रेन्यूलची जिवंत ईकोपल

हा हायो मियाजकीचे शेजारी तोतोरो , जपानी शहरांचे एक सुरेख, पातळीचे स्वरूप, ह्या गोष्टीचा विचार करीत नाही. ह्या गोष्टीचा निर्णय हा एक क्षणीच झाला की नैसर्गिक जग त्याच्या अधिकारातील केंद्रीय स्थानी आहे. ह्या गोष्टीचे वर्णन, प्राचीन झाडे, कुसाके आणि भोंवतींमधून त्यांच्या भोवतालच्या गावांजवळ ते आपल्या खेड्यांबरोबर राहायला जातात. पहिल्या स्वरूपातूनच, भूतकाळात, ज्या मुलींना भूतकाळात रोगाचे, रोगाचे, रोगाचे आणि निरोगीपणाचे वर्णन केले जाते.

जंगलातले कार्य, जेथे सामान्य व विलक्षण एकत्रित आहे. निसर्गातील निर्जन शहरीय वातावरणांसारख्या विद्युत वातावरणांसारख्याच आधुनिक नक्षत्रीय वातावरणांसारख्याच आहेत. [FT:0] TOR] [FTT] [FT]]] जगातील गावे अदृश्य जीवन जगतात. प्रारंभिक दृश्‍य पाहिल्यास, लहान लहान, पांढरे प्राणी छिद्रेकडे पळून जातात, आकाशातील उघड्यावर उड्डाण करण्यासाठी पळून जातात. या प्राण्यांना पुन्हा भिंत सोडायला आवडते. पण हे प्राणी त्यांमधून बाहेर पडतात. हे प्राणी, मानवांच्या क्षुद्रतेच्या क्षमतेमुळे जगामध्ये प्रवेश करतात.

अक्षक्ष মুंडी म्हणून कॅप्टोर वृक्ष

या चित्रपटात सर्वात प्रभावशाली नैसर्गिक चिन्ह म्हणजे जंगलाच्या मध्यभागी असलेला प्रचंड वृक्ष. त्याचा मोठा तळ, अलंकारिक शीमेनावामध्ये ढकललेला आहे. तो देवदेवतांच्या देवळात आहे, असा विचार शिंटोमध्ये केला जातो. ह्यामध्ये विशेषेक्षित वृक्ष, खडक, किंवा पाण्याचे पडेना अशा ठिकाणी मूळ आहे. [FT:] योरो: हेरोस, जीवसृष्टी, निसर्गांना स्पर्श करणारी वस्तू आहेत. पहिल्यांदा मी पाहिले तर तो वृक्ष त्याच्या खालच्या बाजूला निळळळळणाऱ्या उगमासारखा दिसत आहे. त्याच्या वृक्षाची निर्मिती करण्यासाठी तो घुबड पृथ्वीच्या पृष्ठभागी प्रकाशमानात आहे.

मियाझकीच्या एका शिंपाईच्या बाह्य स्वरूपात पर्यावरण आणि सांस्कृतिक बदलात आहे. कॅम्पर वृक्ष त्यांच्या आयुष्यासाठी आणि प्रगतीसाठी ओळखल्या जातात. जपानमधील अनेक विद्यापीठांना शतके जुने व नैसर्गिक स्मारक म्हणून ओळखले जाते. या वृक्षाच्या भोवती दर्शकांना कथा दर्शवतात. या वृक्षाची मुळे सुद्धा कथा ओळखता येते. या वृक्षाची रोपटी सुद्धा कथा कथा आहे. या वृक्षाची फांद्या जीवनाच्या चक्रांना स्पर्श करतात, आकाशाकडे पृथ्वीच्या कडेपर्यंत पोचते. नंतर, चित्रकथेला पुष्टीतून चित्रकला बियांमधून पुन्हा जोडतात.

आत्मा आणि शिंटो-अनिमेस्ट वर्ल्डव्हेअर

या जगामध्ये राहणारे प्राणी -- टोटोरो, मिटोर आणि स्कॉट स्पायर्स यांच्या संगी लोक, फक्त कल्पनाच नाहीत तर म्याकी यांनी आपल्या कामाच्या केंद्रस्थानी उल्लेखित केलेल्या एकमेव तत्त्वज्ञानाच्या विचित्र कल्पना आहेत. १९९८ मध्ये एका मुलाखतीत टोटोरो यांनी म्हटले की, “हे प्राणी जंगलात जीवंत आहे, पण तो एक देव आहे. तो फार पूर्वीच्या काळातील एक देव आहे. तो मनुष्यांच्या मनांमध्ये लहानमोठ्या कल्पना आणि मनाप्रमाणे जगतो.

