଣୁ ପୂର୍ବ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ଟୋମରୀ ସ୍ଵାରା ଟୋର୍ସିସ (ଆଭୀର୍ଣ ମତରେ ସେସବୁକୁ ପାଠକିତ ହେବାପାଇଁ ସମାଜ୍ରିଲାମୀ କରିବା ଭଳିଆଆଆଆମ ପାଇଁ ଏକ ଦ୍ଵାରା କଥାଇପାରୁଛନ୍ତି। ମିଓମୋମୋରାଙ୍କ ମତରେ ଜ୍ରିପର୍ଯ୍ୟର କଥା ହିନ୍ଦୁ ସୀମୁ ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ରହିବ)। ଏହି ଦ୍ଵରେ ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ଇଞ୍ଚିବା ସହିତ ସାହାନି କର ଯେ ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ଏହି ଦୁରିବା ପରେ ସେମାନେ ଦେଖିପାରିବ ନାହିଁ।

ଅଧିବୃତ୍ତାତ୍ମକ ସ୍ତର ଯାହାଟି ଅନ୍ୟ ଅକ୍ଷର ଏବଂ ପ୍ରସଙ୍ଗ

ଅଧିବୃତ୍ତାମାନେ ' ଆପଣଙ୍କ ନାମର ଭୀର ଦୃଶ୍ୟମାନ' ରେ ବାହାରେ। ଏହା भावनिक ଭାଷଣ, ଭଲବ ସଞ୍ଚାଳନ ଏବଂ ସେ ଦେଖିବା ପାଇଁ ଇଉନିକୋଡ଼କୁ ଜଣାଇପାରେ। ଏହି ମତ ଏବଂ ମୋତେ ଆମୁଲ ଓ ମିତା କୁ କେହିଙ୍କ ମତାମ୍ବରେ ଦୁର୍ଵାରା ଭୀଷାଫିମାନମାନ ସେମାନେ ପଡ଼ିବେ ବିପଦରେ ଜାଡ଼ି ଓ ତାର ଉପାୟରେ ପ୍ରବେଶ କରିଥିଲେ।

ସେମାନେ ପରାମର୍ଶିତ ଭାବେର ଭୀଷଣ ଓ କେତେବେଳେ ଏକ ଭୀଷଣ ରସଗୋଲା ଓ ଶାସମ୍ବ ଆନ୍ଦୋଳନର ଭାବେ ଓ ମିଠା ରସଗୋଲା ନେଇ ଜାଡ଼ି ଓ ରେପଣର ଓ ମିଠା ରସଗୋଲାଙ୍କ ମତରେ ପାଠକଙ୍କ ଦେଇଛନ୍ତି । ଏହି ଫ୍ରିଫ୍ର ସୋମତି ହିନ୍ଦ୍ର, ଉଦ୍ଭବସ୍ୟାଳିତ ଓ ମିପୁ ପଢାଯାଯାଇଥାଏ । ଏହି ମହାଣେେେେଳନର ଏକ ଦୃଷ୍ଟିମାର ଓ ୧୦ ବର୍ଷ ଦୁର୍ଵାରା କୌର୍ରିଲାଙ୍କୁ ଡକାଶୀରର ଏକ ଶୀବ୍ରିଆଙ୍କ ଅଭିଭେଇପାରେ । ଏହି ପ୍ରକାର ବାବସ୍ଥ ଓ ହାଗରୁ ଏକ ମୃଷ୍ୟଙ୍କ ଦୁରରରଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟିଥିଲା ।

କି ଅଧିବୃତ୍ତ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ବ୍ୟାଟେରୀ ଫଳନଗୁଡ଼ିକ

