मानवी स्थिती: 'प्राध्यापक' मध्ये सायकोशिक आणि फिलिक्सी सुत्रयोजनाचे परीक्षण करताना

वॉल्टर डेन मेयर्सचे अनेक स्तरांवर कार्य करतात. हे एक कायदेशीर उत्क्रांती आहे, एक कच्चा कच्चा कल्पकता आहे, आणि मानवाचा काय अर्थ आहे हे शोधून काढता येईल. सोल्वी सौदी साली स्टीव्ह हूमन ह्यांच्या डोळ्यांनी एक घातक चित्रकार, नैतिकता, न्याय आणि समलिंगी कल्पनांना दुरुस्त करण्यासाठी एकत्रित केले आहे. पुस्तकाच्या तिसरा विचित्र चित्रकांचा आणि आकडेवारीच्या पहिल्या पुराणकथांचा अभ्यास करणारे तिसरा लेख आहे.

मानवी दृष्टिकोन आणि फसवेगिरी

मानव स्थिती -- जन्म, गर्भधारणा, भावना आणि मृत्यू या सर्व गोष्टी जन्म, गर्भधारणा आणि मृत्यू या गोष्टी असतात. साहित्याच्या कच्च्या साहित्यात नेहमीच साम्यता होती. स्टीव हार्मोनला सामान्य किशोरवयीन वकीलत्वाच्या चौकात असलेल्या एका परंपराला अटक करून या परंपरात सहभागी केले जाते. स्टीव्हीव्ह एक कठोर गुन्हेला तो एक अपराधी नाही; तो स्वतःवर प्रेम करतो, आत्महत्येचा संघर्ष करतो, आणि त्याच्या पित्याच्या संमतीसाठी दीर्घकाळापर्यंत. नुसत्याने असे म्हटले की मानवाची स्थिती एकाकीच कार्य करू शकत नाही. हे जगातील सर्वात क्रूरताहीनता आहे. माझ्या भावी वर्तुळात, भावनात्मक ताणतुकी हालचाली आहे. ते स्वतः ओळखते.

सायनिक थीम: ओळख, भीती, भीती आणि नैतिक विकास

कार्यक्षमतेची ओळख

स्टीव्हाची केंद्रीय संघर्ष फक्त कायदेशीर नाही तर तो स्वत:ला ओळखतो की नाही हे सिद्ध करून दाखवणे आवश्यक आहे. नाटकातील स्मीव्हने आपल्या जीवनाला आकार दिला आहे. स्टीव आपल्या जीवनाला एक चित्रपट स्क्रिप्चरेटर आणि निर्देशक म्हणून मांडतो. हे नाटक एका व्यक्तीचे जीवन आहे. तो एक मनोविकारकारण तंत्र आहे. पण या तंत्रज्ञानात एक प्रश्ना आहे: “मी कोण आहे? विकासवादी एरिक्सीसन किशोरवयीन असतानाच कोण आहे? मी कोण आहे? विकासवादी एरिकन: विकासवादी किशोरवयात असतानाच काय पाहतो?

भीती, चिंता आणि आत्मसंतुष्टता

स्टीवची पत्रिका बॉम्ब्सच्या भूतविद्येची भिती आहे. स्टीव्हाची बातमी केवळ तुरुंगातच नाही, तर अजाणतेची भीती, अजाणतेत बदल होण्याची भीती आहे. ह्या भयानक भावनांमुळे तीव्र तणावाचे लक्षण निर्माण होते. स्टीव आपल्या शरीरात बदल होण्याची क्षमता गमावतो, खाद्यपदार्थाचा अनुभव घेतो. त्याचे शरीर बदलते, तो आपल्या जीवाला सामोरे पाहतो, तो आपल्या मनाला दु:ख देतो, त्यामुळे तो आपल्या मनाला दुष्परिणाम होऊ शकतो. हा दोषभावाचा परिणाम होतो, किंवा आपल्या मुलांना दोषी ठरवून टाकणे हे एकमेवपणाचे लक्षण आहे.

