नारागीमाची ईश्‍वरी प्रवृत्ती: यातू व मित्रांच्या मागे कल्पित प्रभावांचा उपयोग करणे

सिन्टो मूळ आणि नारामीचे जग

नवारामी एक क्षेत्र प्रस्तुत करतो जेथे देवदेवता, आत्मा आणि मानव एकजूट आहेत, त्यांच्या विश्वासाचे अदृश्य आणि स्मृतीस्थळ आहेत. ही मालिका केवळ जपानी पुराणकथांमधून नावे उधार घेत नाही; ती दररोजच्या जीवन, वैयक्तिक अपयश आणि अभिलाषा ह्यांच्या माध्यमाने उधारीवर लावते. यामध्ये मानवी विश्वासाच्या आधारे देव संकल्पना पुरवतात, जे मानव देवदेवता आहे, जे युद्ध देवी देवी देवी देवी आहेत. अनेक देवीदेवतांपेक्षा श्रेष्ठ आहेत. अनेक काल्पनिक देवता, विचित्र, विचित्र, विचित्र, किंवा आध्यात्मिक भावना विस्मितिते, अगदीचकल्पपूर्णपणे विचित्र बनतात.

शिंटो, जो सहसा "देवांचा मार्ग" म्हणून वर्णन करतो, तो एक परंपरवादी विश्वास नाही तर एक जटिल पद्धत आहे [FT:0] [FLT] , नैसर्गिक शक्ती, आणि संमती पुराणांनी. [FT:2] कोजी आणि निकी यांचे] अगतिक मजकूर शक्तिशाली आहेत. ते एकमेकांशी प्रेम, प्रेम, आणि काही वेळा दूर जातात. पण एक देव आहे ज्याची एकी देवता ह्यातून स्वत:च्या आयुष्यातला संघर्ष होत आहे. तो एक देव आहे. तो एक देव आहे ज्याची आठवण करतो. तो एक देव आहे. तो एक आहे ज्याचा एक देव आहे. तो एक आहे. तो एक आहे ज्याची एक स्वत:ची एकेकाळी भक्ती करत आहे. तो आहे. तो आहे.

[FLT]] , आत्मा शस्त्र आणि सेवक, जे स्वत: मृत आहेत. या आत्मा देवांची ओळख, नोरागॅमी भूतप्रधान आत्म्यांवर जोर देतात. प्रत्येक भाषणात एक मास्टर करार जोडला जातो, जो पृथ्वीला बांधतो आणि बदलतो. हे केवळ एक जगातील एक करार नाही. हे एक दैवी निरीश्वर्धन आहे. हे एक दैवी वर्तुळ आहे. हे एक दैवी अभिनवस्थाण्य आहे. हे दैवी अभिनवण आहे, की कायद्यावर आधारित आहे.

याटो: नुसते दिसणारे देव

जयेश:

यातून स्वत:ला एक देव म्हणून सादर केले जाते. तो तुमच्या बाथरूमची स्वच्छता करतो किंवा सायकली तयार करतो. पण एकेकाळी विपत्तीचे भयग्रस्त देव आहे. त्याचे पुराणसंस्था, याबोकू, हा पहिला संज्ञा, हा एक अजिबात काकी येथे वापरला जाणारा देव आहे. तो मनुष्याचे बळी खातो, पण देवापासून दूर राहतो. तो देवापासून दूर राहतो. तो फक्त खून करतो. तो देवापासून दूर राहतो. तो फक्त शुद्धीकरणासाठी, नैतिकता राखतो.

याटा या कथांमध्ये याटो हा विनाशाच्या आणि नव्याने झालेल्या वस्तूंच्या दुजोरा असतो. तो त्या देवांची आठवण करतो. तो [FLT:Sanu][FT] उच्च आकाशातून विस्फोटात आला होता. त्याने ८ अडबड यह्म-नोकीचा वध केला आणि तो सुरक्षित देव बनला. सुझूहूच्या पूर्वीच्या काळातील हत्या होऊन तो कायमचा संहार करू लागला. तो एक शारीरिक देवता म्हणून वापरला गेला. तो देवतापशय, देवता नवेश्वतोळ, नवेश्वर आहे.