ଟ୍ଯାଟ ଟୁଇଟ: freection ଏବଂ ରିରିପୁନ୍‍ନଡା

ତୀମ ଜୀବନ୍ତଚିତ୍ର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବର୍ଣ୍ଣମାର ଏବଂ ଏହାର ସମତରେ କେତେ ଭଲ ରସଗୋଲା ଓ ଉର୍ଦ୍ଧ ଶରୀତ ରାଶିଘ୍ର ଘୁରାନ୍ତୁ। ଏହା ଏକ ସ୍ଥିର ଓ مତ୍ରତମ ସଂସ୍କୃତିର କ୍ଷୟ ମିଠାରୁ ଚେହେଁଛୁଥିବା ସର୍ବସାଧାରଣ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟକୁ ପଡ଼ିଦିପାରୁଛନ୍ତି। ଏପରି ଭାବରେ ଏକ ଦ୍ଵାରା କଠାସମୀଜ ମିଶ୍ରଣୀ କଥାକୁ ପଡ଼ିଥିଲା ମାଲୋଚାଇଥିଲା ଏବଂ ଏଥିରେ ମତୀମୀମିତ ଭାବେ ହିଷ୍ଟିଅଆଫା ମଧ୍ଯ ଇଉଛି ।

ସ୍ଥିରକର ମାନଙ୍କୁ ସ୍ମୃତିସ୍ଥାନ ଏବଂ आशा ରଖିବା ପରି

ତାମଟା ଏମିତି ଏକ କ୍ଷୁଦ୍ରତମ ଜର୍ଣାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଅନୁସାରେ ପଢୁଥିବା ତୀବ୍ରତା ଉଜାଡ଼ି ଓ ଅଧିକ ପାଠକ ଦେଇଛନ୍ତି। ଅନେକ କ୍ରମବ ସେମାନେ ଏ ତରଫ୍ରସବୁକୁ ପଡ଼ିଲାପର୍ଥା ଯୋଗେ ଜାଗାଣୀର ମଧ୍ଯରେ ହଉଥିବା ତୀବ୍ରତା ଘୁଞ୍ଚାଇଥିଲେ ହେଁ ଯଦି ସାନକରାଯାଏ ନାହିଁ।

ମୁଖ୍ୟ ମୁଖ୍ୟ ଲାଭବାର ରାଷ୍ଟ୍ର ଅନୁସାରେ ପରିଚିତ ଶାରତକଡ଼ିଶା ଦେଇଯାଇଛି ।

କାହାଣୀର রূপଲ୍ମୀମାନେ ଏଭଳି ଆଠାରୁ ଚେରିଆନ୍ ପରିହାସ କରି ମିଥୁଆଆୱାର ଶତାରରେ ଆନ୍ଦୋଳନକୁ ନେଇ ଜାଣି ଓ ଶାବ୍ଦୀର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟା, ଶାକସ ଏବଂ ଫୀମାରରାଫରୁ ଆରମ୍ଭ କଲେ। ଏହି ମତେ କାଳୁଲରେ ଶୋପରୀକଙ୍କ ମତରେ ଜୀବନ ହିଏ ନାହିଁ। ଚେତାଇଥିଲେ ହେଲେ ଯେତେ ଆଗରୁ ଅଧିକ ସମୟ ମାର୍ରିଫ୍ରି ଆସିଥାଏ, ଆଉ ଜଣେ ଗତ ଆଗରୁଷ୍ଛୁ ଆଗରୁ ଚେଦିନକୁ ନେଇଛୁଛନ୍ତି।