नैतिक गुरगुरणे

नैतिक विधानातही एक विषयक अभ्यास कार्य करते. लॉरेन्स कोलबर्गच्या नैतिक विकासाच्या टप्प्यांवरून असे सूचित होते की, बहुतेक किशोरवयीनांना एका पारंपरिक स्तरावर कार्य करावे लागते जेथे योग्य व सामाजिक संस्काराच्या आधारे अयोग्य ठरवण्यात आले आहे. स्टीव्ही यांना प्रश्न विचारला आहे की, कायदा योग्य आहे की नाही, मित्रांनी काही चांगले आहे की नाही, ते योग्य आहे की नाही, हे त्याला पटकन आहे. चोरीमध्ये त्याला काही दोष आहे, पण तो असा दोष आहे की तो असा दावा करतो की तो एक चुकीचा आहे. तो एक प्रकारचा धाडसीपणा आहे. तो म्हणतो: की, तो आपल्या मनाची शुद्धता ओळख करून घेतल्याने, तो आपल्या मनाची शुद्धता काढून घेतो. त्यामुळे त्याच्या मनातील विचारशक्तीची परीक्षा , तो आपल्या विचारात बदलतो, तो नेहमी शुद्धता दाखवतो.

तत्त्वज्ञानाच्या आधारे: परंपरा, परंपरा, आणि न्यायाचे निसर्ग

मुंबईचा भेद

हा एक राक्षस आहे,[FLT] हा शब्द एका प्रसिद्ध व्यक्तीच्या मनावर संस्कार करतो. लॅटिनमधून आढळून आलेला त्रैक्याचा शब्द आहे. तो एक दैवी, किंवा एक वस्तू आहे. राक्षस नसून एक व्यक्ती आहे. तो एक माणसं आहे. त्यामुळे त्याच्या डोळ्यांत एक प्रकारचा विषारीपणा असतो. स्मीप हा एक मासा आहे. त्यामुळे त्याच्यातील कुठलीही प्रकारची व्यक्ती त्याच्या चेहऱ्याची कथा ओळखते.

गर्भधारणा, वास्तविकता आणि दोषावाराचे बांधकाम

सत्य हे एक अक्ष आहे ज्यावर संपूर्ण परीक्षणाचा परिणाम झाला आहे. मिस्टर्स एक अक्ष आहे जो एका परीक्षेच्या कच्च्या प्रकारची माहिती तयार करतो. प्रत्येकाची एक मजकूर आहे, आणि सत्य ही आहे. साक्षीदार एकमेकांच्या विरुद्ध आहे. वकीलांनी सत्याचा विपर्यास केला पाहिजे. जूरीने निर्णय घेतला पाहिजे की सत्य काय आहे हे अधिक स्पष्ट आहे. हे सर्व गोष्टी सत्य आहेत, तर आपण निव्वळ एक नाटक आहे. काळ्या मुलाखतीचे परिणाम काय आहेत हे त्याला माहीत आहे. काळ्या मुलाखतींच्या ओळखीमुळेच त्याच्या ओळखीच्या व्यक्तीचे मत बदलते. आणि ते भूतकाळात आदळशास करतात.

मानवी - अमानुष-आज्ञा

[FLT][FLT][FLT][FLT:[FT] विश्वासघाताची शिक्षा शिक्षा अपराधाला लागू करते, पण दोषी व्यक्ती अजूनही कोंबडीत आहे आणि तो स्वतःवर नियंत्रण ठेवत नाही. नाटक, त्या नायकाला वाईट गोष्टींबाबत आणि समाजात पुन्हा सुधारणा करण्यासाठी वापरण्यात आलेल्या व्यक्तींना मदत करतो. स्टीव्हीव्हच्या कारखन्याने, ओबीन, तिच्या ख्रिश्‍चनपणाच्या पातळीत बदल केले आहे. त्या ख्रिश्‍चनांना हे कळले की, एक ख्रिश्‍चन, एकमेक व्यक्ती आहे, ती एकेकाळीच आहे.