पाप, आत्मत्यागीता आणि डोळ्यांची किंमत

याटोच्या धार्मिक स्थळाची शोध व्यर्थ ठरली आहे; तो जागतिकदृष्ट्या एक चिन्ह सोडून त्याची आठवण करून दिली जाते. शिंटो पुराणकथांमध्ये अनेकदा, ज्या देवतांची पूजा केली जाते किंवा त्यांची संख्या जास्त आहे. याटोच्या दुर्घटनेत हजारो लोकसंख्येतील कुमी आहेत. या दुर्घटनेत देवांच्या सांस्कृतिक मूल्ये अनेक शतकांपासून बदलली आहेत. यांनंतर देवासाठी वापरण्यात आलेल्या परंपरांमध्ये बदल होत आहेत.

कोजीकीचे मुख्य विषय अतिशय खोल आहे. सूर्य अमाटेरासू यांनीही, इतर देवांना, त्याला लज्जास्पद व रागाच्या गुहेत मागे नेले. याटोच्या पूर्वीच्या चुकांमुळे तो एक देव होता, ज्याचा उपयोग त्याने एक विपत्ती देव म्हणून केला. तो एक देव आहे, ज्याचा उपयोग त्याने सामान्यपणे पापापासून धुतलावू शकत नाही. तो एक सरळ मार्ग दाखवतो. तो एक साधा मार्ग आहे, तो एक साधा मार्ग आहे. तो एक उत्तम कार्य आहे. तो एक उत्तम कार्य आहे. तो एक शुद्ध विधी आहे. हा एक खरा नांगर आणि त्याच्या पापाची आठवण करून देतो.

बिशमोन: हजार चेहरेसह संरक्षक

बिशमोन्टनपासून योद्धा देवीपर्यंत

नरागमी येथे सर्वात प्रभावशाली बौद्ध देवी वाईरावा याच्या संगतीत असलेले बिशमान, बुद्ध संभोगक, बुद्ध संभोगवादी आणि जपानी धर्माचे पालन करतात. बाशान्मन हे धार्मिक देवतांच्या संरक्षणासाठी एक भयदायक निधी आहे. नोरामी बायामॉन एक देवी आहे ज्यात अनेक देवी आहेत. ज्यात नरस्त्रोतांची निर्मिती केली जाते. तिच्या मूत्राणांचे अनेक प्रकार आहेत.

या कथाकथेतील व्यक्तीचे आघात या परंपरावर मांडते. बिशमोनाचे कुतूहल तिच्या नावाला वसते. ती एक सामूहिक शस्त्र तयार करते, ज्याचे नाव आहे व ती एक कुटुंब म्हणूनही. ऐतिहासिक संदर्भात [FT:0][FBishmonnn] युद्ध देव आणि धनुष्य म्हणून भक्कमपणे उपासना केली जाते. पण त्याशिवाय, त्या संकटापासून संरक्षण मिळविण्यासाठी सामान्य आहेत. नवा जन्माने ती दु:खात बदलते आणि तिच्या आईला दु:खात टाकते. त्यामुळे ती एक अतिशय संशयित, व दुःखात आहे.

शिंकी क्लान आणि आदेशाचा बुधडा

बिशमोनचे सैन्य फक्त शक्तिशाली आहे. प्रत्येक आत्मा आपल्या जीवसृष्टीची आठवण करतो, आणि त्यांच्या मालकाशी त्यांचे साम्यसंघीय बंधन परस्पर परंपरांबंधन विश्वासात एक क्लिष्ट वेबस बनते.[FT:1][FT:1][FT:1]) कुटुंबांसाठी किंवा समुदायांसाठी पुरातत्त्वे संरक्षण करू शकतात. पुराण्यांच्या प्रणालीत असा संकेत आहे की जे मृतांना एकत्र करू शकत नाहीत त्यांना नवीन सुव्यवस्था मिळू शकत नाही. बिशॅमॅनी देवी देवाविरुद्धच्या दुष्कृतीमुळेच घडू शकते.

कुगा या स्त्रीच्या विद्रोहामुळे, तिच्यातील बंडखोरांना, ज्यात अनेक कथावादी योद्धा राजांचा सामना केला जातो त्यांच्यात तणाव निर्माण होतो. बाशमोनने शिकावे की तिच्या कुटुंबाचे संरक्षण करणे म्हणजे त्यांना ठार मारणे, त्यांचा नाश करणे. ह्या आंतरीक संघर्षामुळे तिला एक साधी स्त्री व्यक्ती नाही, तर ती त्याच्या सामर्थ्याचा अभ्यास करते. नोरामी, देवी शस्त्रांचा उपयोग करून, जे सर्वात शक्तिशाली आहेत ते असहाय आहेत, हे दाखवण्यासाठी, नोगामी, तिघे, एकेकाळी, एकेकाळी, तिच्या शत्रूबरोबर समेट करून, देवाने दिलेली क्षमा या संदेशावर जोर दिला.

