ग्रेस ফিল্ড हाउसच्या मुलांचे सर्वात प्रथम पडद्यावर उभे राहते, त्यांच्या आनंदाने हसणे आणि त्यांच्या हास्यात वातावरणात सुरक्षित असलेली निष्कलंकता विझवते. तरीही पांढरे रंगी रंगाच्या अलंकाराखाली, आणि काळजीपूर्वक निष्काळजीपणे राखलेल्या तत्त्वामुळे वर्तुळात एक भयंकर सत्य आहे. 'वाचनदेश' ह्या वादविवादाचे मूळ रूप आहे काईरा शी चे चित्रण करणारा पुरुष, दिक्कूमूशी यांनी दाखवलेला चित्रकार, आणि नंतर, आधुनिक भूतकाळातील सर्वात कथांमध्ये एक प्रसिद्ध कथा म्हणून आकार दिला जातो.

जिवंत दुःखद परिस्थिती

ग्रेस फॉरल हिसने एक आंधळे, हिरव्या रंगाचे अन्न, दररोजचे जेवण आणि दैनंदिन चाचणी म्हणून काम करतो. ह्या बुब्बाबेलने मुलांची काळजी घेतली आहे. हे बुब्बाबेल केवळ एक वेळ असते असे नाही. हे बुद्धारे आपल्या प्रेमाचा शोषण करणारे आहे. मुले शिक्षित असतात, त्यांना स्वत:लाच पोषक बनवतात, त्यांना स्वत:साठी पोषक बनवित नाही. विश्वासघात करणारी व्यक्तींना खरे तर आपल्या जगातील सर्वात जास्त दर्जाचे दर्जाचे शिक्षण दिले जाते. ज्या माध्यमाने मुलांना भूतविद्यालयाची गरज आहे, त्यांना संरक्षण दिले जाते. प्रत्येक साधनाचा वापर करून मुलांचा बचाव केला जातो, त्यांना ताप कमी केले जाते, पण ते जगापासून दूर पळून जाणाऱ्या जगातील सर्वात लवकर चालते.

या संरचनाने मिशेल फ्यूकल यांच्या कल्पनाची तुलना करून, ज्यामध्ये प्राध्यापकांना आपल्या वर्तनाचे नियंत्रण करण्यासाठी मोहिमांवर जोर दिला जातो. ग्रेस फ़ील्डमध्ये, मुले अशा नियमांना आंतरराष्ट्रीय नियमांनी, ज्यात सत्याला नैतिक दोषासारखी संशय आहे असा संशय दिला आहे. एमा, आणि रे रे हे शिकतात की त्यांचे प्रिय बंधूभगिनी कापणी करत आहेत, ते केवळ बाहेरील शत्रूलाच नव्हे तर त्यांच्या संपूर्ण अस्तित्वाला कारणीभूत असलेल्या मानसिक स्थितीवर जास्त चिंतिती करून घेतात.

धर्मशास्त्रीय आदर्श

'नावा देश' हे नैतिक वर्तुळातल्या युद्धाच्या आतील युद्ध आहे, ज्यात काही कार्ये योग्य किंवा अयोग्य आहेत, ज्यांमुळे काही परिणाम घडतात, आणि ज्यांमुळे ते कृती करतात. तीन केंद्रीय व्यक्तींनी या तणावाचे प्रमाण स्पष्टपणे सांगून टाकते. इमाला सर्व गोष्टी चुकवायचे असतानाही, एक व्यक्ती मागे सोडण्याचे नाकारते, ती स्वतःचा अंत कधीच नाही, तिचा नैतिक दर्जा कधीही बदलत नाही. नैतिकता शुद्धतेच्या संदर्भात वापरात आणणारी एक युक्त योजना आहे.

एमा हा एक विरुद्ध प्रकारचा अज्ञानी आणि गुप्त ज्ञानाचा संकल्प आहे. रेने स्वत:ला फक्त थोडेसे बचावासाठी बळी देण्यास तयार असते. त्याच्या भावांना पुजा म्हणून वापरण्याची इच्छा, पुल जाळण्याची आणि भावनिकरित्या विस्मित करण्याची तयारी दाखवते: काहींच्या जीवांचा उपयोग नैतिकरित्या स्वीकार करणे योग्य आहे का? जेव्हा साधने आणि धोके हे सर्वात जास्त थंड असतात तेव्हा त्यांच्या मुलाची स्थिती अधिकच असह्‍य बनते.