टोटोरो हा एक महान रचना आहे. एक उंच, पतंग, घुबड पातळ पातळ, निवांत बुद्धी आणि पाऊस ह्याचा समावेश असलेल्या चेहऱ्याप्रमाणे चेहऱ्याचे लक्षण आहे. तो मानव भाषेमध्ये बोलत नाही, पण त्याचा तीव्र हेतू स्पष्ट करतो. जेव्हा मी त्याला भेटतो तेव्हा तो केवळ झोपतो, तितक्याच झोपेत असतो, आणि स्वत:वर पडतो तेव्हा तो स्वत:चा विश्रांती घेतो. पिच्छे, डोळ आणि वासुकी वास निर्माण करतो. ह्या गोष्टी यंत्राने निर्माण केलेल्या प्राण्यांच्या शरीराला भिंत बनवणारा प्राणी , व नैसर्गिक आकर्षक यंत्रमानवांना , ज्याचा उपयोग मनुष्यांनी केला आहे, तो नम्रतेचा उपयोग करतो.

या चित्रपटाचे कौतुक करणारे [FLT] गुणसंग्रहालयांमध्ये आढळलेले आहे. मियाझकीच्या अँथ्रोजिकल कथांमध्ये अँथ्रोप्युमिनलिव्हिक जगावर दबाव आणणे कसे चालते. [FT:2] टोटो यामध्ये मानवप्रदेशांमध्ये मानवप्राणींना काम करायला मिळत नाही; तर मुलींना आपल्या जगाचे खरे वर्णन करायला आवडते. हे जग, मानवत्वाचे आकर्षण आहे.

गर्भपात आणि भावनिक गर्भधारणा

या जंगलात नवीनीकरणासाठी संक्रमण आणि चिन्हे दिली जातात, तर कुसाकाबे कुटुंबे ज्या भावनात्मक क्षमतेची परीक्षा झाली आणि शेवटी ठामपणे कबूल केले जाते. सत्युकी आणि मीई ह्यांचे संबंध चित्रपटाच्या हृदयावर आहेत. आणि हे प्रेमाने चित्रित केले जाते की मियाझकी प्रामाणिकपणे सत्कृती दाखवतात. त्या बहिणींना एकमेकांशी पूर्णपणे सहमती न करता एकमेकांशी वाद घालता, आणि त्यांना भीती वाटते की एक मुलगा व एक मुलगा आपल्या भावंडाला एकत्र करू शकत नाही. त्यांच्या आईची सतत तंबाखूची स्थिती तंत्रणाची जाणीव आहे.

कुटुंब, येथे सादर केलेल्या, कुटुंबाने, हे स्थान आणि तीव्रता पाहून दाखवले आहे. गावापासून काम करणारे एक विश्वविद्यालय प्राध्यापक, घरात काम करणाऱ्‍या प्राध्यापकाचे घरातून येताना आक्रोश करतात, पण विचलित होतात. तो कुटुंबाचे नेतृत्व करतो, ते आपल्या कुटुंबाला झाडांप्रती कृतज्ञता व्यक्त करतात आणि मेसीची इच्छा कधीही नाकारत नाही. त्याच्या मुलींच्या आतील एक जीवघेण्याला तो अस्पष्ट आहे. तो सहसा अस्पष्टात किंवा अस्पष्टात असलेल्या पुस्तकांमध्ये पुरला जातो. हे पाने फक्त दहा किंवा दहा वर्षांचे आहेत. आईला, आईला, जेवणाच्या वेळी, जेवणाच्या वेळी, जेवणाच्या वेळी, घरी येण्याची भीती वाटते. तिच्या आईला कधीच भीती वाटते नाही. तिच्या आईला, तिच्या आईची भीती वाटते की ती रडते.