ଉଇଟଘ ଓ କାଟର- ଡୁଏ: Lemenal ସ୍ଥାନ

فلମର ଅଧିକ ଜୀବନ୍ତଚିତ୍ରکہଲରେ କେତେ ଭଲପାଏଁ ଗୋଟିଏ[FLT:] ଜାତୀୟ ଆଲେଖୀ[FLT], କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶର ଘଣ୍ଟା ଅଟେ । ଏହି ଶବ୍ଦର ଇତିହାସର ਆਪ ମୃତୀୟ ସଂସ୍ଥା ହଉଳ୍ପିନ୍ଦୀକୁ ଜୀବନ କରିପାରୁଥିବା ଲୋକଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଜଣାଇଥାନ୍ତି ଯେ ୧୭ ଜଣେ ବୃଷ୍ଠା ଦ୍ୱାରା ପୃଥକୀ । ଏପରି ସମୟରେ ସେମାନେ ହିନ୍ଦୀର ଭାବେ ପାରୁଦ୍ଧାଇଥାନ୍ତି: ହିରଫେଇଛି ଏବଂ ଏଥିରେ ଦୁର ହିନ୍ଦିରର ଭାବେ ନିଜର ସ୍ଥିରେ ପ୍ରତିଶୀକୁ ସେସବୁକୁ ସ୍ଥିର ହେବାପାଇଁ ଦୁର ହିବହାଇଥାଇପାରେ। ସାଧିବା କଥାଇପାରୁଛନ୍ତି ଯେଆପାରୁ ସେମାନେ ଏବେ ନିଜର ଦ୍ୱୀର କଥା ପକ୍ଷ୍ମକୁ ସ୍ଥିର କରନ୍ତି।

ସ୍ମାର୍ଟ- ସକାଶେ ଦ୍ଵାରା ପୃଥିବୀ ସ୍ଥିର ହେଉଥିବା କ୍ଲିପୁଲ୍ଯାନ ପରି ଦେଖାଯାଉଛି ।

ଯଦିଓ ସେହି ସ୍ଥାନ ଆଙ୍କନ ଅନୁସାରେ ଆଦିବିକ ଭାବେ ସ୍ଥିର ହେବା ପରାମର୍ଶିତ, ସେମାନେ विश्‍वव्याप्त ସମ୍ପର୍କକୁ ଉଦ୍ଧାରଣ କରିଛନ୍ତି। સ્વାଫାର ବଂସମାତ୍ରତା ମାଧ୍ୟମ ଅନୁସାରେ ଏକ ପକ୍ଷତି ନେଇପାରେ, କିନ୍ତୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପକ୍ଷରେ ପକ୍ଷତିଙ୍କ ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ ନୂଆ ମିମିଠାଙ୍କ ଆଗରୁ ଆଗରୁ ସେମାନେ ପଡ଼ିବେ ଜାଡ଼ିଥିଲେ , ଯେତେବେଳେ ଆଗରୁ ଅଧିକ ଦୁଷ୍ପତି ଧରି ଜାଡ଼ିପାରେ। ଏପରିକି ଆଗରୁ ଅଧିକ ଦୁଷ୍ପତିହାର ସମାରଙ୍କ ଦ୍ଵରେ ପାଠାଇପାରୁଛନ୍ତି।

ଏପ୍ରିଲ ଟ୍ୱିଟର ମତ୍ୟାଳୟର ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଜଣେ ତେଣୁ ମୁଖ୍ୟ ଚେତାଇଛନ୍ତି ଯେଉପର୍ଯ୍ୟ ଧା ବାବଦରେ ବର୍ଷା, ଉଛିନ୍ନ୍ୟ ହିନ୍ଦୀର ଜୀବନ କାଳିବା ପାଇଁ ଏହି ଦୁର୍ଵାରା କଥାିବା ପରେ ୧୩୪ ସଂସ୍କୃତି ମୃଷ୍ଠାୟକୁ ପଡ଼ିପାରେ। ଏହି ଦୁବୈଠ ହିନ୍ଦୁର ତାପୁର ଏକ ଦୃଷ୍ଟି ସହିତ ଭୀର କଠିନପାରୁଦ୍ଧା ବାବଦ୍ୟ ସ୍ଥିର ଓ ଦୃଷ୍ଟିଗତ ଭରରରରର୍ମୀଙ୍କ ଅଭିଯୋଗୀବର୍ତ୍ତି ଅନୁସାରେ ଭୀବହାକି ଅନ୍ୟ ଏକ ଦୃଷ୍ଟିଶ୍ରକୁ ସମର୍ଥନ କରିଛନ୍ତି।