नॉरमन आणि नैतिक कारणांसाठी सिंथेसिस

नॉरमॅन, जो धूर्त प्रसिद्धी सुरुवातीला एम्माच्या सहानुभूतीशी जुळतो, हळूहळू त्यांच्या स्थितीची कटू समज घेतो आणि नंतर मृत्यूनंतर, तो अधिक क्रूरपणे वागतो. त्याच्या नैतिक उत्क्रांतीमुळे, दुष्टपणाच्या शोधात असलेल्या नेत्याला, ज्याचा संपूर्ण प्रणालीवर परिणाम झाला आहे, तो दुष्टता आणण्यासाठी निर्दयीपणे प्रयत्न करतो. नॉर्मनचे निर्णय, नैतिक बुद्धीच्या दुष्परिणामतेचा पुरावा देते की नैतिक मूल्ये एका संदर्भानुसार नसतात.

आई: एका विध्वंसक जगात शांतता आणि बचाव

'द नव्हत्या' मधील नैतिकताची चर्चा इजबेलाला आणि मुले मारण्यासाठी "मामास" आणि "शिक्षक" या संपूर्ण व्यवस्थेची दखल घेऊ शकत नाही. इझेबेलला एक मनुष्य आहे. इमाणस जिथे उभा आहे, ती एकेकाळी तेथे उभी राहिली. एक मूल जिथे सत्य शिकला आणि निवडून त्याचे जीवन वाचत असे. तिच्या पाठीमागे एक यंत्र बनणे हे एक दुर्गंध यंत्र बनते. ती एक यंत्रणा बनते. ती एक मेजिकल यंत्रणेच्या रूपात घाणतेच्या रूपात भिडते. ती आपल्या लाचकते, पण त्यांबरोबरच मृत्यूला बळी देते.

संसर्गिक समन्वयवादाचा शोध लावण्यासाठी इसाबेलला वापरण्यात आले. एका जगामध्ये जेथे बगावतीची शिक्षा मृत्यूने दिली आहे, जेथे एकमेव पर्याय आहे, ती स्वतःहून पाठवली जाणार आहे. पण ती व्यक्ती तशा तथ्यपूर्ण वाटत नाही. त्याऐवजी, ती तिला नैतिकतामध्ये कसा अडकू शकते हे सांगणारी सावधगिरी आहे. मुले ही मुले नैतिकता कोरोशीकरणात कशी बाधा घालू शकतात हे कबूल करतात. आणि इजबेलाला त्यांच्या विजयाचे अंतिम आकलन होते - मानवी सौंदर्याची जाणीव करून देऊ शकत नाही.

दुरात्मे पॅराडोक्स आणि मानवी मिरर

'नाहीलंड' मध्ये दुरात्मे केवळ एक कल्पनाहीन राक्षस नाहीत. त्यांच्यामध्ये एक संस्कृती, एक पदर आणि संशय आहे जे मानव समाजात साम्यवादी समाज आहे. दुरात्म्यांचे शरीर खाद्यपदार्थ खात असते कारण ते निर्दयी प्राणी आहेत. नैतिक संस्थांसंबंधी प्रश्ना निर्माण न करता, एक जीवसृष्टी जिज्ञाणित आहे. जर एक नैतिक अधिकारी नसला तर तो दुष्ट आहे. या गोष्टीला एक साधी उत्तरेने उत्तर देऊ शकत नाही. आणि वाचकांना हे सांगणे शक्य नाही की, मानवाचे संतंत्र आणि राक्षसर्गीय दर्जे आहेत.

मंजीकासारख्या भूतविद्येच्या पुढील आक्षेपांमध्ये, त्यांच्या बुद्धिमत्वाची वाढ होते, ती मानवांना न खाऊन टाकता आपल्या बुद्धीचे पालन करते. ती निर्जीवतेचे अस्तित्व अस्पष्ट "बायन" आहे आणि तिला सुधारित जगाची शक्यता आहे. मानवी मुलांच्यामध्ये अभावाने निर्माण होणारी नैतिक वादविषय, आपल्या मानवी इतिहासातील मर्यादांची पराकाष्ठा करणे किंवा त्यांच्या शांतीची उत्कंठा न करणे हे एक अत्यंत धोकेचे उपाय आहे. ईमााचे प्रयत्न म्हणजे, मानवांच्या जीवनातील कोणत्याही अज्ञानी, मानवत्वाचे प्रमाण न बाळगणे. हे तत्त्वज्ञानी तत्त्वज्ञानी तत्त्वज्ञानशास्त्रीय तत्त्वज्ञानाच्या सूत्रे आहेत.