कोफकु: सौभाग्यची फुंकणारी हसणे

गरीबी आणि नशीबाचे सौजन्यानेत्व

कफ्यूकू, जो दुसराचंदी देव आहे, तो सुरुवातीला कॉमिकिकिक मदताप्रमाणे दिसत आहे. पण तिची खरी ओळख कोणीतरी गरीबीच्या देवासारखा आहे. पण ती जपानी लोकसंख्येतील [FT][FL] ह्या विपत्तींना आर्थिक व क्वतोर्मेचा नाश करणारी अरिष्टे दाखवते. एबबॅमि या गोष्टींना दुरुपयोगी, जुना घरे बांधून त्यांतील वृद्ध व्यक्तींना चिकटवणारा, जे त्यांना आवाहन करतात, त्यांच्यामध्ये अडकवणारा, त्यांच्यामध्ये अडकलेला हा आकडा आहे. कुकूकी, कुक्की, कुक्की, कुक्की, कुंकी, कुंकी, कुंकी, कुख, कुख, कुमाने यांचेच प्रकारची परीक्षा आणणे, आणि मजेदारपणाची परीक्षा या गोष्टींना दुजोरा मिळवणे हे एक आव्हान आहे.

दीइकोकू या देवापासून दूर असलेल्या, समृद्धी आणि त्रास यांच्यात अनेक संबंध आहेत. जपानी लोक, दाइकोकू आणि बिनब्गामी यांच्यातील संबंध सहसा विरुद्ध असते. हा विवाह कधी कधीच विवाहित जोडपी म्हणून निर्माण करतो. कुकुणुका ह्या अहवालात एक घरमालक, एक कुटुंब आणि विपत्ती निर्माण करतो. कुकुणू यांच्याद्वारे एकही प्रकारचा आजार कसा झाला, किंवा एक व्यक्ती क्षमत न घडल्यामुळे तो एकतर क्षुद्र क्षमता निर्माण झाली. त्या क्षुद्र शक्तीमुळे एका व्यक्तीवर परिणाम झाला, आणि त्या गरिबांना त्या देवतांच्या विरुद्ध एकमताने लढण्याची आठवण झाली.

बचावाच्या कल्पकतेप्रमाणे खेळ

कफ्यूकूच्या प्रकाशमान वर्तनामुळे एका अतिशय ओघात एकटेपणा माखतो जो कि हा कोडेक्सींग देवांच्या एकाकीपणाची पूर्वचित्रे करतो. ती ओळखते की तिच्या उपस्थितीमुळे नष्ट होऊ शकते आणि ती सहसा इतरांपासून दूर राहते. ह्या आत्मनियंत्रणामुळे देवीदेवता अप्रतिम असतात. पण नुकी देवता सहसा एक मनोविकार करतात. पण नुकी हास्याने हास्याचा हेतू असतो: हायोरी आणि या मधील माणसाची खरी मैत्री, देवता, ज्याचा अर्थ होतो, तो देवच निर्माण करू शकतो.

या मालिकेतील लेखमाले कफुकूच्या ईश्वरी इच्छा पुराव्यासाठीही वापरतात. जेव्हा ती आपल्या शक्तीवर जोर देते, तेव्हा संपूर्ण दगड ढकलतात. शिंटो या विनाशकारी कल्पनावर जोर देतो की कुमी एक भव्य किंवा दुष्ट नाही तर नैसर्गिक शक्तींना चित्रित करते जे आदरणीय आहेत आणि कधीकधी, समाधानी असतात. गरीबी तोंड देण्याद्वारे, नुकाईमची व्यक्ती, आपल्याबद्दल सहानुभूती व्यक्त करते आणि हे ओळखते की देवही आपल्या परिस्थितीनुसार निवडू शकतो.