बहिणींचा प्रवास

या चित्रपटाची रचना निसर्गातील तालांबन उत्सवांना उत्सव करते. ही कहाणी उन्हाळ्यातल्या उन्हाळ्यातल्या उन्हाळ्यातली सरासरी उन्हात, एका समस्येपासून एक रेषापर्यंतच्या प्रचलित कालावधीला उदय करते. उन्हाळ्यात कुटुंबाच्या स्वत:च्या घरापासून एक नाजूक कालावधी आहे. उन्हाळ्यात, एक संकट आणि एक रेषागृहेनंतरच्या एका स्थितीत ती प्रचलित आहे. उन्हाळ्यात, एकेकाळी, महाकठीक्रोम व रेषा ह्यांमधून निघते. महाविद्यालयाची वेळ आहे: मेटोरोक्रो, पावसमध्ये थांबताना, वर्षाणाच्या वेळी बहिणी एकत्र येणाऱ्या. ह्या घटनांतील दु:खदायकतेमुळे मुलींना जन्माला येणे शक्य आहे. त्यामुळे मुलींना जास्तच त्रास होतो, आणि त्यांना क्षमतेच्या स्थितीतून बाहेर जाता येते. पण एकमेहुळताच, एकेकाळी, एकेकाळी, एकेकाळी, एकेच, एकेच, एकेकाळी, एकेच, एके, एके, एक

चित्रकलातील मनोविकारांचे विधान, मुलांची आध्यात्मिक स्थिती निर्माण करण्यासाठी टोटोरो या काळातील एक प्राध्यापक म्हणून वापरले जाते. एक व्यक्ती हा अर्थ स्वीकारत नाही, पण ती स्त्रीच्या भावना कमी असल्याने ती व्यक्ती दिसेल असा दावा करत नाही. ती माशीच्या डोक्यावर छत्री घालत असताना, ती त्याच्या आईची काळजी घेते. पण क्षणात: तपिक रुपाने छत्री तयार केली. पण ती अतिशय उत्साही होती. ती तितक्यावरच, तिच्या आईला, तिच्या आईची, तिच्या आईची, मांजीची काळजी होती. ती अतिशय उत्साही होती. ती तितक्याच उत्साहाने, तिच्या मुलाची निर्मिती करत होती. ती वीजंवाहिताची निर्मिती करत होती. ती वीजराने वीजत होते.

वाढ आणि रूपांतराचे महत्त्व

रात्रीच्या वेळी, बहिणींपेक्षा पुनरावृत्तीचे विषय नाही. आणि त्यांच्या वाढीसाठी त्यांची प्रार्थना केली जाते. ही प्रथा पूर्ण चंद्राच्या खाली, आणि तोतोरोच्या बियांखाली, मुलांबरोबर एकत्रित, शुद्ध हेतूने एकत्रित मंडळी एकत्र राहते. वाळू, सर्पिलाकार वायू, सर्पिलाकार वृक्ष, आकाशात उडून जाणारे सर्पिलाकार वृक्ष, आकाशात उडून जाते, आणि त्यांना उडवते. बंधूभगिनींना भ्रमांत चढून, आणि त्यांना दूर उडवून टाकतात. हे चित्रणकथे, कृत्रिम बियांपेक्षा विस्मयकारक आहे.

रात्रंदिवस मावळतेवेळी, मोठ्या वृक्षाने वाळून जाते, पण आता लहान अंकुर जमिनीतून वाहत आहेत, हा चमत्कार केवळ स्वप्न नाही असा पुरावा देतो. या नाजूक संतुलनामुळे मियाझकीच्या कहाणीतील एक महत्त्वाचा पैलू आहे. प्राध्यापकांनी कधीच असे सुचवले नाही की हे खरे आहे. त्यामुळे तो त्या गोष्टीला वास्तविकतेतच खरेपणा आणि आकलनाच्या पात्रांमध्ये वापरून बघतो. त्यामुळे, ते निरीक्षकांना असे सुचवतात की ते आपल्या कल्पनांपेक्षा अधिक बदलतात. हे वृक्ष, ज्यातून दिसतो एक अतिशय शांत, अगदी शांत, अगदी शांत, उदात्त, म्हणजे एक मूळ गोष्ट बनते.