शस्त्रक्रिया आणि पँट

प्रत्येक क्षेत्रातील निराधारता सर्वात सर्रास आहे. मुले खेळांमध्ये, त्यांच्या आनंदात, त्यांच्या खेळांवर, त्यांच्या मजुरीवरून, परीक्षा अंकांवर आधारित प्रतिस्पर्धी , ह्या सर्व गोष्टी एकाच वेळी एक लहानशा बालकाच्या निर्देशन करतात. या मालिका विधान करतात की निराधारपणा हा एक प्रकार असू शकतो. या मालिकेने आपल्या निराधारपणाला विरोध केला आहे. इमाला असामान्य निवडांमधून मार्गदर्शन करणारी नैतिकतेचे स्पष्ट मार्गदर्शन करण्यासाठी योग्य मार्गदर्शक ठरण्यास नकार दिला. तरीही, निराधारता ही संसर्गावर आधारित आहे.

बचताची योजना जेव्हा सुरू होते तेव्हा मुलांना त्यांच्या बालबाधाचा त्याग करावा लागतो. हा अत्यंत तीव्र धातूच्या आकर्षक परिणामात मानवी स्थितीचा मुख्य प्रश्न आहे: एका व्यक्तीचे चांगले होऊ शकेल अशा जगात, ज्यात चांगुलपणाचा भुगतान केला जातो. या मालिकेतील उत्तरे एका विधानाने नव्हे तर एका पुस्तकाच्या साहाय्याने स्वत:ला कृति दर्शवतात. आशा राखणे हे सतत धोक्याचे बळी देत असते आणि त्या अर्पणांना सोडून दिल्याने जे नैतिक दर्जे पाळतात ते दुष्कृत्य करतात.

ट्रॉली समस्या आणि निवडणुकीची वाढ

काही विचारप्रवर्तक प्रयोगांनी ट्रोलेच्या समस्यासारखी लोकप्रिय कल्पना जपली आहे, आणि 'नाहील-नॅलंड' टॅक टप्प्यांने ती वारंवार बदलली पाहिजे का? इमाने पाच भावांना एका किंमती खर्चात वाचवण्यासाठी रेल्वेचा वापर केला का? हे अस्पष्ट म्हणजे, आपल्या सर्वात उत्तम मित्राच्या मदतीने हे असायला हवे. या मालिकेने दोन विश्वातील अनात्यर्थेपासून दूर पळून जाण्याद्वारे खरेतर अक्षरांमधील अक्षरे वापरली आहेत. शेवटच्या टप्प्यात, मुलांचे भविष्यकल्प आणि जगिक नीतिकथा यांमधूनच ठरवले पाहिजे.

[FLT][FLT] विश्वकोशाचे[FLT] नैतिक सिद्धान्त समजून घेण्यासाठी परंपरा पुरवतो, पण 'वधीदेश' एक भावनाग्रस्त बहिष्णुपणा ज्याचा अभ्यास करणे शक्य नाही: एक लहान मुले कोंबडीतली असली तरी, तो संपूर्ण शेतमालकाला वाहून नेण्याचा प्रयत्न करतो. या वादांमुळे शताब्दींच्या शोधात तो आहे.

उपयोग आणि समीकरण

"नावा देश" ह्या वादविषयाचे कार्य जीवनातील उच्चतम प्रचलन असलेल्या प्राण्याची मागणी आहे. उच्च गुणगुणी मांस आर्द्रिकार, खाद्यपदार्थी आणि खाद्यपदार्थ असलेल्या जीवजंतूंना योग्यरित्या संस्कार करण्यासाठी. मुलांना त्यांच्या मालमत्तेसाठी अत्यंत कडक परीक्षा भोगण्याची व त्यांची किंमत वाढवण्याची मुभा देण्यात आली आहे. संपूर्ण शेतक प्रणाली, ज्याची क्षमता (प्रतिसरा-सरा-सरा), जो किल्झे) सुरुवातीपासूनच वाहून नेली जाते, विद्योगिकता आणि ऐषाणिक मालसंस्कार बनते.

हे सर्व वर्णन, श्रम आणि शोषण या गोष्टीला सूचित करते. मुले दररोजच्या जीवनाचे, खेळणे, आरोग्याचे पालन---कामाचे सर्व प्रकार अदृश्य काम करतात. हा त्रास हा एक प्रकार आहे जे शेताच्या अनिर्णायक रेषेच्या कामात वापरतात. हे दु:ख आहे की त्यांचे हे कष्ट कष्ट कष्टाने करतात, त्यांना आपल्या आनंदाची किंमत गती प्राप्त होते. अशाप्रकारे दु:खदायक प्रणालीविरुद्ध इशारा दिला जातो जे सांत्वनदायक आहे. एका संदेशाचे दुष्परिणाम जो संदेश सादर करतात त्यामध्ये दुष्कृत्यांचे दुष्परिणाम जगातील जगामध्ये पुन्हा उद्योग करतात.