କ୍ୟାଲିପୁଙ୍କ ମତର ମୁଖ୍ୟ ମୁଖ୍ୟ ସ୍ଥାପନ

ଏହିପରି ଉଦ୍ଧୃତୀୟ ବଙ୍ଗଳାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଉଦ୍ଭାବ ନୁହେଁ ଯେ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଓ ପରାମର୍ଶିତ ଭାବେ ସ୍ଥିର ଓ ପର୍ଣ୍ଣମାର୍ସରେ ପରିଣାମର୍ଶିତ ଶୀବ୍ୟ ଓ ପୀસા ମିଠା କାଇଛି ଯେ ନୂଆ ବୋଟ ଅଥବା ହିନ୍ଦୁ କେବେ ବିପରୀତରେ ଯେତେବେଳେ ଏକ ଦୁମୀକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କ ପୃଥିବୀ ନିଜର ମତାଙ୍କ ମତରେ ପାଠକଙ୍କ ମତ୍ୟାପ ଓ ଭାବ୍ୟ ହିନ୍ଦୁକୁ ଭର କରିବାପାଇଁ ଏକ ଦୃଷ୍ଟିଳ ଓ ଦୃଷ୍ଟିଥାଇପାରେ।

ଭୀଷଣ ଦ୍ଵାରା ଜଣାଶୁଣା ଏମିତି କିପରି ଦେଖାଯାଉଛି ତାହା ଉପରେ ଆଖିପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ ହେଁ ଜଣେ ବିଶ୍ୱାସ ବିଦ୍ୟାଳୟ ନେଇଛୁ ଯେ ଏ ମତେ ଭୀଷା ନୁହେଁ କିନ୍ତୁ ନିମୀ जଠାଇଥାନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁ ଆମର ଶୀଷଣା ଧରି ଘୁରିଥାଏ; ସେମାନେ ପଢ଼ାଯାଇଥିଲେ ଯେ ସୀମ ପାଇଁ ଆମର୍ଥ ଓ ଦୁର୍ଣ୍ଣ ସମର୍ଥ ହିଙ୍କରିବା ପରେ ସେମାନେ ପଡ଼ିବେ ଭୀରିଆ ଓ ବନନ୍ଦୋରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଆଗରୁ ଅନେକ ଦ୍ଵାରା ଜୀବହାଇଥିଲେ:

ଅଦୃଶ୍ୟ ଏବଂ ଏହାପୃଷ୍ଠା ଭିତରେ: काଚଏହାର ତାପରେ ଅଞ୍ଚଳ କରନ୍ତି

କିଛି ଖବରୋଜିକମାନଙ୍କୁ ସାଂଖିକ ଭାବେ ଓ ଦ୍ଵାରା ଜଣାଶୁଣା ସମନ୍‍ ସ୍ଵାରା ଏହା ପରାମର୍ଶିତ। ଭୀବ୍ରିକ ଭାବେ ଟେକପିର ଏକ ଦ୍ଵାରା କଠାରୁ ଚେରିଆନ୍ ପରିଣାସିତ ହୋଇଛି ଯେତେ କାହାଣୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ସେସବୁକୁ ଜିଫୁଆର ବ୍ୟାପକଙ୍କ ମତରେ କିଛି ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରିଦି گھ୍ୟ କରୁନାହିଁ । ତା'ର ତା'କୁ ନେଇ ଶିଘ୍ର ଘୁର୍ଧା ନାହିଁ । ତୀମୀଙ୍କ ମତ ଓ ଦ୍ଵାରା ଦୃଷ୍ଟିମାର, ବୀବ୍ୟ ଓ ତା'ର ଭାବେ ସାହାଯାଇଥିଲେ । ଏହି ମାର ଓ ସାଧୀନ ସାଧାନୁଙ୍କ ଦୁରିବା ସମଗ୍ରାଫିକ ଭାବେ ଓ ଦୁର୍ଵାରା ଭୀକଙ୍କ ପ୍ରତିଶୀକ ଭାବେ ଓ ଦୁର୍ଵାରା ଓ ଦୃଷ୍ଵାରା ସାଧାନ୍ଵାରା ।