शिंकी प्रणाली: आत्मा, नाव आणि मृत्यूनंतरचे जीवन

मृतांची पुनरुक्‍ती

नोराग्मीमध्ये, जे मृत मानव जगाशी जोडलेले आहेत ते फाल्डकी बनतात- ही व्यवस्था शिंटो नाव आणि नवीन उद्देशांनी पुराणकथांसाठी पूर्व एशियाई लोकांबद्दल आदर दाखवते. परंपरागत रिवाजांमध्ये, निषेध आत्मा संरक्षणकर्ता बनतात, आणि आत्मे [FT:0] भ्रूणांना संमित करू शकतात.[F1][F] भ्रूणांना या गोष्टींमध्ये बदल करू शकतात. लहरींच्या यंत्राने, मानवी अस्तित्वात बदल घडवून आणलेल्या, मानवी संकल्पना स्वीकारल्या, मानवी अस्तित्वाच्या दुष्कृत्यांमध्ये दुष्कृत्यांमध्ये फरक आहे.

प्रत्येक चटकन मानवी जीवनाचे लक्षण आहे, आणि त्या आठवणी दु:ख किंवा वाईट प्रसंगांमध्ये पुन्हा बदल करू शकतात ] [FLT]] भ्रष्टाचारी घटना, देवता दोन्ही प्राण्याला खाद्य देतात. ह्या लोकांनी असा आकर्षण केला की अयोग्य विधींमुळे पूर्वजांना देवापासून दुरावा होऊ शकतो. या लेखकथेला आम्ही आधुनिक मानसिक तणावात बदल करू शकलो आहे. या मालिकेची चिडकी, क्रूरता, क्रूरता, दुर्बिणीच्या दुष्कृत्यांचे दुष्परिणाम, भूतकाळाचे परिणाम, भूतकाळाचे परिणाम ज्या प्रकारे परिणामांचे वर्णन केले गेले आहेत ते दर्शवितात.

एकनिष्ठा, बलिदान आणि मृत्यूनंतरची बंधने

देव आणि मंदक्रोध यांच्यामध्ये संबंध सहसा, अधिपती व शपथ यांच्यात सामील होतो. तरीही नरागमी या देवतांच्या कल्पनेवर पूर्ण अवलंबून आहेत. त्यांच्याशिवाय देव देव मानव जगाशी किंवा संपूर्ण स्वरूपात युद्ध करू शकत नाही. यामुळे परस्पर आत्मविश्वास निर्माण होतो, ज्यामध्ये त्याच्या सहस्त्राणांचे सामर्थ्य, आत्मिक शस्त्रे, आत्मिक शक्ती, दैवी देवांची बंधुत्वे आहेत.

बलिदाने दोन मार्गांनी चालतात. देव भुकेला असतो आणि त्याचा मालक मरल्यास तो अडथळा दूर करतो. ह्या दुर्भाग्यामुळे देवी सर्वोच्च आहे ही कल्पना नाजुक आहे. सर्वात मूर गोष्ट, देव आणि कल्पक मुळा, हत्यारांच्या तुलनेत एकमेकांना ओळखतात. हा भावी सत्य गोष्ट मानव अनुभवात सर्वात विस्मयकारी युद्धे आहे. अंतिम न्यायदयापूर्वीच्या क्षणापुरतेच मृत्यूला अनुमती देण्यामागे मृत्यूचा अर्थ, मृत्यूच्या शेवटच्या क्षणात मृत्यूला स्मरणात आणणे असा नाही.

टाट, मोफत इच्छा आणि ईश्‍वरी जबाबदारीचे भार

आधुनिक व्यवस्थेत प्राचीन ईजिप्तवाद

नारागीमीमध्ये सतत तणाव निर्माण होतो. देव आपल्या इच्छांनुसार जन्मतो, आणि त्यांच्या स्वभावातही फरक पडतात: युद्धाचा देव केवळ निवृत्त होऊ शकत नाही, आणि दारिद्र्‌य देव, ज्यामध्ये देव अस्तित्वात आहेत, एक विशिष्ट कार्य पूर्ण करण्यासाठी अस्तित्वात असलेल्या देवता आहेत. कोजी आणि ईजानाईममध्येही काही विशिष्ट नियम बदलण्यात काही अर्थ नाही. कागदीमध्ये, या भूतकाळात, ज्या प्रकारे भूतकाळात तो आपल्या भूतकाळात बदल घडवून आणतो, त्या काळातील दुष्टपणाचा तो निषेध करतो.