नैतिक आशा

कदाचित 'नाहीलॅन्ड' च्या सर्वात उल्लेखनीय वाद म्हणजे एक नैतिक कर्तव्य आहे. ज्या जगात यशाची खात्री नाही, प्रत्येक तर्कसंगतता नाही, त्या जगात, इमाचे प्रत्येक तर्कसंगतीवादीय मतवाद, ज्याचा परिणाम चांगला आहे, त्या परिणामावर विश्वास ठेवणे एक कृती बनते. या मालिकेने पुराव्याचा अर्थ नक्कल केला की मानवांनी एका निरुपद्रवी विश्वात अर्थ निर्माण करावा. इमाला आशा नाही कारण ती वास्तविकतेत बदलण्याची आशा बाळगते. कारण ती दुष्ट युद्धांना नाकारते. ही आशा म्हणजे तिच्या नैतिक कथांमध्ये बदलते.

या प्रश्‍नाचे उत्तर, “अशा परिस्थितीत आशा कशा प्रकारे प्रसारित होते? ”

असीमित सांस्कृतिक वारसा आणि मोलाची मूल्ये

'वाचक नव्हत्या'ने इंटरनेटवरील चर्चांना आणि शैक्षणिक आवडीची उभारणी केली आहे कारण ती सहज सांत्वन देऊ शकत नाही. ती नैतिक शुद्धता संरक्षणासाठी आधार आहे की नाही, आणि मानव आणि राक्षस यांच्यातील ओळी विविधता या स्तरावर आधारित आहे की नाही हे विचारते. या प्रश्नांची उत्तरे केवळ तत्त्वज्ञानी नव्हे तर शक्तिशाली आहेत. तत्त्वज्ञान, साहित्य, आणि सामाजिक अभ्यास शिक्षण शिक्षण शिक्षण शिक्षण शिक्षण शिक्षण माध्यमातून विद्यार्थ्यांना गुंतागुंतीची सूचना देतात.

औपचारिक शिक्षणानंतर, ही सदर सांस्कृतिक कर्पण म्हणून कार्य करते. जागतिक पुरस्कारात, मानवी संपत्तीच्या खर्चाला अडथळा आणणारे मानवी निगरानी, ज्यांमुळे नागरिकांना सुरक्षासाठी व्यापारी म्हणून विचारतात, ग्रेस फ़ील्ड हाऊसची कहाणी अतिशय समर्पक आहे. ही गोष्ट आपल्याला आठवण करून देते की प्रथम पाऊल लबाडीचे स्वीकारणे हे एक सुखद लबाडी आहे, आणि जगाला पाहण्यासाठी खरी नैतिक धैर्य आहे.

किंमत सुत्रयोजना व पुन्हा प्रश्न

  • पण, धर्मशास्त्राच्या बाबतीत असे नाही.
  • या रोगामुळे, शरीरातल्या इतर भागांतही, शरीरातल्या इतर भागांतही रोगांचा प्रतिकार केला जातो.
  • दुरात्म्य समाज नैतिक सापेक्षता, खर्चाच्या नियमांवर आणि व्यक्‍तिमत्त्वत्वाच्या स्तरांवर मनन करतो.
  • ग्रेस फ़ील्डमध्ये पाणॉपिकन सारखे नियंत्रण दाखवते की कशा प्रकारे निगरानी आणि प्रेम हे शोषण टिकवते.
  • या लेखमालात असे सुचवण्यात आले आहे की आशा ही एक निष्कलंक भावना नाही तर ती एक क्रियाशील नैतिक निवड आहे जी आपल्याला वास्तविकतेत पुन्हा एकदा स्थैर्य आणण्यास मदत करते.
  • समीकरण आणि प्रणाली जुलूम या सर्व गोष्टींसाठी एक संदर्भ आहे. 'विदेश' ह्या वचनबद्ध देशाने समकालीन सामाजिक आणि आर्थिक विकृतींच्या दुरुस्ती केल्या.
  • या पुस्तकाच्या लिखाणामुळे तत्त्वज्ञान, साहित्य आणि नीतिनियम शिकवण्यासाठी एक मौल्यवान साधन ठरते.

अंतिम निषेधात, 'नाही भूमी' एक स्वच्छ नैतिक पुस्तिका पुरवत नाही. त्याऐवजी, ती श्रोत्यांना सत्याच्या आधारे समोर आणते. मानवी स्थिती कायमची एक वादविषय आहे, ज्यात मानवी स्थिती कायमची बचावाची मागणी आहे आणि विवेकाचा कॉलेज आहे. ग्रेस फ़ीदचे मुले निश्चित सुरक्षित जगात प्रवेश करू शकत नाहीत; ते त्यांच्या आदर्शानुसार जगतात. ही झगडती, ती आपल्याला काय करण्यास प्रवृत्त करते ते सांगते.