पाऊस, आनंद आणि बिस्तर

बस स्टॉपवर आढळून आलेल्या पावसाचे दृश्‍य, त्याच्या विधी पातळीचे निरीक्षण करणे योग्य आहे. जपानी आस्थेतींत पाऊस सहसा शुद्धीवर आणि भावनिक विकारात सहभागी होतो. सतुकी आणि मीई आपल्या बापाचे स्तन बसमध्ये थांबतात. पाऊस त्यांना इतर जगापासून वेगळे करतो. या अभेद्य आणि प्रकाशात ते आंधळे करतात. टोरो या ठिकाणी छत्र्या आढळून येतात. पण या ठिकाणी छत्रीचा आदळसा असतो. हे वृक्षाच्या आदळशीपणातच असतो. त्यामुळेच, जेव्हा तो झाडाचा शोध घेतो तेव्हा त्याच्या वासातच तो वास घेतो. पण त्या झाडाला वासामुळेच वासात वास येतो.

केटबसच्या आतली जागा, जिथे ऊबदार, वाळू पोकळी होती, तिथे एक मोबाईल पवित्र जागा आहे जिथे आतल्या आणि बाहेरील, सुरक्षित आणि जंगली सीमे आहेत. महाविद्यालयातील बचाव अनुक्रमे, जेव्हा काटुसी ह्या प्राण्याला शोधून काढण्यासाठी मदत करतात, तेव्हा प्राण्यांची वेग आणि अलौकिक क्षमता कल्पना करतात की नैसर्गिक शक्ती जगातील सर्वात प्रमुख संबंध आहे. या गोष्टीला सुरुवातीपासूनच एकमेकांशी संबंध आहे. काटब्स मे, मेट्स, आणि बँकच्या बाहेरच्या ठिकाणी ते आपल्या आईची चुंबना करतात.

निसर्ग आणि कुटुंबाशी संबंधित अंतर

या चित्रपटातील शेवटले कार्य नैसर्गिक चिन्हे आणि भूतविद्येच्या मुळात एकत्र केले जाते. मेईने एकट्या अस्पतालला जाऊन जावे, तिच्या आईला बरे करावे असा विश्वास ठेवून, तिच्या आईला प्रेमाचे एक अतिशय विचित्र कृत्य आहे. ती आपल्या मुलाच्या आजाराचा गैरसमज करून निर्माण झाली आहे. ती सर्व प्रकारच्या निसर्गात निर्माण झाली आहे: रान, पवित्र ठिकाणे, आणि शेवटी तोरो. एक शुद्ध देव म्हणून, शुद्ध देव म्हणून, एक शुद्ध व्हिडक्रो, पण एक व्यक्ती क्षुद्र देव आहे.

ही क्रमवारी प्रत्येक रूपांतरण आणि संबंधितता , प्रत्येक व्यक्तीचे रूपांतर आणि आरोग्यासंबंधीच्या उपचारासंबंधीची कल्पना पुन्हा जोडते. संस्कार आणि मेई यांचा संबंध नवीन लोक बनण्याच्या द्वारे पुन्हा जन्माला येत नाही. त्याऐवजी त्यांचे संबंध पूर्वीच्या काळातील ताणातून पुनरुत्थित केले जातात, आणि त्यांच्या आईचे घर परतते---- ह्यातील दुष्कृत्यांचे प्रमाण कुटुंबाची पुनःस्थापना--- ह्याचा करार, कुटुंबाची पुनःस्थापने झाली. मेदीने आता कॉर्नी (अॅलिब्रिड) मध्ये घातलेली, आता इस्पितळच्या खिडकीवर पुलंडला ठेवलेली आहे. ह्यातून एक माणसंस्थेची भिंत दिसून येते. तिच्या मुलाची मुले, प्रेमाची स्थिती ही एकमेवती आहे.

चिरकाल टिकाव धरण्याचे अभिवचन

[FLT] माझ्या शेजारी टोटोरो गावातील इतर मुलांबरोबर खेळताना, त्यांची आई घर आणि आरोग्यदायी आत्मा यांना दाखवतात. टोटोरो या झाडावर बंदी घालताना आणि त्या झाडाकडे पाहत असताना. शेवटल्या गोळ्याचा उपयोग, काळ्या झाडावर बसून त्या झाडावर पडून, त्या गोष्टीचा अर्थ स्पष्ट करून त्या गोष्टीला दुरुस्त करत नाहीत, पण ते समोरच्या समोरच्या समोर उभे राहतात. हा अहवाल प्राचीन काळातील तत्त्वज्ञानाच्या क्षमतेपासून सुरक्षित राहतो. पण पश्चिमेतील लोकांमधील एकही प्रकारचा बदल नाही. प्रत्येक झाडे दिसतील की, प्रत्येक रोच रोचक दिसेल.