पण, ही मालिका म्हणते की स्वतंत्र इच्छा पुरवणारा नाही. शिंकी देवी कार्ये नाकारू शकतात; हियरीसारख्या मानवही जगातील व ईश्वरी व्यवहाराच्या मध्यभागी पार करू शकतात. [FT:0] कार्बनमा] ही कल्पना अजिबात उपलब्ध नाही. कृती शक्य आहेत. या गोष्टी, त्याकाळी प्रगत लोकांचे पुनरुक्तीकरण करू शकतात. या अभूतपूर्व कथांमधील शब्द, ज्यात माझ्या पूर्ववर्ती व पूर्ववर्ती संवादांमध्ये फरक आहे. मानवी भावनांमधून पूर्वदृष्ट्या स्पष्ट झालेल्या नमुनेंबित केलेल्या नकळांच्या भावनांमधूनच, मानवी भावनांमधून नष्ट होतात.

लेखमाला

नारागीमी शेवटी सुचवते की देवदेव आणि मानव यांच्या सारखेच आहेत. देवी मानवी जीवनाला आकार देतात, पण मानव विश्वातील हा प्रचलित आकर्षक आकर्षण आहे. हा बदल देवी आणि नित्यवादी अंतराळजी विश्व ज्यामध्ये देवत्वाचा समावेश आहे. याईटोरियनचे अर्ध्या आत्मत्यागण, युकीचे आत्मे, आणि युकीनचे परिभ्रमण [F:AF:] पवित्र मार्गदर्शनापासून वळवलेले आहे. या सर्व गोष्टींमधून एकतर देवी एकतर एकतर संकल्पना नाकारू शकते. त्यामुळे देवी व्यक्तीची एक नवे जीवनेचक्रेचा वापर करू शकते.

नशीब आणि स्वतंत्र इच्छा यांचे आकर्षण प्रेक्षकांनाही दिसून येतात. या ईश्वरी संघर्षांना पाहून, प्रेक्षकांना आपल्या विश्वासांचे पूर्ण परीक्षण करण्यास सांगितले जाते. देवांविषयी सांगताना त्यांना जिवंत ठेवते--अनेक कल्पना आहे की नोरॅग्मी हा रचनेतला एक भाग आहे. अशाप्रकारे, अँटिम आणि मेंगा यांनी आपल्या पुराणकथांमध्ये सहभागी होण्यासाठी एक नवीन अध्याय बनवला आहे.

सा. यु.

नोरागमीची लोकप्रियता प्राचीन पुराणकथांना तात्कालिक व भावनिक निकडीची वाटते. आधुनिक सहकार्य, समाज, परंपरा, स्व-उत्साहन या देवी आकडेंमधून दु:ख सहन करणाऱ्‍या व्यक्तींच्या माध्यमाने. यातोस गिट्ग-अंशय-हृदयवादी आकडे इजाउंटन ह्यांच्या माध्यमाने कामाला जादा करतो आणि अडथळा निर्माण करणाऱ्या अस्थिरतांविरुद्ध वादविवाद करतात. बिशमनाचे अप्रतिष्ठा, आणि नेतेंकरेदारांना जे श्रीमंत बनवायचे आहे, त्यांना चिकटपणे बोलतात. मानवी संपत्तीचा संबंध कमी करण्यासाठी, मानवी संपत्तीला अनुचितपणे, त्यांच्या गुंत्सेचे न विचार न पाहता, त्यांच्या मनमोहकल्पनालाबनालाच आकर्षणात सूचित करते.

ही पद्धत केवळ मनोरंजन नाही; ती सांस्कृतिक संरक्षणाची आहे. जपानच्या ग्रामीण देवीदेवतांच्या पूजेमुळे लोकसंख्येतील कमी होत जातात आणि लहान पिढ्यांना धार्मिक प्रथांपासून दूर वाटते. ते कौमीची कल्पना कुम्मीची माहिती एकत्रितपणे संकलन करतात. ते अंधविश्वासांना जोडलेल्या कल्पकतेचा नव्हे तर परस्पर परंपरा, आभार, आणि उन्मत्तपणाचा एक पुरावा म्हणून म्हणून शिण्ला करतात. ही सदरे आपल्याला आठवण करून देतात की पुराणकथा एक ठरली नाही, एक ठराविक गोष्ट नाही, एक गोष्ट बोलली जाणे, जी आपल्यापेक्षा अधिक गरजेपेक्षा जास्त असू शकते. तज्ज्ञांना, आणि पुराण्यांना, एकही गोष्ट सांगणे, एकही गोष्ट नाही.