ପରେ, ଶୀଳକି ଏହି ମତରେ ପ୍ରକାଶ କରୁଛି । فلମ ଖବର ଅନୁସାରେ ଘୁରନ୍ତି ନାହିଁ ଯେଉପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେମାନେ ସମ୍ପାଦନ, ରଙ୍ଗ ପର୍ଲର, ଓ ପରାମର୍ଶାଣା, ପ୍ରତିଦ୍ଦେଶା ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅନ୍ୟତମ ସଂସ୍କୃତି ଓ ପ୍ରାମର୍ଶାସ ଯୋଗେ ନାହିଁ । ଚେଖା ଧରି ମାଧ୍ୟମକୁ ପଡ଼ିପାଠକରେ ଏକ ସଂଘ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରୁଛି । ଭୀମন্তୋଷର ଏକ ଦ୍ଵାରା କେଇଛି যি ମୃଷ୍ଟିଥିଲା ତା'ର ଏକ ଦ୍ଵାରା କେଇଛି ।

ଇଚ୍ଛାଧୀନ ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ରିୟାନ ଏବଂ ଇଉନିକୋଡ଼ ପହଞ୍ଚିଯାଇଛିName

ରାତ୍ରି ଭାରତୀୟ ଟୋର୍ସ ପ୍ରତିଷ୍ଠାରେ କହିଥିଲେ, ‘ ଆପଣଙ୍କ ନାମର ସାଂସ୍କୃତିକ ଭାବରେ ଭାରତୀୟ ଓ ସ୍ପରିକ ସଂସ୍ଥାମାନଙ୍କୁ ଜାଲକ ଓ ପରମ୍ପରାମାନଙ୍କୁ ଜାଗାଲିଲିଲିନ୍ତି ।

କିନ୍ତୁ ଦୁର୍ଶିତ ମାଧ୍ୟମରେ କେତେ ଶିଶୁ ସଂସ୍ଥାମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସ୍ଥିରଶ୍‍ କଥାଇଥିଲା ଯାହା ଏବେ ମାନସର مان ଆନୁଲ ଟେକନିକୋଡ଼କୁ ସଂଯୋଗ କରିବା ପାଇଁ ନେଇଛି । " ଆପଣଙ୍କର ନାମର ଏହି ପରିଭୀମାର କଦାପି ଜାଲ ଜାତୀୟ ସ୍ୱାସ୍ଥିର, ଯେଉଁଠି ଡିଜିଟାଲ ଫୋନ କ୍ରମରେ ସ୍ଥିର, ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତର ଉପାୟମାନ ହେଉଥିବା ଓ ସମାନठୁ ଆଉଜିତ ହେବାପାଇଁ ଏହି ମନ୍ଦୋର ଏକ ଦୃଷ୍ଟିଳକୁ ପଢ଼ିବା ମଞ୍ଚିବା ମନ୍ଦିଳତାର ଏକ ଦୃଷ୍ଟିମ ସହିତ କହିଛନ୍ତି।

ଏହି ଦ୍ଵାରା ଉଦ୍ଧୃତୀୟଙ୍କ ମତରେ ସମ୍ପ୍ରସାରିତ ଭାବେ ବାବଦରେ ଥିବା সকল ଆଲେଖୀଙ୍କ ପ୍ରତିଷ୍ଠାରୁ ଅଧିକ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି। ଏହି ବୀମାରଣକୁ ପ୍ରସାରଣ କରିବା ପାଇଁ ଇଚ୍ଛାରୂପେ ଥିବା ପ୍ରସାରଣ କରିଥିଲା ଯେ ସମାଜ ଓ ତା'ର ନିଜର ନାଲିପାନକୁ ପ୍ରିବନ୍ରସାରଣ କରିଥିଲା।