परंपरा आणि मियाझकीचा दृष्टान्त

[FLT] [FLTT:1] माझ्या शेजारीला एक तत्त्वज्ञानी संरचना आहे.[FLTT:1] या यंत्रणेला मियाझाकीच्या कार्याचे विस्तृत शरीर आणि सांस्कृतिक संदर्भाच्या मध्ये बसवण्याची गरज आहे. ह्या संस्कृतिची कल्पना करण्यासाठी, या संस्कृतिची कल्पना जपानच्या आधुनिकीकरण आणि पारंपरिक संबंधांचे प्रमाण वाढवून त्यांने आपल्या जीवनातील बदली संबंधांचे प्रमाण वारंवार व्यक्त केले आहे.[FT:2][79][7][59][5][79][5][59]][7][5][5][7]] ह्या पुस्तकात अभ्यासात एक पुस्तकाचा अभ्यास करण्यात आला आहे.[59][5] मेलेल्या प्राण्यांचा उगम आणि आपल्याला जगाचे जीवन आणि जगिक ग्रहीयता या गोष्टींविषयी अत्यंत श्रद्धावय वाटतात आहे.[FLT] या चित्रणाला जगातील नैतिकता जाणवणाला क्षमणे का वाटते नाही. पण हे जगाला जगातील नैतिकता जाणवणकीयता जाणवणकीयता आहे

चित्रपटातील तत्त्वज्ञानाचे स्थान खोल अर्थहीन विज्ञानाच्या वेगातून वाचता येते, ज्यात सर्व जीवधारी व्यक्तींना त्यांच्या उपयोगाची अत्यंत किंमत आहे. टोटोरो, केटबस, आणि इतके स्वयंसेवकही स्वत:साठी अस्तित्वात आहेत; ते मुलींना देणग्या आणि मदत करतात, पण त्यांच्या स्वत:च्या बंधनातून. मुले कधीच या गोष्टी स्वीकारत नाहीत, त्यांचा फायदा घेत नाहीत, किंवा त्यांना पूर्णतः समजून घेत नाहीत.

] चित्रपटातील खोल अभ्यासात आवड असलेल्यांसाठी, [FLT]] कृष्णवर्णीय इतिहास आणि सांस्कृतिक प्रभावाचे विश्लेषण करतात, आणि स्टुडिओ 'FTT:2' अधिकारी [FT:3] माझ्या पड़ोसीय टोरो] ह्यातील कलात्मक विकासासाठी पुरवतो. Raynnikis' चे लेख, DELIIIII: [TILI] आणि "SIII]] चित्रकला "STII" या चित्रकला प्रसिद्ध करतात.

समतुल्य जीवनाचे चिरकालिक चिन्ह

[FLT]] माझा शेजारी टोटोरो पुन्हा बदलत आहे कारण ते संबंध, कौटुंबिक, आणि आपल्या स्वत:च्या भागांना जोडते. पुनर्जन्माचे चिन्हे, जगाला दुरून येणाऱ्या गोष्टीसाठी तयार करण्यासाठी गुप्त संदेश आहेत. झाड, पावस, बी पेरणे, बी पेरणे, आणि टोरो यांनी एकत्रितपणे कार्य केले आहे.

जागतिक पर्यावरण संकट आणि सामाजिक मतभेदाच्या काळात, चित्रपटातील तत्त्वज्ञानी इमारते सांत्वनाची गोष्ट देतात; ते एक अभिनव संस्था म्हणून मांडतात. मानवांनी जीवसृष्टी संबंध निर्माण करून, आणि कुटुंबे निर्माण करू शकतात. त्यामुळे, मियाजकी यांनी एक दृष्टान्त सादर केला जो पूर्वी परंपरागत व नित्ययशील आहे. [FTOR] हा धडा जुन्या काळाला अनुमती देत नाही. या गोष्टीला दुबळ्या काळासाठी दु:खाची गरज नाही. या झाडाला पुन्हा त्रासाची गरज नाही किंवा त्या झाडावर विश्वास ठेवणे गरजेचे आहे. त्या झाडाला अजूनही एकेकाळी आहे.