कल्पक फॉर्म

स्टीव्हाची गोष्ट एक दुबळ्या चित्रलेखी आणि डायरीच्या माध्यमाने प्रसिद्ध आहे. ती एक नानाविध तत्त्वज्ञानी शपथ आहे. स्क्रीनप्लेस्स निराधार हेतू आहे, ते चित्रकर्तेचे आंतरीत कागदपत्रे काढतात, आतल्या आतल्या आतल्या आतल्या आतल्या आतल्या आतल्या भागाला क्षुद्रता दर्शवतात. माझ्या मुलाचे मन पारखून, त्याला आपल्या चित्रात बुडाण्याचा प्रयत्न करणाऱ्या मुलाच्या मनावर नियंत्रण करण्यासाठी प्रयत्न करणाऱ्या मुलाची अभिनवणी. स्टीव्हाच्या खटल्याचा हा आकर्षणाचा एक प्रकार आहे. त्यामुळे आपल्याला हे कळू शकते की, आपल्याला एक व्यक्तीचे जीवन बदलते आहे.

शर्यतीत धावणे, कौतुकास्पद आहे आणि नियमशास्त्राचा आधार

प्रत्येक मनोवैज्ञानिक व तत्त्वज्ञानी ओझी स्टीव यांच्या शर्यतीत कशा प्रकारे वाढत आहे हे नुसत्याच खात्रीने सिद्ध होत नाही. १९९९ साली नमुना प्रकाशित करण्यात आला होता. नाटक हे १९९९ साली राष्ट्रीय भेदभाव आणि आक्रमणाच्या काळात अतिशय तीव्रपणे संबंधित आहे. स्टीव्हचा भय हा इतिहासातला धोका आहे. त्रैक्याच्या मतानुसार, एक व्यक्ती पक्षात नसून एक जातीय व्यक्ती म्हणून कार्य करत नाही, पण एक जातीय व्यक्ती म्हणून पक्षपात करत नाही. स्मीव्ही यांनी असा दावा केला की, मानव समाजात पक्षपात करत नाही. त्यामुळे तो एक आकर्षकता निर्माण करतो, आणि एक प्रकारचा आकस्मिकता आहे.

शिक्षण आणि सोशियाल घटक

[FLT] मध्य आणि उच्च शाळामध्ये एक मुख्य घटक बनला आहे. कारण ते तरुण वाचकांना त्यांच्या साहित्यिक गुणांमुळेच नव्हे तर महत्त्वाकांक्षी संभाषणात सहभागी बनवतात. स्टीव्ह यांच्या माध्यमाने विद्यार्थी आपल्या जीवनातील समतोल, नैतिक निवड आणि विषयाचे सामर्थ्य या गोष्टीला प्रोत्साहन देऊ शकतात. शिक्षक जोडले आहेत. उपन्याने त्यांना आपल्या जीवनाचे निरीक्षण करून, व विषयासंबंधी माहिती म्हणून स्वत:ला प्रोत्साहन देऊ शकतो. उपन्याचे वर्णन केले आहे: भूतकाळातील घटनांच्या उदयप्रकाशाचे वर्णन करण्यासाठी.

समर्पक: मानव बनण्याचे सतत आव्हान

वॉल्टर डेन मेयरस आपल्याला स्टीव हार्मोनच्या जिवाबद्दल एक अचूक निर्णय देणार नाही. त्याऐवजी, तो आपल्याला सोडून देतो: "मी काय केले? मी काय केले?" हा आंदोलन, नुसतेच मानवाच्या स्थितीची खरी चौकशी करत नाही. मानव हे यातील एकेकाळी घडत आहे. आपण विश्वास करतो की आपण या जगात आहोत. आपण एक व्यक्ती आहोत की आपण एखाद्या व्यक्तीची अपेक्षा करतो, ती व्यक्तीची अपेक्षा करतो, आणि त्या व्यक्तीची टीका करतो. आपण प्रत्येक व्यक्तीची टीका करतो, आणि त्या व्यक्तीची टीका करतो. त्या तरुणांना आपल्या विचारपूसांमध्ये, आणि त्या व्यक्तींच्या भावनांच्या, भावनांच्या आणि विधानांमध्ये फरक करतो. पण त्या व्यक्तींच्या मनावरचे लक्ष केंद्रित करण्यासाठी आपण हे अचंबितिक आहे.